Earticle

본 연구는 19세기 말 20세기 초에 간행된 영역본 일본 옛이야기집에 수록된 대표적인 옛이야기의 수록과 개작 양상을 보고자 하였다. 이에 앞서 19 세기 말에 일본인 하세가와 다케지로의 기획으로 치리멘본「일본 무카시바나시 시리즈 Japanese fairy tale series」가 간행되었고 ‘일본 5대 무카시바나시’와 같은 근세에 이미 그 대표성을 가진 옛이야기들이 다수 수록되면서이후에 간행된 영역본 일본 옛이야기집에도 영향을 주고 있음을 확인하였다. 그 중에서도『모모타로』,『우라시마』,『분부쿠 찻주전자』의 수록 빈도가상대적으로 높았는데 이상탄생, 너구리의 변신 그리고 이류혼인과 이향 방문이라는 모티브에 주목했다고 보았다. 나아가 영역본『우라시마』의 경우현대에 전해지는 거북이의 보은이라는 요소가 아닌 바다(이계)의 여성과의혼인담이 주를 이루며 20세기로 들어서면서 개작 양상이 현저해지고 여성의 적극적인 구애 혹은 납치라는 전개를 보였다. 여기에는 서양의 전설로 전해지는 인어(요정)에 대한 이해가 반영되어 있었다.

This study aims to examine the inclusion and adaptation of repre- sentative old tales in English translations of Japanese old tale collections published in the late 19th and early 20th centuries. Prior to this, in Japan, the Japanese Fairy Tale Series (Chirimenbon Nihon Mukashibanashi Series) was published in the late 19th century under the planning of Japanese scholar Hasegawa TakeJiro. This series included numerous folk tales that were representative of the late Edo period, such as the Five Great Japanese Folk Tales, and it exerted a significant influence on subsequent English translations of Japanese folk tale collections. In English translations of Japanese folk tale collections, the inclusion frequency of Momotaro, Urashima, and The Wonderful Tea-Kettle was rel- atively high. This is believed to be due to the focus on motifs such as the birth of an extraordinary being, the transformation of a raccoon, and iheterogeneous-marriage story and visits to a fthe Another World. Additionally, in the translated version of Urashima, the main focus is not on the turtle’s gratitude, a motif common in modern interpretations, but on the marriage between a woman from the sea (another world) and a human. As the 20th century began, adaptations became more promi- nent, featuring active courtship or abduction by women. This reflects the influence of Western legends about mermaids (fairies).

本研究は、 19世紀末から20世紀初頭にかけて刊行された英訳日本昔話 集に収録された日本の代表的な昔話の収録と改作の様相を考察すること を目的とした。 欧米で刊行された日本昔話集に先立って、 19世紀末に長谷 川武次郎の企画によるちりめん本 『日本昔話シリーズ(Japanese fairy tale series)』 が刊行され、「日本五大昔話」 など、 近世において既にその代表性 を有する昔話が多数収録され、 後に刊行される英訳本日本昔話集にも影響 を与えていることを確認した。 その中でも 『桃太郎』、『浦島』、『文福の茶 釜』 の収録頻度が相対的に高く、 異端誕生、 たぬきの変身、 そして異類婚 姻と異郷訪問というモチーフが注目されたと考えられる。 さらに、 英語版 『浦島』 の場合、 現代に伝わる 「亀の恩返し」 という要素ではなく、 海 （異 界)の女性との婚姻譚が中心であり、 20世紀に入ると改作の傾向が顕著と なる。 特に、 女性の積極的な求愛または誘拐という展開の背景には、 西洋 の伝説に登場する人魚 （妖精） に対する理解が反映されていることを確認 した。

This study analyzes the architectural characteristics of small-scale multi-functional home care facilities (SMCFs) in Japan, which have emerged as a new care model for an aging society. These facilities play a key role in the “Community-based Integrated Care System” by providing day care, home health care, and short-term care services in one location. The architectural design is rooted in a “grassroots movement” that utilized existing private houses, emphasizing “non-uniform domesticity” to create a home-like environment. This approach prioritizes the elderly’s “continuity of life” and “psychological comfort” over functional efficiency. The institutionalization of SMCFs in 2006 introduced a new challenge: the mandatory provision of 24-hour home health care. Successful SMCF design requires a variety of architectural considerations, including establishing the facility as a central hub for a community-based care network. The design should also incorporate open-plan kitchens to facilitate interaction and informal care. To accommodate the significant variation in user numbers between day and night, spatial flexibility is essential. For users with dementia, creating a home-like atmosphere with clear spatial organization is crucial for providing comfort. Ultimately, SMCFs should be designed as social hubs, integrating additional functions like group home care facilities or daycare centers to promote community exchange and create a sustainable care ecosystem.

본 논문은 막말 이래의 유학적 문무일도론(文武一途論)이 메이지 초로 이어지는 양상을 탐구한다. 막말 유학자들은 유학적 원리로 문무의 두영역을 관통하는 문무일도론을 공유했다. 이 문무일도론은 일정한 변용을거치며 메이지 초 자유민권운동에 이어졌다. 그 과정에서 유학적으로 수용된자유 개념이 문무를 관통하는 원리로 자리잡았고, 공의여론과 입헌정체가문(文)의 요소로 부각되었으며, 문무일도의 주체가 무사에서 사민(四民) 일반으로 확대되었다. 그에 따라 공의여론과 국민개병에 참여하는 것은 자유의 함양과 발휘라는 점에서 동일한 하나의 길, 문무일도에 속하는 것으로여겨졌다. 이러한 유학적 문무일도론 전개의 양상을 전형적으로 보여주는것이 나카에 조민의 병제개혁론인 토착병론(土著兵論)이다. 토착병론은좁은 의미의 군사론일 뿐만 아니라, 국민개병을 통해 사민평등을 실현하고 자유의 가치를 일본 사회에 확산시키기 위한 민권운동의 일환이었으며, 이는유학적 문무일도론의 발상을 계승하고 있다.

This paper explores how the Confucian bunbuitto-ron (文武一途論, theory on the unity of civil and military realms) developed from the late Tokugawa period into the early Meiji era. Tokugawa Confucian scholars shared the idea that civil and military affairs should be governed by the Confucian principles. This notion of unity was later transformed and car- ried into the early Meiji-era Freedom and People’s Rights Movement. In that process, the Confucian interpretation of freedom came to function as the unifying principle between the civil and military spheres. Kōgi yoron (公議輿論, publicily discussed popular opinions) and constitutional govern- ment were increasingly emphasized as civil elements, while those engaged in bunbuitto expanded from the samurai class to the general populace. Consequently, participation in public discourse and universal conscription came to be seen as expressions of the same path—cultivating and exer- cising freedom—and thus as belonging to the realm of bunbuitto. Nakae Chōmin’s military theory exemplifies this trajectory of intellectual history. His theory of military reform, known as the dochaku heiron (土著兵論, theory of local militias), was not merely a narrow military policy proposal, but part of the broader civil rights movement aimed at realizing equal- ity among all social classes through universal conscription and spreading the value of freedom throughout Japanese society. It inherits the basic orientation of the Confucian bunbuitto-ron.

本論文は、 幕末以来の儒学的文武一途論が明治初期へとどのように継 承· 展開されたかを探求するものである。 幕末の儒学者たちは、 儒学的原 理によって文と武の二領域を貫く文武一途論を共有していた。 この文武一 途論は一定の変容を経て、 明治初期の自由民権運動へとつながっていっ た。 その過程において、 儒学的に受容された自由の概念が文武を貫く原理 として位置づけられ、 公議輿論と立憲政体が文の要素として浮かび上が り、 文武一途の主体は武士から四民一般へと拡大された。 それにより、 公 議輿論や国民皆兵への参加は、 自由の涵養と発揮という点で同一の道、 す なわち文武一途に属するものと見なされた。 このような儒学的文武一途論 の展開様相を典型的に示しているのが、 中江兆民の兵制改革論である土 著兵論である。 土著兵論は、 狭義の軍事論にとどまらず、 国民皆兵を通じ て四民平等を実現し、 日本社会に自由の価値を広めるための民権運動の 一環であり、 儒学的文武一途論の発想を継承している。

본고는 일본 홋카이도와 혼슈의 ‘경계’에 있는 아오모리현이 맞닥뜨린쇠퇴의 양상과 그것을 막기 위한 지역 ‘활성화’의 다양한 실천에 대한 조사보고이다. 저출산과 고령화로 인한 인구 감소, 지역 인프라 감소로 인한지역의 쇠퇴 문제는 아오모리현과 같은 ‘중심’에서 멀리 떨어진 지역에서특히 심각하다. 본고에서는 아오모리현이 맞닥뜨린 쇠퇴의 양상을 특히 근년 화제가 된교통 인프라에 주목하고, 그 대안 도출의 과정을 조사하였다. JR 쓰가루선의사례는 지역의 교통문제가 높은 고령화율에 따른 인구 감소뿐 아니라 자연재해도 큰 요소가 되는 점을 분명히 보여주는데, 그 대안은 선구적 사례로서향후 유사한 상황에 처한 다른 지역에도 시사하는 바가 크다. 아울러 민간사철의 폐선 방지를 위한 운영 사례를 쓰가루 철도와 고난 철도를 통해 살폈다. 경영 악화로 폐선이 증가하는 현실에서 두 사철은 철도 자체를 ‘자원’으로 삼아 다양한 이벤트 열차를 운영하고 있는데, 이것은 지역적 특성을 보여주는 콘텐츠 확보 측면에서 긍정적으로 평가할 수 있다. 철도를 둘러싸고적자 노선 폐선이라는 경제 논리와 지역의 역사적 자원이라는 논리의 대립이첨예하지만, 고령자가 대다수인 지역에서 현실적인 문제를 고려한 지역민의이동권 문제는 지역의 새로운 ‘디자인’이란 측면에서 접근해야 할 필요성을상기시킨다. 한편, ‘지모토학(마을학)’의 관점에서 지역주민의 참여와 다양한 실천에주목하고자 한다. 지역주민들이 자발적으로 지역의 역사와 문화를 보존, 활용하면서 새롭게 만들어내는 교류는 쇠퇴해 가는 지역사회의 유대감을강화하고, 지역의 지속가능성을 높이는 가장 중요한 토대가 된다. 아오모리대학의 ‘누이도리 구락부’와 같은 청년 주도의 지역교류 활동은 지역의 일원으로서 청년의 자존감 확보와 과소지역 아동의 돌봄 측면에서도 높게 평가되어야 한다. 마찬가지로 마리오 슈퍼 ‘가제노마치’나 ‘델 · 소레’와 같은커뮤니티 카페 역시 경제적 측면뿐 아니라 지역민의 느슨한 상호 돌봄이라는기능에서 주목된다. 그동안 지역 활성화 논의는 주로 대도시 비해 상대적으로 규모가 작은지역에서 외부 인구 유입의 효과와 경제적 측면에서 다루어져 왔는데, 지역의 쇠퇴와 극복 방안은 지역이라 해도 각각의 규모에 따라 다를 수밖에 없을것이다. 고령화율이 높은 과소지역이 처한 현실은, 지역이 잃어버린 과거의활기를 되찾기 위한 ‘활성화’가 아니라, 이미 ‘소멸’의 결말을 알고 있는 가운데, 그 지역을 떠날 수 없는 지역민들의 최소한의 일상을 무너뜨리지 않기위한 지역민들의 절박한 고군분투이다.

This report examines the decline of Aomori Prefecture, highlighting challenges common to many Japanese regions distant from metropolitan centers, such as population decline, aging, and shrinking local infrastruc- ture. In Aomori,“revitalization” is less about restoring past vitality and more about urgent efforts to sustain residents’ daily lives. A significant focus of the report is the crisis in transportation infras- tructure, exemplified by the JR Tsugaru Line, where issues arise not only from depopulation but also from natural disasters. Efforts to find alter- natives—such as transforming private railways into tourism attractions through special event trains—represent innovative approaches. Nonethe- less, tension persists between the economic pressures to close unprofitable lines and the community’s essential need for mobility, especially given its large elderly population. From a community perspective, local residents play a crucial role by preserving culture, fostering new interactions, and maintaining the re- gion’s social fabric. Youth groups like Aomori University’s Nuidori Club and community cafés are particularly valuable in supporting both younger generations and informal caregiving networks within an aging society. Ultimately, in areas like Aomori, revitalization is not about dramatic renewal but about maintaining the minimum conditions necessary for daily life amid severe challenges—underscoring the urgency and gravity of their struggle. This captures the core essence revealed by the Aomori case. Moreover, from the viewpoint of regional studies, it is equally important to rediscover the region’s inherent values and attractions and to engage in sustainable community building based on them. Additionally, it is crucial to recognize that not only the“center” but also the so-called “periphery” — indeed, any place—has its own unique history, culture, and way of life, and thus can be considered a “center” in its own right.

本稿は、 日本の北海道と本州の 「境界」 に位置する青森県が直面してい る衰退の様相と、 それを食い止めるための地域 「活性化」 の様々な実践に ついての調査報告である。 少子高齢化による人口減少や地域インフラの減 少による地域の衰退問題は、 青森県のような 「中心」 から遠く離れた地域 で特に深刻である。 地域の 「活性化」 とは、 かつての光栄の再現ではなく、 地域住民の日常生活の崩壊を防ぐための切実な 「もがき」 と言える。 本稿では、 青森県が直面している衰退の様相を、 特に近年話題となっ た交通インフラに注目し、 その代案が導き出された過程を調査した。 JR 津軽線の事例は、 地域の交通問題が高齢化率の高さに伴う人口減少だけ でなく、 自然災害も大きな要因となることを明らかにしたが、 その代案は 先進的な事例として今後他の地域にも大きな示唆を与えると思われる。 ま た、 民間鉄道の廃線防止のための運営事例については、 津軽鉄道と弘南鉄 道を通じて考察した。 経営悪化により廃線が増加する現実で、 両鉄道会社 は鉄道そのものを観光資源とし、 多様なイベント列車を運行しているが、 これは地域の特色を示すコンテンツ確保の観点で肯定的に評価できる。 鉄道を巡っては、 赤字路線廃止という経済論理と、 地域の歴史的資源とし ての論理の対立が先鋭化しているが、 高齢者が大多数を占める衰退地域 では、 現実的な問題を視野にいれれば地域住民の移動権問題は地域社会の 「再デザイン」 として捉える必要性を改めて想起させる。 一方、「地元学」 の観点から地域住民の参加と多様な実践に注目した い。 住民が自発的に地域の歴史や文化を保存· 活用しながら新たに生み出 す交流は、 衰退していく地域社会の絆を強化し、 地域の持続可能性を高 める上で最も重要な基盤となる。 青森大学の 「ぬいどり倶楽部」 のような 若者主導の地域交流活動は、 地域の一員としての若者のプライド向上や、 過疎地域の子どものケアの観点でも高く評価されるべきである。 同様に、 マリオスーパー 「かぜのまち」 や 「でる· そーれ」 といったコミュニティカ フェも、 経済的側面だけでなく、 地域住民同士の緩やかな相互ケアという 機能で注目したい。 地域活性化は主に首都圏に比べて相対的に規模の小さい地域で、 外部 からの人口流入や経済的側面が主に論じられてきたが、 地域の衰退とそ の克服は、 それぞれの地域規模によって異ならざるを得ないだろう。 高齢化率が高い過疎地域が直面する現実は、 地域が失った過去の活気を取り 戻すための 「活性化」 ではなく、 既に 「消滅」 という結末を知りながらも、 その地を離れることができない住民の最小限の日常を守るための切実な 奮闘である。 これこそ青森の事例が示唆する本質である。 しかしながら、 地域の価値や魅力を新たに再発見し、 それを基に持続可能な 「まちづく り」 を実践することは地域学の観点からも重要である。 また 「中心」 から 遠く離れた 「周辺」 でなく、 どこでも固有の歴史· 文化、 そして生活を持つ 「中心」 であることを改めて考える。

1968년, 니혼대에서는 우익 단체와 체육회계 서클을 동원해 학생활동을폭력적으로 통제하려는 시도가 있었으며, 대학 이사회의 약 20억 엔에 달하는 비자금이 도쿄국세국의 조사로 드러났다. 이러한 사건은 사립대학 교육환경의 구조적 문제를 노출시켰고, 이를 계기로 학생들이 결성한 니혼대 전공투는 대중단체교섭을 요구하며 대학당국에 맞선 투쟁을 전개했다. 2018 년은 니혼대 전공투 결성 50주년이 되는 해로, 이 시기 니혼대 미식축구부의‘악질적 태클 사건’이 사회적 논란으로 부각되었다. 이를 계기로 ‘니혼대 930 모임’은 50주년 기념집회를 개최하며, 과거 대학 운영의 민주화를 요구했던동문들을 재결집시켰다. 이 집회는 대학당국에 대한 비판적 견해를 공유하는장이 되었다. 본 연구는 니혼대 투쟁에 참여했던 학우들로 구성된 동창회 조직인 ‘930 모임’의 기록 활동을 분석하였다. 니혼대 전공투에 대한 경험을 텍스트로 보존하려는 이들의 작업 양상과 그 의미를 고찰하였다. ‘930 모임’은 전공투운동과 관련된 기억을 보존하고자 당사자들의 협력을 얻어 기록집 시리즈『니혼대 투쟁의 기록: 잊지 못할 날들』을 발간했다. 특히 ‘악질 태클 사건’ 에 대한 대응을 계기로 기록 활동의 현대적 의미가 부각되었다. 결론적으로, ‘930 모임’은 니혼대 전공투의 지속성과 현재성을 인식하며, 자신들의 역사의 일부로 객관적으로 고찰하기 위한 기록 작업을 이어왔다. 이들은 과거 투쟁을 계보화하며, 오늘날에도 그 운동의 가치를 재조명하고있다.

In 1968, Nihon University mobilized right-wing groups and athletic clubs to violently suppress student activities. An investigation by the Tokyo Regional Taxation Bureau uncovered nearly 2 billion yen in illicit funds managed by the university’s board of trustees. These incidents re- vealed structural problems within the private university education system and led to the formation of the Nichidai-Zenkyōtō, which organized protests demanding collective bargaining with university authorities. In 2018, marking the 50th anniversary of Nichidai-Zenkyōtō’s forma- tion, the“vicious tackling incident” involving the Nihon University foot- ball team became a major social controversy. This prompted the Nichidai 930 Group to hold a commemorative rally, bringing together alumni who had previously advocated for the democratization of university governance. The rally served as a platform for sharing critical perspectives on university authorities. This study analyzes the archival activities of the Nichidai 930 Group, an alumni organization composed of former participants in the Nihon Uni- versity struggle. It examines how the group has worked to preserve the experiences of the Nichidai-Zenkyōtō through textual documentation and explores the broader significance of these efforts. The Nichidai 930 Group has published a series of archival books, Records of the Nihon University Struggle: Unforgettable Days, to preserve the memories of the protest move- ment. Notably, their response to the“vicious tackling incident” highlights the contemporary relevance of their archival activities. In conclusion, the Nichidai 930 Group recognizes the continuity and contemporary relevance of the Nichidai-Zenkyōtō. Through ongoing doc- umentation efforts, they have sought to objectively examine their role in history while reaffirming the value of the movement by genealogizing past struggles and illuminating their enduring significance today.

1968年、 日本大学では、 右翼団体や体育会系サークルを動員し、 学生 活動を暴力的に統制しようとする大学側の試みが行われた。 また、 東京国 税局の調査により、 大学理事会の使途不明金が発覚し、 私立大学における 教育環境と運営方針の深刻な問題が露呈した。 これを契機として日大生は 全学共闘会議を結成し、「大衆団交」 を掲げて大学当局に対抗する闘争を 展開した。 2018年は日大全共闘の結成から50周年にあたり、 その時期に発覚した アメリカンフットボール部による 「悪質タックル事件」 が社会的な議論を 呼び起こした。「日大930の会」 は50周年記念集会を開催し、 かつて大学の 民主的運営を求めた同窓生たちが再び集結した。 この集会は大学当局に対 する批判的な見解を共有する場となった。 本研究では、 日大闘争に参加した全共闘学生らにより構成された同窓 会組織 「日大930の会」 の記録活動を分析する。 全共闘に関する経験をテク ストとして保存しようとする彼ら／彼女らの取り組みとその意味を考察 した。「日大930の会」 は、 全共闘運動に関する記憶を保存するために当事 者の協力を得ながら、 記録集シリーズ 『日大闘争の記録 ： 忘れざる日々』 を刊行した。 特に 「悪質タックル事件」 への対応を通して、 記録活動の現 代的意義が強調された。 結論として、「日大930の会」 は日大全共闘の継続 性と現在性を認識し、 自らの歴史の一部として客観的に考察する記録作 業を継続してきた。 彼ら／彼女らは過去の闘争を系譜化し、 今日において もその運動の価値を再評価している。