Earticle

본고는 기존의 북한강유역 편년안을 중심으로 북한강유역의 청동기시대를 6단계로 구분하고, AMS탄소연대치의 빈도, 각 단계별 주거지 면적 및 노지수를 바탕으로 단계별 인구변동의 양상 을 살펴보았다. 그 결과, 1단계(조기)부터 4단계(중기 전반)까지 세부적으로 인구수의 증감이 이루 어졌을 수도 있지만 통시적인 인구변동의 흐름은 꾸준히 증가하는 양상을 보인다. 이후 5단계(중 기 후반)부터 감소세로 돌아선 뒤, 6단계(후기)에 이르러 주거면적이 급속히 줄어드는 양상이 확 인된다. 이와 같은 인구변동의 양상에는 생계경제의 변화가 중요한 요인으로 작용했을 것으로 보이며, 구체적으로는 수렵·채집중심에서 농경중심으로의 생계경제변화로 이해하였다. 더불어 인구변동의 영향에 따라 취락의 변천을 확인할 수 있는데 공방이라는 생산시설의 등장, 취락 내 저장수혈의 증가, 매장시설의 변천이 그 예라 할 수 있다. 변천 과정을 단계 구분에 따라 살펴보면 초기 농경 의 도입과 함께 생산력의 증대를 추정할 수 있는 공방이 3단계(전기 후반)에 출현한다. 또한, 이른 시기에는 소수 확인되던 저장수혈이 4·5단계(중기)에 급속도로 그 수가 증가하며, 저장시설로 추 정되는 굴립주유구도 함께 확인된다. 매장시설의 경우, 2단계(전기 전반)에서 석관묘가 최초로 확 인된 이래, 석관묘→주구묘→지석묘로의 변천을 거친다. 매장시설의 변천은 가내 저장수혈 대비 가외 저장수혈의 증가양상과 맞물려 당시 취락 내 계층화가 배경으로 작용했을 것으로 추정된다.

This study divided in the Bronze Age of the north Han River basin into 6stages. and then based on the frequency of the AMS carbon dating, the changing of dwelling areas and the number of stove, looked at the aspects of population changes. As a result, although the increase or decrease in the detailed process from the 1st stage(early period) to the 4th stage(the first half of the middle period) may have taken place, the overall pattern of demography is steadily increasing. Since then, it has been declining since the 5th stage(the second half of the middle period), and the housing area has sharply decreased in the 6th stage(late period). Changes in the living method seemed to be an important factor in the pattern of demography. Specifically, it was understood as changes in the living method from hunting·gathering to farming. On the other the change of the settlement can be confirmed according to the influence of the population change, such as the emergence of a production facility called a workshop, an increase in pit storage in a settlement, and a change in a burial facility. At the transition process in stages, the workshop that can estimate the increase of productivity along with the introduction of early agriculture will appear in the third stage(second half of the former period). In addition, the number of the outside pit storage that were confirmed in the early period increased rapidly in the 4th and 5th stages(middle period), and elevated building also confirmed. In the case of a burial facility, since the first observation of stone coffin tomb at the second stage(first half of the former period), it goes through the transition from the stone coffin tomb to the compartmental tomb to the dolmen. These changes in the burial mounds were associated with the increase in storage transfusions.

신라고분의 편년은 신라토기에 대한 학계의 끊임없는 연구를 통해 그동안 큰 진전을 이루어, 지금 그 상대편년은 대단히 안정적이다. 특히 경주 월성북고분군에 소재한 신라 전기 적석목곽분 의 주요 고분 상대순서에 대해서는 이미 학계의 견해가 일치되어 있다. 그러나 그 고분들의 절대연대에 대해서는 학계의 견해가 극명하게 갈려 있고, 그 핵심은 황남 동 109호분-3·4곽과 황남대총 남분의 연대 문제이다. 황남동 109호분-3·4곽의 연대는 서기 400년 이전설과 이후설로 나뉘어 있고, 황남대총 남분의 연대와 피장자에 대해서는 몰년 402년의 내물 왕릉설과 458년의 눌지왕릉설이 대립하고 있다. 황남동 109호분-3·4곽-서기 400년 이후설과 황남대총 남분-458년 눌지왕릉설은 지금으로부터 무려 46년 전에 소위 ‘馮素弗墓 최고등자설’에 따라 설정되었다. 그 후 중국과 한국에서는 연대가 馮素弗墓 이전인 등자를 포함한 많은 마구들이 출토되었고, 일본에서는 새로운 初期須惠器와 初 期須惠器의 年輪年代가 밝혀졌다. 그러나 이 새로운 자료들에 의해 기존의 연대관이 재고되기는 커녕 오히려 기존의 연대관을 고수하기 위해 새로운 자료를 부정하거나 왜곡하고, 유물의 형식조 열을 반대로 놓기까지 하는 일이 벌어지고 있다. 고고학자료는 유적의 발굴조사를 통해 끊임없이 새로운 자료가 출현하고, 새로운 자료가 출현 하면 과거의 자료들은 재고찰되고 재해석되어야 한다. 한·중·일 교차편년 자료에 의하면 황남대총 남분의 연대는 4세기 말∼5세기 초이며, 따라서 황남대총 남분은 몰년 402년의 내물왕릉, 북분은 그 왕비릉으로 비정된다. 경주의 주요고분 연대는 신라·가야고분 전체의 연대결정의 기준으로 영향을 미친다. 무려 46년 전, 그때의 자료로 세워진 연대관을 고수하기 위해 새로운 자료들을 부정하거나 왜곡하고, 또 그 것을 답습해가는 것은 비학문적이다.

Continuous research on Silla pottery has contributed greatly to chronological studies on Silla tombs, and the relative dating of Silla tombs is now stable as a result. A consensus exists, in particular, amongst researchers on the relative sequence of the key tombs of the Early Silla wooden chamber tombs with stone mounds of Wolseomg North Burial Ground. However, opinion on the absolute dates of these tombs is extremely varied amongst researchers, with the key point of debate being the dates of Hwangnam-dong Tomb 109 Cist No. 3 & 4 and the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb. Regarding the former, opinions are divided between those who propose dates earlier than or later than 400 CE. As for the latter, the two contrasting views are that the deceased is either King Naemul (d. 402) or King Nulji (d. 458). The opinion that Hwangnam-dong Tomb 109 Cist No. 3 & 4 date to after 400 CE and that King Nulji (d. 458) was buried in the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb was based upon the Feng Sufu (馮素弗) Tomb theory (the notion that the stirrups of Korea and Japan cannot be older than 415 CE based on the stirrups from the Feng Sufu Tomb), which was first proposed 46 years ago. Since then, numerous examples of horse gear sets containing stirrups that can be dated to earlier than the Feng Sufu Tomb stirrups have been discovered in China and Korea. In Japan, new findings of early sueki pottery and new developments in the dendrochronological dating of the early sueki pottery have come to light. However, rather than using this new data to reconsider the pre-existing chronological framework, the new data is being denied in order to adhere to the pre-existing chronological framework; attempts are even being made to invert the artifact assemblage sequence for this purpose. New archaeological data will always be discovered through continuous excavations, which must be used to examine and reinterpret pre-existing views. Cross-dating of archaeological data from Korea, China, and Japan indicates that the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb can be dated to the end of the 4th century to the beginning of the 5th century, making it possible to suggest that the deceased buried within is King Naemul (d. 402) and the female buried in the North Mound was his wife. The dates of the key Silla tombs of Gyeongju have an influence on the entire chronological framework of Silla and Gaya tombs. Therefore it is indeed problematic to deny the validity of new data or distort it in order to sustain a chronological framework that was established 46 years ago. It is also unscholarly to uncritically adopt such a framework.

중국의 북방지역은 신석기시대 이래로 지역별로 고유한 문화를 형성하였고, 이는 청동기시대에 들어서면서 분화되기 시작하였다. 이 과정에서 중원과 관중의 상문화, 북방의 초원문화를 비롯한 주변지역과의 지속적인 접촉과 교류를 통해 끊임없는 문화 변동 및 발전이 이루어진 것으로 보인 다. 이는 지금까지 적지 않은 연구가 진행된 상대 청동 무기와 도구에서 뿐만 아니라 청동용기에 서 더욱 뚜렷하게 확인된다. 이에 이 글은 지리적으로 내몽고 중남부지역과 섬서 북부, 산서 서북 부지역의 진섬고원을 위주로 하여, 이 지역에서 발견된 교장과 묘 유적 출토 상대 청동용기를 그 형태적 특징과 문양 및 주조기법에 따라 기원전 12세기를 기준으로하여 크게 두 시기로 나누었다. 그리고 각 지역별로 상대 중원계 청동기와의 형태적 비교를 통해 상대적인 연대 판단이 가능한 청동용기의 특징을 분석한 후, 시간적 추이에 따른 변화양상과 주변지역과의 관계를 분석하였다. 그 결과 두 지역 모두 전기에는 주로 중원문화를 일방적으로 수용하는 경향이 강하였고, 후기에는 남류하는 황하유역을 중심으로 중원과 관중지역의 상문화와 북방의 초원문화뿐만 아니라 진중, 기북, 요서 등 주변지역과의 복잡한 관계가 확인되었다. 이러한 연구는 요서지역에서 맥락을 상실 한 채 출토되는 상주시기 청동기의 연원 및 그와 기타 주변지역과의 관계 등을 좀 더 구체적으로 논의할 수 있는 초석이 될 수 있을 것으로 기대된다.

The northern part of China formed its own culture by region in the Neolithic era, which started to divide as the Bronze Age began. It seems that in the process, ceaseless cultural changes and developments were made through continuous contacts and exchanges with not only the Shang culture of Zhongyuan and Guanzhong and the grassland culture of the northern area but also the neighboring areas. This can be clearly identified from the bronze weapons and tools as well as the bronze vessels of the Shang dynasty, on which several studies have been conducted till now. Thus, this study focused on the Jin-shan(晉 陝) plateau, which include the central and southern areas of Inner Mongolia, northern Shanxi(陝西), and the northwestern area in the Shanxi(山西) province and divided the bronze vessels of the Shang dynasty, excavated from the remains of caches and tombs discovered in these areas, according to their morphological characteristics, patterns, and casting techniques into two periods, based on the 12th century BC. In addition, after analyzing the characteristics of the bronze vessels whose relative ages could be judged through the morphological comparison with the Zhongyuan-style bronze vessels of the Shang dynasty by region, it analyzed the changing patterns and relations with neighboring areas over time. The results of the analysis identified that in the former period, both the areas had a strong tendency to unilaterally and mainly accept the Zhongyuan culture. On the other hand, in the latter period, they had complicated relations with not only the Shang culture of Zhongyuan and Guanzhong areas and the grassland culture of the northern area but also the neighboring areas, such as Jinzhong, Jibei, and Liaoxi, centered on the basin of the Yellow River flowing south. This study is expected to be a cornerstone, specifically, for discussing the origins of the bronze vessels of the Shang-Zhou period, which have been excavated in the Liaoxi area without context, and its relations with other neighboring areas.

이 글에서는 남북조시대 중국에서 사용된 수입 금은기의 제작지와 수용경로를 밝혀 중국에서 단조법의 금은기 제작의 시기와 기술 계통을 살펴보고자 한다. 그간 남북조 금은기의 연구에서 서 방계 금은기의 로마, 사산조 이란, 또는 소그드 등 계통성에 대한에 연구가 집중되었다. 이 연구에 서는 그간의 연구 성과를 기반으로 서방계 금은기의 제작지와 수용경로를 집중적으로 고찰하였 다, 학계에서 많은 주목을 받은 당대 금은기에 비해 위진남북조시대의 수입금은기의 전체를 조망 하는 연구 성과는 많지 않다. 분열되었던 중국의 정치 상황으로 인하여 중국 본토와 변경에서 출 토되는 서방계 금은기의 유통경로가 쉽게 파악 되지 않고 문헌상 확인되는 사용 양과 실제 출토 양상이 다른 것이 연구가 쉽지 않은 중요 이유이다. 연구 방법에서는 군신에게 선물로 사여하거나 연회에서 식기로 쓰는 등 자체 생산하여 여러 가 지로 다채롭게 사용되는 문헌 기록을 주목하였다. 문헌을 분석한 자료와 실제 출토된 서방계 금은 기의 계통을 종합하여 본 결과 사산조이란이나 로마 등 본토에서 제작된 것은 단 한 예도 없어, 대부분 박트리아 등지의 중앙아시아와 중국 내에서 서방계 장인들이나 이들에게 배운 현지인이 제작한 사실이 밝혀졌다. 그리고 그릇 하나에도 사산조 이란, 비잔틴, 소그드, 에프탈 등 여러 요 소가 혼합되어 있는 경우가 많은 것이 확인되었다. 이러한 혼합적 요소는 중국내에서 서방계 단조 기법의 금은기 수요가 많아지면 소그드와 에프탈계 장인들이 중국에서 직접 작업하였던 구조를 반영한 것으로 해석된다. 서방계 금은기의 제작지를 규명 하려는 이 글의 문제 의식은 실크로드 네트워크에서 사용자의 문화취향을 살피고자 하는데서 출발하였다. 원거리에 있는 실크로드의 물자가 단순히 사치품으로 유입된 것이 아니라 사용자의 문화취향과 관련된 것임을 규명하고자 한 것이다.

This study would examine the period of the production and the technical system of goldware and silverware in the forging technique, revealing the places of the production and the routes of the acceptance of the imported goldware and silverware used in China during the Period of North and South Dynasties. To the present time, the studies of goldware and silverware during the period of North and South Dynasties have focused on the systemicity of Western goldware and silverware, such as Rome, Sasanian Iran, or Sogd. This study focused on discussing the places of the production and the routes of the acceptance of the Western goldware and silverware based on the research achievements until now. As compared to the contemporary goldware and silverware, which drew much attention in the academic circles, there are few research achievements that surveyed all the imported goldware and silverware during the period of Wei-Jin Kingdoms and the Period of North and South Dynasties. Due to the fragmented political situations of China, the routes of the circulation of the Western goldware and silverware excavated in the Chinese mainland and peripheries are not easily understood, and there is a difference between the amount of the goldware and silverware used found in the literature and the aspect of the actual excavation, which are the important reasons why it is difficult to conduct research. As for the research method, this study paid attention to the literary record that goldware and silverware were produced by the Chinese people themselves and used in various ways, e.g. Being given to the whole body of officials as Imperial Gifts or used as tableware at the banquets. As a result of putting together the materials analyzing literature and the systems of the Western goldware and silverware actually excavated, there was no example of production in the mainland like Sasanian Iran or Rome, etc., so the fact that most were produced by the Western artisans or local people who learned the techniques from them in Central Asia like Bactria etc. and China. Also, it was found that various elements were often mixed in a bowl, such as Sasanian Iran, Byzantine, Sogd, and Hephthalite. It is interpreted that these mixed elements reflected the structure in which the artisans of Sogd and Hephthalite worked themselves in China, if demands for goldware and silverware in the Western technique increased in China. The critical mind of this study that would investigate and reveal the places of the production of the Western goldware and silverware began with the intent to examine the users’ cultural tastes in the Silk Road Network. This would aim to investigate and reveal that supplies from the Silk Road far away were not flowed in simply as luxury goods but were concerned with the users’ cultural tastes.

이 연구는 숭실 대학의 설립자인 윌리엄 베어드의 부산과 영남지역 활동(1892.5.18.∼1895.4.27.) 에 대해 기록한 일기를 분석 대상으로 삼아 베어드 일기의 문학적 가치를 밝히는 것을 목적으로 한다. 왜냐하면 베어드가 평양을 중심으로 활동하여서 내한 초기 선교활동에 대해 주목하지 않았 기 때문이다. 일기에 나타나는 3년에 걸쳐 총 4차례의 “현지답사와 복음전도여행(Explorary and Evangelidtic journey)”성격에 주목해 일기를 분석하는 과정에서 여행일기, 선교일기, 신변일기의 면모에 주목하였고, 저자의 내면과 다양한 인간적 면모를 복음전파의 열정을 가진 선교사(기독교 교리서 번역 등 문서선교), 조선이 낯선 이방인, 자애로운 아버지, 마음이 따뜻한 교육자라고 표현 했다. 베어드의 일기는 선교일기로서 선교사적 가치, 당대 사회 현실을 읽어낼 수 있는 사회사적 가치, 개인의 체험을 고백한 일기 문학적 가치를 동시에 지니고 있는 중요한 일기인 셈이다. 일기 선교사의 입장에서 선교 체험을 기록한 일기이지만, 그 기록의 이면을 통해서 인간 베어드의 면모 는 물론 근대전환기 당시 한국사회를 이해할 수 있는 자료이기도 하다. 이 연구는 베어드 문서자 체를 연구주제로 시도한 연구의 문을 열었다.

The study aims to uncover the literary value of the diary of William Baird, the founder of Soongsil University, as he stayed in the Busan and Yeongnam regions(1892.5.18.∼ 1895.4.27.). This diary had not been received much attention because William Baird has been known as the missionary of Pyungyang. According to this diary, Baird traveled Southern regions during these years for "Evangelism as well as exploring local areas." This study analyzes this diary with several foci of his work as such mission, evangelism, travel and personal events. Based on this analyses, this study figures his characters as a missionary, stranger, father and educator in that he wrote his various experiences while he traveled there. His diary is an important document since it does not only have missionary and historical values, but it also makes us to grasp the social realities of that time. Furthermore, it is also a source that makes us understand Korean social phenomenon during the transitional period for modernity in Korea. Thus, this study attempts to open the door to study the Baird Document itself.

본 논문은 한국 최초의 근대 대학인 숭실대학의 설립을 전후하여 대학이 가지게 되었던 사회적 위상과 대학문화의 내용 및 전통에 대해 정리하였다. 그 내용을 정리하면 다음과 같다. 개항 이후 한국사회는 일제의 국권침탈 앞에서 국권을 지키는 방법의 하나로 근대식 대학 교육 의 실시가 필요하다는 상황 인식을 공유하고 있었으며, 숭실대학은 이 같은 사회적 분위기 속에서 선교사 베어드의 헌신적인 노력과 평양 시민들의 열성적인 참여에 의해 창립된 민족대학으로서의 성격을 갖는 기독교대학이었다. 대학의 학문적 위상은 1938년 3월 학교가 일제의 탄압에 저항하여 자진 폐교할 때까지 조선의 최고학부로 사회적 존경과 찬사의 위치에 있었다. 숭실대학은 일제시기에도 서구식 대학교육을 통해 근대적 선진 문화를 적극적으로 수용할 수 있는 창구였다. 농과 설치와 종합대학을 지향하는 등의 발전 계획도 지속적으로 이루어졌다, 또한 숭실대학의 교과과정의 내용을 살펴보면 인문학 과 자연과학과 농학 등에서 당대 최고의 수준을 자랑하는 강좌를 개설했다. 음악이나 스포츠, 선 교활동 및 다양한 강연회 등을 통해 신학문도 빠르게 수용하였다. 숭실대학은 폐교될 때까지 일제와 끊임없이 긴장관계를 형성하는 민족교육기관으로서 역할을 수행했다. 조선국민회사건이나 광주학생운동이 발단이 된 ‘평양만세운동’ 등에서 많은 활동은 사 회적 책무를 다하는 교육현장이었다.

This paper summarizes the social status and the contents and traditions of university culture that universities had before and after the establishment of Soongsil University, Korea's first modern university. The contents are as follows. Since its opening, the Korean society has shared the view that modern university education is necessary as a way to protect national sovereignty in the face of Japanese imperial rule, and Soongsil University was a Christian university with the characteristics of a national university founded by the dedicated efforts of missionary Beard and enthusiastic participation of Pyongyang citizens. The academic status of the university was in the position of social respect and praise as the highest academic department of Joseon until the school voluntarily closed in March 1938 in protest of Japanese oppression. In addition, Soongsil University played a role as a window for actively accepting modern advanced culture through Western-style university education and continued its development towards a comprehensive university. In addition, the curriculum of Soongsil University was found to have provided courses boasting the best standards in humanities, natural sciences and agriculture, and was rapidly accepting the new classes through music, sports, missionary and various new academic activities Soongsil University served as an organization of ethnic teachers who formed a constant tension with Japanese colonial rule until the end of the school, and its social responsibilities through many activities such as and the 'Pyongyang Hurray Movement' in which the Joseon People's Republic of Korea and the Gwangju Student Movement was launched.

1907년 일본인들이 사설의용소방대를 조직한 것이 광주지역 근대적 소방기구의 시초이며, 이 소방대를 모태로 하여 1911년 소방조가 창설되었다. 소방조는 처음 광주재향군인에서 관리하다가 1914년 업무가 광주위생소방조합으로 이관되었으며, 1917년 다시 광주면으로 인계되었다. 이로써 광주소방조는 광주경찰서와 광주면·읍 등 기관과 긴밀히 연결되었다. 조두·부조두·소두 등 소방조 의 간부는 민간인 유지들이었으며 조원 역시 대부분 다른 생업에 종사했다. 소방조는 규칙에 따라 경찰의 지휘를 받으며 하부조직·보조조직으로서의 역할도 수행했다. 3·1 운동이나 광주학생운동 때는 시위진압에 동원되었고, 수해예방과 인명구조를 위해서도 자주 출동 했다. 1935년 수방단이 별도로 조직되었지만 소방조원이 수방단원을 겸직하는 경우가 많았다. 이 에 일제는 전시체제가 강화되는 1937년 소방조와 수방단을 경방단으로 통합했으며, 광주에서는 1939년 경방단이 창설되었다. 광주지역의 화재는 1930년대 들어오면서 격증하여 “화신의 저주밧는 최근 광주”·“4·5年래에 불 잘나기로 유명하게 된 光州邑內(1934)”와 같은 기사가 실릴 정도였다. 발화원인으로는 실화가 압 도적으로 많았으나 이 시기에 들어오면 원한이나 치정, 보험금 등을 이유로 한 방화도 나타나기 시작했다. 겨울보다는 봄에 화재발생 빈도가 높았고, 발생원인은 부주의로 인한 실화가 대부분이 었으며, 발생장소는 주택과 상가가 많았다. 인명피해는 사망 6명과 부상 14명 정도가 확인된다. 대표적 화재사건으로는 광주청년회관 화재(1925.12), 광주군청 화재(1931.09), 전남도시제사주 식회사 화재(1933.01), 광주제중원 화재(1933.10), 광주공립보통학교 화재(1933.12) 등을 꼽을 수 있는데, 회관·관청·공장·병원·학교 등 기관이어서 피해정도와 함께 지역에 끼친 영향도 컸다.

The origin of a modern fire fighting agency in the Gwangju area was the private volunteer fire department formed by the Japanese in 1907. Based on this fire department, the fire fighting service was established in the area in 1911. It was first managed by the veterans' association of Gwangju, and its duties were transferred to the Hygiene and Fire Fighting Association of Gwangju in 1914. They were later transferred back to the office of Gwangju Myeon in 1917. Going through this process, the fire fighting service of Gwangju was closely connected to various institutions of Gwangju including the police and the myeon and eup offices. The executives of the fire fighting service including the director and deputy director were community leaders as private citizens, and most of the members engaged in their respective occupations. Following commands from the police according to the rules, the fire fighting service also performed its roles as a lower or auxiliary organization. They were mobilized to suppress the demonstrations on the March 1 Independence Movement and the Students' Movement of Gwangju. They were frequently dispatched to prevent flood damage and save human lives. An organization for the prevention of flood damage was newly installed in 1935, but members of the fire fighting service also served as members of the organization in many cases. In 1937 when the war footing system was reinforced, the Japanese Empire integrated the fire fighting service and the organization for the prevention of flood damage into the security and defense organization. The new security and defense organization was formed in Gwangju in 1939. The number of fires made a rapid increase in the Gwangju area in the 1930s. Fires happened in the area so often that newspaper articles were published titled "Recent Gwangju under the Curse of Fire Demon" and "Gwangju Town Infamous for Frequent Fires in Recent 4∼5 Years(1934)." The overwhelming cause of these fires was an accident, but arson cases started to emerge due to grudge, foolish passion, and insurance money by the time. The frequency of fires was higher in spring than winter. Most of the fires were caused by a careless accident. The fires happened at houses and stores in many cases. The casualties included six deaths and 14 injuries. Big fire cases of those days included the fires at the Gwangju Youth Center(December, 1925), at the office of Gwangju-kun(September, 1931), at the Sijesa Corporation in Jeonnam(January, 1933), at the Gwangju Jejungwon(October, 1933), and at the Public Primary School of Gwangju(December, 1933). These fires took place at agencies such as youth centers, government offices, factories, hospitals, and schools, suffering enormous damage and having huge impacts on the communities.

근대 통신망과 교통망은 제국주의 확장을 가능하게 했던 결정적인 요소 중 하나였다. 육상전선 과 해저전선은 정보를 빠르게 전달하고, 항로와 철도는 사람과 물자를 대규모로 이동시켰다. 이 두 연결망은 제국이 식민지를 통치하는 핵심적인 도구였으며, 공간의 한계를 넘어 제국의 네트워 크를 만들었다. 이 글은 선행연구를 바탕으로 일본이 한반도 해역에 해저전선을 부설하고, 통신을 장악해가는 과정과 현황을 구체적으로 살펴보았다. 연구 시기는 개항부터 해저통신망 구축이 일단락되는 러 일전쟁시기까지로 했다. 일본의 조선 침략에 대한 연구는 정치외교적 측면에서, 경제적 측면에서, 사회문화적 측면에서 다각적으로 진행되고 있다. 이 속에서 통신망이라는 또 하나의 스펙트럼을 통해 일본의 군사적 침략 과정을 밝히고자 한다. 일본은 조선 개항 이후 영국과 러시아 등 통신강국의 영향을 벗어나 독자적인 네트워크를 구축 하려고 했다. 일본은 대륙을 연결하는 해저통신망을 조선 해역을 거점으로 구축하고, 일본을 중심 으로 한 제국의 통신 네트워크를 형성하여 팽창을 도모했다. 그 계기는 청일전쟁과 러일전쟁이었 다. 청일전쟁을 계기로 일본은 일본과 대만간 해저전선을 부설했고, 러일전쟁을 계기로 일본과 대 륙을 잇는 해저전선을 부설했다. 일본은 청일전쟁 시기에 육상통신망 구축에 전력했다면, 러일전 쟁 시기에는 그 동안 조선정부에서 거부했던 해저통신망 구축에 힘을 쏟았다. 동북아 해역의 일본 군용 해저통신망은 전쟁이 끝난 후에는 체신성 등의 민간에 이관되었고, 일본이 제국주의를 확대 하는데 기반이 되었다.

Modern communications and traffic networks were among the decisive factors that enabled the expansion of imperialism. Land and submarine cables delivered information quickly, while the sea lanes and railways moved people and supplies on a large scale. These two connection networks were key tools for the empire to administer colony, and exceeded the limits of space to create imperial network. Based on precedent research, this paper specifically examined the process and present condition of Japan constructing submarine cable on the Korean Peninsula waters and commanding communication facilities. The research period was from opening a port to the Russo-Japanese War period, where establishing submarine communication network was completed. The study of Japan’s invasion of Joseon is being conducted in various ways, from political and diplomatic aspects, economic to social and cultural aspects. Among these, this paper will determine Japan’s military aggression process through another spectrum of communication network. After the opening of Joseon port, Japan has tried to construct its own network, free from the influence of communications power nations such as Britain and Russia. Japan established a submarine communication networks linking the continent with the base for Joseon waters, and planned to build imperial communication network for expansion. The indicator was Sino-Japanese War and the Russo-Japanese War. Upon Sino-Japanese War, Japan established submarine cables linking Japan and Taiwan, and upon Russo-Japanese War, it established submarine cables linking Japan and continent. During Sino-Japanese War, Japan exerted all its power building land communication networks, then during Russo-Japanese War, Japan concentrated in building submarine communication networks that Joseon Government had been rejecting. After the end of the war, submarine communication networks for Japanese military in the Northeast Asian region were transferred to private sectors such as Ministry of Communications, which became the foundation to expand Japan’s imperialism.

『朝鮮文 朝鮮』은 조선총독부가 일제강점기 동안 발행한 기관지 중 하나다. 조선총독부 발간 기 관지 및 신문의 기사 내용을 통해 조선총독부의 지배논리, 식민지 시대상을 밝혀내는 여러 선행 연구들이 있었다. 그러나 『朝鮮文 朝鮮』에 대해서는 지엽적으로만 다루어지고 본격적인 연구는 이루어지지 않았다. 이에 『朝鮮文 朝鮮』 기사를 통해 조선총독부의 지배논리와 그 시대상을 살펴 보고자 한다. 여기에서는 시기를 1920년대로 특정하였다. 1920년대는 소위 민족지라 불리는 동아일보, 조선일보가 등장하여 새로운 언론지형이 형성되었 다. 이런 상황 속에서 조선총독부는 국한문 혼용체로 발간된 『朝鮮文 朝鮮』을 통해 조선총독부의 정책과 시정을 선전하였다. 일제는 1920년대 조선 농업 정책으로 산미증식계획(産米增殖計劃)을 수립하고 이로 인해 조선 농업은 쌀을 중심으로 한 단작농업화가 강화되면서 농민경제는 더욱 취 약해졌다. 조선총독부는 농가 경제 활성화를 위해 부업을 장려하였고 이를 『朝鮮文 朝鮮』을 통해 선전하였다. 이에 1920년대 『朝鮮文 朝鮮』에 나타난 부업 관련 기사 기사를 검토하였다. 부업 기사는 부업 장려, 조선 각 도별 부업 현황, 부업 전망, 조선부업품공진회 기사가 주를 이루고 있었다. 특히 1923년 10월 개최된 조선부업품공진회와 관련된 기사들이 집중적으로 양산되었다. 필진의 경우, 일본인이 다수를 차지했다. 조선총독부의 의도에 따라 기고자들의 입장이 규정지 어진 부분도 엿볼 수 있는데 조선부업품공진회 관람평의 필자들은 모두 조선인인 점이 그러하다. 조선총독부가 내세웠던 부업 장려의 이유는 농가의 경제 향상, 농촌 진흥, 지방 경제력 향상 등 이었으나 부업은 근원적 해결책이 아니었기에 조선의 농촌현실은 개선될 수 없었다.부업 기사는 부업 장려 외 조선 각지의 산업 현황을 파악하고자 하는 목적도 있었다.

‘Joseonmoon-Joseon(『朝鮮文 朝鮮』)’ is one of the journals issued by the Japanese Government General of Korea during the Japanese occupation. There are a number of previous studies that revealed the ruling logic of the Japanese Government General of Korea and signs of the times through articles published by the Japanese Government General of Korea However, ‘Joseonmoon-Joseon’ is dealt with only peripherally and no full-scale research has been done. Therefore, it is necessary to examine the ruling logic of Japanese Government General of Korea and its period through ‘Joseonmoon-Joseon’. The period was specified as the 1920’s. In the 1920s, a new media circumstances was formed with the appearance of the so-called National papers, the Dong-A Ilbo and the Joseun Ilbo. In this condition, the Japanese Government General of Korea promoted the policy and administration of the Japanese Government General of Korea through its publication ‘Joseonmoon-Joseon’, which was published as a mixed style of Korean and Classical Chinese. The Japanese Empire established a plan to increase the number of rice. Because of this the single-crop farming system was strengthened in the Joseon agricultural industry, focusing on rice. Also the rural economy has become more vulnerable. The Japanese Government General of Korea encouraged farmers to do sideline to stimulate the economy and promoted it through ‘Joseonmoon-Joseon’ Therefore, I reviewed articles on sideline work in the 1920’s ‘Joseonmoon-Joseon’. The sideline article was mainly composed of encouraging sideline, the status of sideline in each province of Joseon, the prospect of sideline business, and Joseon Sideline-products Exhibition. In particular, articles related to the Joseon Sideline-products Exhibition, which was held in October 1923, were mass-produced. All the reviews of Joseon Sideline-products Exhibition were written by Korean and this was defined by the intention of the Japanese Government General of Korea. The reasons for the Japanese Government General of Korea‘s promotion of sidelines were improving the economy of farmers, promoting rural areas, and improving local economy, but the rural reality of Joseon could not be improved because sidelines were not the primary solution. In addition to encouraging sideline, the sideline articles were also aimed at identifying the status of industries in various parts of the Joseon.

해방직후 신의주는 일제에 의해서 만들어진 신흥도시로서 새로운 종교인 기독교를 중심으로 시 민사회가 형성되었다. 이런 입장을 대변하는 인물이 이유필과 한경직이었다고 본다. 해방 직후 일 본은 한경직에게 치안을 부탁하였고, 한경직은 이유필을 위원장으로 하는 신의주자치위원회를 조 직하였다. 신의주의 기독교민족주의자들은 임시정부를 봉대하여 새로운 민주국가를 건설하고자 하였다. 하지만 이들의 이런 생각은 결국 소련군의 진주와 함께 사라지고 말았다. 소련은 이 지역의 소수 파인 공산주의를 내세워서 민족주의자들을 억압하였고, 결국에 가서는 인민정치위원회를 만들어 서 신의주와 평북사회를 장악하고 말았다. 이런 상황에서 신의주의 민족주의자들은 사회민주당을 만들어서 좌익을 견제하려고 했으나 결 국 소련군과 공산당은 이들을 탄압하여 기독교민족주의자들은 월남하지 않을 수 없었고, 이들은 미 연합군사령부에 북한 문제에 대해서 관심을 기울여 달라는 청원서를 제출하였다. 우리는 위와 같은 연구를 통해서 첫째, 해방 후 신의주의 기독교인들은 민주주의에 기초한 새 로운 나라를 꿈꾸었으며, 둘째, 평북에 설립된 인민정치위원회는 소련군의 계획에 의해서 소수의 공산주의자들이 만든 것이며, 셋째, 신의주의 기독교지도자들은 월남하여 연합군 사령관에게 북한 문제를 다루어 줄 것을 요청하였다는 것을 확인할 수 있다.

Shortly after liberation, Sinuiju was an emerging city powered by Japanese imperialism, and civil society was formed around Christianity, a newly introduced religion to Korea. It is believed that the figures representing this environment were Yu-Pil Lee and Kyung-Jik Han. Immediately after the liberation, Japan asked Kyung-Jik Han to be in charge of policing, and Kyung-Jik Han organized the Shinuiju Self-governing Committee, chaired by Yu-Pil Lee. Christian nationalists of Sinuiju sought to build a new democratic state by mobilizing the Provisional Government in Chungching. However, these ideas eventually disappeared with the Soviet occupation. The Soviet Union oppressed the nationalists by promoting communism, a minority in the region, and eventually formed a People's Political Committee to dominate the societies of Sinuiju city and Pyeonbuk province. In this situation, the Christian nationalists of Sinuiju attempted to form the Social Democratic Party to counter the left wing; however, the Soviet Union and the Communist Party persecuted them, and the Christian nationalists were forced to leave to South Korea in the end. They filed a petition with US Allied Command to call attention to the problems of North Korea. The followings can be confirmed based on these studies. Firstly, Sinuiju Christians dreamed of a new country based on democracy after liberation. Secondly, the People's Political Committee, which was established in Pyeongbuk, was organized by a few Communists under the Soviet military plan. Thirdly, Christian leaders of Sinuiju left North Korea to South Korea and asked the Allied Commander to deal with the problems of North Korea.