Earticle

본고에서는 『용비어천가』가 전거‧시가‧악곡‧정재‧도상의 여러 층위에 서 활용되었던 양상을 종합적으로 고찰함으로써, 『용비어천가』의 매체적 확장성과 문화적 의의를 밝히는 데 목적을 두었다. 그간 『용비어천가』에 관한 연구 성과는 국어학‧국문학‧역사학‧국악‧무용 등의 영역에서 폭넓 게 축적되어 왔으나, 전거‧시가‧악곡‧정재‧도상을 서로 연결된 매체적 실 천의 구조로 파악하는 작업은 충분히 이루어지지 못하였다. 이에 본고에 서는 실록 기사, 『용비어천가』, 『악학궤범』, 궁중 연향 자료, ｢용비어천도｣ 에 관한 기록 등을 함께 검토하여 『용비어천가』가 여러 매체의 층위로 확 장되고 활용된 양상을 분석하였다. 『용비어천가』의 제작은 창업의 과정을 역사적으로 정리하고 그 의미를 확정하기 위해 전거를 수집‧편찬하는 작업에서 출발하였다. 그 성과를 바 탕으로 국문가사와 한문가사가 마련되었고, 행과 장의 구성 및 표현 방식은 이후 악곡‧정재‧도상으로 나아갈 수 있는 매체 확장의 기반을 이루었 다. 세종은 <용비어천가>를 관현에 올리고 곡조의 완급을 조절하여 <여 민락>‧<치화평>‧<취풍형> 등의 악곡으로 편성하였다. 이들 악곡이 다 시 <봉래의> 정재에 수용되면서, 창업의 서사는 무기 8인의 배치와 동작, 대형의 변화와 회무 등을 통해 신체적‧공간적 형식으로 재현되었다. 또한 ｢용비어천도｣에서는 『용비어천가』의 내용이 왕업의 축적과 개국의 성취, 창업의 정당성과 수성의 책무를 아우르는 범주에 따라 다시 조직되면서, 작품의 의미가 하나의 도상적 체계 안에 집약되었다. 이처럼 전거‧시가‧악곡‧정재‧도상이라는 각 층위는 매체별 조건에 따 라 내용의 취사와 배열을 달리하면서도, 저마다의 목적과 쓰임에 부합하 는 방식으로 창업의 기억과 의미를 구현하였다는 점에서 서로 긴밀하게 조응하고 있었다. 이러한 매체 확장은 세종과 집현전을 중심으로 이루어 진 장기적이고 공식적인 기획의 산물이었으며, 『용비어천가』를 문헌적 권 위와 음악적 질서, 연희적 수행과 도상적 구도를 두루 갖춘 복합적인 문 화적 실천으로 자리매김하게 한 토대가 되었다.

This study examines how Yongbieocheonga functioned across multiple layers of source materials, poetic text, musical settings, court dance performance, and iconographic representation, and clarifies its transmedial expansion and cultural significance. Previous studies on Yongbieocheonga have produced substantial achievements in such fields as Korean linguistics, Korean literature, history, Korean traditional music, and dance. However, insufficient attention has been paid to understanding source materials, poetic text, musical settings, court dance performance, and iconographic representation as an interconnected structure of media practices. Accordingly, this study analyzes the ways in which Yongbieocheonga was expanded and used across various media by examining relevant entries in the Veritable Records of the Joseon Dynasty, Yongbieocheonga, Akhakgwebeom, materials on court banquets, and records concerning Yongbieocheondo. The production of Yongbieocheonga began with the collection and compilation of source materials intended to organize the process of dynastic founding historically and to establish its significance. On this basis, lyrics in Korean and Classical Chinese were prepared, while the arrangement of lines and chapters and the modes of expression formed the foundation for its subsequent expansion into musical settings, court dance performance, and iconographic representation. King Sejong had Yongbieocheonga set to wind and string instruments and adjusted the pacing of its melodies, thereby arranging it into such musical settings as Yeomillak, Chihwapyeong, and Chwipunghyeong. As these musical settings were incorporated into the court dance performance Bongnaeui, the narrative of dynastic founding was represented in bodily and spatial forms through the arrangement and movements of eight dancers, changes in formation, and circular dance movements. In Yongbieocheondo, moreover, the contents of Yongbieocheonga were reorganized according to categories encompassing the accumulated foundations of royal rule, the accomplishment of dynastic founding, the legitimacy of the founding, and the duty of maintaining dynastic rule, so that the work’s significance was condensed into an iconographic system. In this way, the layers of source materials, poetic text, musical settings, court dance performance, and iconographic representation differed in their selection and arrangement of content according to the conditions of each medium. At the same time, they closely corresponded to one another in that each embodied the memory and significance of the founding in a manner suited to its particular purpose and use. This transmedial expansion was the product of a long-term and official project centered on King Sejong and the Hall of Worthies, and it became the basis for establishing Yongbieocheonga as a complex cultural practice encompassing textual authority, musical order, performative enactment, and iconographic structure.

본고는 동아시아의 보편적 고전인 『시경』이 전근대 한국 사회에서 거친 매체적 변용, 즉 OSMU(One Source Multi Use)의 양상을 종합적으로 고찰하고, 원천콘텐츠(IP; Intellectual Property)로서『시경』이 현대 매체 환경의 변화 속에서 겪은 부침(浮沈) 및 향후 전망에 대해 조망해 본 것이다. 근대 이전 까지 동아시아 문화권에서 강력한 문화적 권위를 떨쳤던 만큼 『시경』은 비단 시와 경전으로서의 전범이었을 뿐만 아니라, 문학과 회화, 음악의 모티프로 활용되었으며 외교 현장에서의 화술 기교로 인용되기도 하였다. 이에 본고에서는 시가의 이상적 모범, 외교 현장과 문학 작품 속에의 인용, 가악에서 가창과의 연결, 회화에서의 소재적 활용 등 네 가지 범주에서 그 구체적 양상을 살폈다. 나아가 근대 전환기 지식 생태계의 재편 과정에서 『시경』한국에서는 한문학의 쇠퇴 및 타자화와 맞물려 사장된 IP로 전락한 반면, 중국에서는 자국의 문화 자본으로 적극적으로 소환되면서 현대 매체와 성공적으로 결합한 상황을 대비하여 『시경』의 쇠퇴 및 계승의 원인을 진단하였다. 이를 통해 국내에서 『시경』을 비롯한 전통적 원천콘텐츠가 오늘날 생명력을 회복하기 위한 조건을 가늠해보고, 다문화·초국가적 인문학 연구의 방향을 모색해보고자 하였다.

This study comprehensively examines the aspects of media transformation, namely OSMU (One Source Multi Use), that the Shijing (詩經, Book of Odes)—a universal classic of East Asia—underwent in pre-modern Korean society. Furthermore, it explores the vicissitudes and future prospects of the Shijing as an intellectual property (IP) or source content amid changes in the modern media environment. As it wielded immense cultural authority in the East Asian cultural sphere prior to the modern era, the Shijing served not only as a paragon of poetry and scripture but also as a motif in literature, painting, and music, and was even cited as a rhetorical technique in diplomatic settings. Accordingly, this paper investigates its specific applications across four categories: as an ideal model for poetry, as citations in diplomatic arenas and literary works, as vocal performances connected to traditional vocal music (Gaak), and as subject matter in paintings. Moreover, this study diagnoses the causes of the decline and succession of the Shijing by contrasting its fate during the reorganization of the knowledge ecosystem in the modern transition period. In Korea, the Shijing was reduced to a dead IP in conjunction with the decline and "othering" (他者化) of Sino-Korean literature, whereas in China, it was actively summoned as national cultural capital and successfully integrated with modern media. Through this comparative analysis, the study aims to gauge the conditions under which traditional source content, including the Shijing, can regain its vitality in contemporary Korea, and to explore future directions for multicultural and transnational humanities research.

본고는 조선 후기 국문 장편소설 <완월회맹연>에 나타난 변방 원주민 여성의 형상화 방식을 고찰하고, 그 이면에 작동하는 타자화 및 혐오의 중층적 메커니즘과 당대 사대부 향유층의 심리적 기저를 심층적으로 규명하고자 하였다. 작품 속 몽골의 척발보완과 안남의 해릉공주는 성품과 행적에서 뚜렷한 대비를 보이지만, 서사는 이들을 공통적으로 ‘문란하거나 흠결 있는 섹슈얼리티’를 지닌 존재로 전면화한다. 이는 변방 공간 전체의 도덕적 부재를 원주민 여성의 윤리적 결함으로 수렴시키는 서사 전략으로, 중원 주체는 원주민 여성의 몸을 체제의 순수성을 위협하는 ‘도덕적 오염원(汚染源)’으로 규정한다. 이러한 오염원을 제어하고 정화하는 과정은 중원 남성 주체의 문화적 우월성을 입증하는 장치로 기능한다. 척발보완을 비실에 격리한 뒤 ‘여교(女敎)’로 ‘소독’하여 체제 내로 수용하거나, 해릉공주를 성덕(聖德)으로 감화시켜 자결하게 이끄는 서사 구조는, 변방 타자가 유교적 규범을 내면화하여 정화될 때만 제한적으로 허용됨을 보여준다. 나아가 변방 국가가 중원 주체에게 보내는 '과잉 환대'와 이에 맞선 중원 주체의 '오염에 대한 결벽증적 거부'가 형성하는 이중 구도는, 양란(兩亂) 이후 실추된 위상을 복원하려 했던 조선 후기 사대부 향유층의 이데올로기적 욕망과 실존적 불안을 투영하며 이를 문학적으로 재현한다. 소중화주의를 심리적 보루로 삼았던 사대부 향유층은, 원주민 여성의 섹슈얼리티를 혐오적으로 타자화함으로써 중원 문명의 우월성을 재확인하는 한편, 타자라는 '오염원'으로부터 자신의 도덕적·문화적 순수성을 사수하려는 강박적 방어 기제를 작품을 통해 문학적으로 가시화했다.

This study examines the representation of indigenous women from the peripheral frontiers in Wanwolhoemaengyeon (The Pledge at the Moon-Viewing Feast), a full-length vernacular novel of the late Joseon dynasty, and investigates the multilayered mechanisms of othering, abjection, and misogynistic aversion operating beneath the narrative, as well as the psychological underpinnings of the contemporary sadaebu (literati) readership. While Cheokbal Bowan of Mongolia and Princess Haereung of Annam exhibit distinct contrasts in character and conduct, the narrative foregrounds both figures as possessing "promiscuous or flawed sexuality." This serves as a narrative strategy that collapses the perceived moral void of the peripheral space into the ethical defects of indigenous women, whereby the central Zhongyuan (Sinocentric) subjects define the bodies of native women as "sources of moral contamination" threatening the purity of the civilized order. Purifying these contaminants serves to demonstrate the cultural superiority of male Zhongyuan subjects. Whether by "disinfecting" Cheokbal Bowan through Yeogyo (Instructions for Women) or by edifying Princess Haereung into self-destruction, the narrative conditionally accommodates peripheral Others only when sanitized by Confucian norms. Furthermore, the dual structure of the peripheral states' "excessive hospitality" and the central subjects' "aversion to contamination" vicariously fulfilled the ideological desires and existential anxieties of late Joseon literati following the Two Invasions. Rooted in Sojunghwajuui (Little Sinocentrism), the literati readership reaffirmed the supremacy of Zhongyuan civilization by othering indigenous female sexuality, visualizing a compulsive defense mechanism to preserve their moral and cultural purity.

이 글에서는 작품의 구조적 분석을 토대로 해서 17세기 말 사대부였던 송주석의 유배가사에 나타나는 변모와 특성을 고찰해 보고자 하였다. 당대의 가장 유력한 정치가이자 학자였던 조부 송시열의 유배를 시종했던 배행자로서 송주석은 조부의 예론과 정치적 입장을 옹호하였다. 함께 유배의 시련과 고난을 겪었던 조손은 특별한 관계를 맺었고 송주석은 <북관곡> 안에서 조부의 입장에서 예송의 과정을 서술하였다. <북관곡>에서 작자는 유배지에서 생활하며 겪는 실제적 체험과 주관적 감상은 축소했고 있었던 사건을 서술하는 데 집중했다. 그 과정에서 작자는 사실을 선택적으로 제시하여 조부인 송시열의 입장이 가진 정당성을 강화하였다. 유배의 당사자이자 관찰자로서 유배의 여정을 성실하게 기록함을 통해서 시련을 견디는 모습을 가문과 일족, 그리고 동류들에게 전하고자 하였다. 결론적으로 <북관곡>을 통해서 작자는 현실의 정치적 패배를 극복하고 다시 올바른 예가 실현되는 세상으로 돌아가기를 기원했다. 이 글을 통해서 필자는 후기 사대부 유배가사의 변모 과정에서 나타나는 다양한 지류중의 하나를 밝히고자 하였다.

Based on a structural analysis of the work, this paper aims to examine the transformation and characteristics manifested in the exile gasa of Song Ju-seok, a 17th-century sadaebu. As an attendant who accompanied his grandfather, Song Si-yeol—the most influential politician and scholar of the era—throughout his exile, Song Ju-seok defended his grandfather’s ritual theories(yeron) and political stance. Having endured the trials and tribulations of exile together, the grandfather and grandson forged a special bond, and Song Ju-seok narrated the process of the Ritual Controversies(Yesong) from his grandfather’s perspective within Bukgwangok. In Bukgwangok, the author downplayed his practical experiences and subjective emotions regarding life in exile, focusing instead on describing the actual events that transpired. In doing so, he selectively presented facts to reinforce the legitimacy of his grandfather Song Si-yeol's position. As both a participant and an observer of the exile, he faithfully recorded the journey, aiming to convey his perseverance through these hardships to his clan, family, and political peers. In conclusion, through Bukgwan-gok, the author sought to overcome his real-world political defeat and prayed for a return to a world where correct rituals are restored. Through this study, the author intends to shed light on one of the diverse currents appearing in the evolution of late-Joseon sadaebu exile gasa.

본고는 생성형 인공지능과 인간 연구자의 협업을 통해 『한국구비문학대계』에서 호랑이가 등장하는 설화를 추출하고, 각편의 전체 본문을 바탕으로 호랑이의 서사적 형상을 분류하여 유형별 분포를 살펴보았다. 이를 위해 연구자는 호랑이 관련 자료를 탐색하기 위한 검색 기준을 설정하고, 장문의 구술 텍스트에서 분류에 필요한 사건과 호랑이의 행위 및 관계를 파악할 수 있도록 요약 형식을 설계하였으며, 서사적 형상을 구분하기 위한 분류 기준과 판정 기준을 마련하였다. 생성형 AI는 이러한 연구자의 설계에 따라 검색 결과를 정리하고 각 자료를 원문과 연결하였으며, 필요한 정보를 일정한 형식으로 구조화하고 이를 바탕으로 자료를 잠정적으로 분류하였다. 이후 연구자가 각편의 원문을 검토하고 오류 사례를 바탕으로 분류 기준과 판정 기준을 반복적으로 보완함으로써 최종적으로 860편의 분석 자료를 확정하였다. 분석 자료는 호랑이의 행위와 인간을 비롯한 다른 존재와의 관계를 기준으로 우호담, 가해담, 치우담, 변신담, 기타 등 다섯 대분류로 나누고, 각 대분류에 속하는 이야기의 공통된 서사 구조 및 호랑이의 행위 양상을 바탕으로 19개의 하위유형을 설정하였다. 그 결과 가해담이 364편(42.3%)으로 가장 큰 비중을 차지하였으며, 우호담 219편(25.5%), 기타 174편(20.2%), 치우담 60편(7%), 변신담 43편(5%) 순으로 나타났다. 이를 통해 호랑이는 인간에게 위해를 가하는 위협적 존재로 가장 빈번하게 형상화되었으며, 이와 함께 효행을 돕는 신이한 존재, 웃음을 유발하는 대상, 인간과 동물의 경계를 넘나드는 변신의 주체 등으로 다양하게 서사화되어 있음을 확인하였다. 본고는 연구자가 연구 목적에 따라 AI가 수행할 과업과 판단 기준을 설계하고 그 산출 결과를 검토·보정함으로써, 그간 대규모 디지털 분석의 대상으로 다루기 어려웠던 『한국구비문학대계』의 비정형 구술 텍스트를 각편의 전체 본문에 근거하여 분석할 수 있는 연구 모델을 구체적으로 제시하였다는 데에 의의가 있다. 이러한 연구 모델은 연구 대상과 목적에 따라 자료의 탐색 기준, 정보의 구조화 방식, 분석과 판정 기준을 새롭게 설계하는 접근 방식을 보여줌으로써 다른 구비설화 자료는 물론 대량의 비정형 텍스트를 대상으로 하는 고전문학 연구에도 유용한 시사점을 제공할 수 있다.

This study extracts folktales featuring tigers from the Hanguk Gubimunhak Daegye (Comprehensive Collection of Korean Oral Literature) through collaboration between generative artificial intelligence and a human researcher, classifies the narrative representations of tigers on the basis of the full text of each tale, and examines their distribution by type. To this end, the researcher established search criteria for identifying tiger-related materials, designed a summarization format that captures the events, actions, and relationships involving tigers that are necessary for classification from lengthy oral narrative texts, and developed classification and decision criteria for distinguishing the narrative representations of tigers. Following this researcher-designed framework, generative AI organized the search results, linked individual items to their full texts, structured the necessary information in a standardized format, and provisionally classified the materials. The researcher then reviewed the full text of each tale and repeatedly refined the classification and decision criteria on the basis of identified errors, ultimately establishing a dataset of 860 tales for analysis. The materials were divided into five major categories—friendly tales, harmful tales, comic tales, transformation tales, and other tales—according to the tiger’s actions and its relationships with humans and other beings. Nineteen subtypes were further established on the basis of recurring narrative structures and patterns of tiger behavior within each major category. Harmful tales accounted for the largest proportion, with 364 tales (42.3%), followed by friendly tales with 219 (25.5%), other tales with 174 (20.2%), comic tales with 60 (7.0%), and transformation tales with 43 (5.0%). These results show that tigers were most frequently represented as threatening beings that inflict harm on humans, while they were also variously narrated as numinous beings that assist filial conduct, objects of humor, and agents of transformation that cross the boundary between humans and animals. The significance of this study lies in its presentation of a concrete research model for analyzing the unstructured oral narrative texts of the Comprehensive Collection of Korean Oral Literature on the basis of the full text of each tale. In this model, the researcher designs the tasks and decision criteria to be performed by AI according to the research purpose and reviews and corrects the resulting outputs. By redesigning the criteria for data retrieval, the methods of information structuring, and the criteria for analysis and classification in accordance with different research objects and purposes, this model can be extended not only to other collections of oral folktales but also to research on large-scale unstructured textual materials in Korean classical literature.

본 연구는 영어권 한국어 학습자를 대상으로 한국어 양태성 이동동사 구문에서 나타나는 조사 교체 현상에 대한 인식 양상을 살펴보고, 이를 바탕으로 한국어교육 현장에서 활용할 수 있는 교수 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 양태성 이동동사 구문에서는 장소명사에 부사격 조사 '에서'와 목적격조사 '을/를'이 모두 결합할 수 있으며, 두 조사의 선택에 따라 구문의 의미 해석이 달라진다. 본 연구에서는 수용성 판단 과제(AJT)를 활용하여 부사격 조사 '에서'와 목적격조사 '을/를'이 쓰인 이동동사 구문에 대한 한국어 모어화자, 영어권 숙달도 상·하 학습자 집단 간 수용성 차이를 비교하였다. 분석 결과, 영어권 학습자 상·하 집단 모두 목적격조사 '을/를'에 대한 수용성 판단 점수가 부사격 조사 '에서'에 비해 유의하게 낮았으며, 숙달도 상 집단조차 '을/를' 조건에서 모어화자의 수용성 판단 점수 수준에 미치지 못하였다. 이는 '을/를' 구문이 요구하는 대상화의 담화·화용적 특성이 자연적 노출만으로는 내재화되기 어려운 접면 현상임을 시사한다. 이에 본 연구에서는 양태성 이동동사 구문의 조사 교체 현상에 대한 명시적 교수의 필요성을 확인하고, O-H-E 모형을 적용한 3단계 교수 방안을 제안하였다.

This study investigates how L1 English learners of Korean perceive case marker alternation in Korean manner of motion verb constructions, in which a locative noun may combine with either the adverbial case particle eseo or the accusative particle (l)ul, yielding distinct semantic interpretations. Using an Acceptability Judgment Task (AJT), we compared three groups: native Korean speakers and higher and lower proficiency L1 English learner groups. The results show that both learner groups assigned significantly lower acceptability ratings to the (l)ul condition than to the eseo condition, and even the higher proficiency group failed to reach native speaker ratings in the (l)ul condition. These findings suggest that the discourse-pragmatic property of objectification required by the (l)ul construction constitutes an external interface phenomenon that is difficult to internalize through naturalistic exposure alone. On this basis, we argue for the need for explicit instruction on case marker alternation and propose a three stage instructional model grounded in the O-H-E (Observation-Hypothesis-Experiment) framework.