Earticle

고조선은 십이대영자문화 범위 안에 위치하고 있었는데, 초기 중심지와 성립 시기를 확정할 수 있는 자료들은 아직 확보되지 않고 있다. 다만 요동이나 한반도의 세형동검문화와도 관련성이 깊은 정가와자유형이 요중지역에서 등장하는 전국시대 이전부터 성립되어 있었다고 볼 수 있다. 전국시대 이후에는 정가와자유형이 더욱 발전하고 동대장자유형과의 연맹체적 결속관계를 바탕으로 성장하여 연나라와 치열하게 경쟁하게 된다. 중국 문헌 속의 관련 기록들은 이를 반영하는 것으로 생각된다. 이때 연나라는 연하도를 건설하고 동북 방면으로 진출하는 과정에서 요서지역의 동대장자유형, 즉 ‘예맥(또는 맥)’과 연맹체를 결성했던 요동지역의 정가와자유형, 즉 ‘조선’을 공격하여 요중지역까지 진출한다. 당시 중국인의 시각에는 문화 기반을 공유하며, 연맹체적 관계하에 있는 두 정치체가 동류집단으로 보일 수도 있었다고 생각된다. 고고학적 물질문화를 통하여 문헌사료에 기록되어 있는 초기 정치체의 정치문화 관계를 추정하는 경우 해석상의 문제점을 충분하게 고려해야 한다. 그럼에도 고조선의 변천 과정을 보여주는 기록들이 거의 없는 상황에서 그 역사문화상을 복원하기 위해서는 문헌 사료 중심에서 고고 자료 중심으로 연구의 패러다임을 전환해야 한다.

While it is certain that Go-joseon was located within the range of Shiertaiyingzhi Culture, data that could help us pinpoint the center of its early stage and the time of its establishment haven’t been secured yet. Still, it is believed that Go-joseon had been founded prior to the Warring States period when Zhengjiawazi Complex, which was deeply related to the Slender-bladed Bronze Dagger Culture of the Liaodong area or the Korean Peninsula, took root in the Liaoning area. After the Warring States period came to an end, Zhengjiawazi Complex got further developed in Liaodong while Dongdazhangzi Complex was adopted in the Liaoxi region. Consequently, the polities in the both regions evolved based on the league they’d established with each other, fiercely competing with Yan Dynasty. In fact, this part of the history is well reflected in some related documents from Chinese literature. As Yan was building the Lower Capital and advancing toward northeast, it expelled the Early Donghu and attacked Zhengjiawazi Complex, or Joseon, which formed a league with Dongdazhangzi Complex, or ‘Yemaek(or Maek)’ of the Lioaxi area, thereby expanding its territories to the Liaoning area. From the perspective of Chinese, the two polities in league with each other sharing cultural ground could have seemed the groups of the same kind. When assuming political and cultural relationship of the polities, which are written in historical data, through archeological material culture, one must take into consideration issues that might occur depending on how to interpret them. Nevertheless, to restore the aspect of Go-joseon’s historical culture when there is little record on how it transformed, research paradigm must be shifted to an approach that is centered on archeological data.

최근 한국고고학계에서 철의 생산 복원실험이 활발하게 이루어지고 있으며 이 분야 연구의 새로운 환경이 조성되고 있어 이에 대해 논의할 필요성이 제기된다. 이에 본고에서는 유럽의 제철사를 제련로를 중심으로 살펴보고 유럽고고학에서 철 제련실험의 사례들을 학사적으로 검토한 후 제련 실험과 관련된 주요 고려사항들을 논의하였다. 유럽고고학에서는 고대 제철사 연구가 일찍부터 진행되어 왔을 뿐만 아니라 철 제련 실험의 연구성과가 상당기간 축적되어 오고 있다. 또한 유럽고고학에서는 자연과학 분야와의 장기간에 걸친 융합 연구를 통해 실험고고학의 성과가 두드러지고 있어 최근 실험고고학적 접근을 활발하게 모색하는 한국고고학에 시사해 주는 바가 적지 않다. 특히 우리 학계에서는 최근의 고고학적 연구성과에 근거하여 제련실험을 통해 ‘괴련철’을 생산하는 것을 주된 목적으로 삼고 있는데 이는 유럽의 고대 철 생산 실험에서 추구하는 바와 정확히 부합하므로 이에 대한 검토를 통해 최근의 철 제련실험에 주는 여러 시사점들을 살펴보았다. 즉 대형 제련로의 축조와 조업에 관한 기술적인 측면, 제련로에서 산출된 철의 생산량을 측정하는 방식, 철광석의 종류가 실험결과에 미치는 영향, 그리고 송풍에 대해 검토해 보았다. 이러한 본고의 논의를 통해 한국고고학에서 철 제련실험을 진행할 때 고려해야 할 사항들을 논의했다.

Recent developments in experimental work on iron production in Korean archaeology has led to the need to re-examine this research topic. This paper examines examples of experimental work on iron smelting that have been carried out by European archaeologists in order to obtain useful insights for Korean archaeology. A key feature of the European experimental work has been the adoption of an interdisciplinary approach, with co-work actively taking place with scientific archaeology specialists. A key objective of experimental work on iron production in Korea archaeology has been to obtain bloomery iron coincides with the goal of European archaeologists undertaking experimental work on iron production. As such insights on the technical issues associated with the building and working of furnaces, the ways of measuring the amount of iron obtained from these furnaces, the types of iron ore and their influences on the results of the experiment, and the various methods of blowing could be gained from the European examples. These insights were to formulate a checklist of sorts on the points that must be taken into consideration when undertaking experimental work on iron production.

박영효는 조선의 개화와 개혁을 언급할 때에 빼놓을 수 없는 인물이다. 그는 부친인 박원양으로부터, 또한 15촌 혈연관계에 있던 박규수로부터 교육을 받고 이들의 사상적 영향 속에서 성장하였다. 박규수는 그의 조부이자 이용후생을 중시한 박지원의 사상적 영향 속에서 상공업의 발달과 기술의 발전을 중시하고, 사회모순에 대한 비판적 시각을 가지고 있었다. 박영효는 이러한 집안의 가풍을 이어받아 서양과의 통상을 통한 부국강병과 사회를 개혁하고자 하는 이상, 실학의 기조와 닿아 있는 便民利國의 실천적 지향을 도모하게 되었다. 박영효는 임오군란 후의 조ㆍ일 관계를 수습하기 위한 수신사로서 서광범, 김만식과 함께 일본을 다녀왔다. 귀국한 직후 한성판윤직을 맡아 수행하면서 일본에서의 경험을 토대로 도로정비사업과 신문발간사업, 그리고 순경부를 설치하는 일에 특히 많은 관심을 가지고 추진하였다. 박영효가 치도사업에 관심을 가진 이유는 우리 산업의 핵심인 농업의 진작을 위해 농업생산품을 손쉽게 유통시키기 위해서는 도로의 확대와 개선이 무엇보다도 시급한 과제라고 생각했기 때문이다. 특히 그가 순검제도의 필요성을 인식하고 순경부 설치를 적극 주장하게 된 배경은 거리의 오물, 넘쳐나는 분뇨, 아무데서나 대소변을 보아 가히 문명국의 일원이라 할 수 없는 조선인들의 저급한 행태 때문이었다. 이들의 행동을 변화시키려면 법규를 동원해서라도 반강제적으로 할 필요가 있었다. 그러기에는 순검제도가 우선적으로 필요한 제도였던 것이다. 그런데 박영효가 의욕적으로 추진하고자 했던 도로정비사업과 신문발간사업, 순경부를 설치하여 치도사업을 원활하게 진행하려던 개혁 등은 중도에서 무산되고 말았다. 개혁의 의도는 좋았으나 무리한 치도사업의 결과 민가의 반발과 경제권의 침해를 입은 권력층의 저항에 부딪히게 되었던 것이다. 비록 중도에 그치긴 했어도 그가 추진한 초기 개혁사업은 실학의 가풍을 이어받아 민생에 필요한 중요한 일부터 우선 시행하고자 한 ‘실사구시’의 발로요, 구현이었다는 점에서 의의를 갖는다고 볼 수 있다.

Park Yeong-Hyo is an essential figure upon referring to enlightenment and reformation of Joseon. He was educated by his father, Park Won-Yang and fifteenth relative, Park Gyu-Su and had grown in their ideological influence. Influenced by his grandfather, Park Ji-Won who put an emphasis on promotion of public welfare, Park Gyu-Su put an emphasis on the development of commerce and industry and advancement of technology and also had critical point of view on social contradiction. Inherited such a family tradition, Park Yeong-Hyo had an ideology for national prosperity and military power and social reform through trade with the West, and promoted practical orientation for the Service to the Country and Peace to the People which is similar to the basis of Silhak, Korean Practical Science. To resolve Joseon-Japan relationship after the im-O Military Revolt, Park Yeong-Hyo visited Japan as an emissary with Seo Gwang-Beom and Kim Man-Sik. Returning from Japan, he took the position of Han-seong-pan-yun and performed road maintenance, newspaper publishing, and especially installation of police department based on his experience in Japan. Park Yeong-Hyo was interested in the road maintenance by thinking that it was the most urgent to extend and improve the road to distribute agricultural products easily so as to boost agriculture, the core of our industry of that time. Especially, he recognized the necessity for patrol system and actively insisted to install police department due to vulgar behaviors of Joseon citizens with garbage on the street, overflown human waste and urinating and relieving oneself anywhere which cannot be regarded as civilized behaviors. To change such behaviors, it was necessary to regulate it semi-mandatorily. And patrol system was needed in the first place. However, the reformation that Park Yeong-Hyo tried to perform enthusiastically such as road maintenance, newspaper publishing and installation of police department foundered halfway. The reformation had good intentions but excessive enforcement brought about resistance from people and the class with power who were infringed on their economic right. Even though it foundered in the middle, the initial reformation that he pushed ahead is meaningful that it was a manifestation and realization of 'empirical tradition' inherited from Silhak, Korean Traditional Science and tried to do important thing for the people in the first place.

박열은 민족주의적 사고에 기초한 반일적 생각을 하고 있었다. 그리고 일본에 가면서 무정부주의를 적극 수용했고, 여기에서 허무주의와 만나면서 초월적 생사관을 갖고 감옥 생활을 적극 대처해 냈다. 그 가운데 박열은 민족주의에 기초한 반일 투사의 입장을 버리지는 않았다. 이런 반일운동가 박열이 민족의식을 갖게 된 결정적 계기는 소학교 때의 담임선생님이었다. 박열의 담임선생님에게는 사소한 일이었는지 모르지만, 일본의 압력에 못 이겨 거짓교육을 했다는 선생님의 말씀은 박열에게 큰 충격이었다. 여기에서 박열은 향학열을 불태워 민족을 위해 헌신할 것, 후진을 양성할 것을 다짐했다. 보통학교를 졸업하고 그는 경성으로 올라가 넓은 세상과 만나게 되었다. 경성고등보통학교는 제도화된 일본제국주의 교육의 한계 상황을 느끼게 했다. 여기에서 그는 범사회주의적 생각을 갖기 시작했다고 할 수 있다. 그는 학교 공부에 만족하지 못하고 교외활동에 적극 나섰다. 그는 여기에서 다시 한번 무엇이 할 일인지 찾게 되었다. 결국 박열은 3.1운동에 참가하면서 국내에서의 반일운동은 불가능하다고 판단했다. 그는 일본행을 결심했다. 박열은 도쿄에서 새로운 사조와 만났다. 그는 아나키즘을 만나면서 인간과 인간 사이의 절대 자유와 평등에 주목했다. 여기에서 나아가 직접행동에 의한 일제 권력에 대한 대항을 생각했다. 직접 행동만이 최고의 반일이라고 생각했던 것이다. 그는 사상운동의 한계를 일본 생활 속에서 확신하게 되었다. 그리고 황태자 결혼식을 직접행동의 대상으로 선택했다. 행동으로 옮기기 위한 폭탄을 준비하는 것은 그가 생각한 가장 효과적인 방법이었다. 운동과 삶이 일체였던 그에게 두려울 것은 없었다. 박열 자신이 스스로의 사상 편력을 정리하듯이, 그는 처음에는 민족적 독립사상을 가지고 있었고, 이후 광의의 사회주의에 빠졌다. 이후 무정부주의를 흡수하고 허무주의 사상을 갖게 되었다. 그리고 민족적 독립사상을 마음속에서 떨쳐버리지 않았다. 박열의 사상은 무정부주의로 우선 얘기할 수 있다. 여기에는 그의 정치혁명에 대한 회의와 비판적 인식, 국가를 부당하게 인식, 자유롭고 평등한 개인에 대한 지향성 등이 내재되어 있다. 동시에 그의 사상에는 허무주의가 배태되어 있고 반일적 관념도 상존해 있었던 것이 사실이다. 박열은 허무주의에 기초하고 정치혁명에 대해 회의적이었다. 이런 관념론적 사고는 결국 초월적 생사관을 배태했다. 그의 초월적 생사관은 본질적으로는 이상주의적이고 반일적 요소를 동시에 내재한 특성이 확인된다.

Park Yeol had nationalistic anti-Japanese. Since he went to Japan, have had believed anarchism. With that, nihilism had been added so that he spent this time in jail with transcendental view of life. Meanwhile, Park Yeol did not indicate his previous anti-Japanese stance based on nationalism. The reason behind he decided to have nationalism was class teacher's word. Probably,it was not a big deal for the teacher but what he told to Park was big shock; what the teacher revealed was that the teacher taught student with falsehood because of pressure by Japan. Park resolved himself for dedicating nation and working hard to train the upcoming generation. After graduation of highschool, he went to Keijyo(Seoul) and saw the larger world. Keijyo Highschool made Park feel the limited Japanese imperial education. This is the point he had started to pan-socialism. He did not satisfied with the school and aggressively sought extramural activities. He figured that what he could do for the country. Participating March 1st independence movement, he judged that it was hard to proceed anti-Japan in Korea so he left to Japan. Park Yeol met new trend of thoughts in Tokyo. Once he encountered anarchism, he mainly focused on defnitie freedom and equality between human and human. Furthermore, he thought about resistance to Japanese imperialism by direct action. He believed that direct action was the best way of anti-Japan. Park was convinced that limitation of ideological movement while he stayed in Japan. Therefore, he chose the wedding of crown prince for the target. To convert idea into action, Park prepared bomb which was the most efficient way park believed at that moment. Park Yeol, the lives of movement, had no fear. As Park recognized his wandering ideologies, he had national independence idea after that, he fell into extending socialism. Since he absorbed anarchism, he became nihilist. Eventually, he never dispelled national independence thoughts. Park Yeol's ideology could be explained as anarchism. For this, his ideology was inherent in skepticism of political revolution, unreasonable awareness of the country, and directivity of liberal & equal individuals. At the same time, nihilism was originated in his idea with anti-Japanese notion. Park Yeol based nihilism and was skeptical on political revolution. This sort of ideological view conceived transcendental view of life as a result. The transcendental view of life inheres anti-Japan both idealistic and in contents.

1923년 10월 5일부터 24일까지 朝鮮總督府와 朝鮮農會의 주관하에 朝鮮副業品共進會가 景福宮에서 개최되었다. 일제시기 개최되었던 다양한 博覽會와 共進會에 대한 기존 연구 성과 중 조선부업품공진회에 대한 것은 미비하다. 이에 이 논문에서는 조선부업품공진회의 개최배경과 진행과정을 살펴보고 임원진 구성을 파악하여 조선부업품공진회의 성격을 규명하고자 하였다. 또한 조선부업품공진회의 개최가 조선인에게 어떠한 영향을 주었는지도 함께 살펴보고자 하였다. 조선부업품공진회는 조선 농촌 경제 회복을 위해 副業을 장려하는 차원에서 개최되었다. 조선 전국의 유망하고 모범적인 부업품들을 모아 전시하여 관람객들이 부업에 대한 관심을 가지게 하고자 하였으며 공진회 기간 동안 부업품의 판매까지 진행하였다. 이에 조선 전국에서 11,821개의 부업품이 출품되어 전시되었으며, 이 중 3,357개에 상을 수여하였다. 출품된 부업품들은 대부분 농업과 관련된 것들로 주요 상을 수상한 부업품들은 조선총독부가 장려하는 부업품들이었다. 부업에 대한 전시 외에도 각종 여흥과 볼거리를 제공하여 전국에서 모인 관람객들의 시선을 모았으며 부업 관련한 표어, 만화, 논문 등도 공모하여 조선인의 부업에 대한 의식을 높이고자 하였다. 약 20여일간 열린 공진회의 관람자수는 약 40여만명으로 일견 성공적으로 보인다. 조선부업품공진회를 움직인 임직원은 조선총독부 관리 및 지방관리들, 조선농회 임원, 지방 유력자들, 농업․수산업․산림업․광업․축산업 관련자 등으로 이루어졌다. 이 외에도 京城協贊會도 별도로 운용하였는데 협찬회는 주로 공진회 관람객과 관리와 여흥 사업에 대한 관리를 한 것으로 확인된다. 약 40만여명의 관람객을 동원한 조선부업품공진회는 성공적이라는 평가도 있으나 그 효과에 대한 비판도 만만치 않았다. 부업은 조선 농촌 문제의 근원적 해결 방책도 아닐뿐더러 또한 일회성 공진회를 통해 부업 장려는 이루어질 수 없다는 비판이 그것이다. 부업품공진회를 통한 京城 시내 경제적 상승 효과 역시 미미한 것으로 확인되었다.

Joseon Sideline-products Exhibition(朝鮮副業品共進會) was held in Gyeonbokgung(景福宮) under the Japanese Government General of Korea(朝鮮總督府) and Joseon Agricultural Association(朝鮮農會) during October 5 to 24, 1923. There are various research results about expositions and competitive exhibitions which held in Japanese colonial period but study about Joseon Sideline-products Exhibition are few. Therefore this paper researches the reason for its holding, process, executives and staff members so that Joseon Sideline-products Exhibition can be investigated. Also this paper aim to investigate how Joseon Sideline-products Exhibition affected Koreans. The Japanese Government General of Korea took place Joseon Sideline-products Exhibition to stimulate the rural economy of Joseon by encouraging sideline. They display the quality product from all over the country and sold the product during the Exhibition so that people can have interest in sideline. According to the records, 11,821 products were submitted and put on display. And They gave a prize to 3,357 products among them. Most of items related to agriculture and high ranking products was encouraging sideline item by the Japanese Government General of Korea. In addition to display sideline-products, various form of entertainment was provided for visitors. To increase consciousness of sideline, they hold a prize contest for slogans, cartoons, thesis about sideline. At first glance, it seems to be successful because visitors were 400,000. The executives and staff members who ran Joseon Sideline- products Exhibition were made up of the Japanese Government General of Korea officials, local government officials, Joseon Agricultural Association officials, Fisheries Association officials, the mining industry officials and the livestock industry officials. There was also Gyeongseong Sponsorhsip Association(京城協贊會) apart from executives and staff members, which managed entertainment business and took care of visitors. There was appraisal for being successful, but was a lot of criticism also. The point of criticism is that sideline can not be a fundamental solution. Also One-time events(Joseon Sideline-products Exhibition) can not encourage sideline. Moreover it is confirmed that there was little economic stimulus through hosting Joseon Sideline- products Exhibition.

수원소방조는 1908년경 조직된 것으로 보인다. 그러나 당시 수원소방조의 경우 소방설비를 제대로 갖추고 있지는 못하였던 것 같다. 1914년이 되어서야 비로소 소방설비가 제대로 갖추어진 소방대가 설치되었다. 그러므로 1914년 이전에는 수원상업회의소에서 실질적으로 소방대의 역할을 한 것이 아닌가 보여진다. 수원소방조는 1939년 9월 30일 해산식을 갖고 경방단으로 새로이 조직되었다. 수원소방조는 1915년 조선총독부령에 따라 그 구성원이 이루어졌을 것으로 보인다. 그리고 1929년에 조직구성에 일정한 변화가 이루어졌다. 수원소방조의 경우 조두, 부조두, 소두, 소방수 등 4계급으로 이루어져 있으며, 부서는 제1부, 제2부 등으로 나뉘어져 있다. 1929년에 조직구성이 개편된 수원소방조는 1933년 다시 한 번 조직구성의 변동이 이루어진다. 1920년대 조선일보에 보이는 수원지역 화재 보도기사는 총 12건 정도이다. 이를 연도별로 살펴보면, 1923년 2건, 1924년 1건, 1926년 2건, 1927년 2건, 1928년 2건, 1929년 2건 등이다. 기타 연도에는 신문에 보도될 만큼 큰 화재는 없었던 것으로 보인다. 이 중 가장 큰 화재는 1929년 4월 17일에 수원권업모범장에서 있었던 화재였다. 1930년대 조선일보에 보이는 1930년대의 화재관련 기사는 총 15건이다. 그중 1930년 1건, 1931년 1건, 1933년 1건, 1934년 3건, 1935년 4건, 1936년 2건, 1937년 1건, 1939년 2건 등이다. 위의 건수를 볼 때, 1934, 1935년에 기사가 많은 건수를 보여주고 있다. 1930년대 화재의 특징 가운데 하나는 수원지역 상가 등지에 대규모 화재가 발행한 것이다. 이것은 1920년대에는 볼 수 없었던 화재의 형태로 화재형태의 새로운 모습을 보여주는 것으로 주목된다.

The Suwon Fire-Fighting Service seems to have been established in around 1908. However, it seems to have not possessed proper fire-fighting facilities back then. It first had a fire department with proper fire-fighting facilities only in 1914. Therefore, it seems that the Chamber of Commerce of Suwon substantially served as a fire department before 1914. The Suwon Fire-Fighting Service held the disbandment ceremony on 30 September 1939, and the Security Defense Agency was newly formed instead of that. The Suwon Fire-Fighting Service seems to have been formed by an order of the Japanese Government-General of Korea in 1915. In addition, its organization was changed to some degree in 1929. The Suwon Fifre-Fighting Service was made of four classes of group heads, vice-group heads, lower heads, and firefighters. The departments were divided into the first department, the second department, etc. The the Suwon Fire-Fighting Service was reorganized in 1929, and then once again reorganized in 1933. In Chosun Ilbo in the 1920s, around 11 articles are found to cover fire in the Suwon region. By year, there are two articles found in 1923, one in 1924, two in 1926, two in 1927, two in 1928, and two in 1929. It seems there was no such big fire to be reported on newspaper in other years. Of those, the biggest fire was the one in the Suwon Agricultural Experimental Organizations on 17 April 1929. In Chosun Ilbo in the 1930s, around 15 articles are found to be related to fire in the 1930s. By year, there are one article found in 1930, one in 1931, one in 1933, three in 1934, four in 1935, two in 1936, one in 1937, and two in 1939. There were the most articles on fire in 1934 and 1935. One of the characteristics of fire in the 1930s is large fires occurred in shopping districts in Suwon region. This is a type of fire that was not found in the 1920s, and attracts the attention since it shows a new type of fire.

일제 강점기 식민지 조선의 막대한 물적ㆍ인적 자원이 일제에 의해 수탈되었음은 잘 알려져 있다. 그런데 수산자원에 대한 수탈은 다수의 관련 연구 성과가 생산되었음에도, 아직도 쌀과 같은 토지 생산물에 대한 수탈에 비해 상대적으로 덜 알려져 있는 실정이다. 강점 이전부터 한반도 해역에서의 어업에 진출한 일본인들은 식민지 권력의 비호, 막대한 자본과 선진적인 漁撈 장비와 어획법을 바탕으로 식민지 수산업의 ‘주인’으로 자리 잡았고. 막대한 수산자원들을 수탈하였다. 일제가 수탈한 수산자원 중 대표적인 것은 바로 정어리이다. 1920년대 중반부터 활기를 띠기 시작한 정어리 어업은 1930년대 후반에 정점을 찍었다. 1937년에는 정어리 어업을 통해 거둔 막대한 어획고를 기반으로 세계 2위의 어획고를 차지할 정도였다. 여기에는 1910년대부터 40년대 초까지 동해 지역에 다량으로 回遊한 정어리 무리의 존재와 1910년대부터 본격적인 궤도에 올라선 일본의 유지공업의 발전이라는 공급과 수요가 상호보완적인 역할을 하고 있다. 당시 일본의 유지공업은 주로 牛脂을 기반으로 하였으나, 제1차 세계대전으로 인한 공급 부족과 가격 상승으로 인해 대체 원료를 찾게 되었다. 이때 주목을 받은 것이 바로 魚油를 기반으로 한 硬化油였고, 魚油 및 硬化油의 생산을 위해 풍부한 지방을 함유하고 있는 정어리가 대량으로 어획되게 되는 것이다. 한편 硬化油 가공공업은 군사적인 측면에서도 매우 중요하였다. 경화유 분해 과정에서 생성되는 글리세린이 바로 화약의 원료가 되기 때문이었다. 1935년 당시 소비된 글리세린의 전체 양 중 절반에 가까운 43%가 다이나마이트 및 해군의 화약용으로 사용되었다. 이와 같은 일본 유지공업의 팽창은 식민지 공업화에도 영향을 주었다. 일본의 신흥 재벌인 日窒콘체른에 의해 朝鮮窒素肥料株式會社, 朝鮮油脂株式會社 등이 설립되어 興南과 淸津에 공장을 건설하였다. 또한 이들 공장에 운영에 필요한 다량의 전기를 공급하기 위해 赴戰江 발전소와 같은 발전시설이 건설되었다. 즉 북한 일대를 주산지로 하는 鰮油業의 발전이 식민지 조선의 유지ㆍ화학공업 및 토목ㆍ전기 산업 발전의 모체를 이루게 되었다. 이러한 일본 자본의 침투는 식민지 권력의 군사산업 육성 정책과 맞물려 진행된 것으로 식민 조선의 공업에 새로운 계기를 이루었다.

Exploitation of enormous amounts of material and human resources suffered by the Colonial Choseon during the Japanese Colonial era is a well known fact. However, despite multiple research results related to the exploitation of fishery resources, it is relatively less known compared to the exploitation of land products such as rice. The Japanese who began fishing in the waters of the Korean peninsula prior to the occupation positioned themselves as the owners of the fishing industry in the new colony based on protection from the colonial power, vast amounts of capital, and advanced fishing equipment and techniques. They exploited enormous amounts of fishery resources. A representative fishery resource exploited by the Imperial Japanese is pilchard. The pilchard fishing industry that became active during the mid-1920s reached its peak at the end of the 1930s. Based on the vast catch made through the pilchard fishing in 1937, the fishing amount increased to as much as second place in the world. Here, the existence of vast spawning migration of pilchards in the East Sea region from 1910s to 1940s and the supply and demand from the full-scale development of Japanese oil and fat industry starting from 1910s have resulted in a complimentary reaction. Although the Japanese oil and fat industry at the time was based on beef tallow, an alternative source was needed due to the lack of supply and price hike after the World War I. One thing to note here is the hydrogenated oil based on fish oil, where large quantities of pilchards that contain rich sources of fat was fished to produce fish oil and hydrogenated oil. On the other hand, hydrogenated oil processing industry was also extremely important in terms of their military. This is because glycerin produced during the process of hydrogenated oil decomposition became the source of gunpowder. Almost half (43%) of the entire glycerin consumed in 1935 was used for dynamites and gunpowder for the navy. Such expansion of the Japanese oil and fat industry also influenced the industrialization of the Japanese colonies. With the establishment of Choseon Nitrogen Fertilizer Co., Ltd.(朝鮮窒素肥料株式會社) and Choseon Oil and Fat Co., Ltd.,(朝鮮油脂株式會社) etc., by the emerging Japanese conglomerate Nippon Chisso Konzern, factories were built in Heungnam(興南) and Chungjin(淸津). In addition, in order to supply large amounts of power required for the factories, power facilities such as Bujeon-River(赴戰江) Power Plant was constructed. In other words, the advancement of pilchard oil industry that used the whole North Korean region as its chief producing district became the parent institution of Colonial Choseon’s industrial development in the oil/chemical and civil/electric industries. Such penetration of Japanese capital progressed in line with policies on developing military strength in the colonies and led to new industrial opportunities in the Colonial Choseon.

본 논문은 1968년 박정희 정권이 제창한 제2경제의 배경과 그 논의의 전개 과정, 구체적인 활동 내용과 그것의 성격을 규명하고자 하였다. 또한 이 과정에서 나타나는 주도세력의 논리 구조에 대한 분석을 통해 제2경제가 가지는 역사적 위치를 재조명하였다. 박정희 정권은 이전 정권부터 지속되어온 계몽논리의 연장선상에서 지속적으로 국민운동을 통한 계몽과 생활개선을 추구하였다. 이는 물질적 근대화와 병행하는 정신적 근대화로 설명되었다. 제2경제 역시 유사한 목적의식의 결과물이었다. 이러한 제2경제의 목표는 ‘제2경제운동’이라는 국민운동의 형태로 나타났다. 제2경제의 논리는 앞선 국민운동 및 교화사업의 세부사항을 반복함으로서 근대화와 계몽의 담론이 가지는 지속성을 보여주고 있다. 뿐만 아니라 운동의 세부사항은 근대화에 따른 국민계몽담론의 확대 및 세분화 양상을 보여주고 있으며, 확장된 국민계몽의 논리는 지방행정과 가정의례준칙, 국민교육헌장과 같은 정부 정책의 이론적 기조로 기능하였다. 이같은 제2경제의 논의를 주도한 것은 정부와 공화당이었다. ‘제2경제운동 추진위원회’와 ‘제2경제실천계획’으로 대표되는 정부의 기획은 운동의 방향성을 엘리트에 의해 주도되는 하향식 운동으로 설정하였다. 정부의 방향 제시에 대해 상당수 엘리트들이 참여와 지지를 보냈음을 확인할 수 있다. 이는 국민운동에 대한 당시의 긍정적 인식과 점증하는 사회적 갈등에 대한 해결방안 모색을 배경으로 한 것이었다. 그러나 국민운동으로서 제2경제는 앞선 운동들이 안고 있던 문제를 극복하지 못했다. 운동은 엘리트들을 행동의 주체로 삼아 대중으로의 파급을 목표로 하였으나 여전히 정부는 그 과정에 깊게 개입하였다. 자발적인 운동의 역량 역시 좌담회나 소규모 집회가 주를 이루는 미약한 수준에 머물렀다. 이러한 실질적 역량의 부재는 제2경제운동이 관념적 측면을 탈피하는 데 실패한 원인의 하나가 되었다. 운동의 또다른 문제는 그 주도세력에 있었다. 당시 제2경제운동에 가해진 비판의 가장 많은 수는 그것의 실천 여부와 관련된 것이었다. 이는 당시 엘리트들이 솔선수범에 대한 기대를 충족시키지 못했음을 증명하는 것이었다. 뿐만 아니라 담론의 형성과정에서 참여 엘리트들은 빠르게 이익집단화 하였다. 특정 인물들이 제2경제운동과 이후 국민계몽담론을 주도한 각종 사회단체에서 중복 등장하고 있다는 사실은 이들에 의한 계몽담론의 사유화와 생산구조의 독점을 보여주는 것이다. 이러한 제2경제운동에 대한 비판은 진보적 지식인들에 의해 이루어졌다. 그들 중 많은 수는 정부주도의 국민계몽이라는 방식에 대해 의문을 가지고 있었다. 이러한 맥락에서 반대자들은 정부에 의한 계몽의 규범화를 비판하였고, 국민계몽담론의 제시를 당시 정책 실패의 무마책으로 판단하였다.

This paper aimed to investigate the background and develop process of “Second Economy” in 1968. Moreover, by examining the leading group and their logical structure, we tried to reinvent historical position of Second Economy. Park Chung-Hee’s regime pursued enlightenment and improvement of living condition by a popular campaign. Second Economy was also extension of enlightenment campaign in the past time. Its goal was appeared by ‘Second Economy movement’ in line with popular campaign. The code of Second Economy repeated contents of earlier popular campaign and educational movement. It is not only proving the durability of the enlightenment discourse in the contemporary history of Korea, but also showing the expansion of it. The enlightenment discourse expanded by the Second Economy was formed the foundation of government’s policy such as some contents of local administration, Family Rite Standards, the Charter of National Education. The government and the Democratic Republican Party led a process of the Second Economy. They set movement direction as a ‘top-down movement’ led by social elite. Considerable number of elite took part in movement. A positive awareness about popular campaign and social conflict caused by modernization provided a background for its justification. However, the Second Economy movement could not overcome chronic problems of popular campaign. Although the movement aimed to self-motion by the social elite, government still intervened into the movement. Furthermore, practical activities of movement was limited to public speaking or small assembly. As a result, the Second Economy movement remained indefinite form. Leading groups of movement was blame to its lame. The most of criticism to the Second Economy included practical problem. It proved disappointment against the elite at that time. Moreover, social elite became a kind of interest group in formation process of movement. Some of specific person led multiple social organization. It shows privatization and monopolization of enlightenment discourse. Progressive intellectual criticized the Second Economy. Many of them had a doubt about the process of mass-education led by government. The opponent resisted against the standardization of enlightenment discourse. The attempt of government was suspected of covering-up the complex of policy failure.

이 논문은 그의 민족주의의 절정판이라 할 수 있는 제1차 세계대전기의 바레스의 민족과 민족주의의 성격을 검토하는데 목적이 있다. 전쟁은 바레스의 개인적 삶과 사상에 큰 영향을 미쳤고, 그로 인해 그의 민족주의의 성격이 바뀌게 되었다. 전쟁을 겪으면서 바레스는 그의 민족 개념을 이전 시기와는 다르게 정의내리고 민족주의 프로그램을 새롭게 제시했다. 19세기 말, 1890년대에 그의 민족주의는 족류공동체적인 성격을 나타냈다. 즉 프랑스 내부의 단합을 위해 외부의 배제를 취하는 방식으로 나타나고 보수적이며 반유대주의적인 성격을 띠었다. 그러나 세계대전의 발발로 인해 민족주의의 양상과 성격이 바뀐다. 즉 드레퓌스 사건 시기의 모든 정치적 분열과 대립을 초월하여 덜 당파적이며, 내부의 적이 아닌 외부의 적으로 방향을 돌리게 된다. 이것은 한편으로 신성한 단결의 공화주의적 민족주의를 예고하면서 바레스가 민족적 화합의 논리로 조국을 예찬하는 불굴의 예찬자가 된다는 것을 의미했다. 그리하여 바레스는 ‘신성한 단결’을 부르짖으며 프랑스의 민족성을 구성하고 있는 다양한 정신적 가족들의 단결과 단합을 외친다. 왜냐하면 프랑스에는 정신적인 다섯 개의 큰 가족들이 존재하고 있었기 때문이다. 가톨릭교도, 프로테스탄트교도, 유대교도, 사회주의자들, 전통주의자들이 그들이다. 이런 확인된 사실로부터 바레스는 그들의 고유한 신앙을 옹호하면서도 프랑스를 방어하는 젊은이들이 보다 아름다운 하나의 프랑스를 탄생시키기 위해 헌신하다고 설명한다. 결론적으로 바레스는 프랑스 민족을 구성하는 다양한 정신적 가족들이 조국의 위기 앞에 신성한 단결을 통해 민족적 화합으로 나아갈 것을 촉구한다. 그러므로 이 시기의 그의 민족주의는 일면 호전적이고 복수적인 양상을 나타내기도 하지만, 다른 한편으로 동화주의적이고 개방적이며 통합적인 성격을 보여주고 있다.

This article aims at examining the nation and nationalism of Maurice Barrès which come to the climax during the First World War. The Great War deeply influenced his life and his thought, and so shaped his nationalism unlike fin de siècle. Through the war he suggested the new concepts of nation and nationalism. In the late 19th century, 1890, his nationalism revealed ethnic character that excluded external elements as well as conservative and anti-Semitism for the internal unity of France. But the chracter of his nationalism was changed by the outbreak of Great War. Beyond every political conflicts during the Dreyfus affair, he turn to a common enemy which was not internal but external and less factional. This indicated republican nationalism of union sacrée in advance. At the same time it meant that he became a fortitude admirer for fatherland France by national reconciliation. And then he called for unity and union with the diverse spiritual faith which constituted French nationality since there existed five spiritual families in France: the Catholics, the Protestants, the Jews, the socialists, and the traditionalists. On the confirmed facts, he described that young people defended his own faith and dedicated to the birth of more beautiful and a united France. In conclusion, Barrès called for national reconciliation of French spiritual diversity in front of national crisis. Therefore his nationalism of this period revealed some aggressive and revenge aspects, on the other hand, assimirational, open, and integrative aspects.