Earticle

본 연구는 조선 주둔 일본군의 군용지 확보와 관리제도가 어떠한 제도적 경로를 거쳐 형성되었는지를 검토한 글이다. 기존 연구는 용산·나남·진해 등 주요 군사기지의 형성과 토지 수용 과정을 밝히는 데 적지 않은 성과를 축적하였다. 반면 군용지 문제가 조선총독부와 조선 주둔 일본군 사이의 정치적·행정적 조율속에서 어떠한 체제로 정비되었는지에 대해서는 충분한 설명이 이루어지지 않았다. 본 연구는 군용지를 군사시설의 단순한 부지가 아니라 군사적 성격을 가진 식민 지배의 기반으로 파악하고, 군용지의 확보·관 리·활용을 둘러싼 권한 구조와 운용 논리를 중심으로 그 제도적 기틀을 분석하였다. 먼저 한반도 군용지 점탈의 과정을 살필 필요가 있다. 1904년 ｢한일의정서｣를 명분으로 시작된 한반도 군용지 ‘수용’은 공식 기록이 묘사한 ‘원활한 행정’과는 거리가 있었다. 일본군은 975만 평을 수용 예정지로 책정하였으나 실제 확정 면적은 397만 평에 머물렀다. 수용 절차에서는 일본군이 조사와 구역 확정을 주도하고 대한제국 정부가 수용과 대금 집행의 형식적 주체로 동원되었다. 배상 규모와 실제 교부액 사이의 큰 격차는 비용 절감과 책임 전가의 구조를 보여준다. 1915년 「군용지 정리에 관한 협정」은 이렇게 ‘수용’된 군용지의 관리 문제를 둘러싼 식민권력 내부의 제도적 조율이었다. 법적 소유권은 조선총독부로 일원화되었고, 조선 주둔 일본군은 관리권을 유지하였다. 필요하지 않은 토지의 반환과 신규 토지의 편입, 처분 대금의 전용(轉用)은 군사적 편익과 행정적 부담이 분리된 구조를 만들어냈다. 한편 1916년 「군용지대부규정」의 개정은 군용지 운용 논리의 변화를 보여준다. 초기 유료 임대가 장기 임대와 개발 비용 환산을 통해 민간 자본을 유치하는 성격을 지녔다면, 1916년 이후 군용지 임대는 단기 대부, 임대료 선납, 공사비의 임차인 부담, 관의 필요에 따른 해약과 무보상 회수 원칙을 중심으로 재편되었다. 군용지 임대는 일반적 토지 임대 계약이라기보다 군사적 필요를 우선하는 일방적 허가 체제에 가까웠다. ｢군용지대부규정｣을 통하여 조선 주둔 일본군은 군용지를 관리하는 군사 조직인 동시에 토지 임대와 수익 확보를 수행하는 관리 주체가 되었다. 결과적으로 조선 주둔 일본군의 군용지 관리제도는 식민지 조선의 토지에 대한 군사적 점유를 제도적으로 정리하고 지속시키는 장치였으며, 식민권력 내부의 역할 분담과 지역사회에 대한 경제적 개입을 매개하는 장치로 작동하였다.

This study examines the institutional process through which the system for securing and managing military land was formed under the Japanese army stationed in colonial Korea. Earlier scholarship has accumulated considerable findings on base construction and land acquisition in major military centers such as Yongsan, Nanam, and Jinhae. It has not, however, sufficiently explained how the question of military land was institutionalized through the political and administrative coordination between the Japanese military authorities in Korea and the Government-General of Korea. This study approaches military land not as a mere site for military facilities but as a material foundation of colonial rule with a distinctly military character. It analyzes the institutional framework of military land, focusing on the structure of authority and the logic of operation surrounding its acquisition, management, and use. The acquisition of military land after 1904, begun under the pretext of the Japan–Korea Protocol, was far from the "smooth administrative procedure" described in official accounts. The Japanese army designated 9.75 million pyeong as land to be expropriated, yet the area finally confirmed amounted to only 3.97 million pyeong. In procedural terms, the Japanese army directed the surveys and the setting of boundaries, while the Korean government was mobilized as the formal agent of expropriation and payment. The wide gap between the estimated compensation and the amount actually disbursed reveals a structure of cost reduction and the shifting of responsibility. The 1915 Agreement on the Rearrangement of Military Land was an instance of institutional coordination within the colonial power structure over the management of the land thus expropriated. Legal ownership was centralized in the Government-General of Korea, while the Japanese army stationed in Korea retained managerial control. The return of unneeded plots, the incorporation of new sites, and the diversion of the proceeds from land disposal produced a structure in which military benefits and administrative burdens were separated. The 1916 revision of the Regulations on Leasing Military Land, in turn, marked a shift in the logic of land operation. Whereas early paid leases had sought to attract private capital through long-term leases and the offsetting of development costs against rent, leasing after 1916 was reorganized around short-term tenancy, advance payment of rent, the tenant's responsibility for construction costs, and cancellation and recovery without compensation at the authorities' discretion. Military land leasing thus came closer to a one-sided permit system subordinated to military necessity than to an ordinary land-lease contract. Through these regulations, the Japanese army stationed in Korea became at once a military organization managing land and an administrative body that secured income through leasing. Ultimately, the system for managing military land served to institutionalize and perpetuate the military occupation of land in colonial Korea, functioning as a mechanism that mediated the division of roles within the colonial power structure and economic intervention in local society.

본 연구는 일제강점기 조선총독부 형무소라는 폐쇄적 공간 내에서 간수에 의해서 자행된 징벌의 실상을 조망하고, 이에 대응하여 전개된 조선인 수형자들의 저항 양상을 행형 제도의 구조적 맥락에서 고찰하였다. 총독부는 식민지배 초기부터 각종 관제와 규칙을 통해 간수의 직무를 법제화하며, 수형자를 통제할 수 있는 막강한 권한을 부여하였다. 간수는 단순한 관리 업무를 넘어서 수형자의 사상동향의 파악 등과 같은 식민 권력의 핵심적인 이행자로서의 역할을 수행했으며, 때로는 일반민중에게도 물리적 폭력을 행사하는 초법적 권력을 행사하였다. 특히 식민지 형무소의 고질적인 과밀화 문제는 간수의 업무 과중과 징벌을 정당화하는 구조적 기제로 작용하였다. 일제는 수형자 급증에도 불구하고 재정적 이유로 시설 확충을 기피하였고, 부족한 인력을 보완하기 위해서 징벌 부과와 사적 제재라는 폭력적 수단을 관리 방법으로 채택하였다. 따라서 간수의 징벌은 개인의 일탈이 아닌 식민지 행형체계가 내포한 필연적 산물이었다. 이러한 비인도적 처우에 맞선 조선인 수형자들의 대응은 조직적이고 의식적인 저항으로 나타났다. 수형자들은 개별적인 반격과 도주부터 시작하여 단식, 파업, 폭동 등 집단적 행동을 통해서 처우의 개선과 징벌의 중지를 강력히 요구하였다. 이는 철저한 감시 속에서도 피지배층의 연대가 가능했음을 보여주며, 형무소 내부가 식민지배에 대한 또 다른 저항의 현장이었음을 시사한다. 결론적으로 일제강점기 형무소는 근대적 교화라는 명분 아래 야만적 폭력이 자행되던 모순의 공간이었으며, 간수의 폭압은 오히려 조선인 수형자들의 저항 의지를 고취하는 기폭제가 되었다.

This study examines the realities of punishment perpetrated by prison officerswithin the secluded environment of the Japanese Governor-General’s prisons during the colonial period, and analyzes the patterns of resistance displayed by Korean inmates within the structural context of the penal system. From the early stages of colonial rule, the Government-General of Korea codified the duties of prison officers through various institutional regulations, granting them formidable authority that extended to life-and-death power over the incarcerated.Beyond mere administrative supervision, these officers functioned as pivotal executors of colonial power, involving themselves in the execution of capital punishment and the surveillance of inmates’ ideological tendencies. Furthermore, they wielded extrajudicial power, frequently resorting to physical violence even against the general populace, thereby acting as agents of state-sanctioned coercion. In particular, the chronic problem of overcrowding in colonial prisons served as a structural mechanism that justified the excessive workload of prison officers and their subsequent punishment of inmates. Despite the rapid surge in the prisoner population, the Japanese authorities avoided expanding facilities for fiscal reasons. To compensate for the lack of personnel, they adopted violent measures, such as the imposition of disciplinary punishments and extrajudicial sanctions, as primary methods of inmate management. Consequently, the punishment perpetrated by prison officers was not merely an individual aberration but an inevitable byproduct inherent in the colonial penal system.In response to such inhumane treatment, Korean inmates engaged in organized and conscious forms of resistance. Their actions ranged from individual counter-attacks and escape attempts to collective measures—including hunger strikes, labor strikes, and riots—through which they vehemently demanded improved treatment and the cessation of punishment. These instances demonstrate that solidarity among the colonized remained possible even under rigorous surveillance, suggesting that the interior of the prison functioned as yet another site of active resistance against colonial rule. In conclusion, the colonial-era prisons were spaces of contradiction where barbaric violence was perpetrated under the pretext of modern rehabilitation. Rather than ensuring submission, the oppression by prison officers served as a catalyst, galvanizing the will of Korean inmates to resist. By illuminating the micro-level interactions between officers and inmates, this study contributes to a deeper understanding of the inherently violent nature of colonial prisons and the active, agency-driven responses of the colonized people.

본 논문은 1940년대 전시체제기 국내에서 전개된 비밀결사운동의 한 사례인 조선건국단 사건을 검토하고, 이 사건에 참여한 하층 민중이 독립을 어떻게 이해하고 자신의 삶과 연결지었는지를 분석하였다. 조선건국단은 1936년 보천교 해산 이후 기존 교도들을 중심으로 김언수가 조직한 종교적 결사로, 표면적으로는 시천교를 가장하면서 내부적으로는 조선 독립과 새로운 국가 건설을 목표로 삼았다. 본 논문은 조선총독부 사법기관의 신문조서와 청취서를 주요 사료로 활용하여, 간부급의 독립 목표와 일반 신도들의 생활세계적 욕망이 포교 과정에서 어떻게 교차하였는지를 구체적으로 추적하였다.분석의 결과, 조선건국단의 일반 신도들에게 독립은 추상적인 정치적 목표가 아니라 ‘좋은 일’이 비로소 가능해지는 조건으로 이해되었음을 확인할 수 있었다. 포교 과정에서 신도들에게 제시된 ‘좋은 일’은 크게 세 가지 층위로 구성된다. 첫째, 보천교 신도라는 이유로 받아온 멸시와 오명을 만회하는 사회적 인정의 회복이다. 둘째, 관재·구화·질병으로 대표되는 일상적 재난으로부터의 보호이다. 셋째, 독립 이후 새로운 질서에서 건국 공로자로서 고위직에 오를 수 있다는 상승 기대이다. 이 세 층위는 표면적으로는 서로 다른 욕망처럼 보이지만, 그 구조는 동일하다. 모두 식민지 체제 아래 하층 민중이 경험한 멸시·억압·빈곤의 조건이 종결되기를 바라는 구조적 욕망의 표현이었다.본 논문은 이를 통해 전시체제기 하층 민중의 독립 인식이 반드시 조직화된 민족운동의 경로를 통해서만 형성된 것이 아니라, 종교와 생활세계의 언어를 매개로도 수용되고 재구성되었음을 논증하였다. 조선건국단 사건은 민족주의적 의식이 충분히 형성되지 않았다고 평가되어 온 하층 민중 역시 나름의 방식으로 독립을 이해하고 희구하였음을 보여주는 사례로, 전시체제기 국내 독립운동을 보다 폭넓고 입체적으로 이해하기 위한 하나의 단서를 제공한다.

This paper examines the Joseon Geonggukdan Incident, a case of secret society activity that took place within colonial Korea during the wartime mobilization period of the 1940s, and analyzes how the lower-class masses who participated in this movement understood independence and connected it to their own lives. The Joseon Geonggukdan was a religious association organized by Kim Eon-su, centered around former members of Bocheongyo following its dissolution in 1936. While outwardly disguising itself as Sicheongyo, the organization internally pursued the goal of Korean independence and the establishment of a new state. Drawing primarily on interrogation records and transcripts produced by the judicial authorities of the Japanese Government-General of Korea, this paper traces how the independence goals of the leadership and the everyday desires of ordinary followers intersected in the process of proselytization. The analysis reveals that for ordinary members of the Joseon Geonggukdan, independence was understood not as an abstract political objective but as the condition that would make ‘good things’ (좋은 일) possible. The ‘good things’ presented to followers during proselytization can be organized into three layers. The first is the restoration of social recognition — an opportunity to recover from the stigma and contempt associated with having been members of the now-dissolved Bocheongyo. The second is protection from everyday disasters, represented by official punishment, social censure, and illness. The third is the expectation of social advancement — the prospect of attaining prestigious positions as founding contributors to the new state after independence. While these three layers may appear to be distinct desires, they share a common structure: all are expressions of a structural longing among the lower-class masses for an end to the conditions of contempt, oppression, and poverty experienced under the colonial system. This paper argues that the independence consciousness of lower-class masses during the wartime period was not formed exclusively through the channels of organized nationalist movements, but was also received and reconstructed through the languages of religion and everyday life. The Joseon Geonggukdan Incident demonstrates that even those who have been assessed as lacking a fully developed nationalist consciousness understood and yearned for independence in their own way, offering a new perspective for a broader and more nuanced understanding of the independence movement within colonial Korea during the wartime period.

본 연구는 전시체제기 경성소년심판소의 설치 과정과 운영 실태를 분석하여 일제 식민통치 구조에 내재된 소년사법의 이중적 성격을 규명하는 것을 목적으로 한다. 일본은 일찍이 서구의 보호주의적 소년법을 수용하여 소년범죄 문제 해결을 도모하였으나, 이는 재범 방지와 국가주의적 질서 유지라는 목적과 결합되며 통제 장치로 변용되었고, 이러한 제도적 성격은 식민지 조선에도 그대로 투영되었다. 조선 역시 1920년대 이후 소년심판소 설치 요구가 지속적으로 제기되었으나, 조선총독부는 예산 부족을 이유로 이를 지연시키는 한편 지방법원 내 특별공판정 설치라는 임시적 대응으로 소년 범죄문제를 해결하고자 했는데, 이는 보호처분 중심의 소년사법 체계를 구축하기보다는 소년범을 처벌 대상으로 인식했던 식민 통치의 한계를 보여주는 것이었다. 그러나 1937년 이후 전시체제가 강화되면서 소년법 제정 및 소년심판소 설치 논의 역시 본격화되었고, 1942년에 비로소 ｢조선소년령｣ 제정과 경성소년심판소 설치가 현실화되었다. 경성소년심판소는 표면적으로는 소년 보호를 내세웠으나, 실제 운영에서는 보호처분을 매개로 한 노동력 동원과 사상 통제를 하는 장치로 기능하였다. 경성소년심판소는 재판정에 세워진 소년들에 대해 감화원 등으로 ‘보호 처분’하였고, 이로 인해 보호시설에 수용된 소년들은 황국신민화 교육과 함께 직업훈련을 명목으로 노동력을 제공해야 했다. 더 나아가 일부는 산업 전사로 편입되어 강제 노동에 동원되어야 했다. 결과적으로 조선에 설치한 소년심판소는 보호와 교화를 내세운 근대적 소년사법 제도의 외형을 취하면서도, 실질적으로는 식민지 소년들을 전시 총동원 체제에 편입시키기 위한 장치로 기능하였다.

This study aims to elucidate the dual nature of juvenile justice inherent in the structure of Japanese colonial rule by analyzing the establishment process and operational realities of the Gyeongseong Juvenile Court during the wartime regime. Japan had long adopted Western protective ideals of juvenile justice to address juvenile crime, but these were transformed into a mechanism of control when combined with the objectives of preventing recidivism and maintaining nationalistic order. This institutional character was directly projected onto colonial Chosun. In Chosun, demands for the establishment of juvenile courts had been continuously raised since the 1920s; however, the Japanese Government-General of Chosun delayed these efforts, citing reasons such as budget shortages, and instead resorted to temporary measures such as establishing special trial chambers within local courts. This demonstrated the limitations of colonial rule, which viewed juvenile offenders as subjects of punishment rather than seeking to establish a juvenile justice system centered on protective measures. However, as the wartime regime intensified after 1937, discussions on enacting a Juvenile Act and establishing juvenile courts also gained momentum, and it was not until 1942 that the enactment of the “Chosun Juvenile Ordinance” and the establishment of the Gyeongseong Juvenile Court finally became a reality. Although the Gyeongseong Juvenile Court ostensibly promoted the protection of juveniles, in practice, it functioned as a mechanism for mobilizing labor and controlling ideology through protective dispositions. The court imposed protective dispositions, such as placement in reformatories, on juveniles brought before it; consequently, juveniles admitted to these facilities were required to provide labor under the guise of vocational training, alongside education aimed at turning them into subjects of the Empire. Furthermore, some were incorporated into the “industrial warrior” program and mobilized for forced labor. Consequently, while the Gyeongseong Juvenile Court took on the outward appearance of a modern juvenile justice system emphasizing protection and reform, it essentially served as a mechanism to integrate colonial youths into the wartime mobilization system.

본 논문에서는 1914년 편성된 부천군 소사읍의 성장 및 전시총동원체제기 지역사회의 동향에 대해 살펴보고자 하였다. 소사읍의 전신인 계남면은 1914년 부천군 설치와 함께 탄생하였다. 계남면의 발전에는 소사역, 일본인, 복숭아 등 세 가지가 큰 영향을 미친 것으로 알려져 있다. 소사역 주변에서 산업이 발전하며 인구가 증가하였고 도로교통망이 확충되며 소사면(전 계남면)의 면모가 크게 바뀌었다. 1930년대 중반부터 인천부에 인접한 부천군 관할 면들이 이탈하면서 군내에서 소사면의 중요성이 더욱 증대되었다. 1941년 소사면은 읍으로 승격하였고, 이후 성장속도는 더욱 빨라졌다. 전시체제가 강화되며 지방의 말단행정 단위에서도 전쟁동원과 관련된 시책이 연달아 펼쳐졌다. 일본군의 싱가포르 점령이 임박하자 소사읍에서 승전 축하 행사를 크게 벌이기도 하였다. 생산력 확충을 위한 각종 시책이 하달되었고, 관계기관과 관련자들의 대책회의가 줄을 이었다. 전쟁동원을 위한 관변단체의 결성식도 대대적으로 개최되었다. 지방행정 당국은 저축실적 제고를 위해 방안을 모색하고, 금속류 회수운동 등 전쟁물자 확보를 위한 활동을 적극적으로 전개하였다. 전시체제 하에서도 사회문제는 발생하였다. 주요상품의 유통과 관련된 문제였는데, 경제인들이 네트워크를 형성하고 이익을 추구한 행위가 사회적 문제를 일으킨 것이었다. 식민지 권력이 주민통제 및 전쟁동원에 골몰하는 중에 조선인 사이의 미담도 발견되었다.

This paper aims to examine the growth of Sosa-eup, Bucheon-gun, which was organized in 1914, and the trends of the local community during the total wartime mobilization system. Gyenam-myeon, the predecessor of Sosa-eup, was born with the establishment of Bucheon-gun in 1914. Three things are known to have had a great influence on the development of Gyenam-myeon: Sosa Station, Japanese, and peach. As the industry developed around Sosa Station, the population increased, the road traffic network expanded, and the aspect of Sosa-myeon (formerly Gyenam-myeon) changed significantly. From the mid-1930s, as the townships under the jurisdiction of Bucheon-gun adjacent to Incheon-bu seceded, the importance of Sosa-myeon within the county increased even further. In 1941, Sosa-myeon was promoted to a town, and since then, the growth rate has accelerated. As the wartime regime was strengthened, policies related to war mobilization were implemented in succession at the local administrative units. As the Japanese military's occupation of Singapore was imminent, a large victory celebration was held in Sosa-eup. Various policies to expand productivity were ordered, and countermeasures meetings from related agencies and related parties were lined up. A large-scale inauguration ceremony for government-affiliated organizations for war mobilization was also held. Local administrative authorities sought measures to improve savings performance and actively carried out activities to secure war goods, such as the metal recovery movement. Even under the wartime regime, social problems arose. It was a problem related to the distribution of major products, and the actions of businessmen to form a network and pursue profits caused social problems. While the colonial power was engrossed in controlling the population and mobilizing for war, heartwarming stories were also discovered among the Koreans.

중일전쟁 이후 일본뿐 아니라 식민지 조선도 전시총동원체제로 돌입하였다. 일본은 중일전쟁을 비롯 태평양전쟁까지, 스스로 일으킨 전쟁이 장기화 되자 인적․물적 동원을 끊임없이 수행하였으며 이는 식민지 조선에서도 동원의 이름을 띈 수탈의 형태로 본격화 되었다. 그러나 식민지에서 강제성을 지닌 동원을 수행할지라도 그 원활함을 위해 전쟁의 정당성을 선전하는 행위는 필요하였다. 조선총독부는 이러한 선전을 매일신보를 통해 적극적으로 수행하였다. 신문지면을 빌린 전쟁의 정당성 선전을 비롯하여 식민지 조선인을 ‘일본국민’으로 호명하였으며 다양한 행사도 주관하였다. 즉 이 시기 매일신보는 조선총독부 기관지의 역할을 넘어 보다 적극적인 전쟁 동원 주체로서 활동하였다. 이 글에서는 매일신보를 통해 식민지 조선인들에게 전쟁의 타당성을 설파한 여러 양상을 세가지 측면에서 살펴보았다. 첫째, 신문 기사를 통한 선전 외 매일신보가 주관한 각종 동원과 전쟁 미화 행사를 살펴보았다. 매일신보는 좌담회, 훈련소 견학, 전람회 등을 기획, 주최하며 식민지 조선인의 일상 속에 일제가 일으킨 전쟁의 체감성을 강화하고 궁극적으로는 징병제 실시를 독려하고자 하였다. 둘째, 전황이 일제에 불리한 상황으로 치달았으나 매일신보는 전황에 대해 왜곡 보도하여 총후 조선의 동요를 차단하고자 하였다. 또한 상황에 떠밀려 동원되거나 강제동원된 조선인들을 자발적으로 전장에 나선 ‘반도출신 용사’로 미화하여 합리화하였다. 일제는 그 과정에서 ‘조선’이라는 역사성과 주체성을 드러낸 명칭 대신 ‘반도’라는 지리적 용어에 식민지 조선인의 정체성을 덧씌웠다. 이를 통해 조선인의 정치적 정체성을 지우고 식민지적 위계를 고착화하였다셋째 고정 연재기사인 <가정과 문화>를 통해 전시 상황 속 식민지 조선 여성을 총후의 핵심 보루로 설정하였다. 전통적인 주부의 역할을 지우고 이들을 ‘생산전사’이자 공습에 맞서는 ‘방공전사’로 탈바꿈시켰으며, 명랑한 감투(敢鬪) 정신을 강요하며 가정 단위의 일상과 감정마저 전쟁 수행을 위해 철저히 통제하고자 하였다.

Following the outbreak of the Chinese-Japanese War, both Japan and its colony, Korea, transitioned into a wartime general mobilization system. As the wars initiated by Japan—from the Chinese-Japanese War through the Pacific War—became protracted, the empire incessantly demanded human and material resources. In colonial Korea, this manifested in earnest as exploitation under the guise of 'mobilization.' However, even when executing forced mobilization in the colony, it remained necessary to propagate the legitimacy of the war to ensure the process proceeded smoothly. The Japanese Government-General of Chosun actively conducted such propaganda through the Maeil Sinbo. Beyond justifying the war through the pages of the newspaper, it addressed colonial Koreans as 'Japanese nationals' and organized various mobilization events. In other words, during this period, the Maeil Sinbo operated not merely as an official organ of the Japanese Government-General of Chosun, but as a more proactive agent of wartime mobilization. This paper examines, from three perspectives, the various ways in which the Maeil Sinbo preached the validity of the war to colonial Koreans. First, this paper examined the various mobilization and war-glorifying events organized by the Maeil Sinbo, beyond its propaganda through newspaper articles. By planning and hosting roundtable discussions, training camp tours, and exhibitions, the Maeil Sinbo aimed to heighten colonial Koreans' real-world perception of the war in their daily lives, and ultimately, to encourage the implementation of the conscription system. Second, even as the war turned unfavorable for the Japanese Empire, the Maeil Sinbo distorted reports on the military situation to prevent any unrest in colonial Korea (the "home front"). Furthermore, it rationalized the situation by glorifying Koreans who had been coerced or forced into mobilization, portraying them as 'heroes from the peninsula' who had volunteered for the battlefield. In this process, rather than using the name 'Chosun,' which embodied historical legacy and agency, the Japanese colonial authorities superimposed a colonial identity onto the geographical term 'the peninsula' (Bando). Through this strategy, they erased the political identity of Koreans and consolidated the colonial hierarchy. Third, through the regularly serialized column 'Home and Culture,' the Maeil Sinbo framed colonial Korean women as the core bulwark of the home front during the war. Erasing their traditional roles as housewives, the newspaper transformed them into 'production warriors' and 'air-defense warriors' to counter air raids. By enforcing a spirit of 'cheerful, brave combat' (Myeongrang-gamtu), the colonial regime sought to thoroughly control even daily routines and emotions at the domestic level for the execution of the war.

영남지방에서 원삼국시기의 고식와질토기가 성립하기 이전 금호강유역의 대구와 경산지역, 형산강유역의 경주지역에서는 삼각형점토대토기와 철기를 부장한 집단 목관묘가 조영되기 시작하였다. 초기철기시대의 원형점토대토기를 이은 삼각형점토대토기는 이미 집단 목관묘를 조영하고 있었던 완주 갈동유적 등 한반도 서남부지방의 만경강유역에서 서기 3세기 후엽경에 발생하였으며, 금호강과 형산강유역에서는 그 영향으로 서기전 2세기 전엽경부터 삼각형점토대토기를 부장한 목관묘군이 조영되기 시작한 것으로 판단된다. 금호강・형산강유역의 이 초현기 목관묘군들은 그 부장토기인 삼각형점토대토기의 정형성이 떨어져 상대편년에 어려움이 있으나, 그 중 흑도장경호를 통해 모두 4기로 나눌 수 있으며, 서기전 100년경 목관묘에 새로운 기종의 철기들이 부장되고 고식와질토기가 성립하여 원삼국시기로 전환될 때까지 큰 변화없이 조영되었다. 그러나 대구・경산・경주의 각 지역 안에서 각각 일정한 거리를 두고 조영된 목관묘군들은 취락들이 결집하여 邑落을 형성해 간 것을 보여준다. 취락에서는 계층화가 진행되고 유력 개인이 성장해 간 모습이 확인되어, 금호강・형산강유역에서는 초기철기시대에 이미 ‘國’이 형성되기 시작하였고, 이를 바탕으로 영남지방에서는 원삼국시기에 들어와 진한과 변한이 분화되어 간 것으로 판단된다.

Before the establishment of proto-wajil pottery during the Proto-Three Kingdoms period in the Yeongnam region, clusters of wooden coffin tombs featuring triangular attached-rim pottery and iron objects as grave goods began to emerge in the Daegu and Gyeongsan areas of the Geumho River basin and the Gyeongju area of the Hyeongsan River basin. Attached-rim pottery with triangular (in cross-section) clay bands, which succeeded the attached-rim pottery featuring round (in cross-section) clay bands of the Early Iron Age, first appeared around the late third century BCE in the Mangyeong River basin of southwestern Korea, including sites such as Gal-dong in Wanju, where wooden coffin tomb clusters had already been constructed. Under this influence, wooden coffin tomb clusters with triangular attached-rim pottery deposited as grave goods began to be established in the Geumho and Hyeongsan River basins from approximately the early second century BCE. Although it is difficult to establish a relative chronology for these earliest wooden coffin tomb clusters of the Geumho and Hyeongsan River basins due to the lack of standardization observed in the deposited triangular attached-rim pottery, they can be divided into four phases on the basis of the typological study of the black burnished long-necked jars also used as grave goods. These tombs continued to be constructed with little significant change until around 100 BCE, when new types of iron artifacts began to be interred in the wooden coffin tombs and proto-wajil pottery emerged, marking the transition to the Proto-Three Kingdoms period. At the same time, the wooden coffin tomb clusters, which were constructed at discrete intervals within the Daegu, Gyeongsan, and Gyeongju regions, indicate that villages were aggregating into larger settlement units, namely eupnak (邑落). Evidence from these settlements shows increasing social stratification and the emergence of elite individuals. It is therefore likely that political entities referred to as guk (國) had already begun to form in the Geumho and Hyeongsan River basins during the Early Iron Age. On this basis, it may be argued that differentiation between Jinhan and Byeonhan occurred during the Proto-Three Kingdoms period in the Yeongnam region.

본 연구는 일제강점기 동래온천의 유원지화 과정과 배탕권 체제의 형성 과정을 분석하고, 이를 통해 식민지기 지방통치와 관광개발, 재조일본인 사회 및 지역사회의 관계를 고찰하였다. 동래온천은 일제강점기 조선을 대표하는 온천 관광지로서 부산 지역 경제와 도시 발전, 철도 부설에 큰 영향을 미쳤으며, 조선인들이 배탕권을 보유한 거의 유일한 온천이었다. 그러나 지금까지의 연구는 동래온천의 개발 과정이나 유흥문화, 관광지 형성에 주목하였을 뿐, 배탕권 형성과 경영권 변동을 둘러싼 권력관계와 이해관계를 종합적으로 검토하지는 못하였다. 이에 본 연구는 남만주철도주식회사(만철)가 동래온천에 대한 투자계획을 추진한 1920년대 초반부터 동래읍을 중심으로 한 읍영 체제와 배탕권 관리가 성립하는 1931년까지를 분석 대상으로 삼았다. 특히 만철, 조선총독부 철도국, 경상남도, 동래 지역 일본인 여관업자, 동래읍 및 조선인 주민 등 다양한 행위자들의 이해관계와 갈등을 살펴보았다. 만철의 투자계획은 온천수 부족 논란과 일본인 여관업자들의 반발에 직면하였으며, 이 과정에서 조선총독부 지질조사소의 온천 조사와 배관 개선 논의가 이루어졌다. 이후 만철이 동래온천 경영을 철도국에 이관하면서 경영 주체를 둘러싼 갈등이 본격화되었다. 경상남도는 도영을 통해 온천수 관리와 시설 정비를 추진하고자 하였으나, 일본인 여관업자들은 기존의 온천수 이용권과 영업상 이익을 유지하기 위해 철도국영을 주장하였다. 한편 동래 지역 조선인들은 일본인들의 온천수 독점을 비판하며 동래읍 중심의 배탕권 통일과 읍영을 요구하였다. 최종적으로 동래읍이 운영권과 배탕권을 확보하게 되었지만, 이는 조선인에 대한 우대나 배려의 결과가 아니었다. 오히려 철도국의 재정적 한계와 경상남도의 지역개발 구상, 그리고 동래읍의 요구가 서로 맞물리면서 형성된 타협의 산물이었다.

This study examines the process through which Dongnae Hot Springs developed into a recreational resort and the formation of the Baetang-gwon (hot spring water distribution rights) system during the Japanese colonial period. Through this analysis, it explores the relationships among colonial local governance, tourism development, Japanese settlers in colonial Korea, and local society. Dongnae Hot Springs was one of the most prominent hot spring resorts in colonial Korea, exerting significant influence on the economy, urban development, and railway construction of the Busan region. It was also one of the few hot springs in colonial Korea where Koreans possessed Baetang-gwon. Despite its historical significance, previous studies have primarily focused on the development of the resort, entertainment culture, and tourism, while paying relatively little attention to the power relations and competing interests surrounding the formation of Baetang-gwon and changes in management authority. To address this gap, this study focuses on the period from the early 1920s, when the South Manchuria Railway Company (Mantetsu) initiated plans to invest in Dongnae Hot Springs, to 1931, when a township-operated management system and Baetang-gwon administration centered on Dongnae-eup were established. Particular attention is paid to the conflicts and interactions among various actors, including Mantetsu, the Railway Bureau of the Japanese Government-General of Korea, Gyeongsangnam-do, Japanese innkeepers in the Dongnae area, Dongnae-eup, and local Korean residents. Mantetsu’s investment plans encountered controversy over the sufficiency of hot spring water and opposition from Japanese innkeepers. In response, the Geological Survey of the Japanese Government-General of Korea conducted investigations and proposed improvements to the hot spring water distribution system. After Mantetsu transferred the management of Dongnae Hot Springs to the Railway Bureau, disputes over managerial authority intensified. Gyeongsangnam-do sought to promote provincial management through the reorganization of facilities and centralized control of hot spring water, whereas Japanese innkeepers advocated continued management by the Railway Bureau in order to preserve their access to hot spring water and protect their commercial interests. Meanwhile, local Koreans criticized the monopolization of hot spring resources by Japanese businesses and demanded unified control of Baetang-gwon and township management through Dongnae-eup. Although Dongnae-eup ultimately secured management authority and Baetang-gwon, this outcome was not the result of preferential treatment toward Koreans. Rather, it emerged from a compromise shaped by the fiscal constraints of the Railway Bureau, the regional development plans of Gyeongsangnam-do, and the demands of Dongnae-eup.

1950년대 후반 한국 사회는 전쟁 이후 도시로의 인구 집중이 가속화되었고, 1960년대 초 박정희 정권은 경제개발계획을 수립하며 산업화를 본격적으로 추진하였다. 이러한 상황 속에서 대한예수교장로회 총회는 1957년 산업전도위원회를 조직하고 1958년 영등포지역에서 영등포산업전도회를 조직하고 산업전도를 시작하였다. 영등포 지구에 위치한 도림교회는 1950년대 후반부터 공장 근로자를 대상으로 전도 활동을 시작하였다. 도림교회는 1964년 10월 산업전도회가 공식 발족되면서 활동이 본격화되었다. 산업전도회는 평신도 중심의 자치적 운영을 통해 신앙 성장과 지도력 형성을 동시에 추구하며 교회 부흥과 산업현장 선교 확장에 기여하였다. 1970년대에는 영등포산업선교회와 협력하여 노동자의 권익과 삶의 조건 개선을 위한 활동을 전개하였다. 동시에 성경통신, 교육, 금요철야기도회, 사회봉사와 전도 활동 등 교회 내부 사역도 병행하였다. 이러한 도림교회의 산업선교는 세 가지 의의를 지닌다. 첫째, 사회봉사와 전도를 통해 교회 공동체의 확장과 활성화를 이끌었다. 둘째, 산업화 시기 교회의 공적 책임과 신학적 실천을 보여주는 사례가 되었다. 셋째, 노동문제를 사회적 의제로 부각시키고 노동자의 권리의식과 주체성 강화를 통해 한국 사회의 민주화와 인권 증진에 간접적으로 기여하였다.

In the late 1950s, Korean society experienced an accelerated concentration of population in cities following the war, and in the early 1960s, the Park Chung-hee administration formulated economic development plans and promoted industrialization in earnest. In this context, the General Assembly of the Presbyterian Church of Korea organized the Industrial Evangelism Committee in 1957 and established the Yeongdeungpo Industrial Evangelism Association in the Yeongdeungpo area in 1958, initiating industrial evangelism. Dorim Church, located in the Yeongdeungpo district, began evangelizing factory workers in the late 1950s. Dorim Church began its activities in earnest with the official launch of the Industrial Evangelism Association in October 1964. Through autonomous, lay-led operation, the Industrial Evangelism Association simultaneously pursued spiritual growth and leadership formation, contributing to church revival and the expansion of mission work in industrial fields. In the 1970s, in cooperation with the Yeongdeungpo Industrial Mission, activities were carried out to improve the rights and living conditions of workers. At the same time, internal church ministries such as Bible correspondence, education, Friday all-night prayer meetings, social service, and evangelism were also conducted. The industrial mission of Dorim Church holds three significant meanings. First, it led to the expansion and revitalization of the church community through social service and evangelism. Second, it served as an example demonstrating the church's public responsibility and theological practice during the period of industrialization. Third, by highlighting labor issues as a social agenda and strengthening workers' awareness of their rights and agency, it indirectly contributed to the democratization and promotion of human rights in Korean society.

본 연구는 문진형(文震亨)의 『장물지(長物志)』를 명말 오중(吳中) 문인 사회의 청완(淸玩) 문화 텍스트로 재검토하고, 그 안에 나타난 사물의 감식·배치·사용의 논리를 명말 심학의 문제의식과의 접점 속에서 살펴보는 데 목적이 있다. 기존 연구가 청완 문화를 소비문화의 확산이나 문인 계층의 사회적 구별 짓기 전략으로 주로 이해해 왔다면, 본고는 이를 보완하여 『장물지』에 나타난 생활 미학이 일상적 자기 단련의 차원에서도 읽힐 수 있음을 논하였다. 이를 위해 먼저 명말 오중 지역의 사회·경제적 변화와 청완 담론의 형성 배경을 살피고, 이어 『장물지』의 구성과 핵심 미학 개념인 적(適)·아(雅)·고(古)·간(簡)의 의미를 분석하였다. 나아가 「화목」과 「기구」를 중심으로, 식물의 생의(生意)를 존중하는 태도와 간소함·실용성·정결함을 중시하는 기물 사용의 원리를 고찰하였다. 그 결과 『장물지』는 사물을 단순한 향유나 과시의 대상으로 다루기보다, 사물과의 관계를 통해 생활의 질서를 세우고 감각과 마음의 상태를 조율하는 방식을 제시하는 텍스트임을 확인할 수 있었다. 이러한 검토를 바탕으로, 『장물지』는 양명학의 교의를 직접 진술한 문헌이라기보다 명말 문인의 생활세계 속에서 청완이 일상 수양의 실천으로 해석될 수 있는 가능성을 보여주는 텍스트로 읽힐 수 있다.

This study aims to reexamine Wen Zhenheng's Zhangwuzhi as a text of qingwan culture in the literati society of late-Ming Wuzhong, and to explore the logic of appreciating, arranging, and using things presented in the text in relation to the intellectual concerns of late-Ming xinxue (learning of the mind-and-heart). Whereas previous studies have mainly understood qingwan culture in terms of the expansion of consumer culture or strategies of social distinction among literati, this article seeks to supplement such approaches by arguing that the everyday aesthetics articulated in Zhangwuzhi may also be read in terms of everyday self-cultivation. To this end, it first examines the socio-economic transformations of the Wuzhong region in the late Ming and the background to the formation of qingwan discourse, and then analyzes the structure of Zhangwuzhi and the meanings of its key aesthetic concepts—shi (appropriateness), ya (elegance), gu (antiquity), and jian (simplicity). It further focuses on the sections "Flowers and Trees" and "Utensils," examining the attitude of respecting the shengyi (vital impulse) of plants and the principles governing the use of objects that emphasize simplicity, practicality, and cleanliness. As a result, this study shows that Zhangwuzhi does not treat things merely as objects of enjoyment or display, but rather presents a way of establishing the order of everyday life and attuning one's senses and mental disposition through one's relationship with things. On this basis, Zhangwuzhi may be read not as a text that directly expounds the doctrines of Yangming learning, but as one that reveals the possibility of interpreting qingwan as a practice of everyday self-cultivation within the lifeworld of late-Ming literati.

본 연구는 조선 태조의 어진을 봉안한 경기전(慶基殿)의 단청에 주목하여, 그 상징성과 조형적 특징을 고찰한 것이다. 경기전은 조선의 개창자인 태조 이성계의 정통성을 시각적으로 표상하는 핵심 공간이며, 이곳의 단청은 단순한 장식을 넘어 정치적·의례적 질서를 내포하는 상징체계로 기능한다. 본고는 경기전 정전 내부의 문양과 색채 구성을 분석함으로써, 조선 왕조의 국가 이념과 미의식이 단청이라는 매체를 통해 어떻게 시각화되었는지를 추적하였다. 경기전 단청은 창건기, 중건기, 쇄신기를 거치며 시대적 요구에 따라 유의미한 변화를 보인다. 실증 자료가 부족한 창건기(1410년경) 단청은 『세종실록』의 ‘극기미려(極其美麗)’라는 기록과 15세기 불화인 <석가탄생도> 전각에 묘사된 금벽단청(金碧丹靑) 형식을 근거로 분석하였다. 이를 통해 조선 초 창업주의 정통성을 세우기 위해 최고급 안료인 진채와 화려한 문양이 사용되었을 개연성을 도상학적으로 유추하였다. 중건기(1614년) 단청은 최근 정전 협칸 상부에서 발견된 원형 단청 조사 결과를 실증적 토대로 삼았다. 전형적인 ‘상록하단(上綠下丹)’의 틀 안에서 녹화(綠花) 중심의 문양과 묶음 장식이 생략된 간결한 병머리초를 확인하였으며, 이는 전란 이후 유교적 예제와 절제를 강조한 진전 공간의 성격이 투영된 결과로 해석된다. 고종 연간의 쇄신기(1872)에는 경기전 단청의 장식성이 고조되는 양상을 보인다. 특히 이 시기 정전 내부에 등장하는 박쥐문, 칠보문 등의 길상문양은 본래 궁궐 건축과 왕실 공예품 등에 주로 사용되던 문양들로 왕실 건축 본연의 장식 전통을 계승하고 적용한 결과로 해석된다. 또한 이 시기 경기전 단청은 궁궐의 격조와 사찰의 장엄미를 독자적으로 수용하는 등 과도기적인 양상도 보여준다. 본 연구는 경기전 정전의 내부 단청이 원형을 잘 간직하고 있을 뿐 아니라 조선 왕조의 통치 이념과 위계를 공간 속에 구현한 장엄체계임을 밝혔다는 점에서 의의가 있다.

This study examines the dancheong (traditional decorative coloring) of Gyeonggijeon, the sanctuary enshrining the portrait of King Taejo, the founder of the Joseon Dynasty, with a focus on its symbolic significance and formal characteristics. Gyeonggijeon serves as a pivotal space for visually manifesting the legitimacy of the dynastic founder. Its dancheong functions not merely as ornamentation but as a sophisticated symbolic system embedding political and ritual orders. By analyzing the patterns and chromatic compositions within the main hall (Jeongjeon), this paper traces how the state ideology and aesthetic consciousness of Joseon were visualized through the medium of dancheong. The dancheong of Gyeonggijeon exhibits significant transformations across the periods of its foundation, reconstruction, and renovation in response to contemporaneous socio-political demands. For the founding period (c. 1410), where empirical data is scarce, this study employs a comparative art-historical approach. Based on the "extremely beautiful (極其美麗)" record in the Sejong Sillok and the geumbyeok (gold-and-green) style depicted in the 15th-century Buddhist painting Birth of Shakyamuni, this research iconographically infers the likelihood that high-grade pigments (jinchae) and opulent motifs were utilized to establish the legitimacy of the new dynasty. The reconstruction period (1614) is analyzed through recent empirical findings of original dancheong discovered in the upper sections of the sanctuary’s side bays. Within the traditional framework of sangnok-hadan (green upper, red lower), the study confirms simplified byeong-meoricho (bottle-shaped end patterns) characterized by green-floral motifs and the omission of bundled ornaments. This is interpreted as a reflection of the Confucian ritual propriety and restraint emphasized in royal sanctuaries following the major wars of the period. During the renovation period (1872) under King Gojong’s reign, the decorative qualities of dancheong were heightened once more to re-establish royal authority. The active introduction of auspicious motifs, such as bat and cloisonné (chilbo) patterns, served as a visual instrument for venerating King Taejo and symbolizing the eternal prosperity of the dynasty. The Gyeonggijeon dancheong uniquely synthesized the elegance of palace architecture with the solemn splendor of Buddhist temples, demonstrating a transitional aesthetic from late Joseon to the modern era. Conclusively, this study elucidates that the dancheong of Gyeonggijeon was a symbolic apparatus embodying the ruling ideology within a physical space. This research provides a critical scholarly clue to understanding the visualization of political culture in early Joseon through the traditional pictorial style of dancheong.

황원호는 러시아 지역에서 활동한 독립운동가로 2006년 정부로부터 건국훈장 애족장을 수여받은 인물이다. 이번에 비석발견의 의미를 다음과 같이 정리해 볼 수 있을 것 같다. 첫째, 이 비석은 러시아지역에서 발견된 최초의 독립운동가 개인 묘비이며, 묘비명에 한글로 독립운동 활동 내용이 기록되어 있고, 묘비의 설립 주체가 솔밭관 부대 등에서 함께 활동한 생존 독립운동가라는 점이 특별히 주목된다. 참고로 카자흐스탄 크질오르다에 소재하고 있는 홍범도의 경우도 비문은 발견되지 않은 상태이다. 비문의 <고려의병>, <고려해방운동> 등의 표현은 당시 한인들이 한국을 고려라고 표현하는 등의 인식을 반영한 것이 아닌가 한다. 둘째, 설립시기는 1935년 5월 1일이다. 5월 1일은 국제노동절로서 농업에 종사하던 동포들의 입장에서 의미 있는 날에 묘비를 세웠음을 짐작해 볼 수 있다. 비의 정면에는 황원호의 사망일자인 1932년 7월 10일이 기록되어 있을 것으로 판단된다. 현재 묘비정면 상단에는 붉은 빨치산의 표시인 K П(크라스늬 빠르티잔)의 약자가 적혀 있고, 정면에는 <화>, 좌측하단에는 <월> 등의 글자가 확인되고 있다. 이것은 2024년 11월 8일 연해주 한인회 회장 이동명과 이창준이 비의 보관 장소(박발렌틴 소유)에서 확인하였다. 당시 간행된 『선봉』에서 1935년 5월 1일 비제막 행사 보도가 있는지 조사하였으나 확인할 수 없었다. 셋째, 황원호 비문을 통하여 일차적으로 러시아 지역에서 활동한 독립운동가 황원호의 일생을 파악하는데 큰 도움이 된다. 아울러 주목되는 점은 황원호의 일생은 러시아지역에서 활동한 독립운동가들의 일반적인 항일역정을 그대로 반영하고 있어 특별히 대표성을 가지고 있는 것으로 보인다. 1904년 러일전쟁, 1917년 러시아혁명, 1919년 3.1운동, 1923년 러시아 내전 종결이후 독립운동가들의 집단농장 배치 등이 그러하다. 넷째, 황원호 비문 정면부분의 훼손은 1937년 한인의 강제이주 이후 한인들이 일본의 스파이라는 인식하에 러시아 스탈린 정권 차원에서 한 것이 아닌가 추정된다.

Hwang Won-ho was an independence activist who operated in the Russian region and was awarded the Order of Merit for National Foundation, Patriotic Medal, by the government in 2006. The significance of this tombstone discovery can be summarized as follows. First, this is the first individual tombstone of an independence activist discovered in the Russian region, and it is particularly noteworthy that the details of his independence activities are recorded in Hangeul on the epitaph and that the tombstone was established by surviving independence activists who served together in units like the Solbat-gwan Unit. For reference, in the case of Hong Beom-do, whose remains are located in Kyzylorda, Kazakhstan, no inscription has been found. Expressions in the inscription such as "Goryeo Righteous Army" and "Goryeo Liberation Movement" likely reflect the perceptions of Koreans at the time who referred to Korea as "Goryeo." Second, the date of establishment is May 1, 1935. Since May 1 is International Workers' Day, it can be inferred that the tombstone was erected on a meaningful day for the compatriots engaged in agriculture. It is determined that the date of Hwang Won-ho's death, July 10, 1932, is likely recorded on the front of the stone. Currently, the abbreviation "K II" (Krasnyy Partizan), a symbol of the Red Partisans, is written on the upper front of the tombstone, and characters such as "Hwa" on the front and "Wol" on the bottom left are being identified. This was confirmed on November 8, 2024, by Lee Dong-myeong, president of the Primorsky Kray Korean Association, and Lee Chang-jun at the storage location of the stone (owned by Valentin Park). An investigation was conducted to see if there was a report on the tombstone unveiling ceremony on May 1, 1935, in the newspaper Seonbong published at the time, but it could not be confirmed. Third, the Hwang Won-ho inscription is primarily a great help in understanding the life of Hwang Won-ho, an independence activist who worked in the Russian region. Furthermore, it is noteworthy that Hwang Won-ho's life appears to have a special representativeness as it reflects the general anti-Japanese journey of independence activists who operated in the Russian region. This includes the Russo-Japanese War in 1904, the Russian Revolution in 1917, the March 1st Movement in 1919, and the placement of independence activists in collective farms after the end of the Russian Civil War in 1923. Fourth, it is presumed that the damage to the front of Hwang Won-ho's inscription was carried out by the Russian Stalin regime under the perception that Koreans were Japanese spies following the forced deportation of Koreans in 1937.

이 논문에서 필자는 송대 대외관계 속 문서 행정에 주목하여, 특히 외교 문서로서 상표문(‘표’ 형식의 문서) ‘대필’의 성질과 의의를 밝혔다. 종래 송대 외교사나 동부 유라시아와 같은 지역세계사에서는 맹약에 기초한 ‘새로운’ 관계가 주된 논점이 되어온 한편, 상표문은 조공과 함께 중화 중심주의에 전통적인 형식으로 충분히 주목받지 못했다. 이에 반해 이 논문은 송대 대외관계 속 상표문의 기능이나 역할을 검토함으로써 그것이 당시의 지역세계에서 일정한 영향력을 가지고 있었음을 주장한다. 구체적으로, 첫째 『사학지남(辭學指南)』에 수록된 ‘대(代) 형식의 상표문에 주목하여 이들 상표문이 실제 대외관계를 상정한 과거(굉사과)의 출제 문제였음을 밝힌다. 둘째, 『사학지남』 해설을 단서 삼아, 송나라가 상정한 상표문의 형태나 요점, 즉 송 황제의 문화적, 정치적 중심성을 강조하는 작문 기술을 밝힌다. 셋째, 한림학사 심여구(沈與求)가 작성한 ‘대고려국왕왕해표이(代高麗國王王楷表二)’의 분석을 통해, 실제 대외관계의 장에서 송나라 관료에 의해 ‘대필’이 이루어진다는 점과, 상표문이 가지는 조정기능을 소개한다. 넷째, ‘대필’의 실시가 국제 정세나 문화적인 구조의 공유 정도 등의 여러 조건 아래에서 선택적으로 이루어졌을 가능성에 대해 논하고 ‘대필’의 다양성을 지적한다. 이상의 검토를 토대로, 이 논문은 송대 대외관계에서 문서 행정의 구조 속에서는 송나라 관료에 의한 상표문의 ‘대필’이 조직적으로 실시되었으며, 송 조정도 또한 굉사과 등을 통해 그 체제를 정비하고 있었음을 지적한다. 나아가 송나라 관료에 의한 상표문의 ‘대필’이 개재됨으로써 송나라와 ‘주변’ 사이의 관계가, 그 “실태가 어떠한가”와는 상관없이, 송나라가 수용할 수 있는 문맥에 합치하도록 변환되었다는 것을 지적한다. 그 결과, 송나라와 ‘주변’ 사이에는 안정된 상호 이용 관계가 성립되었다고 결론짓는다.