Earticle

이 글에서는 기존의 외줄구들의 지역성과 계통에 관한 연구 성과뿐만 아니라 취사 시설 과 취사 용기에 관련된 연구 성과를 비판적으로 검토하였으며, 잔존 상태가 양호한 외줄구 들의 전수 조사를 통해 취사 시설과 취사 용기와의 관련성에 대해서 살펴보았다. 그 결과 Ⅰa식 외줄구들은 영서 지역에서 뚜렷한 지역성을 보였지만, Ⅰb식 외줄구들에 서 ’│‘자형 외줄구들로의 변화는 지역에 따라 선호도는 있을지언정 서울·경기 지역뿐만 아 니라 영서 지역에서도 특별히 지역성이 확인되지 않았다. 따라서 영서 지역의 ’│‘자형 외 줄구들이 외부의 영향 없이 자체적으로 발생한 것으로 보았다. 또한 외줄구들과 함께 시설 된 노 시설은 Ⅰb2식 외줄구들 이래로 점차적으로 감소하지만, 지역에 따라 완급에 차이가 있어 백제 한성기 도성과 그 주변에서는 노 시설의 소멸이 빠르다. 다음으로 취사 시설과 취사 용기와의 상관성에 대해서 살펴보았다. 그 결과 외줄구들에 서의 부뚜막 구조는 바닥 시설에서 변화를 보여주었는데, Ⅰb식 외줄구들 이래로 출현한 부석 시설이 Ⅱb식 외줄구들까지 점진적으로 증가하였다. 다만 지역에 따라 차이가 있어 백제 한성기 도성과 그 주변에서는 부뚜막 부석 비율이 매우 낮게 나타난다. 취사 용기는 큰 틀에서 중도식무문토기 기술유형의 기종에서 타날문토기 기술유형으로 변화하지만, 이 역시 지역에 따라 완급이 있어 한강 남안, 경안·곤지암천 유역, 남한강 유 역 순이며, 임진·한탄강 유역이 가장 느리다. 이 가운데 임진·한탄강 유역에서는 중도식무 문토기 옹 기종이 늦게까지 사용되었다. 타날문토기 취사 용기는 중도식무문토기 기종보다 더 다양하며, 이른 시기의 외줄구들 부뚜막에서는 원저단경호 기종이 많이 얹혀지지만, ’│ ‘자형 외줄구들이 등장한 이후에는 주로 장란형토기와 심발형토기가 취사 용기로 많이 사 용되었다. 또한 부뚜막과 노 시설에 취사 용기가 놓여진 주거지 사례는 많지 않기 때문에 겨울철에 그 기능이 나누어져 있었을 것이라 추측된다.

This article critically reviewed the research results related to cooking facilities and containers as well as the research results on the regionality and lineage of tunnel-shaped heating system, and examined the relationship between cooking facilities and containers through a complete survey of tunnel-shaped heating system with good residual conditions. As a result, the Ia-style tunnel-shaped heating system showed distinct locality in the Yeongseo area, but the change from the Ib-style tunnel-shaped heating system to the │-shaped tunnel-shaped heating system was not particularly confirmed in the Yeongseo area as well as the Seoul and Gyeonggi areas, although there may be preferences depending on the region. Therefore, it was considered that the '│ '-shaped tunnel-shaped heating system in the Yeongseo area occurred on their own without external influences. In addition, the fire pot installed along with the tunnel-shaped heating system gradually decreases since the Ib2 type tunnel-shaped heating system, but there are differences in the speed depending on the region, so the percentage of stones placed on the bottom of puttumak(kitchen stove) is very low in and around the capital city of the Hansung period of Baekje. Next, the correlation between cooking facilities and cooking containers was examined. As a result, the structure of puttumak in tunnel-shaped heating system showed a change in the floor facilities, and the stone-layed facilities that appeared since the Ⅰb-style tunnel-shaped heating system gradually increased to the Ⅱb type tunnel-shaped heating system. However, since it varies depending on the region, the ratio of the stone-layed facilities in the capital city of the Hanseong period of Baekje and its surroundings is very low. The cooking containers changes from the Jung-do style Mumun ceramic technology type to the beating patterned pottery technology type in a large framework, but this is also divided according to the region, so the southern coast of the Han River is the fastest, and the Imjin-Hantan river basins are the slowest. Among them, the Jung-do style Mumun ceramic jar was used until late in the Imjin and Hantan rivers. The cooking containers of the beating patterned pottery technology type are more diverse than the Jung-do style Mumun ceramic technology type.

탕평정치기 산림 세력에 관하여서는 붕당 간 갈등의 화근으로 인식되어 국왕으로부터 강한 견제를 받았으며 그들 스스로의 문제의식 또한 현실로부터 유리되어가면서, 결국 정치적 영향력이 줄어들었다고 이해된다. 그러나 이는 산림에 대한 거시적 이해에는 부합하 지만 탕평정국기 산림의 구체적인 동향을 세밀하게 검토한 결과 도출된 견해는 아니었다. 이 논문에서는 당시 가장 배타적인 의리론을 주장하였다고 이해되는 노론 호론 계열을 연 구 대상으로 삼아, 영조 전반 노론 의리의 관철 문제와 영조 후반 임오화변 문제를 중심으 로 호론 산림의 동향을 파악하였다. 영조 전반기에는 탕평의 전개에 따라 노론 ‘신임의리’의 인정 여부가 정국에서 주요 논 제가 되었다. 노론 준론은 ‘신임의리’의 완전한 인정과 더불어 소론에 대한 철저한 징토를 주장하였다. 이러한 강경한 주장의 적임자로 인식되었던 이들이 바로 호론 산림이었다. 이 들은 이미 숙종대부터 노론 학통을 수호하기 위한 활동을 전개하여 왔다. 또한 올바름과 그름의 차이를 강조하였던 호론의 철학적 입장은 반대파인 소론에 대한 공격을 용이하게 해주었다. 호론 산림들은 공통적으로 노론 의리의 정당성을 완전하게 인정하고 소론에 대한 철저 하게 징토할 것을 주장하였다. 애초 영조는 산림을 우대하였으나, 이들의 주장이 지나치게 정치 현안과 연결되어 있었던 점에 대해서 의구심을 품게 되었다. 결국 영조는 산림을 붕 당 간 갈등의 근원으로 파악하는 비판적 인식을 키우게 되었다. 영조대 후반에 접어들면서 노론은 여러 세력으로 분화하였고, 사도세자에 대한 태도를 두고 입장을 달리하게 되었다. 일반적 설명에서 호론 산림은 노론 남당과 연계되어 세자에 대한 비판적 인식을 가졌다고 이해된다. 이러한 분석은 호론과 대립한 낙론 계열이 세자에 대한 온건한 태도를 가진 것과 구별되었다. 그러나 구체적인 활동을 살펴보면, 호론 내부에 서도 정치론의 분화가 확인된다. 이 시기 호론을 대표하는 산림 윤봉구는 호론 일반적 동향과는 달리 세자에 대해 우호 적인 태도를 가지고 있었으며, 임오화변 이후에는 원손을 영조가 직접 보호해야 한다고 주 장하였다. 그는 철학적으로 낙론 계열에 속하였던 다른 산림 송명흠과 정치적 입장을 같이 하였다. 이 시기 노론 정치세력이 다양하게 분화하는 가운데, 호론의 정치론 또한 정국 현안을 두고 다양하게 분화하였던 상황을 확인할 수 있다. 호론 일반과 달랐던 산림 윤봉구 의 입장은 이를 잘 보여준다.

It is understood that the Sanrim(山林) under the Tangpyeong Politics were perceived as a source of conflict between the factions(朋黨) and were heavily criticized by the king, and that their own perception of their ages became more detached from reality, which ultimately reduced their political influence. However, while this explanation is in line with the broad understanding of politics of Joseon, it is not a view derived from a detailed examination of the specific activities of Sanrim during the Tangpyong Politics. This paper focuses on the political activities of Noron Horon Sanrim, which is understood to have advocated the most exclusive theory of righteousness at the time, focusing on the issue of the recognition of Noron’s loyalty in the first half of the King Yeongjo’s reign and the issue of Crown Prince Sado’s death in the second half of the reign. In the first half of the reign, the recognition of the Noron’s loyalty became a major topic of debate in the political arena as the King Yeongjo’s Tangpyeong politics began. The hardliners of Noron insisted on the full recognition of their loyalty and a thorough punishment of Soron. The Sanrim schlolars of Horon were perceived as the right people to make such a strong claim. They had already been active in the defense of the Noron school since the King Sukjong’s reign, and their philosophical stance, which emphasized the difference between right and wrong, facilitated their attacks on their opponents, Soron. The Horon Sanrim scholars united to fully recognize the loyalty of the Noron and advocated for a thorough punishment of Soron. Initially, the King Yeongjo favored Sanrim scholars, but grew suspicious that their claims were too tied to political issues. Eventually, he developed a critical awareness of the Sanrim as a source of conflict between factions. By the late Yeongjo’s reign, Noron had fragmented into several factions, which differed in their attitudes toward the Crown Prince Sado. In a common explanation, the Horon Sanrim is understood to have been aligned with the Noron Namdang(南黨) and to have been critical of the crown prince. This explanation distinguishes the Rakron line, which was in opposition to Horon, as having a more moderate attitude toward the crown prince. However, the position of the Horon Sanrim was not necessarily tilted against the heir to the throne and political theories were also differentiated within Horon. Yoon Bong-gu, who represented the Horon during this period, had a favorable attitude towards the crown prince, contrary to the general trend of the Horon, and argued that the royal grandson should be protected by the Yeongjo himself after the death of the Crown Prince Sado. Yoon was politically aligned with another Sanrim, Song Myeong-hum, who was philosophically affiliated with the Rakron school. While the political attitudes of Noron were diversified during this period, Horon's political theories were also diversified over political issues. The position of Yoon Bong-gu, a Sanrim of Horon, who differed from the general Horon, is a good example of this.

연료선광연구소는 일제강점기 조선에서 설립된 최대 광업 관련 연구기관으로, 석탄자원의 관리, 처리법 개발, 광물제련 및 민간 실험 의뢰 등을 담당하였다. 그러나 이 기관은 조선의 장기적 산업발전이나 학문적 목적보다는 조선총독부와 일본 기업의 필요에 의해 운 영되었다. 조선총독부는 재정난 해결을 위해 일본 자본을 활용한 탄광 개발을 추진했으며, 연료선광연구소는 이를 지원하기 위해 탄전조사와 자료 제공을 수행하였다. 특히, 조사 결 과는 일본 재벌에 제공될 탄광의 경제성과 가행 상황 분석 및 조선무연탄주식회사와 조선 유연탄주식회사의 설립에 활용되었다. 하지만 연구소의 활동은 학문적 성과보다 자원 확보 와 일본 정책 지원에 중점을 두었으며, 조선인 기술자들은 소수에 불과하고 차별을 받았다. 이 연구소의 사례는 일제강점기 연구기관이 식민통치기구로서의 역할에 국한되었음을 보 여주며, 해방 후 조선의 학문과 산업 발전에 미친 영향은 미미했다.

The institute of fuel and ore dressing was the largest mining-related research institution established during Japanese colonial rule in Korea. It was responsible for the management of coal resources, the development of processing methods, mineral refining, and handling private experimental requests. However, this institution operated not for Korea's long-term industrial development or academic purposes but to meet the needs of Japanese Government-General of Korea and Japanese corporations. To address financial difficulties, the colonial government promoted coal mine development using Japanese capital, with the research institute supporting these efforts through coalfield surveys and data provision. The survey results were utilized to analyze the economic feasibility and operational status of coal mines allocated to Japanese conglomerates and were instrumental in establishing and managing the Chosun Anthracite Corporation and the Chosun Bituminous Coal Corporation. The institute’s activities prioritized resource acquisition and support for Japanese policies over academic achievements, and Korean technicians were few in number, subjected to discrimination, and often had short tenures. This case exemplifies how research institutions during the colonial period were limited to serving as tools of colonial governance. Consequently, their impact on Korea’s academic and industrial development after liberation was minimal.

이 논문은 조선민족해방동맹과 조선민족전선연맹의 통일전선론을 김성숙의 주장과 행적 을 고려하며 분석했다. 조선민족해방동맹은 1국1당원칙을 위반하며 중국에서 조선민족전 선을 결성해 조선혁명을 실천하고자 결성된 단체였다. 처음에는 계급 대 계급 전술의 영향 에서 완전히 벗어나지는 못했지만, 점차 반일민주 경향을 강화하며 연합전선체론에 입각해 조선민족전선을 지향했다. 조선민족해방동맹은 1937년 중일전쟁이 일어나자 조선민족혁명 당 등과 조선민족전선연맹을 만들어 구체화했다. 김성숙이 이론을 제공한 조선민족전선연 맹의 통일전선론은 연맹이 중심임을 내세우지 않았다. 민족을 잣대로 반일역량을 결집하려 했다. 연맹이 추구한 통일전선체는 독립 이후에도 비자본주의적인 발전을 지향한 대의제 민주주의 조직, 달리 말하면 한국적 사회민주주의 국가를 상상한 연합조직이었다. 이러한 내적 논리의 연장은 김성숙과 조선민족해방동맹이 충칭의 대한민국임시정부를 협동전선체 로 간주하고 합류하는 선택으로도 드러났다.

This paper analyzes the unified front theory of the Korean National Liberation Alliance and Korean National Front League by considering the claims and actions of Kim Sung-suk. The KNLA was an organization formed to implement the Korean Revolution by forming the Korean National Front in China in violation of the principle of one country, one party. Initially, the organization was not completely free from the influence of class-to-class tactics, but it gradually strengthened its anti-Japanese democratic tendencies and pursued a united front theory. The KNLA materialized in 1937, when the Sino-Japanese War broke out, by forming the KNFA with the Korean National Revolutionary Party and others. The unified front theory of the KNFA, which was theorized by Kim Sung-sook, did not emphasize the federation as the center. It sought to unite anti-Japanese forces on the basis of ethnicity. The unified front it pursued was a representative democratic organization that aimed for non-capitalist development even after independence. An extension of this internal logic was reflected in the choice of Kim Sung-suk and the KNLA to join the Provisional Government of the Republic of Korea in Chongqing as a cooperative front.

일제 식민지시기 조국의 독립을 위해 헌신했던 민족운동가들에게 고난이 한두 가지가 아니었지만, 악독한 고문이 자행되었던 獄苦는 평범한 후세인이 형언할 수 없다. 악랄한 고문 으로 옥중에서 絶命한 분들을 헤아리기도 어렵다. 민족운동가의 옥살이에는 범인들과 다른 深層이 있었다. 안재홍의 신민족주의․신민주주의 는 감옥에서 쉼 없는 독서와 사색으로 영근 結晶이었다. 안재홍에게 옥살이는 사상의 심화 뿐 아니라, 민족사의 고난에 동행하는 ‘同志愛’도 확장시켰다. 그는 공산주의국가는 거부하였 지만, 사회주의자와 공산주의자들도 동지로 인식하였고, 이는 이념을 뛰어넘는 사상과 실천 의 개방성으로 이어졌다. 식민지시기의 신간회운동과 8․15해방 후의 좌우합작운동에서 안재 홍은 항상 중심에서 활동하였다. 이념의 폭과 동지애의 범위가 넓었기에 가능한 일이었다. 안재홍뿐만 아니라 모든 독립유공자들에게 옥고 기간은 시간상의 수치가 아니라, 매 순 간을 뼈에 새기며 자신을 다지는 고난의 세월이었다. 후세들이 독립지사의 공적을 제대로 헤아려야 할 이유이다. 이 논문은 이러한 문제의식에서 출발하여, 안재홍의 민족운동과 옥 고를 연관지어 그의 옥고 횟수와 기간을 정확히 파악하려는 데 목적이 있다. 즉 ‘9차례 7년 3개월’로 알려진 옥고의 배경․계기와 성격을 검토하면서 옥고 기간을 입증하려고 한다. 옥고 기간을 정확하게 산출하기 위해서는, 옥고의 사유가 되었던 사건들의 전 과정을 파 악해야 한다. 옥고의 사유는 안재홍의 전체 민족운동 과정에서 개개 활동의 성격과 특징을 보여준다. 이 논문은 안재홍의 옥고를 통하여 그의 민족운동의 성격과 활동상을 연관지어 살펴보려는 의도도 갖고 있다.

The hardships, endured by the Nationalist who dedicated themselves to the independence of their country during the Japanese colonial times, were not limited to one or two. Among these, the suffering endured in prison, where brutal torture was inflicted, is something that ordinary people today cannot fully express. It is also difficult to count those who passed away in prison due to the vicious torture. The imprisonment of the Nationalist had a different dimension compared to that of ordinary people. An Jae-hong’s Neo-nationalism and Neo-democracy were the crystallization formed through continuous reading and contemplation, even while in prison. His experience of imprisonment not only deepened his thoughts but also became an opportunity to develope a camaraderie to accompany the historical hardships of the nation. He rejected communism, but accepted socialists and communists as comrades. This idea led to the openness in idea and practice that transcended ideology. Singanhoe Movement in the colonial times and the Right and Left Wing Coalition Movement after 8․15 national liberation, An Jae-hong was always at the center. This was possible because he had thoughts that transcended ideology and a broad sense of camaraderie. To An Jae-hong and all men of merit for independence, the period of imprisonment was not merely a measure of time, but a time of hardship in which braced themselves at every moment. This is the reason why future generations should properly evaluate the contributions of independence activists. By examining his national liberation movement and imprisonment together, this review focuses on accurately figuring out the number of times and the duration he spent in prison. This review aims to examine the background, reason, and nature of his imprisonment, known as ‘9 times 7 years and 3 months,’ in order to substantiate the duration of his incarceration. To accurately track the duration of imprisonment, it is necessary to understand the entire process of the events that led to the incarceration. The reason for this imprisonment shows the natures and characteristics of each national liberation movements he developed. This review also intends to examine An Jae-hongs national movement activities and their characteristics through his experience in imprisonment.

본고에서는 중국 공산당의 대장정 이후 ‘해방구’ 옌안으로 간 한·중 여성혁명가들의 삶 과 유산에 대해 살펴보았다. 본문 II에서는 옌안으로 간 한·중 여성혁명가들이 누구인지에 대해 구체적으로 밝혔다. 대장정에 나선 중국 여성혁명가들 대부분은 농촌의 가부장적인 억압과 성차별적 학대를 벗어나기 위해 집을 떠나 여성해방이라는 새로운 이상을 꿈꾸며 장정에 올랐고, 한국 여성혁명가들은 민족차별, 계급차별, 젠더차별이 없는 해방구 옌안을 향했다. 옌안에 도착한 중국 여성혁명가들 중 정치위원으로 활동하는 여성들은 대부분은 제1방면군에 속하였다. 제1방면군 여성혁명가들은 거의 중앙당 간부의 부인들이었다. 옌안 으로 간 한국 여성혁명가들도 대체로 조선의용대 간부의 부인들과 딸들이었다. 본문 III에 서는 옌안에서의 삶에 대해서 다루었다. 옌안에서 중국 여성혁명가들의 삶은 남성혁명가들 과 많은 차이가 있었다. 대장정 과정에서 여성혁명가들은 성별 역할에 따라 남성혁명가들 을 보조 지원하였고 그로 인한 성불평등 문제도 만연하였다. 대정정 과정에서 계급차별과 젠더차별은 옌안에서도 그대로 이어졌다. 정풍운동 시기 이에 대해 비판의 글을 쓴 여성이 정령이었다. 그녀는 계급차별과 젠더차별에 대해 날카롭게 비판하였다. 한국여성혁명가들 은 남성혁명가들과 마찬가지로 무장선전, 적구공작, 간부양성교육 등에 참여하였다. 그럼에도 불구하고 젠더차별과 계급차별이 만연하였다. 본문 IV에서는 정풍운동 이후 예안 여성계의 변화와 유산에 대해서 다루었다. 정풍운동 으로 비판을 받은 정령은 자아비판을 하고 부대와 농촌으로 가서 보고문학을 썼다. 계급차 별과 젠더차별에 대해 더 이상 거론하지 않았으며 대신에 경제재건을 위한 농민여성의 생 산운동만이 중요시되었다. 한국여성혁명가들도 생산운동에 적극 나섰다. 옌안에서 차별받 았던 여성들은 대체로 가부장의 보호가 없었다. 그들은 민족이 해방되고 원하던 국가가 건 설된다면 분명 자신들이 추구했던 해방을 얻을 수 있을 것이라고 생각했다. 그러나 가부장 의 보호가 없는 그녀들에게 민족이 해방된 이후에 공적 지위에 대한 분배가 없었다.

This paper examines the lives and legacies of Korean and Chinese female revolutionaries who went to the ‘liberated zone’ of Yan’an after the Chinese Communist Party’s Long March. Chapter II of the text is composed of specific details about who the Korean and Chinese female revolutionaries who went to Yan'an were. In other words, most of the Chinese female revolutionaries who set out on the long journey left their homes to escape the patriarchal oppression and gender-discriminatory abuse of the countryside and set out on the journey to dream of a new ideal of women's liberation. In addition, Korean female revolutionaries went to Yan'an, a liberated area free of ethnic, class, and gender discrimination. Among the Chinese female revolutionaries who arrived in Yan'an, most women who served as political commissars belonged to the First Front Army. First Front Army's female revolutionaries were mostly the wives of central party officials. Korean female revolutionaries who went to Yan'an were also mostly the wives and daughters of Korean Volunteer Corps officials. Chapter III presents their lives in Yan'an. The lives of Chinese female revolutionaries in Yan'an were unlike those of male revolutionaries. During the Long March, female revolutionaries assisted male revolutionaries according to their gender roles as a result, gender inequality was also widespread. During the Great Rectification, the class distinction and gender discrimination situation continued in Yan'an. During the Yan'an Rectification Movement, the woman who wrote a critical article about this was 'Ding Ling'. She sharply criticized class distinction and gender discrimination. Korean female revolutionaries, like male revolutionaries, participated in armed propaganda, red-arm tactics, and education for executive training. Nevertheless, gender distinction and class distinction were rampant. Chapter IV deals with the changes and legacies of the Yan'an women's community after the Yan'an Rectification Movement. The 'Ding Ring' who was criticized by this movement self-criticized and went to the military and rural areas to write news-related literature. Class distinction and gender discrimination were no longer discussed, instead, only the production movement of peasant women for economic reconstruction was emphasized. Korean women revolutionaries also actively participated in the production movement. The women who were discriminated against in Yan'an generally did not have the protection of a patriarch. They thought that if the nation was liberated and the desired state was established, they would certainly obtain the liberation they sought. However, since they did not have the protection of a patriarch, they had no distribution of public positions after the nation was liberated.

조선인의 러시아 유즈노우수리 이주와 관련해서 한국과 러시아 학계에서는 1863년과 1864년을 두고 의견이 나뉘고 있다. 그러나 1863년에 작성된 러시아 국경 경비대의 보고서 와 1863년에 조선인이 이미 주거를 갖추고 거주하고 있었다는 사실에 기반해 볼 때, 조선 인의 유즈노우수리 이주는 1863년부터 시작되었다고 말할 수 있다. 이렇듯 1863년에 시작해서 1917년에 이르는 러시아 제국 말 조선인의 러시아 극동지역 이주 동학은 조로육로통상장정이 체결되는 1888년과 러일전쟁이 끝나는 1905년을 기점으 로 세 시기로 구분할 수 있다. 첫 번째 시기는 조선인이 러시아 영토인 프리모리예 지역에 처음 등장하게 되는 1863년 부터 조로육로통상장정이 체결되는 1888년까지이다. 이 시기에는 러시아 측과 조선 측이 조선인 이주민 문제를 처리할 규정이나 방책을 가지고 있지 않은 상황 속에서 조선인의 유 즈노우수리 지역 이주가 본격적으로 시작되었다. 두 번째 시기는 1888년부터 러일전쟁이 끝나는 1905년까지이다. 이 시기에 러시아와 조 선 양국은 조선인-이주민 처리 문제를 합의한다. 그 결과 조선인-이주민은 공민권을 부여 받은 사람(원호인(元戶人))과 그렇지 못한 사람(여호인(餘戶人))으로 구분되었는데, 이 시 기에는 비 공민의 수가 공민에 비해 낮은 수준을 유지하고 있었다. 그리고 세 번째 시기는 1905년부터 1917년까지이다. 일본은 러일전쟁에서 승리함으로써 조선에 간섭할 수 있는 유일한 국가라는 위치를 차지하게 되었으며, 나아가 1910년에는 마 침내 조선을 강제로 병합하기에 이른다. 이러한 국가적 위기 속에서 러시아 극동지역으로 의 조선인 이주는 전에 없는 양으로 증가했으며, 그 결과 이 지역에서 비 공민인 조선인- 이주민 인구가 급증하게 되었다.

Regarding the migration of Koreans to the Russian Far East, particularly to the Ussuri region, there are differing opinions among Korean and Russian scholars regarding the years 1863 and 1864. However, based on the report from the Russian border guard written in 1863 and the fact that Koreans had already established residences and were living there in 1863, it can be said that the migration of Koreans to the Yuzhno-Ussuri region began in 1863. And then, the migration of Koreans to the Russian Far East, which started in 1863 and continued until the end of the Russian Empire in 1917, can be divided into three periods, based on the year 1888, when the Jo-Ro-Yug-Ro-Tong-Sang- Jang-Jeong(Joseon-Russia Overland Trade Treaty) was signed, and the year 1905, when the Russo-Japanese War ended. The first period is from 1863, when Koreans first appeared in the Russian Far East, to 1888, when the Treaty was signed. During this time, there were no regulations or measures in place by either the Russian or Joseon governments to deal with the issue of Korean migrants, and it was during this period that the migration of Koreans to the Yuzhno-Ussuri region began in earnest. The second period is from 1888 to 1905, when the Russo-Japanese War ended. During this period, both Russia and Joseon reached an agreement on how to handle the issue of Korean migrants. As a result, Korean migrants were classified into two categories: those granted citizenship (Wonhoin) and those who were not (Yeohoin). During this period, the number of non-citizens was relatively low compared to citizens. The third period is from 1905 to 1917. Following Japan's victory in the Russo-Japanese War, Japan emerged as the only country with the ability to intervene in Joseon, and by 1910, it forcibly annexed Joseon. Amid this national crisis, the migration of Koreans to the Russian Far East increased dramatically, leading to a sharp rise in the population of non-citizen Korean migrants in the region.

해방 이후 서울과 남한의 인구는 급격히 증가하였고 이로 인해 식량 문제와 인구 관리 의 어려움이 발생했다. 1944년에서 1949년까지 남한 인구는 약 1,600만 명에서 2,000만 명 으로 증가했고, 서울 인구는 82만 명에서 143만 명으로 늘었다. 이 시기 서울은 귀환민과 월남민, 그리고 도시로 이주한 사람들로 인해 인구 압박을 받았고, 식량 문제는 더욱 심각 했다. 미군정은 초기 식량자유화 정책이 실패하자 배급제로 전환했고, 이를 위해 정확한 인 구 수 파악이 필수적이었다. 미군정은 1946년부터 인구동태조사와 함께 주민등록제를 실시했지만, 급격한 인구 유입 과 행정 혼란으로 정확한 인구 규모를 파악하는 데 어려움을 겪었다. 미군정은 1946년부터 1947년까지 인구조사를 실시하여 배급대상 인구를 파악했으며, 이는 해방 후 급증한 인구 와 식량난을 해결하기 위한 필수적인 조치였다. 인구조사는 기존의 일본식 호적제와 동적부 를 기초로 한 자료를 바탕으로 진행되었고, 배급제는 세대 단위에서 개인별로 관리되었다. 이 시기 ‘유령인구’는 부정확한 조사와 행정 시스템의 미비로 인해 식량 배급에 큰 영향 을 미쳤다. 유령인구는 실제 거주하지 않는 사람들이나 등록되지 않은 이들이었으며, 이는 배급이 부정확하게 이루어지는 원인이 되었다. 미군정은 1946년부터 인구 조사를 통해 식량 배급의 공정성을 높이려고 했지만, 배급 정 책이 변화할 때마다 유령인구조사를 실시하여 감시와 처벌을 강화하는 방식으로 전개되었 다. 남한 정부 수립후 유숙계의 실시와 함께 유령인구는 곧 부재인구로 치안을 해치는 범 죄혐의자로 인식되었다.

After the liberation, the population of Seoul and South Korea increased rapidly, leading to food shortages and difficulties in population management. From 1944 to 1949, the population of South Korea grew from about 16 million to 20 million, and the population of Seoul increased from 820,000 to 1.43 million. During this period, Seoul faced population pressure from returning Koreans, refugees from the North, and those migrating to the city, while food shortages became more severe. The U.S. military government, after the failure of its initial policy of food liberalization, switched to a rationing system, for which an accurate population count was essential. Starting in 1946, the U.S. military government implemented a population registration system along with demographic surveys, but due to the rapid influx of people and administrative confusion, it faced difficulties in accurately assessing the population size. The U.S. military government conducted population surveys from 1946 to 1947 to identify the population eligible for food rations, which was a necessary measure to address the rapidly growing population and food crisis. The surveys were based on existing Japanese-era household registration and dynamic records, and the rationing system was managed on a household basis, with individual rationing. During this time, the issue of "ghost populations" significantly affected the accuracy of food distribution. "Ghost populations" referred to people who were either not living in a certain area or were not properly registered, leading to incorrect rationing. While the U.S. military government tried to improve fairness in food distribution by conducting population surveys from 1946 onward, it responded to changes in the rationing policy by carrying out additional surveys and strengthening surveillance and punishment of ghost populations. After the establishment of the South Korean government, the introduction of the "Yusukgye" system led to the identification of ghost populations as absent persons, often viewed as potential criminals threatening public order. The problem of ghost populations exacerbated confusion in the rationing system and administrative management, making accurate population tracking and management a critical issue.

이 연구는 고대 미술 작품에 나타나는 개의 다양한 묘사를 통해 개에 대한 당시의 문화적 인식 및 동물과 인간 사이의 상호작용을 문화사적 관점에서 조명한다. 특히 북방 유라 시아 문화권의 미술 작품에 묘사된 개의 다양한 역할과 상징을 고찰하며, 개가 인간의 삶 과 죽음에서 중요한 문화적 동반자였음을 논증한다. 개는 약 14,000년 전부터 인간과 함께 생활하며 사냥, 경비, 목축 등 실용적 기능을 수행했을 뿐만 아니라 미술 작품 속에서 인간 과의 정서적 유대와 사회적 상징성을 반영해왔다. 이 연구는 특히 개의 가축화 과정과 이 를 통한 인간과의 관계를 살펴보며, 개가 단순한 가축을 넘어 인간 문화와 신앙 체계에서 중심적인 위치를 차지했음을 밝힌다. 삶의 측면에서 개는 사냥개나 애완견으로서 인간 사회에서 중요한 역할을 수행했으며, 이는 북방 유라시아의 다양한 미술 작품과 유물에 구체적으로 드러난다. 죽음의 측면에서 는 개가 인간 영혼의 동반자 또는 수호자로 묘사되며, 특히 고구려 고분 벽화와 조로아스 터교의 장에서 이러한 역할이 두드러진다. 고구려의 무용총 벽화와 조로아스터교 상장 의 례의 견시(犬示) 사례는 개가 단순히 인간의 삶 속에서의 동반자에 그치지 않고, 죽음 이 후의 세계에서도 인간의 영혼을 인도하고 보호하는 존재로 여겨졌음을 보여준다. 이와 같은 분석은 개가 인간 문화의 발전과 함께 사회적·상징적 의미를 가진 존재로 발전해왔음을 입증하며, 이를 통해 인간과 개의 관계를 새로운 시각에서 이해할 수 있는 기초를 제공한다.

The research reconstructs societal and cultural perceptions through artistic depictions of dogs in ancient art, shedding light on human-animal interactions from a cultural and historical perspective. This study, in particular, examines the diverse roles and symbolism of dogs depicted in the art of Northern Eurasian cultures, arguing that dogs were vital cultural companions in human life and death. For approximately 14,000 years, dogs have coexisted with humans, serving practical purposes such as hunting, guarding, and herding livestock. Beyond these functional roles, dogs in art reflect profound emotional bonds with humans and convey significant social symbolism. This research specifically explores the domestication of dogs and their evolving relationship with humans, highlighting their central place in cultural and spiritual frameworks. In terms of their role in life, dogs served as hunting companions or cherished pets, playing essential roles within human societies. This is vividly illustrated in various artifacts and artistic depictions from Northern Eurasia. Regarding death, dogs were portrayed as companions and protectors of the soul, especially evident in the murals of Goguryeo tombs and the funerary practices of Zoroastrianism. The example of dogs in the murals of the Goguryeo Muyongchong Tomb and the ritual of "Sagdid" in Zoroastrian funerals underscores their role not only as companions in life but also as spiritual guides and guardians in the afterlife. This analysis demonstrates how dogs have evolved alongside human culture, assuming profound social and symbolic significance. By examining these portrayals, the study offers new insights into the human-dog relationship, presenting it as a multifaceted interaction deeply embedded in historical and cultural contexts.

본 연구는 14-15세기 중국 경덕진 유상채 기법의 형성과 발전 과정을 이슬람 도자와의 상관관계 속에서 고찰하였다. 특히 기존 연구들이 문양이나 장식과 같은 외형적 양식 비교 에만 치중했던 한계를 넘어, 유상채 기법의 기술적 기원과 전파 과정을 구체적으로 검토하 였다. 우선 유상채 기법의 근원을 추적하는 과정에서 납을 용융제로 한 저온 안료인 에나멜의 발전 과정을 체계적으로 정리하였다. 에나멜은 기원전 400년경 켈트족의 금속공예에서 시 작되어 로마와 이집트를 거쳐 이슬람 세계로 전파되었으며, 이후 도자 장식으로 그 용도가 확장되었다. 특히 12-13세기 이란 카샨 지역의 미나이 도기에서 보이는 유상채와 유하채 의 혼용 기법이 약 200년 후 명대 성화연간에 이르러서야 중국에서 구현 가능했다는 점에 주목하여, 이슬람 도자 기술이 중국의 유상채 기법 발전에 미친 영향을 구체적으로 밝혔다. 또한 원대 몽골의 서역 정복과 일칸국과의 교류로 인한 이슬람 장인들의 중국 유입이 14세기 경덕진의 오채창금퇴채 기법 출현으로 이어졌음을 입증하였다. 이는 15세기 명대 두채 발전의 기술적 토대가 되었으며, 특히 두채에서 보이는 ‘전채(填彩)’ 기법이 당시 명 황실이 애호하던 경태람과 매우 유사하다는 점에 착안하여, 이들이 공통적으로 이슬람의 클루아조네 에나멜 기법에서 영향을 받았을 가능성을 제기하였다. 본 연구는 도자 기술의 전파와 발전이 단순한 일방향적 과정이 아닌, 문명간 기술 교류 와 융합의 산물이었음을 보여주는 중요한 사례를 제시하였다는 점에서 의의가 있다.

This study examines the formation and development of Chinese overglaze enamel techniques in Jingdezhen during the 14th-15th centuries, focusing on their correlation with Islamic ceramics. While previous research has predominantly emphasized stylistic similarities in patterns and decorative elements between Chinese and Islamic ceramics, this study distinctively elucidates the origins and transmission processes of overglaze enamel techniques. The research demonstrates that the origins of overglaze enamel techniques can be traced to low-temperature lead-based enamel. This technological lineage originated from Celtic metalwork, traversing through Roman and Egyptian cultures before reaching the Islamic world, where its application expanded from metalwork to ceramics. Particularly noteworthy is the sophisticated technique of combining overglaze and underglaze decoration observed in Mina'i ware from 12th-13th century Kashan, Iran—a technical achievement that China would not replicate until the Chenghua period of the Ming dynasty, approximately two centuries later. In addition, it was proved that the influx of Islamic craftsmen to China due to the conquest of the western region of Mongolia in the Yuan Dynasty and exchanges with the Ilkhanate led to the emergence of Jingdezhen's technique of Wucaiqiangjinduicai(五彩戧金堆彩) in the 14th century. This became the technical foundation for the development of the Ming Dynasty's Doucai(鬥彩) in the 15th century, and especially considering the fact that the ‘Tiancai(填彩)’ technique seen in the Doucai was very similar to that of the Ming Dynasty, it raised the possibility that they were influenced by the Cloisonné enamel technique of Islam in common. This study is significant in that it presented an important example showing that the spread and development of ceramic technology was not a simple one-way process, but a product of technological exchange and convergence between civilizations.