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中國文學有多種多樣的抒情世界, 而到現在爲止, 抒情硏究一直落後於以敍事爲主的學術硏究態度. 本人在這篇論文裏, 以駢儷文和變文爲主, 要分析如何中國敘事文學帶有了豊富的抒情性. 屈原的楚辭把著者內面世界投射到多樣的植物來說明自己要說的事情. 還有漢代賦和樂府本來是敍事的文體, 但漸漸加上抒情因素, 終於出現了抒情賦和抒情性比較強的樂府詩. 終於到了六朝時代的駢儷文, 散文變成在抒情方面上, 跟詩歌幾於同樣的新文體. 本來駢儷文就是古代散文轉變而成的文體. 不過因爲重視韻律和對句, 駢儷文也漸漸詩化了. 結果到了六朝時代, 形成了文章上和詩難以區別的駢儷文. 以上賦⋅樂府詩⋅駢儷文, 都是走上了抒情化的路. 唐代敦煌變文作品裏, 我們注目到在佛敎故事敍述的超自然世界抒情. 這就是中國唐代俗講僧們通過宗敎想像寫出的. 他們在從印度傳過來的故事裏賦予了感性豊富的文章, 創作新文章形態的作品. 對中國漢代以來一直缺乏幻想文學發展的事實, 我們覺得很遺憾. 幸虧唐代末變文抒情的幻世界, 填補了這一文學空白的部分. 本人仔細的分析如何佛敎敍事體文章變成了抒情性文章, 還有硏究散文⋅韻文交織的抒情樣相, 幷且紹介空間認識的抒情世界. 上面我們介紹了本硏究整理的幾個事項, 以後我們計劃將這結果適用到宋代以後的戱曲⋅說唱以及話本和章回小說, 幷且完成中國文學的諸抒情樣相.

儒家試圖通過教育禮樂來制定一個既有秩序又和諧的人間社會，而《周易》所呈現的世界觀也將秩序與和諧視作是自然現象的基本原理。秩序與和諧在整個中國文化裏發揮著基本原理之作用，這一事實可以通過詩歌的章法或者格律得到確認。在追求既有秩序又和諧的格律的過程裏近體詩得以產生，而在七言律詩裏形成其理想的樣式。杜甫不僅發展近體詩之格律所呈現的秩序與和諧的原理，從而在格律方面展現出更加精致的面貌，還將其原理適用於章法裏，造就空前絕後的成果。杜甫不僅是過去所有成果的集大成者，而且又爲制定新的格律與章法做出各種努力。其中尤其受矚目的是在古體詩上嫁接近體詩的作法以及在短篇詩上嫁接長篇詩的作法，其中起作用的就是他的作詩觀，即改變原有的做法、從而構成更加有秩序的詩之體系。

通過以上所述, 我們看到了徐禎卿到北京以後與李夢陽結交, 一面開始養成可以做爲良臣的素質, 卽他在〈于武昌懷獻吉五十韻〉所謂‘太潔’, 一面接受李夢陽在〈與徐氏論文書〉所主張的詩必漢魏論的(言志的)寫作態度. 前七子或多或少都抱有抗拒劉瑾等宦官的政治的意思, 從正德2年到正德3年, 除了康海一個人以外, 都受到不利的處罰. 在正德5年劉瑾被處刑之後, 除了康海和王九思以外, 其他4個人都再被起用. 這就證明前七子這個集團之帶有政治結社性的事實. 康海和王九思因爲跟劉瑾一樣是陝西人, 所以在劉瑾專權的時候沒有受到壓迫, 不過由于這個事實成爲原因, 劉瑾死後他們倆被罷職. 但是他們對政治的所信不是和李夢陽等不同的. 禎卿之6卷本《迪功集》裏182首詩當中, 像〈楡臺行〉、〈猛虎行〉那樣辛辣地批判或者諷刺社會問題的作品數量不多. 筆者曾經在拙稿〈徐禎卿之詩的味覺〉, 把徐禎卿詩的美感分爲三個系統; 第一, 吳中詩系列. 第二, 七子詩系列. 第三, 山水遊覽詩系列. 的確, 徐禎卿在及第以後, 仍然寫出吳中詩系列情趣和山水遊覽詩系列的緣情作品多, 寫出七子詩系列的言志作品數量不多, 不過如我們在前面看, 徐禎卿對李夢陽之對宦官的抗拒行爲, 表明熱烈的支持, 抱有熱烈的同志意識, 結果不僅處理公務表露出自己的所信, 冒着宦官們的威脅, 屢次給朝士平反, 還有自己也寫出批判現實問題的詩作, 如〈猛虎行〉, 〈楡臺行〉, 〈寄華玉〉, 〈于武昌懷獻吉50韻〉等等之作. 前七子的復古運動重視寫出批判社會問題的詩, 但是不必完全不寫娛樂的、審美的詩, 連李夢陽也寫過很多這兩類作品. 如果我們進一步硏究李夢陽和前七子中的其他5個人之交友關係的話, 前七子的政治結社性, 可能更明顯地露面. 那么, 我們可能容易糾正對前後七子的反對派所謂的‘剽竊模擬’或者‘沒有眞情’等說法之謬誤. 前後七子所重視的‘情’則包括在葛藤狀態的向往社會問題的‘情’, 這種‘情’因爲由于大家共通感受的社會環境而産生, 非但共時人所共有, 而且也可以古今通時的. 因此今人可以通過古作表現自己的感受, 或者借用古作的格子(Frame)吐露自己的怨怒. 至於表現的獨創與否, 或者新奇與否, 因爲內情之要暴發的要求太彊太大, 沒有餘地管. 李夢陽在正德15年(公元1520年)寫的〈迪功集序〉裏, 評價徐禎卿社會批評詩的特徵說‘微婉以諷事’. 總而言之, 李夢陽也認定他終于成功敎徐禎卿寫出批評社會問題的詩來.

本文擬要以方苞為研究對象, 通過他的學術思想如何影響到死亡觀念之問題來探討中國古代文人的死亡觀念中的特殊性. 方苞通常以傳, 祭文, 哀辭, 墓誌銘, 墓表等的文體來敘述烈婦, 節婦, 孝子, 忠臣, 賢母良妻等普遍的死亡觀念, 同時, 因為受到程朱理學的影響頗深, 他把李塨及其兒子死亡的原因歸咎於李塨對於程朱理學的不當之批評. 這可以說, 方苞對於程朱理學的推崇轉換成為文學作品中的中心觀念(central idea)或者支配性觀念(dominating idea), 在文學作品中程現出來的. 更有趣的是, 因為受到程朱理學的影響, 尚有些人在作品中極力貶低批評程朱理學的文人學者之死亡, 其中, 具有代表性的, 是桐城三祖之一姚鼐與朝鮮的性理學者宋時烈. 另外, 值得注意的是, 就特殊的死亡觀念之形成而言, 除了學術思想以外, 還有其它很多原因和背景. 如桐城派中期的文人梅曾亮敘述特殊的死亡觀念時, 他所處的時代環境之影響更甚於他的學術思想. 這種現像, 讓我們值得去加以關注.

This paper aims to analyze the early Ming society viewed through siyiguan(四夷館), focusing on linguistic and cultural diversity. Generally, We know that Ming dynasty had the characteristics of the nation-state of the Han race, passive foreign exchanges, and tribute system etc. We also know that Ming dynasty had a strong tendency to eliminate the barbarian traits such as Mongolian cultures, thoughts, and language etc in the Yuan dynasty. I in this paper deal with linguistic and cultural circumstances mainly in 14-15th century China. I think that this problem has been overlooked because of above-mentioned general recognition and prejudice, though it was an important key to understand the early Ming society. Siyiguan(四夷館) was established in 1407 by the emperor Yong Le(永樂帝). It was a kind of educational institution to instruct ten national languages like Mogol, Persia, Tibet, India, uigur, Thailand, Myanmar etc. It was principally taken charge of translation and interpretation service for the government. It was established for the purpose of settleing down government-led tribute system instead of restraining civilian exchanges. At the same time it had the object of exterminating heterogeneous Mogolian culture and recovering the homogeneous Han race culture. It accomplished positive role and function to recover the Han race culture and value system during the 15th century, gradually declined since 16th century. It's instructors were engaged among foreign envoys to invite the emperor at the beginning, partly among students to finish the courses later on. Students were approximately one hundred, at first were selected from Imperial Academy(國子監). Later admission qualifications were degraded and expanded to the ordinary people. The educational system was roughly operated with a nine-year cycle. The main textbook was Huayiyiyu(華夷譯語) composed of zizi(雜字) and laiwen(來文). zizi(雜字) was a kind of wordbook, laiwen(來文) was bilingual-written memorials, with which envoys payed a tribute to the emperor. We can find that the early Ming society had the characteristics of the hybridity as viewed through siyiguan(四夷館). Because the cultural and social remnants of Yuan dynasty comprised of the multi-ethnic groups still had continued to influence the early Ming society. Especially Mongolic and Persian language were spread out over a wide area, had influence on Chinese language in terms of vocabulary and thoughts.

为了勾勒出清代全国各地的岁时庙会及其演戏全景，笔者决定写出如下四篇文章 : 第一篇 : 勾勒出清代华东地区的岁时庙会及其演戏情况 第二篇 : 勾勒出清代西南地区的岁时庙会及其演戏情况 第三篇 : 勾勒出清代华北和西北地区的岁时庙会及其演戏情况 第四篇 : 勾勒出清代中南和东北地区的岁时庙会及其演戏情况本文就是其中第二篇。笔者先以西南地区三个省(四川、贵州、云南)的地方志为对象进行探讨，然后把西南和华东地区的情况做了简单的比较，勾勒出如下几点西南地区的岁时庙会及其演戏特点 : 第一，除了元宵、端五以外，西南地区的岁时节日不象华东地区那样频繁、活跃。第二，西南地区的岁时庙会，从种类和频繁的程度来看，四川第一，贵州、云南远不如四川。与此不同，华东地区五个省(江苏、浙江、安徽、江西、福建)相差不大。第三，西南地区的一个庙会，即供奉二郎神(四川人民把他认李冰的次子)的川主会具有浓厚的乡土色彩，可以算是西南地区独有的地方性庙会。第四，西南地区的很多地方志着重收载各省会馆在庙会中所起的作用，与此不同，华东地区的地方志几乎没提到会馆的作用。第五，从戏剧、曲艺、杂技等角度来看，西南和华东地区有如下几点的差别 : ⑴ 包戏班的习惯上，两个地区有区别。 ⑵ 西南地区的地方志比较详细地收载民国以后演戏风气上的变化。 ⑶ 西南地区的地方志明确地指出传统傀儡戏和影戏衰微的原因就在于留音机和电影的盛行。 ⑷ 阳戏、跳端公、庆坛都可以说是西南地区独有的民间仪式剧。 ⑸ 四川的口技、抽花书、偷桃等都是地方色彩浓厚的曲艺和杂技节目。

丁玲的〈水〉顯示着農民通過水災脫離落後意識而形成共同體觀念, 進一步走上階級覺悟和鬪爭的道路的過程。丁玲在這個過程的形象化上表明了出于勝券的歷史展望。〈水〉有着些個美德, 就是沒有簡單地描述農民的階級意識的成長, 而且利用着聽覺以及視覺的形象强化作品的眞實性。在這一點, 跟以水災爲題材的其他作品, 如田漢的〈洪水〉和慮隱的〈水災〉, 甚至以農村社會的崩壞及農民的苦難爲題材的農民小說比較起來, 〈水〉具現着更有高度的現實性和當代的意義。〈水〉在丁玲的創作道路上證明着完全脫離了以前的創作傾向。衆所周知, 丁玲的方向轉換, 就是從女性的寫作轉換到男性的敍事幷不是在短時間內完成的, 是在從1929年後半到1931年中半的長時間內逐步地實現的。她的〈韋護〉和〈一九三O年春上海〉可以說有着在她的方向轉換上開初的意思, 而在胡也頻死後創作的〈田家冲〉和〈一天〉也有着重要的意義。在這樣的情境上, 我們可以說〈水〉是她的方向轉換的結尾。馮雪峰的〈關於新的小說的誕生-評丁玲的｢水｣〉和錢杏邨的〈一九三一年中國文壇的回顧〉都是在1932年一月同時發表的, 然而他們對於〈水〉的評價是截然不一樣。馮雪峰對于〈水〉以旣嚴峻又冷靜的態度提出了批評, 不過有趣的是, 丁玲在〈我的創作生活〉里面全心全意地收容他的評價。考慮到在跟〈水〉幾乎同期發表的〈不算情書〉的內容, 馮雪峰的評價背後里隐藏着丁玲和馮雪峰倆人的私人的及公開的關系。顯得旣嚴峻又冷靜的馮雪峰的評價里面隐藏着对彼此的信仰和期待。

在现代汉语中，名词性小句通常分为VP结構(如动词性小句)和NP结構(如名词性短语)。爲了揭示複句中充當名词性成分的VP结構小句和NP结構小句的特徵和差異，本论文整理了社论和报道中出现的一些例句，並對名词性小句的内部和外部情况进行分析。第一、VP结構小句作爲名词性成分時，句內动词的句法特徵與动词性小句基本相似，但NP结構小句的动词特徵微乎其微。第二、表示判断、解释、说明、评價、提示、发生等意思的非动作性动词、一部分形容词、兼语动词把小句當作话题或主语来组成複句，此时VP结構小句和NP结構小句均可选用。而诸类动词把小句作为宾语来组成複句时，对NP结構小句的選擇則受很大的限制。第三、VP结構小句主要用於表示未现的情況，而NP结構小句主要用於表示已现的情況。另外，NP结構小句可以提高文章的连贯性和正式度，在特定類型的篇章中频现。但是，通过先行硏究和語料调查可以看出，受语法的限制在现代汉语中VP结構小句比NP结構小句更常用。

本文从语义、句法、语用的角度，探讨了副词近义词群‘只得，只好，只有’的相似性和区别性。　　　首先，在语义上，‘只得，只好，只有’以‘不得已’的词义使用时，都能交换使用。不过，‘只有’能以‘唯有’的词义使用，这种场合不能用‘只得，只好’。调查结果显示，‘不得已’程度高的词语与‘只有’的同现率最高，‘不得已’程度中等的词语与‘只好’的同现率最高。由此可见，‘不得已’程度最高的是'只有’，其次是‘只好’，‘只得’。　　在句法上，‘只得，只好，只有’作为副词都能修饰动词。不过，‘只好’作为连词在因果复句使用时，‘只得，只有’受到使用上的限制。作为连词的‘只有’可用在唯一条件复句和否则转折复句，而‘只得，只好’受限制。在观察与句子成份同现情况时发现，‘只得'具有元语和非元语的特征，因此它与具[±生命][±人类]语义特征的主语同现的范围最广。其次是'只好'，'只有’，因它们只有元语的特征。据北大语料，自主动词能与‘只得，只好，只有’同现。非自主动词能与‘只得，只好’同现，不能与‘只有’同现。由否定副词‘不’组成的‘不V而V’，‘四字成语’能与‘只得，只好’同现，北大语料显示，‘只好’与‘不’的同现率最高。在语用上，‘只好’可用在口语和书面语。北大语料显示，‘只好’更多地用在口语上。‘只得’主要用在书面语上。与此相反，‘只有’主要用在口语上。

The aim of this study is to investigate how typological variations in loanword adaptation arise out of phonotactic conspiracy based on quantitative modeling. The data set of ill-formed sound sequences, in particular [ju, wi] into Chinese, was examined using dictionary corpora. It was observed that there are four types of repair strategies to obey backness harmony: epenthesis, deletion, change and coalescence. Two theoretical approaches were taken from a statistical and a phonological angle. First, the effect of the syllable structure upon repair choice was measured by means of generalized linear modeling. The best model predicted that the source syllable without nasal coda tends towards epenthesis, that the source syllable with onset prefers deletion, and that the source syllable with nasal coda and without onset favors change. Second, a detailed comparison was made among weighted-constraint models generated by "Noisy Harmonic Grammar (Hayes & Boersma)" and "Stochastic Optimality Theory (Boersma)". A significant improvement in accuracy is found with grammar learning in the model of Stochastic OT in a cross-validation. These results indicate that it is possible to resolve "too-many-solutions" by providing loanword data with lexical variation, suggesting that Stochastic OT is better than Noisy HG because it adequately reflects distributional asymmetries.

In Korea, achievement standards and achievement levels of all subjects have been developed this year for the implementation of the achievement assessment system. They have been developed partly from the 7th national curriculum(1997-2007). As a result, Chinese1, Chinese2 and Chinese of middle school have started describing its contents as a form of 'achievement standards’ since the general national curriculum revised in 2009. Achievement standards in Chinese subjects were reconstructed based on the quantity and level of contents of the national curriculum revised in 2009. Especially, listening and speaking areas were specified and rearranged into several achievement standards. In general, achievement standards, which are usually expressed like ‘students can (do) (something)’, refer to “specification on knowledge, skills and attitudes that students should learn from each subject, functioning as the basis of teaching and learning, assessment”. In the case of Chinese, it is described as achievement standards that the listening and speaking topics of basic communication as well as the reading and writing materials. The verbs of describing behaviors were usually as follows: listen and understand, can speak, can read loudly, can write… and understand culture. To be specific, this study developed achievement standards for language functions and cultures. And achievement standards for language materials of pronunciation, vocabulary and grammar are included to those of language functions. This study analyzed achievement standards of Chinese according to national curriculum revised in 2009. It is expected that results of the study would be actively utilized to plan and assess teaching and learning and to develop textbooks.