Earticle

고종과 대원군은 정치 권력을 사이에 두고 세 차례나 서로 반목하며 갈등하였다. 1차 갈등은1873년 10월 25일부터 고종이 조정 신료를 교체하면서 친정을 시작한 것이 계기가 되었다. 아버지에 대한 효의 도리를 두고 고종 측과 대원군 측의 갈등이 예상되는 상황에서 고종은 친정의 형식을 통해 정면 충돌의 길을 선택하였다. 권력에 대한 고종의 의지도 강했고 황후 또한 친정 식구들을 동원해 국왕에게 힘을 보태려 한 측면이 컸다. 2차 갈등은 임오군란을 수습하는 과정에서 다시 정계에 등장한 대원군의 2차 집권으로 인해비롯되었다. 2차 집권 기간은 1882년 6월 10일부터 청의 천진 보정부로 대원군이 압송된 7월 13일까지 33일간에 불과하다. 기간은 짧았지만 고종이 추진하던 개화정책을 백지로 돌리고 황후의 국상을 추진한 것이 빌미가 되어 부자지간은 정적관계가 된 것으로 보인다. 고종은 대원군이 귀국한후 그가 정치적 세를 확대해 나가는 길을 원천 차단하였다. 3차 갈등은 갑오농민항쟁 진압을 이유로 일본이 조선 내정에 개입하면서 대원군을 옹위하여 정치에 참여하도록 한 데서 시작되었다. 대원군의 3차 집권 기간은 일본이 경복궁을 무단 침입한 이튿날인 1894년 6월 22일부터 10월 25일까지 약 4개월 동안이다. 개혁에 동원된 대원군은 일본에유화적인 태도를 취하는 한편, 청군과 내통하고 동학농민군을 교사하여 일본을 협공하도록 하였다. 계책이 탄로가 되어 대원군은 정계 은퇴를 하였으나, 일본은 그를 명성황후시해사건에 적극 활용하였다. 양자간의 해묵은 갈등 관계는 황후시해를 오래전부터 있어 온 대원군 측과의 알력에서파생된 사건으로 포장하기에 더없이 좋은 요소였기 때문이다.

King Gojong and Daewongun stood toe to toe and conflicted with each other three times over political authority. The first conflict started on October 25, 1873, when King Gojong replaced the court o fficials and started direct ruling. In a situa tion where the conflict between Gojong and Daewongun was expected over the filial piety of his father, Gojong chose the pa th of a head-on collision thr ough the form of direct ruling. King Gojong's will for power was strong, and the empress also mobilized her family to give power to the king. The second conflict was caused by the second reign of Daewongun, who reappeared in politics in the process of resolving the Imo Gunran. The second reign period was only 33 days, from June 10, 1882, to July 13, when Daewongun was sent under escort to the Tianjin Correctional Department of the Qing Dynasty. It seems that the relationship between the father and the son became a political rival relationship due to the fact that Daewongun canceled the enlightenment policy, though the period was short, promoted by King Gojong and pushed ahead with the national mourning of the empress. After Daewongun returned to his homeland, King Gojong blocked his way of expanding his political power. The third conflict started when Japan intervened in the internal affairs of Joseon for suppression of the Gabo peasant movement and escorted Daewongun to participate in politics. Daewongun's third rule of power lasted about four months from June 22, 1894, the day after the Japanese invaded Gyeongbokgung to October 25, 1894. Daewongun, who was mobilized for reform, took a conciliatory attitude toward Japan, while communicating with the Qing army and instigating the Donghak Peasant Army to attack Japan. Daewongun retired from politics as the scheme was uncovered, but Japan actively utilized him in the assassination of Empress Myeongseong. This is because the long-standing conflict between the two parties was the perfect element to wrap the empress' assassination as an incident derived from the long-standing conflict with Daewongun's side.

신라고분의 편년은 신라토기에 대한 학계의 끊임없는 연구를 통해 그동안 큰 진전을 이루어, 지금 그 상대편년은 대단히 안정적이다. 특히 경주 월성북고분군에 소재한 신라 전기 적석목곽분 의 주요 고분 상대순서에 대해서는 이미 학계의 견해가 일치되어 있다. 그러나 그 고분들의 절대연대에 대해서는 학계의 견해가 극명하게 갈려 있고, 그 핵심은 황남 동 109호분-3·4곽과 황남대총 남분의 연대 문제이다. 황남동 109호분-3·4곽의 연대는 서기 400년 이전설과 이후설로 나뉘어 있고, 황남대총 남분의 연대와 피장자에 대해서는 몰년 402년의 내물 왕릉설과 458년의 눌지왕릉설이 대립하고 있다. 황남동 109호분-3·4곽-서기 400년 이후설과 황남대총 남분-458년 눌지왕릉설은 지금으로부터 무려 46년 전에 소위 ‘馮素弗墓 최고등자설’에 따라 설정되었다. 그 후 중국과 한국에서는 연대가 馮素弗墓 이전인 등자를 포함한 많은 마구들이 출토되었고, 일본에서는 새로운 初期須惠器와 初 期須惠器의 年輪年代가 밝혀졌다. 그러나 이 새로운 자료들에 의해 기존의 연대관이 재고되기는 커녕 오히려 기존의 연대관을 고수하기 위해 새로운 자료를 부정하거나 왜곡하고, 유물의 형식조 열을 반대로 놓기까지 하는 일이 벌어지고 있다. 고고학자료는 유적의 발굴조사를 통해 끊임없이 새로운 자료가 출현하고, 새로운 자료가 출현 하면 과거의 자료들은 재고찰되고 재해석되어야 한다. 한·중·일 교차편년 자료에 의하면 황남대총 남분의 연대는 4세기 말∼5세기 초이며, 따라서 황남대총 남분은 몰년 402년의 내물왕릉, 북분은 그 왕비릉으로 비정된다. 경주의 주요고분 연대는 신라·가야고분 전체의 연대결정의 기준으로 영향을 미친다. 무려 46년 전, 그때의 자료로 세워진 연대관을 고수하기 위해 새로운 자료들을 부정하거나 왜곡하고, 또 그 것을 답습해가는 것은 비학문적이다.

Continuous research on Silla pottery has contributed greatly to chronological studies on Silla tombs, and the relative dating of Silla tombs is now stable as a result. A consensus exists, in particular, amongst researchers on the relative sequence of the key tombs of the Early Silla wooden chamber tombs with stone mounds of Wolseomg North Burial Ground. However, opinion on the absolute dates of these tombs is extremely varied amongst researchers, with the key point of debate being the dates of Hwangnam-dong Tomb 109 Cist No. 3 & 4 and the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb. Regarding the former, opinions are divided between those who propose dates earlier than or later than 400 CE. As for the latter, the two contrasting views are that the deceased is either King Naemul (d. 402) or King Nulji (d. 458). The opinion that Hwangnam-dong Tomb 109 Cist No. 3 & 4 date to after 400 CE and that King Nulji (d. 458) was buried in the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb was based upon the Feng Sufu (馮素弗) Tomb theory (the notion that the stirrups of Korea and Japan cannot be older than 415 CE based on the stirrups from the Feng Sufu Tomb), which was first proposed 46 years ago. Since then, numerous examples of horse gear sets containing stirrups that can be dated to earlier than the Feng Sufu Tomb stirrups have been discovered in China and Korea. In Japan, new findings of early sueki pottery and new developments in the dendrochronological dating of the early sueki pottery have come to light. However, rather than using this new data to reconsider the pre-existing chronological framework, the new data is being denied in order to adhere to the pre-existing chronological framework; attempts are even being made to invert the artifact assemblage sequence for this purpose. New archaeological data will always be discovered through continuous excavations, which must be used to examine and reinterpret pre-existing views. Cross-dating of archaeological data from Korea, China, and Japan indicates that the South Mound of Hwangnamdaechong Tomb can be dated to the end of the 4th century to the beginning of the 5th century, making it possible to suggest that the deceased buried within is King Naemul (d. 402) and the female buried in the North Mound was his wife. The dates of the key Silla tombs of Gyeongju have an influence on the entire chronological framework of Silla and Gaya tombs. Therefore it is indeed problematic to deny the validity of new data or distort it in order to sustain a chronological framework that was established 46 years ago. It is also unscholarly to uncritically adopt such a framework.

이 글에서는 원삼국~백제 한성기의 (장)방형 주거지에 대한 관찰을 통해 (장)방형 주거 지의 계통과 성격에 대해 살펴보았다. 그 결과 원삼국시대에는 중도식 주거지보다 규모가 작고 돌출된 출입 시설이 없는 (장) 방형주거지가 확인되는데, 이는 동일한 장축 방향과 동일한 평면 형태를 공유하기 때문에 중도식 주거지와 동일 계통으로 파악하여 중도식 방형 주거지로 명명하였다. 백제 한성기의 (장)방형 주거지는 원삼국시대의 중도식 방형 주거지를 계승한 주거 유형 (①)과 여기에 마한계 주거의 특성이 융합된 주거 유형(②), 그리고 중도식 주거의 영향이 있지만, 마한계 주거의 특성이 두드러진 주거 유형(③) 등 다양한 (장)방형 주거지가 관찰 된다. 충적지에 입지한 취락에서는 주로 ①과 ② 주거 유형의 (장)방형 주거지가 분포하고, 구릉에 입지한 취락에서는 ③ 주거 유형의 (장)방형 주거지가 분포한다. 하지만 이러한 다양한 형태의 (장)방형 주거지는 공통적으로 중도식 주거지보다 규모가 작기 때문에 공방과 같은 특수 목적의 공간이었거나, 가구 구성원의 수가 적은 주거로 판 단된다.

In this article, we looked at the Lineage and characteristics of (long) square dwellings through observations of (long) square dwellings from the Proto-Three Kingdoms to the Hanseong period of Baekje. As a result, during the Proto-Three Kingdoms period, (long) square-shaped dwellings were identified that were smaller in scale than the semi-dwellings and did not have protruding entrance facilities. Since these shared the same major axis direction and the same plan form, they were identified as being of the same type as the semi-dwellings. It was named square dwelling. The (long) square-shaped dwellings of the Hanseong period of Baekje are a residential type (①) that inherited the semi-square-style dwellings of the Proto-Three Kingdoms period, and a residential type (②) that combined the characteristics of the Mahan dwellings with this, and there is an influence of the semi-detached dwellings. A variety of (long) square-shaped dwellings are observed, including the residential type (③), which is characterized by the characteristics of Mahan dwellings. In villages located on alluvial lands, (long) square-shaped dwellings of residential types ① and ② are mainly distributed, and in villages located on hills, (rectangular) residential types of residential types ③ are distributed. However, these various types of (long) square dwellings are generally smaller in size than halfway houses, so they are believed to have been special-purpose spaces such as workshops or dwellings with a small number of household members.

‘상품 화폐경제’라는 용어는 조선후기 사회를 규정하는 역사용어로 전문역사서에서부터 교과 서에이르기까지 널리 사용되고 있다. 그러나 널리 사용하는 대중성이 있는 역사용어임에도 용어의 의미에 대해서는 명확히 규정되지 않은 채 활용되고 있다. 의미를 추정하기 위해 우선 연구서와 교 과서의 ‘상품 화폐경제’라는 소제목에 포함된 내역을 확인해보면 농업의 발전과 잉여생산물의 증 가 그리고 장시의 발달부터 신분제의 해체까지 매우 광범위한 주제를 포함시키고 있음을 알 수 있 다. 본래 ‘상품 화폐경제’는 상품이 거래되면서 거래의 불편함을 해결하기 위해 거래수단으로 화 폐를 필요로하는 관계 속에서 나타난 특정한 경제구조를 말한다. 이는 화폐의 교환수단이라는 기 능에 주목한 것이다. 따라서 상품과 화폐의 등장을 연결시키는 경제구조 속에서 화폐의 등장은 교 환의 증가의 결과물로 간주했고 전근대 경제발전 단계를 확인할 수 있는 용어로 ‘상품 화폐경제’ 는 활용되었다. 그러나 화폐는 교환수단 외에도 여러 기능을 담당한다. 특히 전근대 사회에서 화 폐는 재정수단으로 흉년에 곡식을 확보하기 위한 수단으로도 활용되고 있다. 전근대 화폐는 빈번 한 교환의 결과물이 아닌 정부의 재정정책에 따라 나타나는 수단의 하나로 성격규정을 할 수 있 다. 이는 호조의 『탁지전부고』에 나타난 지출내역을 통해서도 명확히 드러나고 있다. 따라서 조 선후기 경제를 상품교환과 그 빈번함의 결과로 화폐가 나타난다는 구조 속에서 파악하는 ‘상품 화폐경제’라는 도식은 조선후기 경제와 사회구조를 이해하는 적절한 틀이 될 수 없다고 본다. 당 대를 이해하는 새로운 구조를 당대의 시각에서 파악하여 온전한 경제구조를 확인할 필요가 있다.

This study elucidates how Korean historians understood the term "Theory of commodity-money economy" as it relates to the their field. The term has been widely used incorrectly in the literature. Even High school student textbooks have incorporated this term without fully understanding its meaning. Originally this term came from Karl Marx's study. According to Karl Marx, the more frequently people sell a commodity , the more they feel a deficiency in the medium of exchange as time passes. He was trying to explain how the use of money increased based on the above idea. Therefore, commodity exchanges are a sufficient condition for producing a monetary increase for pre-modern societies. From this background, historians sought to apply currency usage to explain pre-modern society's economic conditions. From Karl Marx' perspective currency is a kind of criteria which reflects the level of a specific society's economic condition. This is why Korean historians have focused on the relationship between commodities and money. However, the function of the premodern currency was extremely different from that of modern society. Usually currency was made and circulated for fiscal purposes. In this study I examine and demonstrate the right usage and meaning of the term "Theory of Commodity-Money Economy"

본고에서는 신라의 최고 지배세력이 횡혈식석실분을 수용하여 수도 경주지역에서 축조 해 간 과정을 밝히고, 횡혈식석실분으로 축조된 신라 中古期와 中代의 왕릉들을 비정하고 자 하였다. 신라에서는 횡혈식석실분이 수도 경주지역에 앞서 지방의 고분군에 먼저 도입되었는데, 그 구조로 보아 고구려 고분의 영향을 받은 것으로 판단된다. 신라의 최고 지배세력이 횡 혈식석실분 수용하여 경주지역에서 축조하기 시작한 것은 신라가 율령을 반포하고 불교를 공인한 직후인 서기 6세기 중엽부터였다. 앞서 횡혈식석실분을 축조하고 있었던 지방의 造 墓工人을 받아들인 것으로 보이며, 이때부터 경주분지를 둘러싼 산지에는 곳곳에 새로운 고분군이 형성되기 시작하였다. 신라 전기에 월성북고분군에서 적석목곽분을 축조하고 있 었던 세력들이 집단별로 분지 주변의 산지를 점유하여 묘지를 옮겨간 것이다. 그 중 경주 분지 서쪽의 서악동고분군이 최상위 위계로, 신라 중고기의 왕실집단이 이곳으로 묘지를 옮겨 대고분군을 형성한 것이다. 경주지역에서 횡혈식석실분이 축조되면서, 신라 중고기 이후의 왕릉들도 횡혈식석실분 으로 축조되었다. 중고기 초기의 왕릉들은 서악동고분군에 조영되었으며, 그 후기의 왕릉 들은 경주분지 동쪽과 남쪽의 외곽에 자리하여, 후에 신라왕경 도시구획의 경계를 이루게 한 것으로 보인다. 중대의 왕릉들은 경주분지를 벗어나 동남쪽 외곽으로 배치되었는데, 문 무왕의 동해 水中陵을 향하는 교통로와 관련이 있었을 것으로 판단된다. 그러나 본고에서 는 왕릉들의 배치 질서까지도 무너져, 왕릉 배치의 기획성이나 왕릉들의 진행방향을 찾을 수 없는 신라 下代의 왕릉 비정은 유보하였다.

This paper traces the process by which the Silla’s highest ruling class adopted stone chamber tombs, which they constructed in the Gyeongju region, the state’s capital, and aims to identify among those stone chamber tombs the Royal Tombs of Silla’s Middle Ancient Period (中古期) and Middle Period (中代). In Silla, stone chamber tombs were adopted first in the local regions, prior to their adoption in Silla’s capital area. This seems to indicate that they were influenced by Goguryeo tombs. It was from the mid-sixth century, just following the promulgation of laws and the official decree of Buddhism as the state religion, that Silla’s highest ruling class began to adopt stone chamber tombs. It is likely that Silla’s capital opened its doors to craftspeople specializing in tomb construction who had prior experience of having constructed stone chamber tombs in the local regions. It is from this time that new burial grounds came to be formed in the mountainous regions surrounding the Gyeongju Basin. This is seen to represent the respective occupation of these mountainous areas to be used as the cemeteries of those political groups that had previously constructed the wooden chamber tombs with stone mounds of the Wolseong North Tomb Cluster in Silla’s Early Period. Of these newly established burial grounds, the one represented by Seoakdong Tomb Cluster, located to in the west of the Gyeongju Basin, is likely the large-scale burial ground formed by Silla royalty in Silla’s Middle Ancient Period. Following the appearance of stone chamber tombs in the Gyeongju Basin, they became to be used as Royal Tombs from Silla’s Middle Ancient Period. In the early part of the Middle Ancient Period, the Royal Tombs were constructed in the area of the Seoakdong Tomb Cluster. The Royal Tombs of the late part of the Middle Ancient Period, on the other hand, were located along the eastern and southern peripheral areas of the Gyeongju Basin. They would later be used to mark the boundaries in the the urban planning of Silla’s Royal Capital. The Royal Tombs of Silla’s Middle Period were constructed outside the Gyeongju Basin, to its southeast. It may be that their location was associated with the transportation route that extended to King Munmu’s Underwater Royal Tomb, situated in the East Sea. This paper does not deal with the Royal Tombs of Silla’s Late Period, as rules regarding Royal Tomb placement were in a state of disarray in this period, making it difficult to identify patterns in Royal Tomb location or the formation of the burial grounds used by the Royal Family.

초기 십자군 운동의 성격 연구 김 민 경 본 연구의 목적은 ‘민중 십자군(the People’s Crusade)’과 ‘1차 십자군(the First Crusade)’으로 구성되는 초기 십자군 운동을 십자군 운동의 모든 역사적 이미지의 초기 단계로서 이해하고자 하는 것이다. 일반적으로 십자군 운동은 3가지로 분류되고 있다. 첫째, 전통주의적 해석은 십자군 운동은 일종의 동방 원정이라고 주장한다. 둘째, 다원주의적 해석은 이교도를 상대로 교황이 승인한 전쟁은 모두 십자군이라고 지적한다. 이 해석에 따르면 민중 십자군은 교황의 승인을 받지 못했으므로 십자군 운동에서 배제된다. 셋째, 통합주의적 해석은 위에서 언급한 두 견해를 종합하고 있다. 그들은 교황의 승인과 상관없이 서유럽 가톨릭의 군사원정을 십자군으로 간주했다. 이 해석 역시 십자군 운동에서 예루살렘의 중요성 충분히 설명하지 못하기 때문에 한계를 갖는다. 초기 십자군 운동은 로마 교황청을 중심으로 통합된 서유럽 사회와 쇠퇴하고 있는 비잔틴 제국과 이슬람 사회의 출현이라는 역사적 환경에 의해 시작되었다. 그리하여 우리는 초기 십자군 운동을 이해하기 위해서 위에서 언급한 당시의 사회들을 역동적으로 살펴볼 필요가 있다. 초기 십자군 운동은 통합된 지휘체계나 참여자들 간에 실효성 있는 수급체계와 효율적인 소통 체계는 충분히 마련되어 있지 못했지만, 공통된 특징을 갖고 있었다. 두 운동은 로마 교황의 호소로 시작되었고 기사 계급과 ‘민중’들 가운데서 자발적으로 조직되었다. 은자 피에르(Hermit Peter)와 같은 순회설교사들이 이를 가능케 하는데 일익을 담당했다. 또한 예루살렘이라는 공동의 목표가 있었으며 콘스탄티노플이라는 공통의 집결지가 있었다. 초기 십자군 운동의 결과에 관련해, 예루살렘 정복은 매우 일시적 이었다. 그러나 이는 서유럽 사회와 비잔틴 제국과 이슬람 세계 모두에 큰 영향을 남겼다. 서유럽 사회에 미친 영향에 대해 살펴보면 우리는 아래와 같이 6가지로 정리할 수 있다. 첫째, 교황권 중심적인 가톨릭적 체제가 그리스도교 서유럽 사회에서 한동안 지속적으로 유지될 수 있었다. 둘째, ‘민중’들과 전사 계급이 서유럽에서 자기 스스로를 그리스도의 전사로서 인식하게 되었다. 이 새로운 개념은 전사 계급으로 하여금 그들 스스로를 그리스도의 전사로서 인식하게 했을 뿐만 아니라 일반 민중들도 그리스도교 사회에서 불가결한 일부가 되었다. 셋째, 서유럽은 초기 십자군 운동으로 비잔틴 제국에 대해서는 이슬람의 팽창에 대해 독자적으로 방어할 수 있게 되었고 이슬람 세계에 대해서는 뚜렷한 자기인식을 갖게 되었다. 넷째, 초기 십자군 운동은 공통의 언어집단을 통해 일종의 민족적 의식을 갖게 되었다. 다섯째, 가톨릭적 서유럽인들이 무슬림들에 대한 실제적인 적대감을 갖고 있지 않았더라도, 초기 십자군 운동 이후에 비잔틴 제국과 특히, 이슬람 세계와는 매우 구별된 정체감을 갖게 되었다. 여섯째, 초기 십자군의 실질적인 이득은 지중해 교역에서 피사와 제노아 같은 이탈리아 상인들이 주역이 되었다는 것이다. 비잔틴 제국에 있어서 십자군 운동은 해체의 과정을 맞이하게 되는 돌이킬 수 없는 이정표가 되었다. 마지막으로, 이슬람 세계는 예루살렘을 상실한 중요한 원인을 내부 분열로 인식하게 됨으로써 큰 영향을 받았다. 이러한 인식은 이후에 예루살렘을 지배하게 되는 공고한 토대가 되었다.

A Study on the Characteristics of the Early Crusades movement Kim, Min Kyong The purpose of this study is to define the characteristics of the early crusade movement which is composed the people’s crusade and the first crusade. The study on the crusade movement has many difficulties Especially, Euro-centric interpretation has the limit Document and the racial prejudice and the difference between the faith. Thus, the historical images of the crusade movement are various and divided into three the types in general. First, the traditionalist interpretation is holding that the crusade movement is a part of expansion progress toward the East. Second, the pluralist interpretation is suggesting that all sort of military campaign initiated by papacy are a kind of crusade. According to this interpretation, the people's crusades cannot be included the crusade movement because it was not authorized by the papacy. Third, the generalists interpretation is combining the two opinions mentioned above. It identifies the crusade movement with any military campaign of the catholic west whether it was authorized by the papacy or not. This generalist interpretation also has limit because it does not emphasis the importance of the Jerusalem in the crusade movement properly. As we see, the characteristics of the crusade movement still have long way to go. The purpose of this study, namely to understand the early crusade movement to understand popular crusade movement and first crusade deeply is an effort to form a part of basis for whole historical images of the crusade movement. The early crusade movement was triggered by historical circumstance of the unified western europe under the Roman Papacy and the Byzantine empire which was experience the declining and the emergence of Islamic world. So to understand the early crusade movement in real historical context, we have to put it a closed connection with the contemporary historical situation mentioned above. The Early Crusades Movement consist of the people’s Crusade and the First Crusade had the reason why we put popular crusade and first crusade together into the early crusade movement. It has two basic common ground. It was initiated by the appeal of Roman papacy and successfully organized voluntarily among the ‘people’ and among the knight class through the itinerant preacher such as Hermit Peter. It also has common target the Jerusalem and common converging city, constantinople. As matter of fact, these elements are essential to the also successful military campaign. All though, that the early crusade movement does not have enough common commanding system and efficient the military supply system and effective the communication system among the campaigners. As we knew, although the early crusade movement achieve a success to hold Jerusalem even though it was temporary one, and it left a great impact not only to the European society but also to the Byzantine empire and the Islamic world. As far as the impact on the western society is concerned, we can summarize as six points written below. 1. It was made the Roman papacy to keep sustain the hold over the Christian europe for a while. 2. It was very helpful to make the people and knight class of the West to recognize themselves as the christian warriors. This new conception was not only important to the knight class to identify themselves as people of the christian warrior of the western society, but also it was a sort of bandage to make the ‘people’ integral part of the christian west. 3. It results in the west Europe's independence from the Byzantine empire and self-confidence against Islamic world. 4. The participants of the early crusade movement was war group by the common language primarily. Trough these groups, they were able to have a sort of national consciousness. 5. Although the catholic westerners did not have concrete antagonism against the Muslims of the East, they became to have very separate identification from the Byzantine and especially from the Muslim from now on. 6. The substantial benefit of the early crusade movement was mainly enjoyed by the merchant of Italian cities such as Genoa and pisa. And as far as the impact on Byzantine empire is concerned, it was a sort of irrevocable mark on important beginning of Byzantine empire of the declining precess. And the Islamic world also got impact from the early crusade movement, since they committed not to lost the rule over Jerusalem through their the overcoming indivision. However, the early crusade movement archived only their limited temporary success, but it left a various historical influence on three difference worlds.

화성 마하리 고분군은 한성기 지방의 주요 고분군 중 하나로 다수의 수혈식 석곽묘와 횡혈식 석실분이 분포한다. 마하리 고분군 내에는 다양한 묘제가 혼재하며, 주구가 설치되 지 않고 매장주체부로 목관과 목곽을 사용한 토광묘를 시작으로 수혈식 석곽묘와 횡혈식 석실분으로 묘제가 변화하는 양상이 관찰된다. 특히 서울과 경기·충청지방에서 확인되는 한성기 횡혈식 석실분의 존재는 한성기 백제세 력이 횡혈식 석실분을 수용하여 확장·전파했음을 알 수 있다는 점에서 중요하게 인식된다. 마하리 고분군에서 확인된 묘제의 구조적 특징을 한성기 지방의 주요 고분군과의 비교 를 통해 살펴본 바 마하리 고분군의 석곽묘와 횡혈식 석실분은 4세기를 중심으로 조영된 것으로 보이며, 석곽묘와 횡혈식 석실분이 지방으로 확산되기 이전의 모습을 확인하였다. 또한, 마하리 고분군이 위치한 발안천 유역은 그 주변 유적의 존재 양태를 살펴보았을 때 진위천과 오산천 유역과는 다르게 다양한 문화상이 나타나는 것을 확인되어 재지적 성 격이 약한 지역으로 파악된다. 때문에 4세기 이후 발안천 하류에 위치한 발안리 마을유적 의 취락 재편을 통해 백제의 거점취락으로 운영되었을 것이라 판단하고, 마하리 고분군의 축조집단과 밀접한 관계가 있을 것이라 생각하였다. 따라서 마하리 고분군의 축조집단은 백제가 지방으로 진출하는 과정에서 형성된 거점지 배 세력의 무덤으로 판단된다. 마하리 고분군을 통해 4세기 이후 백제 중앙세력의 발안천 유역을 중심으로 화성 일대의 진출과 지방지역을 장악하는 모습을 살펴볼 수 있다.

The Maha-ri Tombs in Hwaseong are one of the main ancient tombs in the Hanseong period region, consisting of numerous transfusion-type stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs. Within the Maha-ri tomb group, various tomb types are mixed together, and a transition in burial practices can be observed. It starts with earthen tombs using wooden coffins and wooden crowns as the main burial components, and then transitions to transfusion-type stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs. The existence of transverse stone chamber tombs during the Hanseong period, as observed in Seoul, Gyeonggi, and Bhuncheong-do, is recognized as significant. It indicates that the Baekje forces during the Hanseong period accepted and expanded the use of transverse stone chamber tombs. Through a comparison with major tomb groups in the Hanseong period region, the structural characteristics of the tombs identified in the Maha-ri Tomb Group indicate that the stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs were mainly constructed around the 4th century. We can observe the appearance of stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs before their spread to other regions. Furthermore, when examining the surrounding archaeological sites in the Balancheon Stream basin where the Maha-ri Tomb group is located, it is evident that there are diverse cultural aspects that differ from the Jinwi Stream and Osan stream basins. This suggests that the area has a weaker intellectual character. Consequently, it is inferred that the Balan-ri village ruins located downstream of Balan-ri, through its reorganization after the 4th century, served as a base village for Baekje and is closely related to the construction group of the Maha-ri Tombs. Therefore, the construction group of the Maha-ri tombs is considered to be the tombs of the ruling forces that were formed as Baekje expanded into the provinces. Through the Maha-ri tombs, we can observe Baekje's advancement into the Hwaseong area and its domination of the local regions, particularly in the Balan Stream basin, which has been the stronghold of Baekje's control forces since the 4th century.

신라 전기 고분문화의 핵심적인 존재인 경주 월성북고분군의 적석목곽분은 매장주체부인 목곽, 목곽의 주위 사방과 뚜껑 위로 냇돌을 쌓아올린 적석부, 그 위에 흙으로 쌓은 圓形의 高大 봉토와 봉토 가장자리에 돌을 쌓아 두른 호석을 기본구조로 한다. 적석목곽분은 목곽이 부식되고 적석부는 함몰하여, 고분의 내부구조가 변형된 상태로 조사되므로, 그 내부구조를 이해하기 위해서는 먼저 ‘사실’의 확인이 중요하다. 그러나 이를 소홀히 하고 연구자 개인의 주관적 판단에 의존하면, 그 연구 결과는 합리적 추론의 범위를 벗어나버리고 만다. 신라 전기 월성북고분군에서는 두 유형의 적석목곽분, 즉 지상적석식과 상부적석식의 적석목곽분이 조영되었다. 매장주체부를 중심으로 지상적석식은 무묘광 지상주체식, 상부적석식은 묘광 주체식이라고 할 수 있다. 두 유형의 적석목곽분은 묘곽의 형식 등 기본적으로 신라 조기 석재충전목곽묘의 구조를 계승한 것으로 보이지만, 상부적석식은 그 계승성이 현저한 반면 지상적석식은 차이점이 많으며, 지상적석식과 상부적석식 사이에도 구조적 상이성이 상당하다. 따라서 상부적석식에서 지상적석식으로 발전한 것이 아니라 양자는 시종 공존되었을 가능성이 크다. 한편, 월성북고분군의 초대형 적석목곽분 중에 존재하는 신라 마립간시기 왕릉들의 비정에 대해서는 견해가 상반된다. 대개 신라고분에 대한 연대관의 차이 때문이다. 그러나 왕릉의 비정은 특정 고분의 연대관이 아니라 고분들의 상대편년, 그에 의한 월성북고분군의 조영 방향, 그리고 왕릉 배치의 기획성에 부합해야 한다.

The basic structure of the wooden chamber tombs with stone mounds of the Wolseong North Burial Ground, located in Gyeongju, which are a central feature of the Early Silla Tomb culture, consists of the following: a wooden burial chamber; a stone cairn feature, made of river stones, that surrounds the top and sides of the wooden burial chamber; a large, high and round earthen mound that covers the stone cairn feature; and a row of protective stones established along the perimeter of the earthen mound. This basic structure, in its original state, cannot be observed during the investigation of these tombs, since the wooden chamber deteriorates over time and the stone cairn feature collapses inwards as a result. As such, the identification of ‘facts’ is a key element of the investigation of these tombs, based on which an understanding of their internal structure can be achieved. When such an establishment of facts is ignored and the archaeologist’s subjective judgement takes over, the results of the archaeological research inevitably go beyond the boundaries of rational inference. In the Early Silla phase, two subtypes of wooden chamber tombs with stone mounds were constructed at the Wolseong North Burial Ground; the subtype that features a burial chamber located above ground and the subtype with a subterranean burial chamber. Both subtypes feature a similar wooden chamber structure and therefore are believed to have emerged from the wooden chamber tomb embellished with packed stones of the Incipient Silla phase. The connection with this prototype can clearly be seen in the case of the subtype with a subterranean burial chamber. However, there also exists considerable structural differences between the subtype featuring a burial chamber located above ground and the subtype with a subterranean burial chamber. It is likely that the two subtypes coexisted. There is considerable debate surrounding the interpretation (i.e. the identity of the deceased) of some of the largest tombs located in the Wolseong North Burial Ground, which are generally accepted to be Royal Tombs of the Maripgan Period. This is due to the difference in opinion concerning the dating of the Silla tombs. The identification of the deceased’s identity in the case of the Royal Tombs, however, is based not on the absolute date per se of a given tomb but rather on its relative position in the sequence of the constructed tombs. The interpretation of the deceased’s identity must therefore be in accordance with the trajectory of expansion observed at the Wolseong North Burial Ground, and must also demonstrate the probable choices associated with the planning of a Royal Tomb.

본 논문은 고대 근동의 유일신교 현상들을 다신교 세계관의 변주로 이해한다. 고대 이집 트와 서아시아에서 발생한 유일신교들은 다신교 문화가 특정 정치 사회적 위기에 적응하 기 위해 다신교의 문화적 전략들을 적용한 결과이다. 다신교 세계관을 파괴하는 혁명적 유 일신교로 여겨지는 아텐과 야훼 종교도 이점에서 예외가 아니다. 그 두 유일신교가 혁명적 으로 불리는 납득할 만한 이유가 존재하지만, 그 두 종교가 정말 다신교 세계관을 거부한 것인지에 대해서는 여전히 논쟁의 대상이다. 아텐 종교는 말할 것도 없고, 야훼 유일신교도 들도 그들이 신세 졌던 나라들의 다신교적 사회을 무시할 수 없었을 것이다. 페르시아의 후원을 받았던 제사장 계급의 엘로힘 유일신 사상은 앗수르, 마르둑, 아문-레의 최고신교 (Henotheism)과 멀지 않다. 그럼에도 불구하고 아텐과 야훼 유일신교가 “혁명적”으로 불 리는 이유는 분명하다: 유일신의 신성을 추상적으로 재정립하고 다른 신들의 제의에 적대 적이었기 때문이다. 그리고 아텐 종교와 야훼 종교가 그런 혁명적 성격을 가지게 된 이유 는 그것들이 발생한 정치적 사회적 배경으로 소진되지 않는다. 왜냐하면 최고신교와 같은 포용적 유일신교도 정치 사회적 조건에 반응한 다신교의 특수 형태이기 때문이다. 혁명적 유일신교의 발생에는 정치 사회적 조건들에 반응한 사상가들의 개성이나 종교적 창의성도 무시할 수 없을 것이다. 굳이 비교한다면, 아텐 종교보다 이스라엘의 야훼 종교가 좀더 특 수한 현상처럼 보인다. 유일신 사상이 국력의 정점에서 도출된 다른 유일신교들에 비해 이 스라엘의 유일신교는 국가가 망한 상황에서 출현했기 때문이다. 또한 한 개인의 노력이 아 니라 다양한 지식인 그룹이 협업한 결과라는 점도 흥미롭다. 무엇보다도 유일신 사상을 꾸 준히 문서화한 것(요시아의 신명기 율법, 신명기 역사서, 선지서 편집, 제사장 문서)이 야훼 유일신 종교가 다신교 사회에서 생존해 오늘날까지 영향을 주는 결정적 이유인 듯 하다.

This paper understands the phenomenon of monotheism in the ancient Near East as a variant of a polytheistic worldview. The monotheisms that arose in ancient Egypt and Western Asia were the result of polytheistic cultures adapting polytheistic cultural strategies to adapt to specific political and social crises. The Aten and Yahweh religions, which are considered revolutionary monotheisms that destroyed the polytheistic worldview, are no exception to this rule. While there are valid reasons for calling them revolutionary, it is still a matter of debate whether they truly rejected the polytheistic worldview. The Yahweh monotheists, not to mention the Aten monotheists, could not have ignored the polytheistic societies of the nations in which they were embedded. The priestly version of Israel’s monotheism under the Persian patronage is not far removed from the Henotheism of Assur, Marduk, and Amun-Re. Nevertheless, it is clear why Aten and Yahweh monotheisms are called “revolutionary”: They were abstractly redefining the divinity of a monotheistic god and were hostile to other gods. And the reason that Aten and Yahweh religions have such a revolutionary character is not exhausted by the political and social context in which they arose, because inclusive monotheisms, like henotheism, are also special forms of polytheism that responded to political and social conditions. The individuality and religious creativity of thinkers cannot be ignored in the development of revolutionary monotheisms. If one were to make a comparison, the Israelite religion of Yahweh seems to be a more specialized phenomenon than the Athenian religion. Unlike other monotheistic religions, where monotheism emerged at the height of national power, Israel's monotheism emerged in the context of state collapse. It is also interesting to note that it was not the work of a single individual, but rather the collaboration of a diverse group of intellectuals. Above all, the continuous documentation of monotheistic ideas (Josiah's Deuteronomic Code, Deuteronomic History, prophetic writings, and priestly texts) seems to be a crucial reason why the monotheistic religion of Yahweh survived in a polytheistic society and remains influential to this day.

서거정이 조선 건국 초기에 담당했던 역할은 실로 중요했다. 그는 꾸준히 고위 관직을 역임하였으며, 국가의 典冊과 詞命 등이 모두 文衡을 맡았던 그의 손에서 나왔다. 그가 남 긴 저술은 법전·역사·지리·문학 등 방대한 양이었다. 세조에서 시작하여 성종 대에 완성된 역사서인 『삼국사절요』와 『동국통감』은 서거정, 신숙주, 노사신 등의 훈구파 대신들의 합 작품이었지만, 서거정이 두 책의 서문과 전문을 쓴 것에서 보이듯 가장 핵심적인 저술자임 은 분명하다. 『동문선』의 저술이나 『경국대전』, 『동국여지승람』등의 편찬에서 보이는 그 의 문학적 지식과 법률, 지리에 대한 소양은 역사 서술에서도 커다란 힘이 되었다. 세조와 성종이 국가적 사업으로 추진된 역사서 편찬 작업에서 서거정에게 책임을 맡긴 것에는 그 에 대한 깊은 신뢰와 능력에 대한 확신이 있었기 때문일 것이다. 역사가로서, 문장가로서, 조선전기 문물과 제도의 정비에 큰 역할을 한 서거정의 삶에 대해 실록의 卒記에서도 많은 부분을 할애하면서 긍정적으로 평가하고 있다. 특히 서거정 이 다양한 학설에 능통하고 문장이 스스로 일가를 이루었음을 높이 평가하고 있다. 이제까지 『동문선』의 편찬자로서, 서거정의 문장가로서의 면모는 많이 알려져 있었지만, 역사가로서의 위상에 대해서는 그다지 많은 평가가 이루어지지 못했다. 그러나 조선전기 국가적 편찬 사업으로 추진된 『삼국사절요』와 『동국통감』의 편찬에 가장 큰 역할을 한 점 을 고려하면 역사가 서거정의 위상에 대한 평가도 함께 이루어져야 할 것으로 본다.

The role Seo Geo-jeong played in the early days of the founding of the Joseon Dynasty was really important. He continued to serve in high-ranking government posts and as a ‘Munhyung(文衡)’, he took all responsibility for writing important documents of nation. His writings were vast, including legal codes, history, geography, and literature. The historical books "Samguksajeolyo(三國史節要)" and "Dongguk Tonggam(東國通鑑)" which were completed during King Seongjong's reign, were a collaboration of the leaders of the Confucian scholars such as Seo Geo-jeong, Shin Sook-ju, and Noh Sa-sin, but it is clear that Seo Geo-jeong is the most important author of the preface and full text of the two books. His knowledge of literature, law, and geography, which were shown in the writings of "Dongmunseon(東文選)", "Gyeongguk Daejeon(經國大典)", and "Dongguk yeoji seungnam(東國輿地勝覽)", became a great force in historical descriptions. King Sejo and King Seongjong put Seo Geo-jeong in charge of the compilation of history books promoted as a national project because they had deep trust and confidence in their abilities. As a historian and writer, Seo Geo-jeong played a major role in the maintenance of Joseon's early culture and system. And he is positively evaluated as we can see in the "Joseon wangjo sillok(朝鮮王朝實錄)". In particular, it is highly regarded that Seo Geo-jeong was fluent in various theories and was an authority in writing. Although Seo Geo-jeong's aspect as a writer and as a compilator of "Dongmunseon(東文選)" has been well known so far, his status as a historian has not been much evaluated. However, considering that it played a major role in the compilation of "Samguksajeolyo(三國史節要)" and "Dongguk Tonggam(東國通鑑)" which were promoted as a national compilation project in the early Joseon Dynasty, it is necessary to evaluate the status of Seo Geo-jeong.