Earticle

본 논문은 최근 중화인민공화국(이하 ‘중국’이라 함)에서 일고 있는 중국 중심의 애국주의와 패권주의적인 성격이 짙은 ‘중화민족’에 관한 연구이다. 본 논문에서는 중화민족의 용어가 청말 이후에 생겨난 신조어임을 밝혀내고, 중화민국의 건국과 항일전쟁 및 중국 건국 과정에서 지식인과 위정자들이 중화민족의 정체성을 만들어내고 확대하였음을 밝혀내고 있다. 처음 중화민족이라는 용어가 제기될 때에는 한족을 지칭하였으나, 점점 중국대륙 내 각 민족을 총칭한 용어로 확대되었다. 초기에는 새로운 국민국가를 건국하고자 하는 지식인들의 열망과 외세 침략에 항거하는 기치로서 중화민족이라는 용어가 사용되었다. 중화민국의 건국과 항일전쟁 과정에서 중화민족은 중국대륙 내 모든 민족을 가리키는 것으로 확대되었고, 단일한 민족정체성을 갖게 되었다고 해석하였다. 1949년 중국이 건국된 뒤 민족 식별을 통해 소수민족의 정체성은 결정되었고, 문화대혁명을 거치는 동안 한족우월주의가 표출되면서 소수민족은 ‘nation’이 아니라 ‘ethnic’으로 지위가 축소되었다. 그런 뒤, 1980년대 중반부터 중국에서는 중화민족은 중국 내 모든 민족을 총칭하는 용어로서가 아니라, 단일한 민족체로 간주하기 시작하였다. 즉, 중국 건국이후 한족과 소수민족이 서로 융화하여 새로운 민족정체성을 가졌다고 보는 것이다. 이렇게 중화민족을 통일된 단일한 민족체로 간주하는 것은 중국내 민족문제를 해결하기 위함이고, 나아가서는 미래에 발생할 주변 국가와의 영토분쟁과 영토분할을 막기 위함이다. 중국은 중화주의적 관점에서 고대부터 중화민족이 이미 존재하였던 것처럼 해석하였다. 이미 청말 민초시기에 그렇게 해석한 학자들도 있기는 하였으나, 1980년대에 들어와서 본격적이고 체계적으로 진행하고 있다. 이러한 중국의 태도를 신중화주의로 간주하고 있다. 그러나 청말 이전의 민족을 중화민족으로 간주하는 것은 무리가 있다. 지금까지 한족 중심의 시각에서 중국대륙의 역사와 문화 및 민족체를 해석하였는데, 이러한 중국 중심의 관점을 그대로 가져서는 안되며 비판적 시각을 갖고 접근해야 한다. 청말 지식인에 의해 만들어진 중화민족이라는 용어가 오늘날 중국 정치안정과 민족문제의 해결, 영토 보존을 위한 수단으로 사용되면서 중국패권주의가 확대되고 있는 것을 한국에서는 경계해야 할 것이다.

This paper is a study on the origin and the identity of Chinese nation(中華民族). In China(PRC), there has been some revival of sinocentrism. That is to say, Neo sinocentrism rises. This thesis attempts to appreciate for the identity of Chinese nation. ChapterⅠ is an introductory chapter. I minutely described the background, purpose and methodology of this dissertation. Chapter2 ; I deal with the origin of Chinese nation. And I will describe many scholars What said about Chinese nation. I will describe Chinese nation was built in the latter half of the 19th century.(Qing Dynasty). Identity of Chinese nation was molded in the resistance to Japan. Chapter3 ; I deal with 'Chinese nation' in the China. Early in the PRC, identity of minority nationalities was determined by the Nationalities Identification. In the 1980’s, extend to the identity of ‘Chinese nation’. Chapter4 ; I deal with conception of the identity of ‘Chinese nation’. In the latter half of the 19th century, scholars regard ‘Chinese nation’ as Han-nationality. After, regard ‘Chinese nation’ as the Chinese. Chapter5 is the conclusion chapter, make an abstract of the second, third, and fourth chapter.

본고는 漢代의 祖先제사가 정착된 과정과 그 이후 성행하게 되는 後漢시기 祖先祭祀의 비판적 측면에 주목하여 祖先祭祀가 성행했던 요인들을 중심으로 고찰한 것이다. 특히 漢代에 祖先祭祀의 사회 풍조의 형성과 변화는 경제 조건, 정치 변화, 문화적 배경의 영향을 받았을 뿐만 아니라 그것들은 모두 유학과 밀접한 관계가 있음을 검토해보았다. 먼저 중국고대祖先祭祀 변천을 이해하기 위해 제사 변화 흐름, 즉 종묘제사가 능원제사로 변하면서 사회에서의 무덤제사는 더한층 화려해지고 성행하였다는 것을 살펴보았다. 다음으로, 漢武制 시기에 儒學의 官學化로 孝사상이 사회전반에 확산되면서 祖先祭祀가 정착되었다. 이 무렵부터 유가사상이 災異說 및 讖緯說과 강도 높게 결합하게 되면서 이후 漢代 사회는 급격하게 神秘主義로 경도되었다. 이러한 성향을 지닌 後漢의 사회풍조 속에서 厚葬과 祖先제사 풍속도 나날이 성행하여 사회적인 폐단을 초래하기에 이르렀음을 알 수 있었다. 마지막으로, 光武制 시기에는 逸民이 대두하였고, 이러한 風氣 속에서 왕충의 祖先祭祀비판에 반영된 漢代의 사회풍속을 검토해보았다.

The purpose of this paper is to examine process which the ancestral rites(祖先祭祀) established in the period of hàn(漢) and were prevalent in the period of hòu hàn(後漢), and to find reasons why the ancestral rites of Han prvailed from a critical point of view. The establishment and the prevalence of ancestral rites in the period of Han was influenced by an economic condition, a political change, and a cultural background and especially, had a close relationship with Confucianism. First, the rituals for ancestors of ancient China changed from ritual for the ancestral shrine of the royal family(宗廟祭祀) to rites tomb(陵園祭祀). The rites before ancestral graves became gorgeous according to this change. Second, the ancestral rites took root by the spread of filial piety ideas(孝思想) and the officialization of Confucianism under the rule of Han hàn wǔ dì(漢武帝). The mysticism had prevailed quickly the whole society since Confucianism combined with the theories of chèn wěi(讖緯) and chèn wěi shuō(讖緯說) in the period of Han Dynasty. The ancestral rites had been common and grave goods had been plenty and gorgeous. In result, the customs of ancestral rites led to various evils. Third, scholars retiring from the world(yì mín逸民) appeared under the rule of guāng wǔ dì(光武帝) and they assumed a critical attitude toward the ancestral rites. wáng chōng(王充), a typical scholar out of them, noted that the significance of ancestral rites laid in the rustic and natural sentiments of ones who praised the virtues of their ancestors and memorized their honors. In these cases, it would be enough to express internally his appreciative mind for ancestors regardless of existence and nonexistence of divinity as a ritual object.

商埠 개설 이전 청대 濟南城은 山東省, 濟南府, 歷城縣이라는 세 등급의 지방정부가 모두 자리한 곳이었으므로 산동성의 정치, 문화, 교육의 중심지였다. 따라서 濟南城은 도시건설, 도시면모, 도시기능에 있어서 행정도시의 특징을 잘 드러내 주고 있었다. 濟南城에는 관서, 학교 및 省과 縣 관할의 과거시험장과 같은 행정 및 교육관련 시설이 많이 분포해 있었기에 성 내에는 일찍부터 관리들을 위한 서비스 업종이 발달해 있었다. 또한 濟南은 북쪽으로 黃河 및 小淸河와 맞닿아 있고 황하연변에 있는 濼口 부두는 산동 반도의 동서를 연결해 주고 있어 수로교통이 편리하였다. 따라서 濟南은 점차 鹽運의 중심지이자 상품유통의 집산지로 변해 갔고, 인구가 밀집한 濟南의 西關 일대는 상업중심지로 변모하여 “五大行”과 같은 번영한 상업 업종이 출현하였다. 한편 濟南 주위의 城鎭은 수로 혹은 육로를 통하여 濟南이 필요로 하는 상품 및 농부산품을 운송, 보급하였고 이로 인해 상당히 번창한 상업 城鎭이 될 수 있었다. 또한 이들 城鎭에는 민간 수공업 및 상품경제의 발전에 따라 수공업 공장도 생겨나게 되어 원래 있던 상업 城鎭은 더욱 번창하게 되었고 새로운 상공업 城鎭도 계속해서 흥기하였다. 1862년 烟臺가 개항하자 곧 엄청난 양의 洋貨가 烟臺를 통해 수입되어 들어왔고 새로이 商路를 갖춘 濟南을 거쳐 산동 내륙으로 공급되기 시작했다. 양화가 가져온 충격은 실로 엄청난 것이었다. 山東 내륙 城鎭鄕들의 전통적 농업, 수공업 경제구조가 파괴되었고 자연경제도 점차 해체되었다. 濟南의 전통적 시장도 기존의 소비성 시장에서 탈피하여 새로운 형태로 전환되기 시작했다. 이러한 와중에서 濟南은 스스로 商埠를 개설하게 되었고 開埠를 통해 濟南은 상업도시로의 첫 발을 내딛게 되었다. 商埠에는 거대한 외국 자본에 의해 수많은 외국 은행과 洋行이 생겨나 洋貨의 판매는 물론 각종 경제활동을 담당하였기 때문에 곧 濟南은 외국 자본의 위력 속에서 기존의 전통적 상품경제에서 벗어나 새로이 편성된 세계 자본주의 시장의 일부분으로 구조조정을 해야 했다. 그 결과 濟南은 商埠를 통해 양화 및 토산품을 수출입하는 집산시장으로 탈바꿈하게 되었고, 도시 상업경제의 발전을 기반으로 이룩한 내외무역의 확대로 산동 내륙의 산지시장과 해안도시시장을 연결시키는 중심시장으로 발전하였다.

鸦片战争以后，外国资本主义加紧对中国进行滲透。在帝国主义压迫下，中国社会在军事、经济、文化、宗教等多方面逐渐发生了重大的变化，一步一步地沦为半殖民地社会。尽管如此，在这个历史时期里，特别是在商埠未开设以前，济南地区的社会变化较之中国东南沿海地区由外国资本主义的入侵引起的政治、经济、文化的转变缓慢，甚至于比东南沿海地区晚十年之久。在济南开埠前，济南地区仍然处在传统封建社会秩序和经济结构之中，地主向农民收取苛重的实物或货币地租，小农和小手工业者还须向官府缴纳沉重的赋税，城市里繁荣的商品经济最大的享受者也是官僚豪绅。虽然济南地区社会变化比中国东南沿海地区晚一点，但其内部已经萌生了变化的苗头。而且在烟台开埠以后，济南地区未能避免从山东沿海地区上陆的“近代”风暴，体会到巨大外国资本的威力，逐渐变成世界资本主义市场的一部分。 济南是山东的首府，济南城里主要有官署、学校和省、县管辖的考场，因此济南城里早就出现为达官贵人服务的饭馆、绸布店、客店、说书场、戏院、澡塘等行业。而且济南北临黄河和小清河，其泺口码头接通东西，水路交通比较方便，渐次成为盐运的中心地和商品流转的集散地，而人口密集的西关一带成为商业中心，出现“五大行”等繁荣的商业行业。济南周围的城镇经过水路或陆路运销济南所需的商品及农副产品，由此形成为相当繁荣的商业集镇。并且随着民间手工业以及商品经济的发展，手工工场正逐渐产生。在原有的商业城镇更加繁荣的同时，新的工商业城镇也在不断兴起。 开埠后,济南逐步取代周村、潍县等传统商业中心,成为全省最大的商业中心和农产品集散地。中外客商云集济南,当地商品流量骤增,交易范围扩大,促使济南从辐射力很小的传统区域性商业中心变成华北地区主要的贸易市场。济南市场集散范围北至德州,南抵徐州,东达黄河、小清河入海口,西接黄河中游的河南、山西,济南成为东部沿海地区进口商品的最大销售区和出口商品的最大供应地。随着进出口贸易的发展，进出口商品总量的增加及济南市场规模不断扩大，济南市场与国际市场、内地市场的联系更加广泛和密切。在这一过程中，济南市场在全省市场体系中的地位、商品流通结构、商业机构和商人群体，均发生了不同程度的变化。 通过商埠的开设和铁路的开通，济南发展成山东内地最大的商业城市，也直接与山东内地产地市场和沿海进出口市场产生联系，形成了济南地区近代商品市场体系。由农村产地市场、小城镇集散市场和济南中心市场组成的新商品市场体系，促使所属的农村和小城镇在互相紧密的经济交易中获得商业发展和近代化的机遇。济南地区的经济发展进一步造成农村自然经济的解体，也导致了小农和小手工业者的破产，由此产生的流民在去城市谋生的过程中给城市提供了足够的劳动力，影响了以近代城市工业为其主要因素的山东经济近代化。

본 논문은 중국특색의 자본주의 발전과정과 현대자본주의 경제의 핵심인 기업지배구조의 궤적을 고찰하는 데 그 목적이 있다. 본인은 본고에서 중국특색의 사회주의 시장경제를 자본주의 경제로 규정하고, 글로벌 스탠다드 관점에서 중국의 기업지배구조에 접근하게 될 것이다. 이 목적에 부합하기 위해서, 신중국 건국 이후 벌어진 과거와 현재의 일련의 변화를 통해 내일의 중국 자본주의를 살펴보고자 한다. 첫째, 중국의 대전환기를 간략하게 분석하고, 둘째, 자본주의 경제의 핵심으로 등장한 기업지배구조가 무엇이며, 왜 중요한가를 논하게 될 것이다. 끝으로 중국의 기업지배구조 발전과 문제점을 논해 보고자 한다.

The purpose of this paper is to study the development of capitalism with Chinese characteristics and corporate governance i.e. the core of a modern capitalist economy. In this paper, the socialist market economy with Chinese characteristics is defined as a capitalist economy, and Chinese corporate governance is to be approached in the view point of global standards. To meet this objective, the future of Chinese capitalism is to be examined through the changes of the past and the present since the establishment of PRC(People's Republic of China). Firstly, the great transition of China is to be analyzed briefly. Secondly, what is corporate governance which has become the core of a capitalist economy and why is it important? Finally, the development and problems of Chinese corporate governance are to be discussed.

최근 세계경제의 가장 중요한 두 가지 경향은 세계화(Globalization)와 지역화(Regionalization)라고 할 수 있다. 세계화가 세계무역기구(WTO)로 대표되는 보편주의와 무차별주의를 그 핵심적 특징으로 하는 반면, 지역화는 대내적으로는 무차별주의와 상호호혜주의를 지향하면서 역외 국가들에 대해서는 차별화하는 이중성을 그 핵심으로 한다. 세계경제의 지역화를 촉진하고 있는 것은 역시 경제적인 공동이해이다. 공동의 경제적 이해관계는 다양한 지역국가들 간의 비경제적인―정치, 문화, 역사 등 복잡한 갈등요인들을 극복하는 데 가장 유효한 수단이 되고 있다. 그런데 최근 전세계적 차원에서든 지역적 차원에서든 가장 많은 분쟁과 갈등요인들을 안고 있는 것은 동북아지역이다. 전후 60년동안 동북아가 세계경제에서 가장 높은 성장률과 역동적인 발전상을 달성한 지역이며, 지금도 가장 활발하게 성장하고 있는 지역이라는 점에는 이견의 여지가 없다. 그러나 지역 내적으로는 한일간, 중일간 영토분쟁, 일본의 역사왜곡, 한중간의 역사해석 문제 등이 있고, 여기에 북핵 문제 등이 얽혀 동북아의 정세는 매우 불안정한 상태이다. 동북아는 고도성장지역인 만큼 역내 국가들 간의 경제협력과 통합의 효과 또한 가장 클 것으로 전망된다. 그럼에도 불구하고 동북아에서 역내 국가들 간의 지역경제통합을 위한 노력이 부진한 것은 바로 이러한 비경제적 갈등요인들 때문이다. 경제통합이 정치외교적인 갈등을 극복하는 수단이 되고 있는 EU 등 다른 지역과 달리 동북아에서는 이러한 비경제적 갈등요인들이 활발한 경제통합의 노력을 방해하고 있는 것이다. 그러나 역설적으로 이러한 동북아의 사정이야말로 동북아지역이 역내 국가들 간의 다양한 갈등요인들을 극복하기 위해서는 더욱 적극적인 지역경제통합을 추진해야 한다. 따라서 경제협력과 통합의 수준을 발전시킴으로써 다양한 역내 갈등들을 해결해 나가는 데 필요한 계기와 단서들을 만들어 나가야 하는 것이다.

Recently, international economy changes in more competitive situation beyond comparison with past and a trend of regionalization and blocking is expanding. We cannot access markets of developed nations because of various protective measures, and organizations of regional economic block including NAFTA and EU which center developed nations restrict an access of offshore nations. To meet such transition of international economic environment, economy of East-north Asia should search some constructive counterplot. A development of intra-cooperation is a key of prosperity of East Asia in 21st Century. The expansion of intra-cooperation in East and East-north Asia with Korea and China as center nations is a basic condition for common prosperity of regional nations. For this, needless to say, continuous growth of China and development of innovation capacity will be premised. Conversely, joint development and mutual common ownership are required much more. Above all, against organizations of regional economic block of developed nations, based on expanding cooperation and exchange, a conclusion of Free Trade Agenda and organization of Free Trade Zone and Free Investment Zone will be potential. After all, it is not too much to say that a future of North-East Asia depends on how a good circle of growth and mutual cooperation expands and maintains. For this, we can expect a future of economic unification in East Asia which makes Korea and China as main axes.

중국은 전면적 샤오캉사회(小康社會)를 2020년에 실현하려는 전략목표를 제시하였는데 이는 개혁개방을 하기 시작한 20세기 70년대 말 80년대 초기부터 2020년까지 약 40년간 지속적으로 7%이상의 경제성장을 해야 한다는 것을 의미한다. 경제성장은 노동력, 자본, 과학기술 등 요소에 의해 좌우된다. 연구에 의하면 만약 앞으로 40%의 투자율이 유지된다면 과학기술이 경제성장에 대한 공헌율은 반드시 현재의 39%에서 60%로 상향 조절해야 하고 반면에 만약 현재의 39%의 과학기술 공헌율을 유지한다면 투자율은 40%에서 52%의 높은 수준에 달해야 하는데 이는 절대로 지속 불가능할 것이다. 게다가 중국은 1인당 에너지, 수자원, 광물자원, 토지자원 등이 세계 평균 수준보다 훨씬 낮고 약 20년간의 고속성장을 한 후인 현재는 갈수록 심각한 자원과 환경문제에 직면하고 있는 실정이다. 세계 각국의 경험이 표명하다 시피 과학기술의 발전이야 말로 이러한 문제를 해결하는 주된 경로이다. 과학과 기술이 국가경쟁력의 핵심이 되고 있는 21세기 지식기반 시대에 있어서는 무엇보다도 과학기술 혁신역량을 배양하여 지속적인 경제성장과 발전을 도모해 나가는 것이 급선무이다. 이러한 상황 하에서 중국은 중국의 특수실정에 입각하여 향후 15년 이내에 과학기술이 국가경제발전의 중추적 역할을 수행하는 혁신형 국가 (创新型国家)를 건설하는 것을 중·장기 발전전략의 기본목표로 선정하였다. 비록 중국은 현재 어느 정도 독자적인 혁신 전략을 실행하고 혁신형 국가를 건설할 수 있는 기초와 능력을 갖고 있지만 15년 내에 혁신형 국가를 건설하는 데는 아직 적지 않는 장애요인이 있다.

China offers building a prosperous society in 2020. That means during the times between 1980s and 2020 when we do reform and opening, we must constantly keep a increment of economy which is more than 7%. The economy increment is decided by the factors such as labor, capital, science and technology and so on. According to a research, if we keep a 40%’s rate of investment ,the rate of contribution to the economic growth of science and technology must improve from 39% to 60%; on the contrary, if the rate of contribution to the economy growth of science and technology maintains at 39%, the rate of investment must improve from present 40% to 52%. This is hard to carry on. China’s per capita energy and resource is lower than the average level in the world. After 20 years’ rapidly developing, we now face the severe problems of resource and environment. The extensive style of economic increase which includes high investment, high consumption, high pollution and poor efficiency has already reached limit. The development of science and technology is the only way to solve this problem. Now our ability of innovation of science and technology is relatively weak. According to some research, in 2004, China’s ability of innovation of science and technology occupied the 24th place among 49 main countries. This is in the medium level. According to the particular national conditions and demand, China offers that we must regard scientific and technological progress and innovation as the primary motive force of the development of the economy society. We should also regard improving independent innovation ability as the key link of adjusting economic structure, changing the growth way and improving the national competitiveness. Building a innovative country should be regarded as a great strategy of facing the future. China has ability and foundation of building a innovative country to some extent at present, but many difficulties and obstacles still exist.

중고 시기의 ‘양천제도(良賤制度)’는 중국의 중고 시기와 관련된 연구에서 아주 중요한 문제 중의 하나이다. 본 논문은 중국의 중고 양천제도와 관련한 몇 가지 문제에 대해 필자 나름대로의 관점을 제시하고자 한다. 첫째, ‘양천지분(良賤之分)’은 양천제도와 똑같은 개념이 아니다. 중국 봉건사회에서 광의적인 ‘양천지분’은 일관하게 존재해 왔다. 그러나 계통적, 전면적인 양천신분 등급제도를 명확한 법률용어로서는 중고시기에만 사용했다. 둘째, ‘노비제도(奴婢制度)’도 양천제도와 동일한 개념이 아니다. 노비제도 특히 ‘관노비제도(官奴婢制度)’는 양천신분등급제도의 일부분으로서 중국 봉건사회 내내 존재해 왔다. 그러므로 노비제도의 존재는 양천신분등급제도의 존재를 의미하지 못한다. 셋째, 중국의 중고 양천제도는 대체적으로 북송(北宋) 시기에 종말하다. 북송 시기에 부곡(部曲), 관호(官戶), 잡호(雜戶)등의 천민계층이 이미 소멸되었고 겨우 살아남은 노비계층은 계통적, 전명적인 양천신분 등급제도를 독립적으로 지탱할 수 없었다. 더불어 노비계층의 주체는 북송초기에 천민노비의 성격과 구별하는 고용노비로 전환했다.

The Chinese mediaeval liangjian system (system of classifying people as the good and the humble) is an important issue in the study of Chinese mediaeval history. This thesis proposes some own viewpoints on problems about the Chinese mediaeval liangjian system as follows： First, the Chinese mediaeval liangjian system was a kind of systemic, comprehensive and rigid hierarchical system. The kinds was diversity, the hierarchy has the multiple echelons, Legal status has unequal. Second, the term “liangjian” in the codes after Song Dynasty was not the same as the “liangjian” in the Chinese mediaeval liangjian system. Already change happened in connotation of the term. Third, the Chinese mediaeval liangjian system was extinct approximately in the Northern Song Dynasty. The estate of the humble such as “tribe”(buqu)，“official households”(guanhu), and “miscellaneous households”(zahu) etc. had been extinct in the Northern Song Dynasty. The only existent estate of servants could not sustain a systemic and comprehensive hierarchical system of liangjian status, besides the main body of the estate of servants had become hired servants differing from slave servants in quality. Forth, “the system of servants” was not the same as “the system of liangjian”. The system of servants, especially the system of official servants was only a part of the hierarchical sy1stem of liangjian status. The system of servants was in existence during the Chinese feudal society all the time. The existence of the system of servants did not indicate the existence of hierarchical system of liangjian status.

본 논문은 중국역사에서 나타난 도시 중의 농업상황을 소개하고 그 존재 요인을 분석하며, 도시의 특수한 정치, 경제조건이 농업기술에 미치는 영향 및 농업기술 발전과정에서 도시의 역할을 중점적으로 검토하고자 한다. 본 논문은 도시가 농업기술이 가장 선진적이며, 농업과 관련한 인적자원이 많이 집중된 지역이라서 그 형성은 도시의 정치경제상황과 긴밀한 관계를 가졌다고 보고 있다. 도시는 정치중심지역으로 전국에서 가장 훌륭한 인재를 집중하며, 경제중심지역으로 그 수요가 농업기술의 발전을 유발하였다. 도시의 건설은 불가피하게 대량 토지를 점용해야 하지만 농업에 입은 손실은 도시농업의 발전과 기술혁신을 통해 보완시킬 수 있었다. 이것은 바로 중국역사에서 상공업이 발달하지 않은 상황 하에 인구 많은 대도시가 존대할 수 있는 요인 중의 하나로 작용했다는 것으로 보인다.

In China, before the first half of this century, City was not only the political center, but also the agricultural production unit in the sense of land utilization. The tight combination of city and agriculture led the development of agricultural technique, and this was the road of agricultural technology development with Chinese characteristics. This paper brief the situations of agriculture in cities of history in China, analyses the reasons and characters that agriculture occurred in the cities, and discusses the influence of city on agriculture with it’s special political and economical status. It is suggested that formed by the special political, economical and cultural situation, city is the most advanced area of agricultural technique, and the center of agricultural talent. Many agricultural innovations, famous experts and lots of agricultural species and varieties with high quality were invented, appeared and breed in cities. All of these contributed lots to the agricultural development of China.

근대 의미에서의 ‘법관제도’는 3권 분리를 정치적인 전제로, 사법의 독립성을 이론적인 기초로 하는 정치법률 제도이다. 청나라 말 국내외적인 압력 속에서 정부가 ‘방행헌정(仿行憲政)’이라는 가치를 가질 수밖에 없었으며 서양의 분권모델이 중국의 전통적인 정치권력을 재구축하는 과정에서 사법 독립은 ‘예비입헌(豫備立憲)’을 위한 시급한 과제가 되었다. 사법의 독립을 구현하기 위해 사법행정과 사법심판을 주관하는 법부는 예비입헌 기간 내에, 연 간 준비사무를 제출하여 각급심판청과 법관제도에 대한 거시적인 계획을 만들었다. 그러나 복잡한 정세에 직면하고 청나라 정부의 관심이 집중되지 못했기 때문에 이러한 법관제도에 관한 구상은 법관시험임용제도 외에 대부분 실현되지 못했다. 그럼에도 불구하고 청나라 말의 법관제도는 일정 정도의 근대특징을 구비하여 국제적인 법관제도와 연결하기 시작함으로써 중국의 근대 법관제도 구현의 발단을 상징하는 것이다.

Modern Judge system was a politics and law system based on the political premise of separation of the three powers and the theory of judicature independence. In the end of Qing Dynasty, Qing Dynasty was forced to announce imitating constitutionalism by pressure from domestic and abroad. Judicature independence became the most important question during reconstructing the Chinese political power. In order to realize judicature independence, judicature department refer a macroscopical project about planning and preparing all levels courts and judge system, but most of these tentative plans about judge system couldn’t realize because of complicated political situation and other reasons. After all, the judge system in the end of Qing Dynasty have possessed of modern character, and began to join the world modern judge system, which signed that Chinese modern judge system began.

유가의 오상(五常)이라 일컬어지는 인의예지신(仁義禮智信)은 한국 사회에서 중요한 기능을 한다. 한국의 성리학은 “오상(五常)”사상을 발전시켰을 뿐만 아니라, “오상(五常)”에 근거한 교육사상을 실행하는 데 사상적 이론적 근거를 제공하기도 한다. 한국은 정규학교교육과정에서 뿐만이 아니고, 일상생활에서도 “오상(五常)”을 비롯한 전통적인 도덕을 아주 중요시 한다. “오상(五常)”을 위주로 하는 유가의 윤리 도덕은 실제 한국사회가 발전하는 과정에서 이중적인 작용을 한다.

Korea attaches great importance to the Confucians Five Constant Virtues(Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom and Faithfulness) the great function in social life. Korea Neo- Confucianism development Five Constant Virtues, but also is the thought foundation and theoretical foundation for education of Five Constant Virtues. Besides regular school education, Korea attaches great importance to proceeding with social environment, to advance approval degree in the society of traditional virtue such as Five Constant Virtues. In fact, the Confucians' ethics represented by Five Constant Virtues have function of the dual character in social development of Korea.

민생 TV방송은 최근 중국에서 새로 나온 특수한 신문방송 형태인데 도시에서 개인생활의 어려움을 사회신문보도를 통해 대중 매체의 사회 적 영향력으로 구체적으로 해결하는 데 목적에 있다. 본 논문은 강소성 TV방송<南京無距離>과 총칭 TV방송<매일 630> 을 예로 민생 TV방송에 대한 조사 분석을 함으로써 중국 민생 TV방송 의 기원, 특징, 현실의의, 사회기능 및 발전방향을 제시하고자 한다. 민생문제에 대한 배려가 부족한 중국에서 민생 TV방송은 일반인이 실제적인 생활의 어려움을 해결하는 방법이 되고 있다. 동시에 민생 TV방송은 일반인이 대중매체를 이용해 공공영역에 개입시키기 위해 통로를 개척하며 사회 권력을 밑으로 이동시키고 지방특징을 갖는 신문 방송 형식을 형성시키고 있다. 민생방송의 발전은 발전도상국인 중국의 민주주의 건설과 새마을 건설을 유리하게 유도할 수 있다.

The people's livelihood news is a kind of special news appearance which appears on Chinese media of the television news in recent years, it reports the city residents’ personal life difficulty as a social news, attaining factual records as far as possible to sow actually, short and small fast, in order to help the citizen solve a concrete life difficulty depending on media of social influence. This text takes the NanJing‐close‐up news column on Jiangsu TV Station and 630 Every Day of Chongqing TV Station as an example, analysing people's livelihood news, discussing the origin of Chinese people's livelihood news, contents characteristics, realistic meaning, social function, and development direction. So as to point out: to report the personal life's difficulty as a social news in that the society concerns to the people's livelihood are not enough: The reason for high viewer rating is that the way to complain from the citizen at lower class is limited, and difficult to improve. People's livelihood news' leading to go into a minority in the traditional public sphere is the citizen's personal words, reporting and smelling interesting news, and lining up a sorrow solution for the common people are difficult, so to become the tool that the common people solves a real life difficulty, and this has lead the citizen to use mass media to get involved in the public sphere to develop an outlet, causing and moving under social words powering, placing news power to the lower class, which becomes the native special features of the dissemination. Its development is good to a developing country of China of democracy construction, can also lead an extension to the New Country Construction.

수많은 학자들이 제민요술을 연구하여 많은 성과를 이루었으나, 그 수준과 연구방법에 있어서는 많은 차이가 있다. 만일 이에 대한 정리와 분류를 소홀히 한다면 제민요술에 대한 완전한 개념정립이 어려울 것이 며, 진일보된 賈思勰과『齊民要術』에 대한 깊은 연구에 이롭지 못할 것이다. 이러한 배경에서, 필자는 20세기 이래의 제민요술을 연구한 중국 학자와 그 성과를 분류 연구하였다. 본문은 이러한 일련의 전문가와 그 성과에 대한 시공을 달리한 여러 각도에서의 분류를 통해 연구 성과에 관련된 대략적 결론을 이루었다. 아래에서 필자는 10여 개 분야의 분류 방법을 통해 연구를 진행하였으나 자료에 대한 이해의 부족으로 만들어 진 너무나 부족한 글이니 많은 비평과 지도를 바란다.

This article classified chinese research scholars and the achievements about “Qi Min Yao Shu” since the 20th Century by research time belt, research result form, researcher status, research content, age bracket of researchers, the sex, surname and family of researchers, qualifications and resume of researchers, etc. The classification could help researchers form more comeplete outline and clear concept of correlative research to promote the deep development of further research about Jiasixie and “Qi Min Yao Shu”.