Earticle

이 글의 목적은 17세기에 발생한 ‘남만인의 조선 표착’이라는 특별한 경험에 대한 기억의 궤적을 살피고 그것의 문학적 의미를 전망하는 데 있다. 이를 위해 먼저 대항해 시대 조선이 유럽에 대한 구체적 이미지를 갖게 된 사건으로서, 남만인 박연과 하멜의 표착 과정과 그것에 대한 기억과 소문들을 고찰하였다. 그런 후 그들의 기억 속에서 발견되는 표착지 조선의 모습을 발견하고자 했다. 그 과정에서 특정한 사건에 대한 기억과 소문이 ‘실사와 허구’의 경계 영역에 속하면서 새로운 문학적 상상력으로 이어지는 과정을 추적할 수 있었다. 또한 우연히 만나게 되는 ‘해양 시대의 조선인들’에 대한 흔적을 확인하고, 그들에 대한 소문이 만들어낸 서사와 캐릭터를 통해 ‘내륙으로 축소되는 상상력에서 바다로 뻗어나가는 상상력으로의 일대 전환’을 발견하였다. 구체적으로 『하멜표류기』와 한문 서사에 나타난 유럽 남만인 박연과 하멜에 대한 기록을 통시적으로 고찰했다. 17세기 하멜이 기억하는 박연과 조선, 그리고 하멜 이후 조선에서 기억하는 박연과 하멜에 대한 기록이 그것이다. 또한 하멜이 호남지방에서 만났던 ‘나가사키를 자주 왕래한 자’에 대한 기억을 중심으로, 조선을 출발점으로 삼은 표류 서사의 모습과 전망에 대해 고찰했다.

The purpose of this article is to examine the trajectory of the memory of the special experience of “southern barbarians’ being cast on Choson” and its literary meaning. First of all, I reviewed the process of drifting and memories and rumors about two southern barbarians: Park Yeon and Hendrick Hamel. This was the case when the Choson Dynasty had a concrete image of Europe. After that, I would like to discover the image of Choson, as the destination found in their memory. I consider the process by which the memories and rumors of a particular event go from the boundary of nonfiction and fiction to a new literary imagination. In addition, I have looked into traces of “Koreans in the maritime era” and encountered by chance a big transition of the imagination from facing inland to looking out to sea, through the narratives and characters created by the rumors about them. Specifically, I reviewed the records of Park Yeon and Hendrick Hamel in Hamel’s Journal and Chinese historical narratives. This is the record of Park Yeon and Choson remembered by Hamel in the 17th century, and Park Yeon and Hamel remembered by Choson after Hamel. In addition, I considered the drift narrative and gave a view of it centered on the memory of the person Hamel met, who was a frequent visitor to Nagasaki, Japan.

이 글은 계유정난(癸酉靖難) 이후 희생된 단종과 관련 신하들이 복권되고 그 후손을 등용하는 과정에서 생겨난 진짜 혈육 찾기의 분쟁인 ‘광노자 사건’이 당시 사람들의 초미의 관심사가 되었던 요인을 논의한 것이다. 계유정난 당시에는 신하 당사자뿐만 아니라 처첩과 자녀들도 처벌대상에 포함되었으므로 가족들은 죽거나 자취를 감추었기 때문에 몇백 년이 흐른 뒤 충절신이 복권될 때 이들의 진짜 후손을 찾기가 쉽지 않았다. 단종대에 우의정이었고 계유정난 때 낙안(樂安, 현 전라도 순천)에 유배되어 사사(賜死)된 정분(鄭苯)도 그런 예였다. 1746년에 김종서(金宗瑞), 황보인(皇甫仁)과 함께 복권된 정분의 경우, 조정에서 그의 후손을 찾고 있을 때 자신들이 후손이라고 주장하고 나선 사람들이 연기(燕岐, 충청도 연기군)에 거주하던 정씨(鄭氏)와 진주(晉州)에 거주하던 정씨였다. 처음에는 이 두 집안 간의 다툼처럼 보였지만 여기에 장흥에 살고 있던 정씨들이 등장하면서 상황은 급변했다. 장흥 부사 황인영과 대사헌 조엄의 지지 아래 장흥 정씨들은 무덤을 열어 발견한 ‘광노자(狂奴子)’ 정원(鄭遠)의 묘지명을 가지고 서울에 올라가 명망가들에게 관련된 글을 청했다. 원래라면 특정 집안 사이의 갈등으로 남았을 이 일은 당시 사람들에게 주목의 대상이 되었다. 단종 및 관련 신하들을 복권하며 충절을 강조하던 분위기와 함께 장흥 정씨가 지석을 발견해서 자신들이 정분의 후손임을 증명하는 극적인 스토리, 단편적으로 존재하던 여러 정황들이 아귀를 맞아가는 과정, 여러 우연들을 하늘의 뜻이라는 필연으로 연결시키는 문장의 논리, 불우했던 것들이 뜻밖의 상황을 맞아 행복하게 되는 결말에 사람들이 매료되었던 것이다. 그 결과 장흥의 정씨는 다른 정씨들보다 현실적으로 우위에 서게 되었고 조정에서의 공인(公認)도 이끌어냈다.

This article describes the factors and processes that were at the center of people's attention at the time of the "Gwangnoja Incident": a real blood-seeking dispute that arose in the process of recovering the related officials and their descendants who were killed in the aftermath of Gyeyujeongnan. In 1746, Jeong Bun was reinstated along with Kim Jong-seo and Hwang Bo-in. Those who claimed to be descendants at the time were the Jeongs who lived in Yeongi-gun and the Jeongs who lived in Jinju. The Jeongs, who lived in Jinju were considered descendants based on Jeong Bun's suicide note, but the situation changed rapidly as the Jeongs living in Jangheung appeared. Thanks to help from the Jangheung vice president Hwang In-young and the chief of the judicial branch Jo Eom, the Jeongs living in Jangheung went up to Seoul with the tombstone of the "Gwangnoja" Jeong Won, which was discovered by opening the tomb. In Seoul they asked renowned men to write about the discovery. Along with the atmosphere of emphasizing loyalty by restoring Danjong and related officials, people were fascinated by the dramatic story of the Jeongs living in Jangheung discovering the tombstone and proving themselves to be real descendants of Jeong Bun, where by the logic of a sentence linking various situations that existed in fragmentation to the inevitable fate of the heavens created, a happy ending for the less fortunate.

본 연구는 한글 문답체 소설인 ｢담낭전｣을 분석함으로써 조선후기 문답체 소설의 특징 안에서 한글 문답체 소설이 보여주는 양상을 고찰하는 데에 목적을 둔다. 이를 위해 ｢담낭전｣의 다양한 이본을 제시하고 작품 안에서 전개되는 문답을 조선후기 지식의 향유와 저변화의 측면에서 논의하고자 한다. 본 연구는 10종의 ｢담낭전｣ 이본을 대상으로 하였으며 ① 담낭의 존재 ② 담낭의 총명함에 대한 태수의 질문과 담낭의 대답 ③ 태수가 담낭의 총명을 인정(상급)의 기본 서사 구조를 바탕으로 세 계열로 분류하였다. ｢담낭전｣ 세 계열은 동일한 주인공과 일정한 서사 구조를 공유하면서도 등장 인물과 사건 전개에 있어 각각 다른 양상으로 나타난다. 삼강오륜과 중국의 역사를 첫 질문으로 하는 것은 ｢담낭전｣ 문답의 특징이다. 문답의 항목과 세부적인 서술이 이본마다 다르지만 전체적인 맥락에서 유교적 윤리 강목과 경서의 내용을 바탕으로 한다는 공통점을 가진다. 경서에서 출발한 ｢담낭전｣의 문답은 주역에서 무속 신앙과 만나고 이는 다시 소설과 연결되는 특징을 가진다는 점에서 ｢담낭전｣의 문답 내용은 유교 경서의 지식과 무속 신앙 그리고 소설 등의 다양한 장르를 담아내고 있다. 이는 ｢담낭전｣이 필사본 소설의 전형성을 보여준다는 의미를 가진다. ｢담낭전｣ 문답의 가장 큰 특징은 논적이 존재하지 않는다는 점이다. 한글 필사본 ｢담낭전｣의 존재는 문답체 형식의 향유가 한글 소설의 향유층으로 확대되었음을 보여준다. 상층문학을 하층에서 적극 수용하면서 이념 뿐 아니라 문화, 관습, 지식을 전유하는 과정을 통해 이를 문학 작품에 반영하고 있는 것이다. 이렇게 ｢담낭전｣에 나타나는 전유와 변용은 중인들이 가진 지식에서 출발하고 있으며 이야기와 지식을 아우르는 작품에 대한 요구와 함께 중인층이 학습한 내용을 바탕으로 자신들의 지식을 과시하려는 경향이 반영되어 있다.

The purpose of this study is to analyze the presence and significance of the question and answer novel Damnangjeon, and to examine the aspects of Korean Q & A style novels in the later Joseon(朝鮮) period. This study is to examine ten types of Damnangjeon and divided into three series based on basic narrative structure. ① Presence of the Damnang ② Taesoo's Question and Damnang's Answer ③ Taesoo admits Damnang's intelligence. Based on the basic narrative structure, it is classified into three series. In this study, based on the basic narrative structure, it is classified into three series. Three series of Dangnangjeon share the same protagonist and narrative structure, but the characters and the development of events are different. The Q & A in Damangjeon contains various genres such as knowledge of Confucian scriptures, shamanism, and novels. This means that Damangjeon shows typicality of manuscript novels. The biggest feature of Q & A in Damangjeon is that there is no argument. The existence of the Korean manuscript Dangnangjeon shows that the enjoyment of Q & A style has been extended to the enjoyment layer of Korean novels. The appropriation and transformation in the Damangjeon starts from the knowledge of the middle class in the later Joseon(朝鮮) period . And reflects the tendency to show off their knowledge based on what the middle class has learned along with the demands for the works that encompass stories and knowledge.

본고에서는 삼대록계 국문장편소설에 삽입된 제문의 양상을 살핀 뒤, 그 중 남성 인물에 대한 제문을 분석함으로써 그들의 어떤 덕목과 특성이 바람직하다고 칭송되었는지를 고찰하였다. ｢소씨삼대록｣, ｢조씨삼대록｣에는 주인공의 서모들의 제문이 들어 있었고, ｢유씨삼대록｣, ｢현몽쌍룡기｣에는 주인공 아내인 진양공주, 양정렬의 제문이 들어 있었다. 여기서는 주로 그녀들의 일상과 선행을 칭찬하면서 슬픈 마음을 가눌 수 없음을 토로하였다. 이에 비해, 남성 인물에 대한 제문에서는 ｢유씨삼대록｣의 진공, ｢조씨삼대록｣의 초공 모두 그들의 자질, 품성, 특성, 행적 등을 자세하게 서술하고 있었다. 그래서 진공은 효도하고 충성하면서도 호탕하고 웅건한 성품을 지녔고 총명하고 학문을 좋아하는 남성상이었음이, 초공은 자상하고 감성적이면서도 예지력과 영험함, 청렴함과 겸손함을 지닌 남성상이었음이 드러났다. 두 작품 모두 형제 중에서 비중이 더 큰 인물의 성품에 대한 품평이 잦았고 제문도 그들을 위해서만 지어졌다. 하지만 두 남성의 자질은 비슷하면서도 달랐는데, 이것이 작품 전체 서사의 방향과 분위기와 관련되어 있었다.

This paper investigates aspects of funeral oration in the Samdaerok of Korean Novels, and analyzes funeral orations for male characters to investigate which virtues and characteristics of male characters were praised. In So-ssi-samdaerok and Jo-ssi-samdaerok there were funeral orations for the concubines of the main characters fathers, and in Hyun-mong-ssang-ryong-gi there were funeral orations for the wives of the main characters. These funeral orations praise the women’s daily lives and good deeds, and express deep sorrow. In comparison, funeral orations for male characters such as Jin Gong in Yu-ssi-samdaerok and Cho Gong in Jo-ssi-samdaerok illustrate their talents, personalities, characteristics and walk of life in detail. Thus, Jin Gong has an image of a male who is good and loyal to his parents, magnanimous, virile and smart, and loves learning. Cho Gong has an image of a male who is considerate, impressible, incorrupt and modest, and has foresight and spirituality. The fact that these two male characters’ talents are both similar and different is related to the direction and the atmosphere of the whole narration of each novel. In Jo-ssi-samdaerok, Cho Gong does not have a character flaw, so his wife does not suffer from him but suffers from persecution by other bad men, while in Yu-ssi-samdaerok Jin Gong is vigorous and easily carried away by his emotions, so Princess Jinyang, who is a holy woman, suffers inner conflicts and ends her life in unhappiness.

본고에서는 조선 후기 장편소설인 ｢한조삼성기봉｣이 전작 <옥환기봉>과 다르게 어떻게 서사를 확장하면서 후편 장편소설로서의 특징을 지니는지를 살펴보았다. ｢한조삼성기봉｣은 전작 <옥환기봉>의 광무제를 조비로, 곽후를 강왕으로 서로 성별을 바꿔 환생하게 하여 상대 성(性)을 체험하게 하면서 곽후의 복수가 이루어지도록 설정하고 있다. 그리고 전작에 없던 ‘혼사장애(婚事障碍)’ 화소가 삽입되면서 갈등이 확장되고 강왕･위비･조비뿐만 아니라 다른 인물들의 활약도 두드러진다. ｢한조삼성기봉｣은 위비와 조비를 두고 황실을 대표하는 강왕과 권문세족을 대표하는 양재왕의 혼인 대결이 펼쳐진다. 양재왕은 계속되는 왕비의 납치 실패에도 불구하고 또 다시 조비를 납치 시도하고 결국에는 조비를 황실에서 쫓겨나게 하며 자신도 몰락한다. 이렇게 강왕과 위비의 혼사가 힘들게 완성된다. 작품의 배경인 당 현종 시대는 국권을 남용하는 간신들로 인해 쇠퇴의 길을 걷고 있던 때였다. 작가는 권문세족을 대표하는 양재왕의 몰락을 통해 황실의 권위에 그 누구도 도전할 수 없음을 강조한다. 그리고 이를 역사적 인물과 허구적 인물을 결합을 통해 보여준다. 혼사장애 설정으로 인해 인물들의 성격이 다면화(多面化)되고 통속적 인물이 확장된다는 점도 전작과 다른 지점이다. 강왕은 영웅적인 면모를 지녔지만 호방하고, 양재왕은 탐욕적이지만 부인에게 의리가 있는 인물이다. 이처럼 선과 악에서 벗어나 인물을 생동감 있게 묘사하고 있다. 따라서 ｢한조삼성기봉｣은 혼사장애 설정을 통해 황실에서 가문으로 서사가 확대되고, 갈등이 심화하며, 인물의 다면화와 통속화가 이루어지고, 주체적 여성이 등장하면서 교훈보다는 오락적인 측면을 강조하는 후편 장편소설로서의 특징을 보여준다. 장편소설이 상호 간의 교섭을 통해서 당대 향유층의 관심과 욕구에 맞게 어떻게 변화되어 가는지를 보여준다는 점에서 의의가 있다.

This paper examined how Hanjo Samsung Gibong, a feature novel of the late Joseon Dynasty, extended its narrative differently from the previous work, Okhwan Gibong. Hanjo Samsung Gibong is notable in that the conflict is expanded by inserting the element of “marital disorder”, which was not included in the previous work, and the activities of not only Gangwang, Weebi, and Jobi, but also other characters are outstanding. In Hanjo Samsung Gibong, the marriage duel between Gangwang and Yangjaewang, represents the imperial community and Kwonmunsejok, takes place for the Weebi and Jobi. Even though Yangjaewang continuously failed to kidnap Jobi, he tries to kidnap her again, but eventually he drives her out of the imperial court and falls himself. As such, the marriage of the Gangwang and Weebi is painfully completed. Another point where Hanjo Samsung Gibong differs from the previous work is that the personalities of characters are multifaceted and common characters are expanded due to the setting of marital disorder. In this way, Hanjo Samsung Gibong expands the narrative from the imperial community to the family by setting up a marital disorder, and intensifies the conflict. Also, this work is characterized by the multifaceted aspects and popularization of the characters, and the feature of the sequel novel, which emphasizes the entertainment side rather than learning lessons as the subjective woman appears. It is meaningful and significant that two sequel tnovels show how they are changed to the interests and desires for the contemporary enjoyment through mutual negotiations.

이청준의 『씌어지지 않은 자서전』은 『새여성』사에 적응하지 못한 기자 이준이 사직서를 제출하고 직장으로 복귀할 것인가를 고민하며 보내는 열흘의 이야기로 실제로 『사상계』에서 『여원』으로 이직했던 작가의 행보와 일치한다. 이 소설은 등단 전후의 상황을 담은 자전적 서사로서 창작에 임하는 작가의식이 엿보이는 작품이다. 본고는 남성 화자가 굳이 여대 앞에서 열흘을 보내며 매사에 수치심을 느낀다는 작위적 설정에 문제의식을 갖고, 소설에 전경화되어 있는 여대생(여성)을 향한 남성 주체의 수치심을 작가의 문학적 지향과 관련하여 논의하였다. 작가에게 문학은 속물적 세상으로부터 자신을 분리함으로써 윤리적 태도를 확보하는 일이었지만, 한편으로는 5.16 이후의 세상에서 살아남는 방편이 되었다는 점에서 양가적이다. 이때 부정적 사회 현상이 유독 여대생의 사치로 수렴되면서 공격의 대상이 되는 방식은 자아의 완전함을 가로막는 강한 대타자의 속성까지도 오히려 취약한 집단에게 투사하여 해소하려 한다는 점에서, 남성 주체의 수치심은 불안한 자신의 상황의 원인을 타자에게 전가함으로써 완전함을 회복하려는 나르시시즘일 뿐이다. 결국 작가의 문학적 지향이 설정되어 있는 이 작품은 대중과 여성을 타자화하는 엘리트주의, 즉 돈독한 남성 연대를 특징으로 한다는 점에서 4.19세대의 대표 작가로서 이청준 문학이 내포한 한계를 여실히 증명하는 텍스트인 셈이다.

Lee, Cheong-jun's "Unwritten Autobiography" is an autobiographical narrative about the author's situation before and after starting his literary career. The story covers 10-days in the life of the narrator, who has been a journalist for a woman's magazine and submits a resignation letter, then ponders whether to return to work. This paper focuses on the relationship between the male subject's anxiety and shame with regards to female college students. The area around the women's university is an allegory of the reality for the time:, the female university students are a representation of luxury. The narrator feels ashamed that he cannot be free in a feminized society, and suffers anxiety due to the crisis of establishing a subject. He tries to prove his completeness by attacking female university students. In addition, the problem is that negative social phenomena-such as dividendism and snobism brought about by the development economy after the coup in May 1961-converged with the luxury enjoyed by female university students. The shame of male subjects at this time therefore corresponds to narcissism. For the author, literature was something ethical, that set him apart from the world of snobs, but on the other hand, it was ambivalent because it became a means of survival in the post-May 1961 world. At this time, the subject's ethics are secured when standing against female university students and the masses, and the new literary subject implies elitism and strong male solidarity. In the end, the literary orientation of the writer is set, representing the limitations of Lee, Chung-jun's literature as representative of the 4.19 generation.

박완서의 노년 소설은 초기작에 집중된 노년의 치매 연구나 2000년대 대중적 인기를 얻은 작품을 중심으로 공생과 상생의 포용적인 세계관으로 집약된다. 이렇듯 시기적, 내용적 연구의 간극 속에서 정작 물리적으로 말년의 작품인 ｢빨갱이 바이러스｣는 전쟁 소설 연구로 분류되어 소설에 함의된 말년성을 제대로 평가받지 못하고 있다. 따라서 본고는 에드워드 사이드의 말년성을 전유하면서 획일화된 박완서 노년 소설의 새로운 일면을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 소설과 동일한 순서로 텍스트를 분석하면서 기존 소설과의 변별성을 찾아가는 과정은 현재 속에 내재된 차이의 정치성을 드러내며 이는 각 인물로 표상되는 주제의 해결 (불)가능성을 의미한다. 박완서의 말년작에서 여성, 모성, 노년을 표상하는 인물들은 통념의 공통감각을 깨뜨리며 현실적이고 자기중심적인 태도로 독자의 기대에 어긋나면서 그들의 위치에 균열을 가한다. 이들의 고백 속에는 화해, 용서, 감각의 문제가 가능성의 조건이 되는 불가능으로 존재한다. 그리고 마지막으로 전쟁으로 인한 가족 살인의 기억을 간직한 화자는 세 인물과 사회 타자로서의 동질감을 갖지만 누구와도 연대할 수 없는 역사적 상처의 무게를 실감한다. 전쟁의 경험이 없는 현세대를 향해 박완서는 증언의 (불)가능성을 환기시키며 스캔들조차 되지 못 하는 빨갱이 문제를 서사화한다. 이렇듯 박완서의 ｢빨갱이 바이러스｣는 독자가 말년성을 통해 기대하는 포용과 일치, 긍정적인 종합의 결론에서 벗어난다. 무엇보다 ｢빨갱이 바이러스｣는 일상의 불합리하고 난해한 사건이나 죽음을 그대로 재현하면서 삶에 불협화음을 기입한다. 노년의 삶처럼 작가로서의 지속적인 변화를 한 양태로 받아들이는 것이야말로 박완서의 ｢빨갱이 바이러스｣를 말년 양식으로 수용해야 할 이유가 된다.

Park Wan-seo's novels on old age are summed up into an inclusive worldview of symbiosis and coexistence, focusing on research on dementia in old age, which focused on early works, or works that gained public popularity in the 2000s. In the gap between timely and content studies, her later work "Ppalgaengi Virus" was classified as a study of war novels, and the late-life history of the novel was not properly evaluated. Therefore, this study aims to examine new aspects uniform to Park Wan-seo's novels on old age while referring to Edward Said's lateness. The process of searching for differences from existing novels by analyzing them in the same order as the novel reveals the political nature of the differences contained in the present. This means that there is the (im)possibility of resolution of the subject represented by each person. In Park Wan-seo's later work, the characters representing women, motherhood, and old age have broken conventional wisdom to go against readers' expectations with a realistic and self-centered attitude. In their confessions, issues of reconciliation, forgiveness and sensation exist as impossible conditions for possibility. Finally, the narrator who remembers the memory of the murder of the family due to war realizes the weight of the historical wound that has the same identity as the three characters and the social other but cannot be connected with anyone. As such, Park Wan-seo's “Ppalgaengi Virus” is outside the conclusion of a positive synthesis, consistent with the expectations that the reader has because of her lateness. Above all, this novel portrays the dissonance of life, representing the unreasonable and difficult events of everyday life and death. Accepting continuous change as a writer, like life in old age, is the reason Park Wan-seo's “Ppalgaengi Virus” should be accepted as a late style.

편혜영의 재난소설 3부작인 『재와 빨강』, 『서쪽 숲에 갔다』, 『홀』은 관계성·역사성·정체성 중심의 전통적인 인류학적 공간과는 ‘다른 공간’으로서의 기능에 충실하고 있다. 표류 중심의 이동성(『재와 빨강』), 환승 중심의 일시성(『서쪽 숲에 갔다』), 공백 중심의 개방성(『홀』)은 ‘비장소’의 무규정성과 혼란을 각각 대변하고 있기 때문이다. 즉 이 소설들은 자본으로 인한 타락이나 인간성의 소멸을 비장소를 중심으로 새롭게 구성함으로써 더욱 공고해진 21세기적 재난에 대한 자동화된 저항이나 낙관적 전망을 동시에 비판한다. 이처럼 편혜영의 재난소설 3부작을 비장소 중심으로 접근해 봄으로써 묵시록적 재난을 초래한 인간의 유죄성에 주목할 수 있다. 또한 비장소를 통해 전통적인 인류학적 공간조차도 해결하지 못했던 모순 자체를 새롭게 부각시킬 수도 있다. 무엇보다도 비장소만의 특수성과 의의는 ‘경계 사유’를 가능하게 해준다는 데에 있다. 이런 이점들을 통해 편혜영의 재난소설 3부작 속 비장소는 장소/장소 상실, 저항 공간/대안 공간, 유토피아/디스토피아 등으로 대변되는 이분법적 대립의 손쉬운 결합이나 확실한 반전을 모두 거부하는 ‘다른 공간’으로 기능한다.

Since the early 21st century, there have been a lot of Korean novels criticising the dehumanization of capitalism through catastrophe, disaster and apocalyptic worldviews. In novels by Pyun Hye-Young in particular, narratives are developed based on such ‘super modernity’. Focusing on Pyun’s trilogy of disaster, City of Ash and Red, Went to the West Forest, and The Hole, it is possible to see the works questioning the disorder of 21st century disasters. The novels do this by showing ‘non-place’ spaces, differing either from an overly optimistic or pessimistic view. ‘Non-place’ is neither utopia nor dystopia. Rather, it is characteristic of in-between disorder, indeterminacy and flexibility. Hence the existing arguments that regard these works as a variety of ‘dystopia’ are limited. The ‘non-places’ in Pyun Hye-Young’s disaster trilogy each have a particular character: mobility City of Ash and Red, perviousness Went to the West Forest, and the void The Hole. In the novels, the symbols of ‘non-place’ are ship, forest and hole. Pyun Hye-Young’s novels have significance in that they criticise modern civilization not as status but as situation, and also not as result but as process, through such aspects of ‘non-place’. Above all, the aspects of ‘non-place’ in Pyun Hye-Young’s novels show ‘border thinking’, not in ‘post-border’ but in ‘trans-border’. Finally ‘non-place’ is not ‘place’ and ‘space’, even though it may be considered ‘anthropological space’, because ‘border thinking’ is based on the denial of rule and fixability, instead pursuing irregulation, temporality and disorder.

이 글은 김혜순 시의 몸 이미지의 재현과 시적 언술양상에 주목하였다. 그간 그의 시에서 몸, 그중 여성의 몸은 가부장제 질서의 폭력성을 드러내 왔다. 이러한 경향은 2010년 이후 출간된 시집인 󰡔슬픔치약 거울크림󰡕, 󰡔피어라 돼지󰡕에서 좀 더 확장되며, 몸 인식의 발전을 보여 주고 있다. 폭력을 당하는 몸이나 ‘쓰레기’로 이어지던 ‘비천한 몸’의 상상력은 두 시집에 들어서 동물과 인간 사이의 구분에 질문을 던지는 것으로 이어지기 때문이다. 시적 주체는 집단면역을 위협하는 존재로 주목된 ‘돼지’의 목소리를 빌려, 과연 질서에 위협을 가하는 오염원이 무엇인지를 질문한다. 집단면역을 보호하기 위한 구제역, 그리고 조류 인플루엔자 집단살처분을 인간의 역사와 연결하는 시적 언술은 결과적으로 오염원이 ‘돼지’로 명명된 타자가 아닌 인간임을 지적하며, 죽어간 타자들의 고통과 슬픔을 증언하고 해원하는 데까지 나아간다. 다음으로 이 글에서는 종교적 언술을 전유하는 태도의 윤리성에 주목하였다. 김혜순의 시에서 신으로 상정되는 절대자들은 시적 주체의 질문에 답하지 않는다. 그 결과 시적 주체가 던지는 질문은 답을 기대하지 않는 질문이자 상징질서의 허구성을 노출하는 질문이며, 결과적으로 자신에게 돌아오는 질문이 된다. 김혜순의 시에서 질문은 신에 의한 구원이 더 이상 존재하지 않는 세계에서 지구의 일원이자 사회의 구성원으로서 타자를 착취하거나 소비하지 않고 살아가기 위한 윤리적 질문이라는 점에서 의미가 있다.

This article focuses on the reproduction of Kim Hye-soon's body images and poetic rhetoric. In her poems, body images, particularly the body images of women, have demonstrated the violence of the patriarchal order, and in her poems in Sorrow Toothpaste Mirror Cream and I’m OK, I’m Pig there has been a growing awareness of the body. The imagination of a body subjected to violence or a ‘dumb body’ that has led to ‘waste’ leads to entering the two poems and asking questions about the distinction between animals and humans. Asking the question: what pollution sources pose a threat to order? The poetic rhetoric soon links foot-and-mouth disease to human history to protect mass immunity, and the mass killing of avian influenza, going so far as to testify and petition pain and sorrow, pointing out that the source of pollution is not an other named ‘pig.’ Next, the article considers the ethic of Kim Hye-soon’s attitude toward religious speech. In Kim Hye-soon's poetry, absolute rulers who are assumed to be gods do not answer questions from poetic subjects. The question of the poetic subject is a question that does not expect an answer. Therefore, the poet came to ask: what must be done now by those who are still alive but dead? These questions are meaningful in that salvation by God is an ethical question to live without exploiting or consuming others as a member of the Earth and a member of society in a world that no longer exists.

본 연구는 한국어 3중대립파열음의 발성 유형 체계에 있어 구형태 사용 지역인 부산과 신형태 사용 지역인 서울의 중국인 학습자가 구형태와 신형태를 인식하는 양상을 조사하여, 파열음의 지역 변이형이 파열음 습득에 미치는 영향을 분석하는 것을 연구의 목적으로 삼았다. 연구를 위해, 부산 지역의 중국인 학습자 40명(초급과 고급 각 20명)과 서울의 중국인 학습자 40명(초급과 고급 각 20명)을 대상으로, 신형태와 구형태 파열음에 대한 청취 실험이 실시되었다. 조사 결과, 구형태에 대해서는 부산 학습자와 서울 학습자 모두 학습 기간이 길어지면서 평음과 격음 간, 평음과 경음 간 변별 능력이 향상이 되어, 결과적으로 평음을 경음, 격음과 유사한 수준으로 습득해 냈다. 신형태의 경우는 부산 학습자는 학습 기간이 길어져도 평음과 격음 간 변별 능력이 서울 학습자 정도로 향상되지 않았다. 그리고 그 결과, 평음과 격음을 경음만큼 정확도가 높게 습득하지 못하는 것으로 나타났다. 그에 반해 서울 학습자는 신형태의 경우도 평음과 격음 간 변별 능력이 상당 수준으로 습득되어. 그 결과, 평음을 경, 격음과 유사한 정확도 수준으로 습득해 내는 것으로 나타났다.

The study examined Chinese learners of Korean in Busan, where the old form of phonation type is used, and in Seoul, where the new form is used, to perceive old and new forms of the phonation types of Korean three-way plosives, and analyzed how the regional variants of plosives influenced Chinese learners acquiring them. Based on the results of the analysis, pedagogical implications were suggested. For the study, 40 beginning and 40 advanced Chinese learners of Korean in Busan and Seoul (40 in each region) participated in a perception test. The perception test was designed with identification tasks that consisted of 90 questions developed with nine plosives, pa, p’a, pʰa, ta, t’a, tʰa, ka, k’a, kʰa. As a result of the analysis, in terms of the old form, both Busan learners and Seoul learners improved in discriminating lenis from aspirated or tense so that their lenis displayed a similar degree of accuracy with aspirated and tense. In the case of the new form, the ability of Busan learners to discriminate between lenis and aspirated did not improve, and as a result, they showed a lower degree of accuracy in lenis compared to Seoul learners. On the other hand, Seoul learners acquired a considerable level of discrimination ability between lenis and aspirated and they acquired lenis with a similar level of accuracy as aspirated and tense.

본고는 현재 우리나라의 대학 글쓰기 교육이 처한 여러 여건을 고려했을 때 진단평가의 필요성이 제기된다는 점을 밝히고, 진단평가의 개발 절차와 시행에 있어서 타당도와 신뢰도를 높이기 위해 고려해야 할 요소를 제시하였다. 그리고 진단평가가 실제로 어떤 방식으로 실행되는지 사례를 통해 논의하였다. 더불어 대학생의 글쓰기 기초능력을 진단할 수 있는 평가 도구를 개발하는 절차와 이것의 실행 방안, 그리고 진단평가 시행 후 후속되어야 할 구체적인 교육 방안을 모색함으로써 진단평가의 효용성과 글쓰기 교육의 효율성을 높일 수 있음을 논의하였다. 진단평가를 통해 글쓰기 교과목을 수강하는 학생들의 글쓰기 실력을 객관화할 수 있으며, 이를 바탕으로 상위 10% 학생과 하위 10% 학생에게 수준별 맞춤형 글쓰기 교육을 진행할 수 있다. 더불어 사전 평가와 사후 평가를 동형검사로 진행함으로써 학생들은 글쓰기 학업 성취도를 구체적으로 알 수 있게 된다. 또한, 학생들은 글쓰기 능력을 구성하는 여러 항목 중 향상된 부분과 그렇지 못한 부분에 대해 인식할 수 있다. 수업 외적으로는 진단평가의 사전․사후 평가의 결과 분석을 통해 대학 글쓰기 교과목의 교육과정 및 교육 내용, 그리고 교수 전략을 발전적으로 수정할 수 있는 근거를 마련할 수 있으며, 수정․변경해야 할 영역에 대해 객관적인 판단을 할 수 있다. 궁극적으로 교과목 담당자는 글쓰기 교과목을 [사전 진단평가] → [수준별 학습] → [사후 진단평가] → [진단평가 결과 분석] → [교과 내용 수정/강화] → [다음 학기 수업 반영] 등의 과정에서 발전적으로 변화시킴으로써 여러 변화 요인에 대처할 수 있게 된다.

This research clarifies why diagnostic assessment, is required given the situation around writing education at college level, and how we could raise validity and reliability in the process of development and implementation of diagnostic assessment. This research also discusses how diagnostic assessment can be practically implemented in real life cases. To improve the effectiveness of writing education and diagnostic assessment, this research explores a way to develop a system to assess the basic writing abilities of college students and a way to implement it, with a follow-up process for initial diagnostic assessment. By utilizing diagnostic assessment, teachers can objectively assess the writing abilities of their students, and, based on this, they can provide customized writing courses for the top 10% and bottom 10% of students. Also, by applying the equivalent test to preliminary evaluation and post-evaluation the instructors and their students can assess improvement throughout the course. The students can recognize in detail where they have made improvements and where they have not among different components of writing abilities. Outside of classes, based on the analysis of diagnostic assessment’s preliminary evaluation and post-evaluation, teachers can improve writing education at college level in terms of the course structure, key contents, and teaching strategy. As a result of this cycle, the teachers can continuously enhance the effectiveness of writing education, and can adapt to various situations identified by diagnostic assessment.

본고는 한국어 학습자들이 유의어의 의미를 변별하고 맥락에 맞는 적절한 어휘를 선택하여 문법적으로 정확한 표현을 사용할 수 있도록 교육하는 방법을 모색하기 위한 기초 연구이다. 한국어 학습자들은 기존에 학습한 단어와 유사한 의미와 용법을 갖는 새로운 단어가 주어졌을 때 두 단어의 의미와 쓰임을 충분히 이해하지 못하여 단어 선택을 잘못 하는 오류를 종종 보이게 된다. 유의어의 학습 과정에서 학습자들이 보여주는 오류는 각각의 어휘들이 갖는 미묘한 의미 차이를 정확하게 이해하지 못하였기 때문일 수도 있고, 단어들의 기본 의미 혹은 주요한 사용 맥락은 알고 있으나 그 외의 주변 의미나 다양한 사용 맥락을 알지 못했기 때문일 수도 있다. 혹은 해당 어휘와 유의 관계에 있는 어휘들과의 차이, 특히 다른 단어들과의 공기 관계 등에 대한 지식이 부족하기 때문일 수도 있다. 따라서 효과적인 유의어 교수 방법을 모색하기 위해서는 일차적으로 각 어휘들의 변별적 의미뿐만 아니라 이들 어휘가 문장 내에서 사용되는 맥락 정보, 해당 어휘와 다른 어휘들과의 공기 관계나 통합 관계에 대한 정보들을 살피는 것이 중요하다. 이에 본고에서는 한국어의 감정표현 어휘 중 한국어 교육 과정의 초급 단계에서 교육되며 사용 빈도도 높고 유의어의 종류가 많아 학습자들이 쉽게 변별하지 못하는 ‘즐겁다’ 관련 형용사를 대상으로 각 어휘의 변별적 의미를 살피고 그 사용 패턴을 비교, 분석해 보고자 하였다.

As introductory research in search of education methods for foreigners on how to distinguish Korean emotional adjectives, this study aims to analyze the different meaning of the synonyms: ‘즐겁다’, ‘기쁘다’, ‘재미있다’, and ‘행복하다’. These words are beginner-level vocabulary, and are very frequently used. But Korean language learners are often confused when they learn these words, and they choose the wrong word when making sentences. This may be because they do not exactly understand the difference in meaning between a word they have already learned and a new word they are introduced to. Or else because they understand the basic meaning of each word but do not understand the figurative meaning or hidden meaning, and because they know the typical context in which each word can be used but do not know the various other situations. In order to effectively educate language learners on the meaning and context of synonyms, it is important to find the discriminatory meaning and context of each word. Therefore this study examines sentences which use the words ‘즐겁다’, ‘기쁘다’, ‘재미있다’, and ‘행복하다’; and defines the difference between the these words in meaning and context. In section 2, I explain the criteria for selecting the main words analyzed, and search for the difference in their meanings by examining their meaning and using the dictionary. In section 3, I explore what distinctive semantic components should be provided to Korean language learners, and what is the typical context in which each word is used. Finally, I suggest an effective method for teaching Korean emotional adjectives.