Earticle

이 글은 한강 하류 마한계 단위 취락을 편년함으로써 이 지역 정치체의 변화 과정을 규명하고자 작성되었다. 이를 위해 먼저 단위 취락들을 경질무문토기와 타날문토기 출토율과 더불어 한성기 백제토기 기종을 기준으로 순서 배열하였다. 또한 배열된 단위 취락들의 상대 순서를 검토하기 위해 비교적 존속 기간이 긴 토기 기종들의 형식학적 변화에 대해서 살펴보았다. 편년 결과에 따르면, 한강 하류의 지역 정치체는 크게 4단계의 변화 과정이 확인되었다. 먼저 Ⅰ기는 인천 운북동유적이 대표적인 취락 사례로 전국계 외래토기와 재지계 삼각형 점토대토기가 공반되는 단계이다. 유적 사례가 많지 않아 분명치 않지만, 한강 하류 지역이 중국 산동 지역과 한반도 서해안을 연결하는 원거리 교역망의 거점으로 부각되었던 것으로 판단된다. Ⅱ기는 심발형토기, 장란형토기와 같은 타날문 취사용기와 더불어 중, 대형의 저장용기가 단계적으로 출현하여 한강 하류 지역에 타날문토기 생산 체제가 완성되는 단계이다. Ⅲ기는 한강 하류에 이형토기라는 신 기종의 생활 의례용 토기가 출현하여 유행하는 단계이다. 이 새로운 토기는 파주, 김포, 인천 등 한강 하류의 지역 정치체들이 공동의 생활 의례에 참여함으로써 지역적 유대감을 고양하기 위해 제작된 것이다. 3기는 원삼국 Ⅲ-2기에 시작하여 한성 1기까지 지속되는데, Ⅲ기가 끝나는 4세기 전반을 기점으로 백제의 한강 하류 지역으로의 영향력 확대에 따라 생활 의례용 토기가 소멸된 것으로 판단된다.

This paper aimed to investigate the process of development of polities through chronology of Mahan styled settlements in downstream part of the Han River. For this, we placed the settlements in order as types of Baekje pottery in Hanseong period with the rate of excavation of hard-plain pottery and paddling pottery. Also, we considered the change of type of pottery existed relatively long term in order to examine the relative order of settlements. As a result of chronology, we could find out that the polities in downstream part of the Han River largely experienced changes of 4 steps. In the first stage, nationwide scaled pottery from foreign coexisted with native-triangled clay strip pottery as a typical example of settlements in Woonbook-dong, Incheon. It wasn’t very clear because of few case, we could find out that the area of downstream part of the Han River was base for the network of long distance trade between Sandong area in China and the west coast of Korean Peninsula. In the second stage, production system of paddling pottery was completed by appearance of middle-large sized string container by stages with paddling container such as deep bowls shaped pottery and long egg shaped pottery. In the third stage, the differently shaped pottery, which was a new and ceremonial poterry, in downstream part of the Han River was appeared and widespread. This new type of pottery was designed to raise a sense of fellowship through participation in common ceremony of polities in downstream part of the Han River, Paju, Kimpo, Incheon. The third stage was started in Ⅲ-2 period of the pro-Three Kingdoms and continued in 1 period of Hanseong Baekje. By the first half of 4th century, the ceremonial pottery was dissipated because of extension of influence of Baeckje to downstream part of the Han River.

본고에서는 최근 조사가 활발하게 이루어지고 있는 북한강유역과 남한강유역에 입지한 청동기시대 유적에서 조사된 주거지의 구조와 토기양상에 주목하여 강원영서지역 취락의 전개양상을 검토해 보았다. 강원영서지역 청동기시대 주거지의 변화는 대형 장방형으로부터 세장방형을 거쳐 방형화 되는 평면형태의 변화와 함께 위석식에서 토광식으로 노가 변화한다. 북한강유역의 경우 주거의 구조상 여러 요소가 복합된 위석식 노와 토광식 노가 주거 내에 공존하고, 점토다짐구역 마련 이전의 작업공 배치, 천전리유형의 주거와 소형 방형 주거 등 남한강유역에 비해 복잡한 양상을 보인다. 그러나 두 유역권 모두 토기의 문양구성상 복합문양에서 단일문양으로의 변화와 무문화 경향은 공통적인 양상으로 파악된다. 전기에는 역삼동문화유형 분포권의 공간적 확대로 인하여 북한강유역에서는 기존 미사리유형 취락을 재편한다. 반면에 남한강유역은 미사리유형과 동북한계 문화요소가 혼합된 조동리유형이 전기 늦은 시기까지 지속되는 차별적 양상을 보이는 것으로 판단된다. 강원영서지역 청동기시대 취락의 분포정형은 산간지대에 교통로와 연결되는 하천변을 따라 중심취락을 중심으로 양쪽에 일반취락이 열상분포를 이루는 형태인 양방형 연계망이 형성되었던 것으로 판단된다.

This paper includes research on the development of settlements in the Yeongseo region of Gangwon-do based on the remains of dwellings and potteries discovered at the Bronze Age sites near the Bukhangang and Namhangang Rivers, which have been comprehensively surveyed in recent years. The Bronze Age dwelling sites in the area around Yeongseo in Gangwon-do underwent changes in terms of the floor shape and hearths. The large-sized rectangular floor was changed into square throughout the thin-rectangular, with the upstanding stone hearth replaced by plain pit hearth. With regard to the settlements along Bukhangang River, both types of hearths appear to have been installed in residences based on the living structure. In addition, the features of the settlements around Bukhangang River -- such as the arrangement of workspace before building the compacted clay ground, Cheonjeon-ri-type dwelling site, and small-sized square dwelling site -- show that it is more complex than the sites around Namhangang River. However, the two settlements have a common feature in that the pottery patterns underwent the same changes. The mixed patterns were eventually replaced with a single pattern, and there was a marked tendency toward plain pottery. In the early period, the existing Misa-ri type settlements around the Bukhangang River were reorganized in accordance with the enlargement of the area of distribution of the Yeoksam-dong type culture. Meanwhile, around the Namhangang River, a new local culture (Jodong-ri type) was created when cultural elements of the Misa-ri culture were combined with elements from Northeast Korea, which lasted into the late early period. The distribution pattern of Bronze Age settlements in the Yeongseo region of Gangwon-do developed into a two-way connection network. The network was composed of major settlement and general settlements on both left and right sides of the major settlement distributed in the mountainous areas along the riversides, which were connected to traffic routes.

고려의 삼사ㆍ삼공은 성종대에 정1품의 최고 관직으로 설치되어 고위관료와 종실을 대상으로 제수되었다. 원 간섭기에 사도와 사공을 제외한 태위와 삼사직이 폐지되었고, 원의 간섭으로부터 벗어나 문종대의 관제로 환원되는 공민왕5년부터 8년 사이에 사도와 사공만 제수되다가 이후 완전히 자취를 감추었다. 唐에 비해 고려에서 삼사ㆍ삼공직의 제수가 많았던 것은 왕조의 존속 기간이 길었던 이유도 있지만 安史의 난 이후 濫授되었던 당의 삼사ㆍ삼공제의 영향을 받았기 때문으로 추정된다. 왕자는 처음 侯로 책봉될 때에 삼공직을 받았으나 이후 公이 되면 삼사직으로 승진하였다. 왕자 이외의 종실은 宗親不仕의 원칙에 따라 직사가 없는 3품 이상의 검교직이나 삼사ㆍ삼공직을 받았다. 부마가 되면 伯으로 봉작되었는데 이때에 삼공직이 제수되기도 하였다. 관료의 경우 삼사ㆍ삼공직의 제수 조건은 기본적으로 관품이 2품 이상이고. 3품일 때에는 재신직이나 추신직을 겸하였다. 삼사와 삼공직이 제수되는 배경을 보여주는 사료가 거의 없어 구체적인 내용은 알 수 없으나 축성이나 진보의 설치, 반란 진압, 국왕에 納妃, 은퇴 시, 사망 후의 追贈등 특별한 경우에 주어졌다. 삼사ㆍ삼공직은 모두 본직에 추가로 제수되는 加官이었으므로 겸직에게 전시가 지급되지 않았던 것처럼 삼사ㆍ삼공직에게도 전시가 지급되지 않았다. 녹봉 역시 겸직에게 지급되지 않는 것이었으나 삼사ㆍ삼공에게는 지급되었는데 본직의 녹봉에 추가로 지급되는 것이었으므로 지급액이 많지는 않았다. 백관의 儀從인 구사는 겸직에게도 지급되었는데 삼사와 삼공은 같은 관품이었지만 지급액에 차이가 있었다. 삼사와 삼공은 論道經邦이라는 상징적 직무 이외에 특별한 직무는 없었으나, 특히 三公은 길례ㆍ흉례ㆍ가례 등 각종 국가의 儀禮에 참여하였다. 삼사와 삼공은 같은 정1품직이지만 고위 재상이 겸하는 三師는 국왕의 스승과 최고 보좌관에 해당하였으므로 그 지위에 맞는 대우를 받아 각종 국가의 의례에는 참여하지 않았던 것으로 보인다.

The public officers of Samsa(三師;Taesa, Taebu, Taebo) and Samgong(三公;Three Excellencies; Taewee, Sado, Sagong) were established as the first grade of the official ranks in the reign of King Seongjong(成宗), and appointed against the top officials and royal family. In the Yuan interference age, except Sado(司徒) and Sagong(司空), the public officers of Samsa were abolished, and in the period between 5 and 8 years of King Gongmin(恭愍王), only the Sado and Sagong were appointed, and since then totally disappeared. Compared with the Tang Dynasty(唐王朝), there were many appointments of the public officers of Samsa and Samgong because of the influence of Samsa and Samgong system of Tang Dynasty which was appointed excessively after the An Lushan Rebellion(安史의 亂), as well as the long-lasting duration of the Goryeo Dynasty. When the Prince was installed as the Marquis(侯) at the first time, he received the public officer of Samgong, and when he became the Duke(公), and then he advanced in a rank to the public officer of Samsa. The royal family except the Prince received the public officer of Geomgyo(檢校) or SamsaㆍSamgong without business according to the principle that they could not enter the government office(宗親不仕原則). When they became a son-in-law of the king (駙馬), they invested with the Count(伯) and appointed to the public officer of Samgong. In the case of officials(官僚), the qualification for appointment of the SamsaㆍSamgong was the second grade of the official ranks(2品) or more, and when they were the third grade of the official ranks(3品), they had to hold also the public officer of Jaesin(宰臣) or Chusin(樞臣). Because of the lack of historical materials that can instruct the background of appointment of Samsa and Samgong, we could not examine the details. But the public officers of Samgong and Samgong were given in the special cases such as construction of a castle, the suppression of a rebellion, devoting the queen to the king(納妃), the time to retire from office and the extra appointment after death(追贈). The Jeonsi(田柴; farmland and mountain for collecting firewood) was not given to Samsa and Samgong because they were additional officials(加官) as the plural offices(兼職) could not receive the Jeonsi. The feudal allowance(祿俸) also was not given to plural officials, but Samsa and Samgong received the feudal allowance. However, because the allowance was an additional provision to the stipend of one’s main business(本職), it was not much. The Gusa(丘史) which was an attendant of government officials was given to the Samsa and Samgong too, but the given quantity is different between the two largely. The Samsa and Samgong did not have special duty in addition to symbolic function of the mentor of King. But The Samgong participated in national ritual. The Samsa and Samgong were all the same official ranks, but the Samsa did not participated in various national ceremony because the Samsa corresponded to king’s teacher and prime aide.

조선말 백두산 도인 백봉이 영도하던 비밀결사는 민족 고유 신교의 복원을 위해 우국지사 나인영(나철)과 정훈모를 지목하여 경전류를 비밀리에 전수했다. 1906년부터 1909년 사이에 전래된 대종교 초기 경전을 발굴한 결과, 경전류(대종교신원경, 삼일신고, 신사기, 성경팔리, 대종교신리)ㆍ교사류(단군교포명서, 단군교오대종지서, 역대제철성신록)ㆍ예식서ㆍ서한류로 분류되며, 내용은 단군으로부터 이어진 민족 역사와 문화, 신관, 의례로 일관하고 있다. 구체적으로 살펴보면, 첫째, 대종교 초기 경전의 역사의식은 단군조선으로부터 부여ㆍ고구려ㆍ발해로 연결되는 ‘북방사’의 정통을 세우고 청나라까지 4천여 년 간을 민족 역사로 보았다. 나아가 단군 개극 이래 겪은 신교의 ‘7회 비운’을 골자로 하여 고대사에서 근대사까지 역사적 사건을 종교사적 관점에서 정리하였다. 둘째, 대종교 초기 경전의 민족의식은 ‘단군’이 신교의 비조로서 그 감화가 요동ㆍ만주ㆍ몽골, 숙신, 여진, 말갈, 거란, 선비, 청 그리고 일본에까지 영향을 미쳤다고 논증한다. 백봉 교단은 동북아 단군 혈족인 ‘배달족 혈통론’을 근간으로 배달족의 단결을 호소하였다. 셋째, 대종교 초기 경전의 종교의식은 외래종교에 대한 배타성이 강하였다. 단군 시대에 기자의 팔조교 허용 이후 여러 종교가 들어옴으로 인해 분열이 가속화되는 신교의 ‘제2회 비운’을 한국종교사에서 외래 종교의 유입으로 인한 첫 폐해로 인식했고, 삼국시대에는 불교를, 조선조는 유교를 망국의 근본 원인으로 판단했다. 그렇지만 과거 인식과 달리 현세에서는 타종교에 대한 관용의 정신을 보인다. 대종교는 일본의 ‘신도’, 중국의 ‘유교’에 상응하는 중요한 연구대상이다. 대종교 초기 경전은 국학 이론과 한국사상사 정립에 있어서 가장 기초적인 자료다. 다만, 일제강점이라는 박해의 시기와 맞물려 축소, 변형, 폐기, 유실의 과정을 겪은 점이 고찰되었다. 그러므로 대종교 1차 자료 전체를 분석하기 위해서는 발굴된 경전류의 체계적인 정리가 시급히 시행되어야 할 것으로 본다.

Daejonggyo, which was the secret religious circle led by Baekbong, secretly passed on a collection of Daejonggyo’s scriptures to a patriot Ra Inyoung(Ra Cheol) and Cheong Hunmo for the restoration of Shingyo, the original name of Daejonggyo, around the year 1909. A series of Scriptures in the early days of Daejonggyo, which were passed on from the year 1906 to the year 1909, consist of a Holy Scriptures(Daejonggyo-Shinwongyeong, Samilshingo, Shinsagi, Seonggyeongpalri), Daejonggyo historical books(Dangungyo-Pomyongseo, Dangungyo-Odaejongjipomyongseo, Yeokdaejecheolseongshinrok), a Religious ceremonies Books, Letters. It is noticeable that all of these go through with Dangun oriented-ideas which form the core of the philosophy and the historical view of native Korea. and includes Dangun and associated with national history and culture, view of God, Religious ceremonies. First of all, the careful consideration of the view of history in Daejonggyo’s Scriptures shows us that 4,000 years from the Dangun Joseon, Goguryeo, Balhae, Qing Dynasty to the history of northern race is looked up as the history of the Korea nation. Historical events from ancient history until modern history are organized by the main point of the seven misfortunes of Shingyo which had been gone through since Dangun’s foundation of the country depending on the view of religious history Second, the close examination of the national consciousness in Daejonggo’s Scriptures makes it for us to find that Dangun is Shingyo’s the founder of a religion and Dangun’s divine inspiration to a Tungustic people in Manchuria and Japan affect’m. Third, on the one hand, through the contemplation of the Scriptures of Daejonggyo in the early days, we find that Daejonggyo has a strong tendency to exclude nonnative religions such as Confucianism and Buddism. On the other hand, Daejonggyo tends to treat foreign religions in terms of religious pluralism. Daejonggyo is the important object of study which should be conducted at the same level as Japan's Shinto and China’s Confucian. The study of the Scriptures in the early days of Daejonggyo may make us to be offered the solutions to the establishment of the theories of Korean Studies and the history of Korean thought. In conclusion, the study of the Scriptures in the early days of Daejonggyo has made me recognize that a collection of Scriptures of Daejonggyo had been shortened, expired, and lost during the period of persecution by the Japanese Imperialism. Therefore, to analyse a series of all Scriptures of Daejonggyo, we should arrange them in a systematic way.

20세기 초 국권이 피탈되는 상황을 배경으로, 劉一憂는 大韓協會 단천지회에 가입하였고, 乭山小學校를 세워 애국계몽운동 대오에 합류하였다. 국권 피탈 후인 1912년 10월 하순 장백현으로 이주하여, 지역사회의 유력인물인 중국인 胡雲鵬과 합작하여 한약방을 개설하는 한편, 장백현 지역 기독교도 대표자로서의 위상을 토대로 ‘경제ㆍ실업 증진을 통한 한인 자치’를 표방한 進東實業會를 발기하였고, 한인들의 경제적ㆍ사회적 권리 옹호 및 이익 보호를 목적으로 조직된 韓僑董事會의 중심인물로 성장할 수 있었다. 그는 太興學校와 韓僑中學校 교장으로, 재만 한인 2세에 대한 민족교육을 이끌었으며, 商務會라는 단체를 이끌며 대한민국임시정부로 보낼 독립운동자금 모금 활동을 전개하였다. 또 大韓獨立團 장백현총지단 단장으로 무장투쟁 활동에 참여하였는데, 3ㆍ1운동 직후 일제가 작성한 장백현 일대 독립운동 주모자 86명 중, ‘在外不良鮮人甲號’로 분류된 유일한 인물이었다. 이와 함께 그가 주도한 商務會나 대한독립단 장백현총지단 등이 설립 취지 및 목적 등에서 대한민국임시정부에 대한 충성과 지원을 명문화하고 있었고, 같은 단천 출신인 李東輝 국무총리와 연계관계를 유지한 것으로 밝혀지는데, 이는 수립 직후 상하이에 소재한 대한민국임시정부와 서간되지역 독립운동진영 간의 연계 및 유대관계가 가동되었음을 알려준다.

In the early 20th century, when Korea lost the sovereignty of nation, Yu Il-woo joined in Dancheon branch of Taehan-Hyuphoi, and established the Dolsa Primary School for the patriotic enlightenment movement. By end of October in 1912, he moved to Jangbaekhyun, and opened the herbal medicine shop with Ho Woonboong who was Chinese and dominant personality in local. Moreover, Yu Il-woo promoted Jindongsiluphoi, which claimed to support Korean self-governing through enhancement of economy and industry, based on his status as a christian representative in Jangbaekhyun. So he could grow up the central figure of Hankyodongsahoi which established to protect the economic and social right and profit. Yu Il-woo led the national education for Korean-Manchrias as a principal of TaeHeong Shool and Hankyo Middle School, and developed fund-raishing activities for Provisional Government of the Republic of Korea through council of general executives operating committee. Also he participated in armed struggle as a leader of Jangbaeck Army for National Independence, leader of Association for Korean Independent and leader of Jangbaeck Branch of Korean National Independence League. He was a only person who was classed as a ‘List of Impure Korean in Foreign’ among 86 persons, leaders of independent movement in Jangbaekhyun picked by Japan directly after 3ㆍ1 Movement. He had relationship with Provisional Government of the Republic of Korea in Shnaghai and party of independent movement in West-Gando given the stipulation of object of setting up and support and allegiance to Provisional Government of the Republic of Korea of council of general executives operating committee and Association for Korean Independent and relation with Lee Dong-hwi, prime minister, from Dancheon.

이 논문의 목적은 일제강점기 대표적 여성 재력가인 왕재덕의 생애와 농민교육에 대해 살펴보려는 것이다. 그녀는 지역과 농민, 그리고 조선의 장래를 위해 농민교육에 헌신한 인물이었다. 그녀는 천주교에서 개신교로 개종한 기독교인으로 짐작되므로, 그의 활동은 1920~30년대를 풍미한 기독교 농촌운동의 일환으로도 평가할 수 있다. 당시 신문의 논설과 기사에서 그를 자선사업과 교육사업에 재산을 바친 부호의 모범으로 칭송했고, 이광수는 “인색한 부호들에게 경종을 울린 아름다운 여인”이라 평가했다고 한다. 그녀 역시 功過가 있겠지만, 조국과 민족의 장래를 위해 나름의 노력을 기울인 인물인 점은 확실하다. 그의 농민교육은 사위 안정근이 중국과 러시아에서 전개한 이상촌 건설운동과도 연계된 듯하다. 그리고 딸을 통해 수차에 걸쳐 독립운동자금을 지원했다는 것이 사실이라면, 민족운동가의 면모도 찾을 수 있다. 신천농민학교는 왕재덕-이수극-이계천의 3대에 걸쳐 굴지의 농촌지도자 양성기관으로서의 면모를 갖추며 발전했다. 아쉽게도 교사진이나 교과목, 졸업생의 동향 등에 대한 자료는 아직 찾지 못했다. 또 민족교육이나 종교교육이 포함되어 있었는지도 확인이 어렵다. 이는 이 논문의 한계이자 향후 과제가 될 것이다.

The purpose of this study was to investigate the life and farmer education of Wang Jae-Deok, one of the most prominent women of wealth during the Japanese rule. She was devoted to farmer education for the future of community, farmers, and Joseon. Since she is estimated to have converted from Catholicism to Protestantism, her activities can be evaluated as part of Christian Rural Movement that was prevalent in the 1920s and 1930s. Newspaper editorials and articles those days praised her as a model of rich people that committed their wealth to charity and education works. Lee Gwang-Su complimented her, saying "She is such a beautiful lady that sounds the alarm to stingy rich people." She may have her merits and demerits like other figures, but there is no doubt that she made efforts for the future of nation and people. Her farmer education seems to have been linked to the ideal village movement that her son-in-law Ahn Jeong-geun developed in China and Russia. If it turns out to be true that she donated her money to the Independence Movement many times through her daughter, she also had a national activist in her. Shincheon Farmers' School developed into a leading institution to bring up agricultural leaders through the three generations of Wang Jae-Deok, Lee Su-Geuk, and Lee Gye-Cheon. It is unfortunate to find no materials about its faculty, subjects, and alumni. It is also difficult to find out whether it provided national education and religious education. Those are the limitations of the present study and offer ideas for future tasks.

하경덕의 활동과 건국인식은 흥사단 계열인사 및 민족자주연맹의 계열의 중간파와 유사한 모습을 보이고 있다. 이것은 기존에 일반적으로 알려진 흥사단 계열의 미국유학생들의 행로와는 다른 모습이다. 때문에 그에 대한 연구는 해방전후기 흥사단계 및 중간파 지식인들의 저변과 정국인식에 대해 살펴볼 수 있는 좋은 예가 될 수 있을 것이다. 그의 활동은 일제 강점기 학문으로서 사회학이 자리 잡지 못하여 제자가 없었고, 중간파 몰락과 같은 이유로 관심을 끌지 못하였다. 또한 비교적 자료가 많지 않은 인물이라는데도 원인이 있을 것이라 생각된다. 하경덕은 하버드 대학에 재학 시기, 중요한 인맥과 사상을 구축하게 되었다. 그는 흥사단과 국민회에 가입하여, 해방 후 행보에 큰 영향을 미친 인물들과 교류하는 계기를 마련하였다. 한편, 박사학위논문에서는 인간의 가치와 권리를 존중하고 생활여건에 무관심한 사회학은 불필요하다고 단언하였다. 그는 선진사회는 후진지역을 점유할 수 있다는 제국주의적 발상이나 약육강식의 논리를 비판하였다. 더불어 흥사단의 사상적 영향을 받아 선한 인민이 선한 사회제도를 만들 수 있다고 믿었다. 이것은 흥사단계에서 만든 동우회의 인격수양과 민족성개조와 상통하는 것이었다. 그러나 흥사단계 지식인들의 대체적인 모습과 같이 그가 주장하는 변혁은 적극적인 사회변혁보다 개인적인 수양에 머물러 있었다. 그의 이러한 모습은 일제강점기 활동하던 지식인의 한계를 보여주는 것이라고 할 수 있다. 하경덕이 해방 후 창간한 󰡔코리아타임즈󰡕는 미군정과 흥사단계 미국유학생들의 가교가 되어 주었다. 이때 함께 준비위원은 대부분 흥사단계 인사들로 미군정으로부터 중용되었고, 그도 해방 직후 최대 규모였던 서울신문사의 사장으로 취임하게 되었다. 󰡔서울신문󰡕의 기사보도는 객관성을 바탕으로 노동문제, 토지개혁에 관한 인식들은 하경덕과 나아가 흥사단계 중간파라고 평가되는 오기영 등과 상당한 유사점을 보이고 있다. 그리고 󰡔서울신문󰡕은 민족자주연맹 계열 인사들의 입장을 대변하고, 일종의 정치기반이 되어주었다. 더불어 그는 남조선과도입법의원의 관선위원으로 활동하는 등 중간파의 길을 걸었다. 대한민국정부수립 후 그는 정부를 인정하면서도 이승만 정부의 부패와 무능한 정책수행에 실망스러워했다. 이러한 그의 정국인식과 입장은 이승만 정부와 불화하였고, 결국 그는 서울신문사 사장직에서 물러나고 말았다.

Ha Gyeong-deok's activity and recognition of founding a country are showing similar image to a centrist of the Heungsadan-affiliated personnel and of the National Independence Federation affiliation. This is different image from a path of Koreans studying in the United States of the Heungsadan(興士團) affiliation, which is generally known conventionally. Hence, a research on him will be able to be a good example available for examining about the base and the political situation awareness in the Heungsadan affiliation and centrist intellects before and after the liberation of 1945. His activity had no disciple due to failing to be positioned sociology as learning during the Japanese colonial era, and failed to draw an interest for a reason like a fall in a centrist. Also, it is thought that there will be a cause even in being a figure who relatively has few materials. Ha Gyeong-deok came to implement important personal connection and idea during the period of attending Harvard University. He joined Heungsadan and National Association, thereby having arranged an opportunity of exchanging with characters who had great influence upon walking following the liberation. In the meantime, he asserted that a human being's value and right are respected and that sociology indifferent to the living conditions is not needed in a doctoral thesis. He criticized an imperialistic thinking or the logic of the jungle as saying that the advanced society can occupy the underdeveloped areas. In addition, he was ideologically influenced by Heungsadan, thereby having believed that good people can make good social system. This was what is in common with self- cultivation and ethnicity modification in Donguhoe that was made by the Heungsadan affiliation. However, like the general image of intellects in the Heungsadan affiliation, the revolution that he asserts remained in individual cultivation rather than a positively social change. His image in this way can be said to show the limitation of intellects who had been active during the Japanese colonial rule. 󰡔Korea Times󰡕 that Ha Gyeong-deok firstly published after the liberation became a bridge between the U.S. military rule and the Koreans studying in the United States as the Heungsadan affiliation. Along with this, an arrangement committee mostly included the figures from the Heungsadan affiliation who were appointed from the U.S. military rule. He was also appointed as CEO of Seoul Daily News, which had been the largest scale right after the liberation. In terms of the news article in 󰡔Seoul Daily News󰡕, the recognitions on labor issue and land reform based on objectivity are showing quite similarity to Ha Gyeong-deok and further to Oh Gi-yeong who is evaluated as a centrist of the Heungsadan affiliation. And 󰡔Seoul Daily News󰡕 became a kind of political foundation with standing for the figures affiliated with National Independence Federation. In addition, he walked along the centrist such as being active as an appointed committee in the Transitional Legislative Assembly of the South Chosun. Following the establishment of the Republic of Korea, he acknowledged the government, but was disappointed with the Rhee Syngman government's corruption and incompetent policy performance. His political situation awareness and position in this way had an issue with the Rhee Syngman government. Ultimately, he resulted in having stepped down from the position of president for Seoul Daily News company.

이 연구의 목적은 19세기 전반에 중앙아시아를 둘러싼 국제적 상황을 러시아의 진출을 중심으로 살펴보고, 이에 대한 현지 국가의 대응을 부하라 아미르국의 중앙집권화를 통해 살펴보는 것이다. 18세기 말에서 19세기 전반에 걸친 시기에 중앙아시아 지역은 부하라 아미르국, 히바 칸국, 코칸드 칸국 등 세 국가들과 반독립적인 지방할거 세력들, 그리고 제정 러시아, 청, 영국, 페르시아, 아프가니스탄 등과 같은 주변 강국들이 상호 견제와 이합집산을 하며 위태로운 균형을 유지하고 있었다. 이러한 상황 속에서 17세기 이래로 이 지역에 대해 지속적으로 영향력을 행사한 것은 러시아인들이었다. 그럼에도 불구하고, 17세기에는 준가르 칸국이, 그리고 18세기에는 청이 러시아의 경쟁세력으로서 이 지역에 대해 영향력을 행사했기 때문에, 제정 러시아가 카자흐 초원 지대를 완전히 병합할 수 있게 된 것은 청이 쇠퇴한 이후인 19세기에 와서의 일이다. 청이 쇠약해진 후에도 제정 러시아는 중앙아시아 지역에서 유일한 강자가 아니어서, 남아시아 지역을 기반으로 이곳으로 진출하고 있던 영국이 새로운 경쟁 세력으로 부상했다. 18세기 후반에 인도 아대륙 대부분을 식민화하는데 성공한 영국은 러시아의 남진을 견제하고 인도 북쪽 지역에 대한 영향력을 확대하기 위해 중앙아시아 국가들과 활발한 교역 및 외교 관계를 가졌다. 이러한 영국의 중앙아시아 지역 진출에 자극받은 러시아인들은 19세기 전반에 카자흐 초원 대부분을 합병한 후 이곳에 요새들을 구축함으로써 ‘마 와라 알 나흐르’ 지역으로 진출할 수 있는 토대를 확립했다. 중앙아시아 지역을 둘러싼 국제정세가 러시아, 청, 페르시아, 오스만 제국에서 러시아와 영국 중심으로 바뀌고 있던 18세기 후반에 부하라 칸국에서는 새로운 왕조가 성립되었다. 골육상쟁과 외부의 침략으로 약화된 아슈타르한 조를 대신해서 망기트 부족이 새로운 지배 세력으로 등장하게 되었다. 망기트 부족은 칭기즈칸의 직계혈통이 아니었기에, 망기트 조의 군주들은 군주권의 정통성을 확보하기 위해 중앙집권화 된 국가 체제 수립을 지속적으로 시도했다. 이러한 망기트 조 군주들의 중앙집권화 노력은 나스룰라 시기에 가장 성공적으로 진행되었다. 하이다르가 사망한 후 형제들과 골육상쟁을 통해 아미르의 자리에 올랐을 때, 나스룰라 앞에는 해결해야 할 문제들이 산적해 있었다. 부하라 아미르국이 고질적으로 안고 있던 경제 위기와 이로 인한 국가 재정 부족, 지방을 기반으로 강력한 군사력을 보유하고 있던 우즈벡 부족들과의 관계, 우즈벡 부족들 출신인 고위 관료들의 중앙 권력 분점 등이 대표적인 문제들이었다. 이러한 문제들을 해결하기 위해 나스룰라는 통치 초기에 아버지 시대부터 쿠쉬베기로 있던 경험 많고 노회한 무함마드 하킴을 다시 기용해서 교역 진흥과 상비군 건설을 추진한다. 그리고 국가 개혁이 안정적인 궤도에 오르게 되자 나스를라는 다음 단계로 우즈벡 부족장들을 제압하고 하킴 쿠쉬베기를 숙청한다. 그 결과 나스룰라는 아미르를 정점으로 하는 중앙집권화를 수립하는데 성공할 수 있었다. 그리고 국내 문제 해결을 통해 재정 위기를 극복하고 강력한 군대를 양성하게 된 나스룰라는 이를 기반으로 히바 칸국과 코칸드 칸국 등 지역 내 경쟁세력들을 제압해 나갔다. 대외적으로는 러시아와 영국 모두와 외교 및 교역 관계를 맺는 정책을 유지했다. 이 당시 서투르키스탄 지역 주변의 강자로는 북쪽에서 끈기 있게 진출을 모색하고 있던 제정 러시아와 인도를 기반으로 새로이 진출해 온 영국이 있었다. 이 중에서 러시아는 히바 칸국과 코칸드 칸국과는 관계가 점차 악화되어 가고 있었기에 부하라 아미르국과의 관계 설정을 중요하게 생각하고 있었다. 부하라 아미르국 역시 영국이 보여준 무역 상의 무례와 아프가니스탄 침공을 통한 무력시위에 대한 거부감으로 인해 제정 러시아와 보다 긴밀한 관계를 확립해 나간다.

The aim of our study is to analyze the history of the expansion of the Russian empire in Central Asia and the centralization of the Emirate of Bukhara in the first half of the XIX century. From the second half of the XVIII century the Emirate of Bukhara was considered the most powerful and socially and economically developed state in Central Asia. In the second quarter of the XVIII century Ashtarkhanids conceded the primary role the new rulers - to representatives of the Uzbek tribal aristocracy, the heads of the tribe Mangits, who came to power. During the reign of the emir Nasrullaha the Emirate of Bukhara turned into a centralized country. After the death of the emir Haidar began a fierce struggle for throne between his sons. By overthrow of the power of his brothers Nasrullah became the sole ruler of the Emirate of Bukhara. He ruled the state 33 years, from 1827 to 1860. In the first half of the 19th century emir Nasrullah did everything to strengthen the legitimacy of its authority, to put an end to the economic crisis, to expand state territory by merging the rebellious provinces and even the territories of neighboring states. For this purpose, during the reign of Nasrullaha was created new regular army, which consisted of infantry (Sarbaz) and artillery. With the creation of a regular army, the government received support at a rapid solution of the political problems, the suppression of separatism and civil unrest. Of course, the Emirate of Bukhara could not exist quite apart from the changes that took place at that time in the world and did not take the influence of the Powers, which have been intensively carried out a colonial policy on a global scale. Every year more and more felt their desire to increase its influence in the region. An important factor in the foreign trade of Bukhara was the Russian- British rivalry for markets in Central Asia, where the dominant position occupied Bukhara Emirate. The Emirate of Bukhara was largely developed ambassadorial ties with Russia and neighboring countries, and sought to create conditions for mutually beneficial trade relations. After merging the Kazakh zhuzes with Russia, political motives for ambassadorial relations between Russia and Bukhara emirate strengthened. Because at that time Russia tried to increase its influence in the East.

서유럽의 주요 국가인 프랑스, 영국, 독일에서는 전기나 평전과 같은 장르가 오랫동안 관심을 받지 못하고, 심지어 폄하되어왔다. 그런데 1990년대 이후 전기는 새로운 역사쓰기의 한 장르로 인식되며, 직업적 역사가들의 관심의 대상이 되고 있고 독자층으부터 크게 각광을 받고 있다. 이런 전기의 바람을 가리켜 프랑스의 역사가인 르 고프는 “전기의 회귀”라고 불렀다. 전기의 회귀는 곧 역사서술 방법론에 있어서 새로운 변화를 나타냈다. 기존에 거대담론을 구사하던 구조와 전체사, 그리고 맑스주의 역사학 대신에 구체적인 인간의 경험을 새롭게 강조하는 서사체 역사의 회귀를 예고하는 것이었다. 전통적 전기 쓰기는 단순히 한 인물의 일생과 업적을 영웅화하는 평이한 연대기적 서술이었다. 반면 새로운 전기쓰기는 역사적 인물을 시대와의 조우 속에서 공동의 장소를 통해 연구되어야 하며, 무엇보다 역사적 인물에 대한 이미지와 기억의 생산에 대한 비판이 동반되어야 할 것을 말하고 있다. 전기라는 것은 역사 속에서 한 개인의 소개이고 설명이지만 동시에 살아있는 역사 그 자체이기 때문이다. 그것이 곧 역사적 전기이다. 프랑스의 전기 및 평전 연구는 개별 출판사에 의해 장기간에 걸쳐 기획되어 총서 시리즈로 간행되는 경향을 보인다. 그 외에 개인적인 단행본 형식으로 출간되는 것들이 많다. 전기의 인물을 살펴보면, 문인, 예술가, 대중가수 및 배우, 지식인, 국왕 및 황제, 정치인, 군인, 탐험가, 종교인 그리고 기업인까지 다양하게 구성되어 있다. 시기도 고대부터 20세기 현재까지 시대와 국적을 초월하고 있다. 영국 또한 맑스주의 역사학 전통 때문에 전기나 평론의 이론이 발달할 수 없었다. 그 대신 한 인물에 대한 스케치 방식의 짧은 글들인 비네트(vignette) 방식의 전기를 일찍부터 보여주었다. 비네트 전기의 본고장인 만큼 그 예를 가장 잘 보여주는 것이 2000년대에 완성된 60권으로 된 󰡔옥스포드 민족 인명사전(Oxford Dictionary of National Biography)󰡕이다. 또한 전기 중에 왕정에 관한 전기들이 많고, 최근에 와서 다양한 전기 및 평전에 대한 관심과 출판이 이루어지고 있다. 독일의 전기 연구는 학문의 연구적 방법론으로서 다양한 학문에서 적용되고 있다. 흔히 질적인 연구 방법론으로 사용되고 있지만 교육학이나 역사학 등 인문학 분야에서도 중요한 연구 방법론으로 인식되고 있다. 독일의 전기와 평전들은 주로 오늘날 독일과 유럽의 역사에서 탁월한 업적을 이룬 인물들을 다루고 있다. 이렇게 전기의 활발한 부활은 1980년대 이후 자국의 민족사를 새롭게 기술하는 ‘역사쓰기’를 상당한 정도로 축적하게 되면서, 민족사의 주요한 역사적 인물에 대한 발굴과 재평가가 활발히 진행되고 있기 때문이다. 세계는 갈수록 전기와 평전에 대한 연구와 쓰기가 각광을 받을 것으로 예상된다.

In France, Britain and German as three major western countries, biography and critical biography genres have been not interested, even overlooked for a long time. However, since 1990’s biography has been recognised as a genre for writing history and greatly interested by professional historians and public readers. A French historian, Jacques Le Goff called this new wind as ‘the return of biography.’ It represented new change in historiography method. It prefigured narrative history underlining humane experience instead of structure or whole history in French historiography and Marxist hitoriography in Britain. The traditional biography writing was a plain chronical historiography, whereas new biography writing was that a historical figure had to be studied in encountering that times and common places. Especially it needs to accompany with critics in relation to image and the production of memory. Biography is an introduction and explanation as well as a living history itself. That is the historical biography. The studies of biography and critical biography in France tend to publish as the collection series over long time by each publishing company. Besides, there are many separate volumes. For dealing the subject figures, they consist of various elements like writer, artist, singer and player, intellectual, king and emperor, politician, soldier, explorer, man of religion, and businessman. For dealing periods, they transcend nationality and times covering whole from ancient to contemporary. In Britain, biography and critical biography also couldn’t progress. Instead, vignettes were dominant for the British biography early- biographical sketches. Its best example was the Oxford Dictionary of National Biography [ODNB] which was published for sixty volumes in 2000’s. And there are lots of biographies about British monarchy, recently rising up the interests and publication in relations with various biographies and critical biographies. The Germany biographical study is applying in various academic methods. It is usually used of qualitative method as well as the humanities like pedagogy and history. The biography and critical biography in German deal with the eminent Germans contributing many achievements to Germany and Europe currently. The active revival of biography genre seems to rise up from a phenomenon that each nation-state has been written its national history from 1980’s. So it rediscovered and revaluated its historical figures in national history. In the future, it will happen to take much more interests in biography and critical biography for global world.