Earticle

본 논문은 중국 55개 소수민족의 하나인 사족(畬族)에 관한 민족정체성연구이다. 사족은 1956년 12월에 정부로부터 공식적으로 인정받았다. 중국 동남부 지역에서 한족과 섞여 거주하던 사민(畬民)들을 중국 정부는 민족식별 과정을 거쳐 독립된 민족정체성을 가진 민족으로 공인하였다. 중국 소수민족의 민족정체성은 1953년에 실시되었던 민족식별의 결과이다. 당시 중국 정부는 중국 내 거주하는 어떤 민족인지 알 수 없는 인간공동체와 다양한 민족 명칭을 지닌 민족들의 민족성분을 판별하고 분류하며 민족 명칭을 공인하였다. 사족 민족식별 조사팀은 절강, 복건, 광동 지역의 한족과 섞여 살고 있는 인간공동체와 요족(瑤族)과 묘족(苗族)의 문화와 동일하게 갖고 있는 인간공동체 및 객가인(客家人)의 특색을 갖고 있는 인간공동체 등 다양한 민족성을 갖고 있는 인간공동체를 조사하고 연구한 결과, 이들이 사족이라는 독립된 민족적 특색을 띠고 있다고 결정하였다. 특히 중국 당국은 사족이 한족이 아닌 독립된 민족으로 공인한 이유는 ‘반호(盤瓠)신화’라는 공동의 문화적 특징을 갖고 있었기 때문이었다. 한편, 1980년대에 이르러 민족식별 작업에 의해 결정된 민족성분과 민족명칭을 수정 혹은 변경을 요청하는 민족들이 생겨나는 가운데 중국 정부는 이들에 대한 조사와 연구를 실시하였다. 그 가운데 객가로 간주되던 일부 ‘람(藍)’씨 등의 일부 사람들이 사족으로 회복되는 사례가 발생하였다. 이렇듯 사족은 한족과는 다른 독립된 민족체로 판별되고 분류되었지만, 다른 한편으로는 한족 지계로 알려진 객가와 매우 유사한 문화 형태를 갖고 있다는 것을 알 수 있다. 사족은 고대민족과는 동이와 남만과 관련이 있고, 현재 중국 55개 소수민족 중 요족과 묘족과 관련이 있으며, 한족 계열로 알려져 있는 객가와도 관련이 있다. 이러한 이유로 사족의 정체성에 관한 연구는 고대 중국민족과 현재 소수민족간의 정체성 관계, 객가인과의 정체성 유사성 등을 밝히는 매우 중요하다. 특히 객가인의 정체성을 연구할 때 중요한 자료가 될 것으로 보인다.

This paper is a study on the identity of ‘She nationality(畬族)’. ‘She nationality(畬族)’ distributes in Fujian(福建), Zhejiang(浙江), Jiangxi(江西), Guangdong(廣東) and Anhui(安徽) Province. Early in the Tang(唐) dynasty, people of ‘She nationality’ began to settle in the joint area of Fujian, Guangdong and Jiangxi provinces. They call themselves ‘hill visitors(山客)’ or ‘shanha(山哈)’, which means they are visitors, but not native people. ‘She nationality’ have their own language that belongs to the Miao branch of Miao-Yao family of the Han-Zang Phylum. Most of the ‘She nationality’ today speak Chinese dialects, like Hakka(客家). In China, identity of minority nationalities was determined by ‘the Nationalities Identification(民族識別)’. ‘The Nationalities Identification’ is to discriminate nationalities and ethnicon of human beings in the PRC. In identifying a nationality in the PRC, two basic determinations had to be made: (1) whether the group was a minority nationality(少數民族) or a part of the Han nationality(漢族); and (2) if a minority nationality, did it constitute an independent nationality or only part of such a nationality. By 1956, the Chinese government had identified ‘She nationality(畬族)’. I described in detail process of ‘the Nationalities Identification’ about She(畬).

중국의 경제성장은 지금 전 세계를 놀라게 하고 있다. 연평균 8～9%대에 달하는 성장률을 기록하며, 미국․유럽․일본과 더불어 세계 경제를 이끌어가는 중심이 되었다. 이러한 급속한 경제 성장은 석유, 천연가스, 석탄 등 에너지 소비를 급격히 증가시켰으며, 이로 인해 에너지의 역할은 지속적인 성장세를 원활하게 이어가는데 없어서는 안 될 필수적인 것이 되었다. 중국의 에너지산업도 이에 따라 빠르게 성장해 왔으나, 현재까지도 중국은 소비와 생산 모두 석탄 비중이 가장 높으며 그 다음으로 차지하고 있는 석유인데 이는 여전히 낙후된 구조를 보이는 것이다. 원유 및 석유제품의 경우에 소비가 생산보다 훨씬 큰 폭으로 증가함으로써 소비 증가의 상당 부분이 수입에 의존하고 있는 상황이다. 중국이 향후 지속적인 경제 성장을 위해 필요로 하는 석유 수요는 예측기관에 따라 차이가 있기는 하지만, 2020년까지 국내 석유 소비의 60%, 천연가스 소비의 30% 이상을 수입에 의존하게 될 것으로 전망하고 있다. 반면 중국의 국내 석유 생산은 중국 유전지대를 대표하는 다칭(Daqing), 셩리(Shengli), 랴오허(Liaohe) 등 동북부 지역 3대 유전의 생산량이 장기채굴로 자원이 고갈되어감에 따라 1990년대 초부터 비율이 정체 내지는 감소되고 있는 추세에 있다. 석유의 수입 규모는 매년 확대되고 있으며, 향후에도 석유 수요의 지속적인 증가와 국내 석유 공급의 정체로 인해 외국으로부터의 석유 수요의 확보에도 촉각을 곤두세우고 있다. 이처럼 석유의 대외의존도가 급속히 증대되면서 국내 경제성장에 소요되는 석유를 확보하기 위한 중국의 전략은 세계석유시장의 구도에도 적지 않은 영향을 미치고 있다. 현재 중국은 세계석유시장을 장악하고 있는 미국과의 갈등구도, 전략적 동반자로서 자국의 실리에 따라 석유에너지를 외교에 활용하고 있는 러시아, 러시아 송유관 건설프로젝트와 관련해 본격적인 대결과 충돌이 드러난 일본 등 중국의 대외 에너지정책에도 복잡한 구도가 나타나고 있다. 특히 9 . 11 테러사건 이후 세계석유시장에서의 경쟁도 자원쟁탈전의 양상을 띠며 더욱 치열하게 되었다. 충분한 에너지 공급이 따르지 않는다면 어느 국가건 경제발전은 불가능하게 된다. 따라서 각국마다 에너지 공급 확보는 중요한 전략적 위치를 차지하고 있다. 더욱이 중국은 석유자원의 해외의존 증대로 인해 전략적 취약성을 심각하게 인식하고 국제 석유자원의 안정적 확보 및 공급 경로의 확보를 더욱 중요시 하게 되었다. 특히 중국은 중동 의존도 심화로 인한 불안정성을 감소시키기 위해 러시아, 서아프리카 등지를 개발하며 원유 수입의 다변화에도 노력을 기울이고 있다. 급격하게 늘어나는 에너지 수요를 감당하기 위한 무한정의 경제력이 뒷받침된 중국의 외교적 행보는 세계의 주목을 받기에 충분하다. 급속하게 경제성장을 이룩해 가고 있는 중국이 장기적인 석유에너지 수급정책을 수립하고 시행함에 있어 다른 주변국들과의 원유 확보 경쟁이 나날이 치열해지리란 것은 누구나 쉽게 예상할 수 있는 사실이다. 이에 따라 석유를 둘러싼 세계 석유 수요국들 간의 경쟁과 갈등도 점점 커질 가능성이 높아졌다. 이 점에 대해 관련 원유 수요국가들이 당사국의 안정적인 석유 수급을 위한 정책을 펴나가는 과정에서 공동의 이익을 위한 정책에도 관심을 가져야 함을 주지해야한다. 석유 수요국 상호간의 원유확보전략에 있어서 공동의 이익을 위한 정책에 관심을 가지고 정책 수립단계와 시행단계에서 이 점을 항상 염두에 두어야 할 것이다.

China is maintaining a surprising economy growth after reformation opening policy in dec, 1978. Especially the country has accomplished so high growth rate about the yearly mean 8-9% every year during past decade and has been the center of the world economy with USA, Europe and Japan. Meanwhile, the role of energy became to play an important part for keeping smoothly its increasing growth rate and also energy industry has grown up. In proportion to the economy growth, the consumption of oil, natural gas and coal has increased so rapidly. Hereupon, China has enough cognition about importance of the stabilizing petroleum energy supply for keeping continuing growth. Reflecting the transition of the economy growth, after that we can presume that a demand for China's petroleum resources will be increased continuously. On the other hand, domestic crude petroleum production of China will have a tendency toward stagnation or reduction and China has no choice but to devote all it's energies to making good ensure for abroad petroleum energy. I set up the consideration of supply and demand of China petroleum energy after 2000 as a main purpose of study through this treatise. At first I went through the overall construction of China energy resources and then examined the alteration transition according to the consumption increase of energy resources. And I considered the strategy and policy which China brought out to solve the supply of petroleum energy and the problems founded on them after China became an utter import nation in 1993. Almost of all countries as well as China are fixing their eyes with putting out feelers about supply and demand of China petroleum energy. Because economic growth could be impossible without enough energy supply, energy security for the nation's development has occupied a very important position. Moreover China recognized seriously the strategic frailty resulted from increasing foreign country reliance of petroleum resources and perceived stability security of international petroleum resources and supply course security. so China has been taking part positively in international energy exploitation and cooperation as main purpose of external energy strategy and strengthening the location of international energy market through establishing to fulfil self growth by peaceful method with enough utilization of international energy resources. Like this, China entered into energy security competition with mobilizing all the diplomatic and financial power for increasing energy consumption. As China which has been accomplishing rapid economy growth establishes and enforces continuously a long term petroleum energy supply and demand policy, the rivalry of crude petroleum security will be intensified more and more with other close countries. Accordingly, possibility of the confliction between the demand nations of the world crude petroleum will be extended more and more. On account of this problem, the allied nations will perform simultaneously policy for their stable petroleum supply and demand and will be concerned about policy for the common benefit.

한중 양국 대외무역법의 사적과정을 살펴보면, 한국은 1945년 해방이후 대외무역에 관한 법률인 미군정법령 제39호를 시작으로 대외무역에 대한 법률들을 계속적으로 제정하였고, 동 법률은 시대적인 변화에 따라 수차례 개정 및 명칭변경도 계속 되었다. 한편, 중국은 1949년 신중국이 성립된 이후 중국인민정치협상회의 공동강령 제37호에 근거하여 처음으로 대외무역에 관한 법률을 제정한 이후 시대적인 변화에 따라 수차례 개정되었고, 그 명칭도 계속해서 변경되었다. 한 중 양국이 무역업무의 허용범위에 있어서도 처음에는 국가가 주관하여 관리하다가 시간이 경과하면서 경제주체들의 자율성을 존중하는 방향으로 각각 전환하였다. 따라서 처음에는 대외무역에 대해서 개인이나 기업들에게 허가제를 실시하다가 시간이 경과하면서 등록제로 차후에는 완전자율의 제도를 도입하고 있다. 현재 중국은 대외무역에 있어서 아직까지 완전자율의 제도를 도입하고 있지는 않지만 한국의 대외무역법의 발전과정을 참고할 때 중국도 조만간에 자율적인 방향으로 전환할 것으로 사료된다. 한중 양국의 입법체계를 살펴보면 한국은 법률의 적용대상에서 Negative List 시스템인 반면 중국은 Positive List 시스템을 운용하고 있다. 따라서 한국이 중국에 비해 대외시장에 대한 개방의 폭이 넓은 것으로 사료된다. 하지만 중국도 향후 Positive List 시스템에서 Negative List 시스템으로 전환할 것이다. 그리고 한중 양국의 행정관리체계에서 한국은 산업자원부가 대외무역에 대한 업무를 관할하고 있고, 중국은 대외경제무역합작부에서 대외무역에 관한 업무를 관할하고 있다. 그러나 그 관할의 범위가 중국 대외경제무역합작부가 넓은 것으로 사료된다. 한국과 중국은 그 역사적, 사회시스템의 공통점과 차이점으로 인하여 대외무역에 대한 법, 제도, 행정관리 등에서 공통적인 부분과 상이한 부분이 존재하고 있다. 따라서 이와 같은 공통점과 차이점을 고려하여 중국 대외무역시장에 접근하여야 할 것이다.

Foreign Trade Law shall be regulated according to the stages of economic development and relations with other countries. The past 50 years since the legislation in 1957, the Foreign Trade Law of Korea has played a key role to develope the foreign trade, and to expand the market from the domestic to the world. Now Korea’ Foreign Trade Law is almost opened to other country and newly rules the electronic commerce in international trade. In 1994, for the first time China has legislated the Foreign Trade Law to expand the opening to the outside world, develope foreign trade, maintain foreign trade order, protect the legitimate rights and interests of foreign trade dealers and promote the sound development of the socialist market economy. In 2004, China' Foreign Trade Law has been revised and adopted by the 8th Session of the Standing Committee of the 10th National People's Congress of the People's Republic of China. the Revised Chinese Foreign Trade Law is much opened and less loosened former Trade Law. And this time the Law has adopted offensively rules and developed systematic and clearness with rules.

중국에 영화가 들어 온지가 벌써 백년이 넘었다. 그러나 중국 영화는 모택동 시대에 문예정책으로 인하여 정치적 선전의 도구로 전락했으며, 등소평 시대에는 사상해방을 통해 사회와 정치에 대한 지식인들의 표현의 자유를 보장해 주면서도 실제적으로 사회비판적 영화에 대해서는 명백히 한계를 두어 강한 검열과 심의를 통하여 제한을 가하였다. 이러한 현상은 오늘날까지도 표현이 자유롭지 못하며 강한 통제를 받고 있다. 이러한 중국영화의 특징으로 인하여 중국 영화의 세대구분에서 제1세대의 무성영화세대에서 제4세대까지는 정치와 불가분의 관계 속에서 영화를 만들었다. 1980년대에 들어서면서 제5세대의 등장으로 인하여 영화는 어느 정도 정치와의 거리를 두려고 하였으며, 중국에서는 환영받지 못하였던 영화들이 국제사회에서 많은 호응과 관심을 갖게 되었다. 그러나 이후에 일부 감독들이 대중성과 오락성을 지향하는 영화를 만들고, 정부의 요구와 어느 정도 부합하게 되는 방향으로 나아가는 가게 되었다. 그러나 이에 반하여 제6세대 감독들은 개인적인 주제로 영화를 만들어 나갔다. 중국 정부는 지속적으로 영화를 통제하려 하였고 정부와 대립되는 영화들은 상영을 불허하는 일들이 자주 일어나게 되었다. 이러한 역학관계 속에 제6세대 감독들은 새로운 돌파구를 창출하기 위해 해외합작을 통하여 영화를 만들었고, 소위 말하는 지하영화를 만들어 국제 영화제에서 명성을 얻게 되었다. 이러한 제6세대의 등장은 한동안 신선함이 부재했던 세계의 영화에 일정한 영향을 끼치는 중국영화의 힘을 형성하게 되었다. 본 연구에서는 영화와 정치의 상관관계와 세대구분의 특징을 다루고자 하였으며, 특히 제5세대와 제6세대의 차이점을 체계적으로 구분하여 제시하고자 하였다.

The Chinese ethnical and cultual characteristics, and the aesthetic ideas that appear in the story of Chinese cinema, create and express the Chinese cultural experience in order to show the world variety of cultures in China. The Chinese cultural identification exist in Chinese cinemas, and it is being consumed through interpretation and imagination. Mainly concerning the 20th century, Chinese cinema has been changed in the movie industrial aspect and in cultural right as the cultural sources in the 21st century. In the period, we currently criticize orientalism and formalism as well as we gave cheers to director of 5th generation, China style should be turned up to satisfy our imagination. But the film standard on international film festival is not just specific oriental and art standard, and they just focus on product method of China film system. More significantly, the 6th generation is Underground film that makes us understood the background of this phenomenon. Noticing on the 6th generation, achievement of art and cultural side of film is not mentioned at all and emphasis thing is only political meaning of film, but it is the expected imagination of current in terms of China democracy, citizen community, men around. Now Chinese movies go to the World, independent film is possibly one of fast way current movie can enter western film society. We should approach and understand to china, various points of view to approaching methods are needed. This research especially emphasized the analysis of the visual point of view in order to tide over limits of the preferred reading on narrative level and derive overthrowing senses concealed in the cinematographic apparatus. This research demonstrated the 5th and 6th generation films during 20th and 21st substantially reflected concepts of subject that had been driven back in classical and new films.

1970년대 초 철령시에서 수집되어 현재 요녕성박물관에 소장된 수천구의 금동불상 중 필자는 공개적으로 전시된 13구의 작품에 대해서 조사, 연구하였다. 우선 2002년 경기도박물관에서 전시한 금동불상 13구에 대해 현재 상황에 대해 서술하였다. 그런 다음 현황을 근거로 하여 유사한 양식을 한 유형으로 묶는 작업을 하였다. 그 결과 13구의 금동불상은 다섯 유형으로 나눌 수 있었다. 다음으로는 각 유형별로 주조된 시기에 대해 살펴보았다. 다시 말해 조각양식을 기준으로 하여 각 유형별 금동불상의 편년에 대해 알아보았다. 그 결과 주조년대는 다섯 시기로 나뉘었으며 제1기는 오호십육국시대, 제2기는 북위, 제3기는 수ㆍ당대, 제4기는 송대, 제5기는 요대였다. 이 금동불상 중 발해, 통일신라시대 불상으로 추정되는 2구의 금동불상에 대해 자세히 살펴보았다. 이중 이불병좌상은 양 손을 무릎 위에 올려놓고 한쪽 손을 서로 포개고 있는 모습, 눈ㆍ코ㆍ입이 얼굴 중심으로 몰려 있는 점, 높은 육계, 길쭉하고 동그란 얼굴형, 소발 등 발해 이불병좌상의 특징과 동일함을 발견하였다. 결국 요녕성박물관 소장 금동이불병좌상은 석불로써만 알려진 발해 이불병좌상에 대해 새로운 자료제공을 가능하게 하였다. 또한 필자는 요녕성박물관 소장 금동이불병좌상의 존재로 인해 길림성 혼춘시의 반납성에서 출토된 석재 이불병좌상들이 고구려의 작품이 아니라 발해시기에 조성되었음을 다시 한 번 더 확인하였다. 그리고 기존의 발해 이불병좌상의 사상배경에 대해서도 법화사상이 아닌 발해 당시 성행한 각종 불교사상을 반영하였을 가능성이 높다고 추정하였다. 통일신라시대로 추정되는 금동불입상은 조각상 양식과 주조기법으로 인해 이 시기로 판단하였다. 특히 중공식으로 주조된 기법과 불상 뒷면의 3개의 결구공은 8세기 통일신라시대에 유행한 특징과 일치하고 있다.

70年代在辽宁省铁岭市收集了1000多件金铜佛造像，后来征集于辽宁省博物馆。2002年在韩国京畿道博物馆展览了其中10多件金铜佛像，作者对这些13件金铜像进行了分期工作，并探讨造像风格和铸造技法。 第Ⅱ章对13件金铜像叙述现况与特点。而这些佛像可分为5种类型。 第Ⅲ章对这些佛像做了分期，按照造像风格和铭文题记可以分为5个阶段。第一阶段是五胡十六国时期，第二阶段是北魏，第三阶段是隋唐，第四阶段为宋，第五阶段为辽时期。 第Ⅳ章作者探讨2件金铜佛像的来源与铸造地的问题。一件可以推定为渤海二佛并坐像，另一件被推测为统一新罗金铜立佛像。二佛并坐像的造像风格与吉林省珲春市八连城（半拉城）出土的石二佛并坐佛很类似。八连城出土的石佛像均被认为渤海时期的作品。这些石雕像的长脸，高肉髻，素发，两只手放着膝盖部分，反y字形内衣，厚衣等特点都与渤海二佛并坐像几乎一致。至今，大部分学者把这些渤海二佛并坐像反映着法华思想，不过作者认为法华思想中强调的释迦多宝，到了唐代（渤海时期）并未有影响力。反而当时流行的各种佛教思想都可以表现为双佛的概念。 被认为统一新罗金铜像，作者很注重其铸造技法。根据佛像背面3个圆孔的位置与大小，把它认为统一新罗作品。并且造像风格也与统一新罗小金铜像有密切关系。

경주지역에서 출토된 중국자기는 당시 한․중 두 나라의 문화교역의 증거라고 할 수 있을 것이다. 최근 경주지역에서 중국자기에 대한 고고학적 발굴성과가 늘어나고 있고 다양한 중국자기가 보고되면서 연구자들의 관심을 끌고 있다. 무엇보다도 경주가 신라천년의 古都라는 지역적 특성을 가지고 있고 당시 중국자기의 가장 큰 수요처였으며, 이후에도 꾸준히 중국자기의 수요가 계속되어 왔음에 주목하였다. 경주지역의 중요한 統一新羅時代 유적에서는 중국산 자기가 거의 빠짐없이 출현하고 있으며, 고려시대 유적에서도 중국의 주요한 産地에서 생산되어 수입된 청자, 백자 그릇들이 꾸준히 고고학적인 발굴을 통해 현재 발견되고 있다. 그럼에도 불구하고 이에 대한 관심과 연구는 지금까지도 매우 미진한 형편이다. 그러므로 본고에서는 국내출토 중국자기에 대한 연구현황을 간단히 살펴본 후 지금까지 보고서에 보고되었던 경주지역의 통일신라유적과 고려유적에서 출토된 중국자기를 주요대상으로 하여 각각 생산지별로 분류하여 그 현황을 살펴보았다. 더불어 新자료로서 불국사경내 성보박물관건립예정부지 출토 중국자기를 포함함으로서 경주지역 내 고려시대 유적 출토 중국자기의 성격을 밝혀보고, 경주지역에서 출토된 중국자기에 대한 새로운 의미를 찾아보았다. 즉 경주가 중심권이었던 통일신라시대에 중국도자기는 당시 집권층인 왕족이나 귀족 그리고 주요 사찰이 중요한 수요층으로, 귀족취향의 唐代의 다양한 중국자기가 경주로 수입되었음은 자명하다. 그러나 이후 고려시대에 들어오면 경주는 當代 문화의 중심지가 아니지만 여전히 중국자기의 주요 수요층이었음이 이번 불국사 경내유적에서 출토된 다양한 송대자기의 발견으로 증명되었다. 또한 경주지역에서 출토된 송대 자기와 같은 기종이 경기도와 충청도지역의 절터 또는 역원에서 다량으로 출토되어 보고되고 있어, 고려시대 경주지역 출토 중국자기의 성격을 추정할 수 있었다. 즉 고려시대의 절터(寺址) 또는 驛院施設 등과 관련해 좀 더 연구가 필요하다고 생각되지만, 다량의 중국자기가 출토된 불국사 경내유적의 성격을 혜음원지와 비교하여 불국사에서 운영했던 院시설이었을 가능성을 제시해 보았다. 그러나 본고에서 연구대상으로서 경주지역출토 중국자기는 현재까지 발굴조사된 자료에 한정되므로 앞으로 계속적인 조사가 이루어짐에 따라 그 성격을 더욱 명확히 할 수 있을 것이다.

The chinese ceramics excavated in Kyong ju are thought to be evidence of cultural commerce between then Korea and Chinese. Recently, In Kyong ju, as the results of the archeological excavation on Chinese ceramics increase and various Chinese ceramics are reported, it draws interest of scholars. Above all, I pay attention to the fact that Kyong ju has the region's specialty as 1000-year -old ancient city and was the highest demanding place for Chinese ceramics, and that since then, the demand for Chinese ceramics has continued. The Chinese ceramics appear without omission in historical sites of Unified Silla and plenty of the ceradons and white wares made in main chinese kiln complex, were excavated in kyong ju imperial sites and temples of Goryo. In spite of this circumstance, the interest and research on Chinese ceramics excavated in kyong ju lack very much. Therefore, in this research, after briefly taking look at the current state of study on Chinese ceramics, I classify the Chinese ceramics excavated from Unified Silla and Goryo sites and reported in the academic community into their respective producing regions and examine their current states. As I include the Chinese ceramics excavated from the Archaeological site at Bulguksa, Kyong ju as a new date, I examine the character of the Chinese ceramicsn from Goryo sites and find its significance of the Chinese ceramics in Kyong ju. In other words, in the period of Unified Silla, as the customers for Chinese ceramics are mostly royal families, nobility and temples, it is evident that the Dang ceramics of aristocratic taste was imported to Kyong ju. yet, in the period of Goryo, Kyong ju is no longer the center of culture, it is proved that there were still many customers for Chinese ceramics owing to the excavation of the Song ceramics in the site at Bulguksa temple. Also, as the same kinds of the Song ceramics were excavated in temples and "YeakWon"(驛院) which was important transport facillities and accomodations for the royal families and nobilities in Gyeonggi-Do and Choong chung-Do regions and were reported in the result of excavation, the character of the Chinese ceramics of Goryo Dynasty in Kyong ju can be traced. Though I think more research on temple sites and "YeakWon"(驛院) of Goryeo Dynasty is needed, I assume that the site at Bulguksa temple may be "Won"(院) as a place to welcome and to send off important guests and accomodations for royal families like Hyeumwon site(惠陰院趾). As the object of my research is limited in current date about the Chinese ceramics excavated in Kyong ju, I can't clearly know the character of the relics but in future, through more research, we will come to more clearly know the character of the relics.

주요 외국 기술자들, 과학자들, 건축가들 등 한반도 출신의 다재다능한 전문가들은 중국의 유일한 여제인 측천무후(Wu Zhao, 690-705 AD)의 치세기 동안 포용적인 세계주의와 개방적인 국제주의의 분위기를 형성하는 데 기여했다. 고구려 귀족이면서 (666년 이전에 당나라의 가장 강력한 적이었던) 강력한 집권자 연개소문의 아들인 연남산과 그의 손자 연헌성은 장군으로서, 외교관으로서, 외교사절로서 측천황제를 보필했다. 이들 고구려인이 흑치상지와 같은 非한족 출신들과 구별되는 점은 그들의 외교적 업적과 민족 정서였다. 두 사람은 측천황제와 오랜 관계를 유지했고, 그녀가 국제주의, 평화주의 환경을 창출하는데 협력했고, 군사전략가적 이미지를 갖추는 것을 도왔다. 이 논문은 연개소문 일가의 군사적, 민간적 기여뿐만 아니라 그들의 충성심과 지지 뒤에 놓여있는 동기를 연구하고 있다.

The contributions of important foreign engineers, scientists, architects and calendrical designers, multi-talented specialists from Korea to India, helped provide an air of embracing cosmopolitanism and expansive internationalism during the reign of Wu Zhao (690-705 AD), China's only female emperor. Belonging to the Koguryan royal family, Quan Nanchan, son of powerful hegemon Quan Gaisuwen (a bitter enemy of Tang China prior to 666), and his nephew Quan Xiancheng both lent support to Wu Zhao as a generals, diplomats, and ambassadors. What distinguished these Koguryan nobles from other non-Han generals like Heichi Changzhi and Shazha Zhongyi were their diplomatic achievements and ethnic sensibilities. Both had long-term relationships with Wu Zhao and cooperated with her help create an environment of internationalism, pacifism and the appearance of martial strength. This paper will outline both the military and civil contributions of the Quan family-and explore the motives behind their loyalty and support.

본 논문에서 󰡔百家公案(백가공안)󰡕과 󰡔龍圖公案(용도공안)󰡕을 대상으로 하여 명대市井사회의 법률의식과 관념을 분석하였다. 包公案소설에 나타난 市井사회의 법률의식과 관념은 ‘禮法合一’이라는 국가 법률관의 지대한 영향을 받아 형성되었음을 알 수 있다. 包公案소설를 통해 우리는 예와 법 상호간의 관계를 살펴볼 수 있다. 또한, 이는 포공의 실제 법 집행 중에서 다음과 같은 두 가지 구체적인 내용을 고찰할 수 있다. 첫째, 청렴한 관리만이 법을 집행할 수 있다는 내용이다. 즉 법의 집행은 근본적으로 법관의 높은 도덕성을 요구하고 있다는 사실이다. 둘째, 판사가 심판할 때 인정과 법리에 의거해야 하는 것이다. 즉, 어떤 사안에 대해서 심판을 내릴 때 철저하게 법에 근거하여 그 형벌을 정해야 하는 것이지만, 그와 동시에 반드시 인정을 살펴야 한다는 것이다. 국가적 관점에서 법은 나라를 다스리고 사회의 각 집단 간의 관계를 조정하는 수단이며 모든 사람의 행위를 규범화하는 기준이다. 이에 반해 일반 백성들의 관점에서 법은 자신의 개인적인 억울함과 부당함을 해결해 줄 수 있는 도구이다. 그러므로 그들의 법률의식 속에는 법은 악을 응징하고 원한을 갚는 복수의 도구라는 인식이 뚜렷하게 나타나고 있다. 법이 복수의 도구라는 이러한 인식의 영향으로, 소설 중의 포공은 악인에 대해서는 극도로 엄중한 형벌을 내리고, 심지어 일반적 법률 과정을 위반하면서도 범인 처벌의 목적을 이루려고 한다.

I researched and analyzed senses and conceptions of law in Ming dynasty street society by researching ‘Baijiagongan(百家公案)’ and ‘Longtugongan(龍圖公案)’. It is to be found that Judge Bao’s lawsuit novels extremely influenced and reflect the street society’s viewpoint of law in that time, which was deeply related to ‘morality-law unity(禮法合一)’. According to Judge Bao’s lawsuit novels, we can figure out the relation between morality and law of that time. Even more, these facts lead us to understand how the real lawsuit had been processed by Judge Bao, at the same time, those things include some specific connotations like below; At first, this shows the truth that only the absolutely honest government official can judge the justice, the lawsuit. In other words, it is needed for judges to have morals to perform the law. Secondly, the judge has to depend on his human heart and principles of law. That is to say, when it comes to execute a certain lawsuit, he must strictly be based upon the law itself and punish them and also he must carefully consider human hearts. It is the law which makes government to rule the country effectively and maneuver the conflicts between small societies to be solved and standardize every people in the country and after all, this is the view of national insights. For the people of country, the law is a method and a way to relieve personal unfairness and problems. And the law is the fastest and the best way to make this possible to punish evil things and to revenge malice. Based on these thoughts, Judge Bao, in lawsuit novels, strictly punish the bad people and even he sometimes can not help but to violate general processes to achieve the goal to penalty the wrongdoers.

본 연구는 투자성과가 서로 다른 기업 간의 현지화 수준의 차이를 분석함으로써 중국 투자 한국기업의 현지화에 있어서 투자성과를 저해하는 요인을 추출하였다. 이를 바탕으로 한국 기업에서 현지화 수준을 향상시키기 위해서 반드시 모기업과 현지 자회사간의 경영권 집권·분권 체계를 조화시키고, 현지화에 적합한 채용제도를 구축하고, 현지 R&D와 원자재 조달을 중시하고, 현지 문화를 고려한 관리방식을 도입해야 함을 지적하였다.

This study analyzed the difference localization level between difference performances and found out the problems and reasons that played havoc with investment performance. The conclusion was that Korean FDI enterprises must harmonize the relationship of centralization and decentralization between parent company and subsidiary company, establish local human resource management mechanism, value local R&D and purchase, value cross-cultural management in order to improvement localization level.

전통적인 获鹿县(획록향촌)을 다스리는 것은 일종 无为而治(아무것도 하지 않으나 천하가 잘 다스려지다)는 원칙하의 서민정치이다. 근대에 이르러 국가정권 건설의 박차가 가해 짐에 따라 농촌사회를 다스리면서 자연스럽게 행정색채가 가해 졌으며 이는 고유한 조직형태와 관습을 대체하지 않고 그 위에 접목을 하여 이중적인 국면을 형성하게 되였다. 한편으로 예전부터 존재하던 고유의 향촌 제도가 여전히 중요한 작용을 발휘하고 있으며 향촌을 다스리는데 중요한 역할을 담당하게 되었다. 다른 한편으로는 농촌에서도 정부의 행정색채를 띈 책임자와 부책임자제도가 생성 되였으며 점차적으로 향촌사회 생활 속에서 영향력이 가지게 되었다. 양자는 서로 마찰에서 통합으로 가능 과정에서 협력을 하게 되었으며 乡村사회 조직구조 중 독특한 국면을 구성하게 되어 우리가 더욱 전면적으로 전형기 향촌 사회의 전체청치면모를 인식하는데 있어서 새로운 视角을 제공하였다.

The traditional country function was ruled by village people in Huolu county, it showed that government and gentlemen was no exit, the local society was managed with the village discipline. however, in modern, with the neoteric incorporate trend, the country function gradually was added by administrative hue, and the village became the main body of the local management. It not only graft the old organization and rule, forming Binary Plan pattern, but also hasten the new stratum..All of this reflect the complexity and multiformity of the relation of nation-society.

본 연구는 중국의 5개 성, 1개 시, 9가지 상이한 유형의 소액 대출기구들에 대하여 현지조사와 연구를 거쳐 소액 대출기구는 “호혜성”를 가지고 있으며 보편 특혜제도 금융체계를 실현하는 것은 중국 농촌 금융의 지속발전 가능성을 확보하는 중요한 요인이라는 것을 발견하였다. 그러므로 반드시 소액 대출 기구와 같은 “호혜성”금융조직을 대대적으로 발전시켜야 한다. 기구는 금융조직을 새롭게 창조한 형태로 금융개혁의 목표와 발전방향을 제시하고 있으며 다양한 조직형식, 다원적인 투자 주체, 다양한 시장패턴의 발전추세를 보여주고 있다. 현 정책의 시행과 제도 구축은 근본적으로 발전을 저애하는 요인이 되고 있다. 이밖에 정책적인 관여, 법률보장, 정부지원, 자체관리 및 농호자신의 의식과 시장개념의 육성 또한 제도측면에서 소액 대출 금융기구가 지속적으로 발전하는 중요 조건이다.

Based on a investigation of 9 different types microfinance institutions covered in China's six provinces, Reciprocal of The Microfinance institution is the important factor to achieve Inclusive Financial Systems and sustainable development of China’s Rural Finance. As an innovative type of financial organization, embody the goals of China’s financial reform and development direction, with a trend of various organizational forms, multiple investors and market diversification patterns. At present, policy measures and institutional design restricts its development. In addition, policy supervision, legal protection, government support, and self-management, as well as farmers’ credit consciousness are the indispensable condition for microfinance institutions’ sustainable development. Microfinance institutions are also effective ways and important channels to establish the goals and development of Inclusive Financial Systems.

지금 널리 알려진 고대 중국 기독교의 자료 중 일부는 돈황에서 발굴된 것이다. 중국 고대 기독교에 대한 인식 또한 일정 부분에서는 돈황에서 발굴된 자료에 의거한 것이다. 1937년에 출판된 佐伯好郎의 영문저작 󰡔中国景教文献及其遗迹󰡕은 중국경교기록 유물에 대하여 당시 가장 전면적이고 세밀하게 정리한 연구이다. 그러나 1980～90년대에 이 책이 출간된 후에 새로운 자료가 잇달아 발견 되었는데, 돈황에서 시리아 문자로 된 기독교문서가 발견되었으며 막고굴 북쪽 석굴에서 기독교 십자가가 출토 되였다. 본 논문은 기존 연구자들의 연구 업적을 기초로 하여 당, 오대, 송, 원시기의 돈황의 기독교 문헌 및 유물을 한층 더 정리하였다.

It is well known the spread of Tang Dynasty Christians is the first development of Christianity in China, and Nestorianism is widely regarded as main kind of Christianity found in the Tang Dynasty. It is referred to as the “Luminous Religion”, but also called Syrian/Persian Christianity. In the past century a lot of Christian documents and relics are discovered in China, especially in Dunhuang, Gansu Province. These research materials found in Dunhuang are used widely by Chinese or Non-Chinese scholars, and greatly push forward the study of early Chinese Christianity. Scholars had acquired a lot of brilliant achievements on Tang dynasty Christians study by joint efforts. Some scholars, especially P. Y. Saeki, have made a preliminary understanding of unearthed documents and archaeological materials about it. However in terms of research materials found in Dunhuang, there is still much to do in probing into interactions between materials and research jobs. The article sorts out the information known for the Christian documents and relics at Dunhuang from 7th century A. D. to 14th century A. D., which will support a strong foundation for making further headway on Dunhuang Christian tradition in the 21st century. The article sorts out the information known for the Christian documents and relics at Dunhuang from 7th century A. D. to 14th century A. D., which will support a solid foundation for further studying Dunhuang Christian tradition.

韓中 兩國의 古代 官職體系는 그 제도적 근원을 '周禮'에서 찾을 수 있고, 服飾 관련 관직 역시 예외가 아니다. 그럼에도 불구하고 한중 양국에서 '주례'에 나타난 복식의 세부형태나 그 제작･공급에 대한 체계적인 연구가 아직 이루어지지 않고 있다. 따라서 본 논문은 고대 복식 중 한국과 중국에서 祭祀와 國婚 등의 가장 성대한 행사에 착용되던 最高 禮服인 冕服의 제작과정을 통해 고대 궁중의 복식 제작 및 공급체계의 일면을 밝히고자 한다. 본 연구를 통해 각 관직의 개별 업무 뿐 만 아니라 여러 관직간의 유기적 체계를 파악할 수 있을 것이다. 이는 후대 한중 복식 관직과의 비교연구 및 변화양상 파악에 기본 자료를 제공하여 지속적인 후속연구를 양산하는 기반이 될 수 있을 것이며, 또 중국의 영향 아래 착용하기 시작하였던 한국의 면복 이해에 필요한 연구결과를 제공할 수 있을 것으로 본다. 연구를 위해 '주례' 經文 및 鄭玄의 注․賈公彦의 疏와, 淸代 孫詒讓의 '周禮正義' 등에 나타난 내용을 분석하였다. 본문의 내용은 크게 두 부분으로 나누어지는데, 먼저 복식 관직을 전체적으로 정리하고, 다음으로 면복을 구성하는 여러 요소 중 대표적으로 上衣와 下裳의 제작과정을 파악하여 그 제작 및 공급에 참여하는 관직의 흐름을 고찰하였다. '주례'에는 약380여 관직이 있는데 연구결과 약50개의 관직이 직･간접적으로 복식과 관련되는 것으로 밝혀졌다. 이들 관직은 그 직분의 특성에 따라 服飾 禮儀 官職(약14), 감독 및 관리 관직(약6), 제작관직(약29)의 세 종류로 나눌 수 있다. 복식관직 중 면복 의상의 제작․공급 관련 관직은 九職의 嬪婦, 典絲, 氏, 染人, 內․外工[內工: 女禦; 外工: 外嬪婦], 典婦功, 縫人, 畵繪, 內府, 司服, 女禦의 11개 관직이다. 면복 의상을 제작하기 위해서는 먼저 絹絲를 준비해야 하는데 이는 구직의 빈부가 맡는다. 이때의 실은 아직 염색이 되지 않은 素絲이고, 素絲는 전사에게 보내진다. 의상에 사용되는 직물은 玄․纁色의 繒인데, 염색한 직물을 얻기 위해서는 실을 먼저 염색한 후 직물을 짜는 것[先染]과, 직물을 짠 후 염색하는[后染] 두 가지 방법이 있다. 면복과 같은 제복은 그중 前者의 방법으로 직물을 준비한다. 따라서 전사는 素絲를 정련하도록 황씨에게 보냈다가, 정련한 실을 다시 받아 염인에게 보내어 염색하게 하고, 이를 다시 거두어 내외공에게 보내 직물을 짜게 한 후, 완성된 직물을 거두어 전부공에게 보낸다. 전부공은 전사로부터 현․훈색 繒을 받아 봉인에게 보내 바느질하게 한 후 완성된 상의와 하상을 거둔다. 의상에 十二文章을 표현할 때는 상의에 陽을 상징하는 그림을 그리고[繪], 하상에 陰을 상징하는 繡를 놓는다. 이 역할은 화회가 맡는다. 따라서 전부공은 의상을 화회에게 보내 무늬를 표현하게 한 후, 다시 거두어 내부에 보내 보관하게 한다. 내부는 전부공으로 부터 의상을 받아 창고에 보관한다. 의례를 행할 때가 되면 사복은 각각의 의례에 맞는 복식 일습을 결정하여 내부가 보관하는 창고에서 가져오게 하며, 이 복식을 여어로 하여금 천자에게 바치게 한다. 이상의 고찰을 통해 면복 의상 관직 중 사복은 복식 예의 관직의 역할을 담당하고, 전사․전부공은 제작을 관리 감독하며, 내부와 여어는 물건을 보관 및 전달하고, 구직의 빈부․황씨․염인․내외공․봉인․화회는 직접 제작에 참여함을 알 수 있었다. '주례'는 그 成書年代에 여러 異見이 있고, 또 그 내용에는 수록된 관직체계가 실제 언제의 제도를 반영하는지 명확히 언급되지 않는다. 이러한 점들은 '주례'를 기본 자료로 삼아 연구하는데 한계로 작용한다. 그러나 '주례'는 漢 이후 중국과 우리나라에서 관직체계와 禮制의 준거로 사용되는 한편 복식제도와 제작 역시 그 기본 틀을 제공하므로 그 자체로 큰 의미가 있으며, 본 연구 역시 여기에 의의를 두고자 한다.

The institutional origin of the bureaucratic system in ancient Korea and China is derived from 'Zhouli(周禮)', and it is true for costume related official positions. In spite of this fact, no systematic studies have been conducted both in Korea and China for detailed costume and its production and supply, which are found in 'Zhouli'. Under the background, this study aims to reveal the system of production and supply of costume in ancient royal court through the process of production of emperor's ritual robes[冕服], which were the highest- level formal dresses worn at the most magnificent events both in Korea and China. It is expected that through this study the organic system among various official positions as well as individual duties of each official position will be identified. This will provide basic knowledge for comparative studies of costume related official positions in the subsequent generations of Korea and China, and further serve as a foundation to propel continuing follow-up studies. Furthermore, it will provide research findings necessary for the understanding of Korean king's and emperor's ritual robes, which began to be worn under the influence of China. 　For the study, contents found in Taoist classics in 'Zhouli', annotations(注) by Xuan Zheng(鄭玄), annotations (疏) by Gong-yan Jia(賈公彦), “Zhouli-zhengyi”(周禮正義) by Yi-rang Sun(孫詒讓) were analyzed. This study is at large divided into two parts: the first part summarizes costume related official positions on the whole, and the second part examines the changes in the official positions that participated in the production and supply of emperor's ritual robes by identifying the process of production of upper and lower garments representatively from the various elements that constitute emperor's ritual robes. Of costume related official positions, those involving production and supply are 11, including Binfu(嬪婦) from nine positions(九職), Diansi(典絲), Huangshi(氏), Ranren(染人), Neigong(內工 or 女禦) and Waigong(外工 or 外嬪婦), Dianfugong(典婦功), Fengren(縫人), Huahui(畵繪), Neifu(內府), Sifu(司服), Nvyu(女禦). For the production of emperor's ritual robes, silk threads are first needed. This job is taken by Binfu from nine positions. Silk threads at this step are still wild threads, which are delivered to Diansi. Textiles that are used for cloth are black and pink silk. There are two methods to produce dyed textiles: weaving after first dying threads, and dying after weaving textiles. Of these two methods, the former is used for emperor's ritual robes. As such, Diansi sends wild threads to Huangshi to refine them. It receives the refined threads back, which are sent to Ranren to dye them. Diansi again collects dyed threads, which are sent to Neigong and Waigong to weave textiles. Completed textiles are sent to Dianfugong. Dianfugong receives black and pink silk from Diansi, and sends it to Fengren to sew it, collecting completed upper and lower garments. In order to create twelve crests on the garments, illustrations that symbolize sun(陽) are drawn on the upper garments, and patterns that symbolize moon(陰) are embroidered on the lower garments. This duty is taken by Huahui. Thus, Dianfugong sends the garments to Huahui to create patterns and collects them back and sends to Neifu for storage. Neifu receives the garments from Dianfugong and store them in the warehouse. When there is a ritual ceremony, Sifu determines a set of costume appropriate to it and has Neifu bring the costume from the warehouse. This costume is offered up to the king through Nvyu. These findings show that Sifu is engaged in costume protocol, Dian斯 and Dianfugong supervise and manage the production of costume, Neifu and Nvyu store and deliver items, and Binfu from nine positions, Huangshi, Ranren, Neigong and Waigong, Fengren, Huahui directly participate in the production.

초록 close 中國이 개혁개방의 초기에서부터 동아시아 NIES 특히 한국의 경험을 학습했다는 것은 잘 알려진 사실이다. 中國의 개혁에 주요한 자극제가 되고 교사의 역할을 한 것은 韓國을 비롯한 주변의 동북아 국가/경제들이었다. 따라서 中國을 東아시아 發展模式으로 분석한다는 것은 어느 정도 有意하다. 특히 이 中國과 東아시아 선발 국가들은 敎育에 대한 숭상, 집단에 대한 순응주의라는 공통적 특징을 가지고 있다. 동아시아의 경제발전과정에서 나타나는 노동자들의 근로의욕, 근면성실, 높은 생산성 등은 개인의 이기심보다 집단의 성취를 중시하는 집단주의적 윤리 덕분이었다. 물론 그러한 문화적 요인들의 영향에는 1990년대 후반 동아시아 지역의 외환위기로 표출된 부정적 측면들도 없었던 것은 아니다. 따라서 中國은 단순히 선발 국가들의 경험과 전략을 학습하고 모방하는 데서 그칠 것이 아니라, 선발 국가들이 저질렀던 실패와 그들이 경험했던 문제점들을 반면교사로 삼아 21세기에도 지속가능한 성장을 추진해야 할 것이다. 21세기 동아시아 경제협력과 세계경제의 공동번영을 이끌어 갈 中國경제의 미래를 기대해 본다.

There are many studies on East Asian economic development. Then, most of them have focused on their Export-led, Outward-oriented strategy or the role of governments building-up and propelling development plans. But, in deed, the emphasizing on education and human resources is the very essential key point of East Asian "Miracle". Many researchers argue that East Asian Model affected deep effects on China's economic development. There are found very deep relationship and similarity between them. This report are going to point out that the role of education and cultural aspect in East Asian development. And this report also point out that the similar role can be found in Chinese economy. After proclamation of economic reform and openness in 1978, China have achieved remarkable results. This report conceives those have been owing to the lessons from East Asian neibough countries such as Japan and Korea. Of course this report do noy deny those are also owing to China's traditional concern on education and human resource. Nevertheless past thirty years' rapid growth, China still have many poor population. So it should advance its industrial structure from low added-value industries to high added-value industries. For this purpose, more investments should be performed on education and exploitation of human resource.

동북아의 평화건설은 지역내부의 구성원들이 각종 불리한 요인을 극복하고 다양한 교류를 강화하며 상호 이해와 존중을 기본 전제로 하여 신뢰를 쌓아야만 서로 믿고, 서로 유리하게 평등, 협력을 전제로 새로운 안전 보장 체제를 구축할 수 있다. 동북아의 번영을 건설하고 경제의 지속적인 성장을 구축하려면 인재, 지력과 과학기술의 뒷받침이 있어야 하며 경제성장을 저애하는 문제들을 해결하여야 한다. 대학의 기능 특히 새로운 기능을 --국제협력이다. 다양한 경로와 형식을 통하여 동북아의 평화와 번영을 위하여 준비하여야 한다. 경제의 세계화가 이루어진 오늘날, 각종 형식의 지방 협력 역시 활발히 이루어지고 있다. 동북아시아지역은 정치, 경제, 문화, 군사 등의 부문에서 막대한 영향력을 가진 지역으로 각국은 여러 차원의 지역교류와 협력을 적극적으로 강구하여 동북아지역내의 평화와 공영에 주력하여야 한다. 동북아 평화공영을 추진하는 데 있어 대학을 적극적인 참여자로 삼아 다양한 교류활동을 전개하여 발전을 촉진해야 한다.

要建设和平的东北亚，区域内的成员需克服种种不利的因素，加强各种交流，在互相理解和尊重的基础上，建立起信任机制，进而才能在互信、互利、平等、协作的前提下建立新的安全保障机制；建设繁荣的东北亚，经济的持续发展需要人才、智力和科技的支持，需要解决好阻碍经济增长的问题。大学的职能尤其是新的职能——国际合作，可以通过多种形式和途径，部分地帮助社会为东北亚的和平繁荣做好准备。 在经济全球化的今天，各种形式的区域合作也在蓬勃发展。东北亚地区作为在政治、经济文化、军事等方面具有重要影响的地区，各方正积极寻求建立和发展多层次的区域交流与合作，致力于推动东北亚区域内的和平与繁荣。在推动东北亚和平繁荣的进程中，大学作为积极的参与者，开展了多种多样的交流活动，有力地促进了这一进程的发展。

북핵문제는 북․미 양국의 장기간의 적대시에 기인하여 한반도 전체 및 동북아지역의 긴장상태를 조성하였다. 중국의 중재 하에서 진행되는 6자회담은 관련국가가 평화적인 방식으로 북핵문제를 해결하는 대화의 모멘텀(Momentum)을 제공함으로써 동북아지역의 평화와 안정을 유지하는 역할을 하고 있다.

朝核问题源于美朝双方的长期敌视，它造成了朝鲜半岛以及整个东北亚地区的紧张局势。中国倡导的六方会谈机制，为有关各方通过对话和平解决朝核问题提供了新的途径，有利于东北亚地区的和平和稳定.

동북아순환사회체는 동북아지역 범위 내에서 구축한 자원, 에너지원에 대해서 효과적으로 이용할 뿐만 아니라, 재활용하는 것을 통해 폐기물을 엄격하게 제한하고 혹은 무공해로 처리하여 새로운 사회유형을 채택하는 것 이다. 동북아순환사회체를 구성하는 것은 동북아의 각국이 경제협력을 바탕으로 환경협력을 필요로 하는 것일 뿐만 아니라 동북아각국이 경제 교류 중 환경보호의식을 중시하는 것을 필요로 한다. 아울러 우호적이지 않은 도덕관념과 가치관과 행위방식을 바꾸고자 한다. 한 지역을 초월해 공공의 환경보호와 환경정책이 필요하며, 글로벌세계의 모든 환경문제도 마찬가지이다. 다만 이렇게 해야만 비로소 동북아 각국이 공동의 이익을 실현할 수 있다.

东北亚循环社会圈是在东北亚区域范围内建立一种对资源、能源进行有效利用和再生利用，严格控制废弃物产生或采取无害化处理的新型社会模式。构建东北亚循环社会圈不仅需要东北亚各国在经济合作的基础上进行环境合作，更需要东北亚各国在经济交往中注重环保意识，变革那种不友好的道德观、价值观和行为方式，有区域整体的环境保护和环境治理政策，应对跨国界或超越国界的公共环境问题。只有这样，才能实现东北亚各国的共享多赢。

동북아시아 공통의 환경도전에 직면하여 동북아시아환경기구NGO는 자신들의 방식으로 구역지역 환경협력에 개입할 것이다 동북아시아환경기구NGO의 발전경험을 통한 이 같은 협력은 그들에게 상당한 경험도움을 제공할 것이다 현재의 동북아시아 환경협력의 조직과 시스템은 이러한 협력 중에 무대를 제공할 것이다 그러나 현재의 합작내용과 방식들은 실제 필요한 것에 적응하기 힘들다 따라서 동북아시아환경기구NGO는 반드시 생태조화 생태세상주의 그리고 국제환경정의 등의 공통된 사상에 따라 공통된 입장을 취하고 공통된 행동을 펼쳐야만 할 것이다. 이렇게 하면 동북아시아환경기구NGO는 하나의 공통된 미래를 형성할 수 있는 동시에 동북아시아세계 공동체 건립에 공헌할 수 있을 것이다.

面对东北亚共同的环境挑战，东北亚环境NGO必须以自己的方式介入区域环境合作。东北亚环境NGO自身的发展经验，为他们介入这种合作提供了相应的经验。东北亚环境合作的现有框架和机制，为这种合作中提供了舞台。但是，目前合作的内容和方式难以适应实际需要。因此，东北亚各国环境NGO必须按照生态和谐、生态普世主义和国际环境正义等共同思想，采取共同的立场，开展共同的行动，这样，才能形成一个共同的未来。同时，东北亚环境NGO才能为建立东北亚生态共同体做出自己的贡献.

동북아 평화번영과 안정의 핵심문제는 한반도의 형세가 어떠한 방향으로 발전하는 지이다. 동북아 평화번영과 안정에 영향을 미친 내부와 외부적인 요인은 두 가지 방면이다. 내부적 요인은 한반도에는 동일한 민족의 두개 국가가 있는 것이며 외부적 요인은 한반도 형세에 중대한 영향을 미치는 일본, 미국, 러시아, 중국 4대국이다. 중국은 동북아의 평화번영과 안정을 수호하는 중요한 역량이다. 중국이 담당해야 하는 역할은 중국이 동북아의 객관성 요지에 의하여 결정된 것이다. 중국이 동북아에서 감당한 역할의 객관성은 주로: 중국의 실제 국력; 중국이 동북아에 대한 영향력; 동북아지역이 중국의 지연에 대한 전략적인 가치; 미국과 일본이 중국에 대한 저지; 한반도 정세의 악화 및 적대국들이 한반도에 대한 일방적인 공제에 대한 위험성등 이다. 중국이 동북아 역할에서의 객관성은 중국이 동북아 지역에서의 역할을 결정하였다. 즉: 균형과 견제; 협상과 제약; 안정과 방어; 동북아 지역의 안전과 협력체제의 적극적인 참여와 발기 등이다.

东北亚和平繁荣与稳定的核心问题是朝鲜半岛的局势发展问题，而影响半岛局势发展的因素可分为内外两个方面：内因是朝鲜半岛上同一民族的朝韩两个国家；外因是对半岛局势必然要产生深刻影响的日美俄中四大国。中国是维护东北亚和平繁荣与稳定的重要力量，中国能够而且也必须担当一定的角色，这是由中国在东北亚角色的客观性所决定的。中国东北亚角色的客观性表现在：中国的实际国力；中国在东北亚的影响力；东北亚对于中国的地缘战略价值；美日对中国的遏阻；朝鲜半岛局势恶化以及敌对大国单独控制朝鲜半岛的危险性。中国东北亚角色的客观性决定了中国在本地区的角色定位：平衡者和牵制者；协调者和制约者；稳定者和防御者；东北亚地区安全合作机制的积极参与者和倡导者。