Earticle

조선총독부의 언론정책과 『每日申報』에 나타난 방공관련기사의 추이 황 민 호ㆍ심 재 욱 ‘만주사변’(1931)과 중일전쟁(1937), 그리고 ‘진주만 공격’(1941) 등으로 아시아태평양 지역을 전쟁의 참상에 빠지게 한 일제의 침략이 1945년 9월 2일 일제의 패망으로 종식되었다. 십여 년간 연속선상에서 전개된 일제의 침략전쟁으로 인해 식민지 조선인들은 물론이고 일제는 패전국으로서 당연한 결말이겠지만, 전선에의 패퇴로 인한 전투병력의 상실뿐만 아니라 미군 항공전력의 폭격으로 인하여 후방에서도 막심한 인적ㆍ물적 피해를 입었다. 1944년 6월부터 북규슈(北九州) 지역에서부터 시작되어, 1944년 11월 간토(關東) 지역 폭격으로 본격화된 일본 본토에 대한 폭격은 일제에 궤멸적인 타격을 입힘과 동시에 일본 지역으로 강제동원된 조선인들에게도 커다란 피해를 입혔다. 이에 대한 연구는 최전선으로 동원된 조선인들뿐만 아니라 후방에서 이민족의 전쟁 수행을 위한 물자 생산에 강제 동원된 조선인들의 희생은 일제에 의한 조선인 강제동원의 피해상을 고찰하는데 있어 매우 중요한 의의를 지니고 있다. 그러나 폭격으로 인한 일본 지역 및 일본인들의 피해에 대해서는 다수의 연구가 존재하는 것에 비해 당시 조선인들의 피해에 대한 연구는 극히 미미한 실정이다. 이를 파악하기 위한 기초작업으로서 수요역사연구회의 『매일신보』강독반은 식민지 시기 전개된 일제의 ‘방공정책’에 주목하였다. 전쟁 말기에 가서야 비로소 실제적인 폭격-그러나 그 피해는 미미하였다-이 이루어지는 식민지 조선에 대하여 계속적으로 ‘방공’에 대하여 선전하고 있는 것은 ‘식민지 통제’의 측면이 매우 강하게 작용한 것으로 판단된다. 또한 패전을 앞둔 시점에서 흐트러질 수 있는 조선인들의 민심을 공고히 하여 후방(식민지 조선)을 안정화시키고 전쟁을 계속적으로 수행하고자 하는 일제의 인식이 반영된 것이라 판단된다. 이를 위해 강독반은 조선총독부의 기관지적 성격을 지니고, 일제가 당시 조선인들을 대상으로 전파하고자 하는 자신들의 정책 내용을 살펴 볼 수 있는 기초자료의 성격을 지니는 『매일신보』에 나타난 ‘방공’ 관련 기사들을 고찰하였다. 조선총독부의 언론정책과 『每日申報』를 통해본 防空(황민호) 『매일신보』의 防空 관련 기사 게재 양상(심재욱) 『매일신보』를 통해 살펴 본 일제하 식민지 조선의 방공정책과 프로파간다(정혜경) 1930년대 조건의 방공체제 수립과정－법제와 조직을 중심으로(이대화) 전시체제기 조선 주둔 일본군의 防空 조직과 활동(조건) 전시체제기 식민지 조선의 ‘家庭防空’ 조직과 지식 보급(김혜숙) 이상의 연구로 진행된 본 학술회의는 『매일신보』에 방공정책과 방공훈련을 통해서 본 일제의 전시통제와 식민지의 일상에 대한 구체적인 분석에 관한 연구성과를 발표하는 기회라고 할 수 있다.

A Study on the Press and the Air Defence Policy of the Japanese Government General of Josheon through the Maeil Shin Bo Hwang, Min Ho & Shim, Jae Wook The series of the Japan’s aggressive war, such as the Manchurian Incident, the Sino-Japanese War and the Pacific War, ended in the Japan’s defeat on Sempteber 2, 1945. Their aggressive war gave the huge personnel and materiel loss to Japanese, not only civilians in the rear but also troops in the front line. Also, they damaged the Colonial Josheonese seriously. The air strike of U.S. Forces which started on May and more intense on November in 1944, be ruined the Japanese mainland. At the same time, a large number of the Josheonese were huge damaged who were mobilized forcibly to Japan in War time. It is very important to study the damage of the mobilized Josheonese by the bombing in Japan. Because it can figure out the big picture of the Japanese Compulsory Mobilization over the Colonial Josheonee. But the study of the bomb damage of the mobilized Josheonese is very little, unlike the study of the Japan’s damage is very large. Therefore, the Wednesday History Study Group pay attention to the Japan’s air defence policy of the Japanese colonial period. The Colonial Josheon got the actual bomb damage in the late of the war and it was very insignificant. Even so, the authorities propagated continually the Air Defence to the Colonial Josheonese from the early 1930’s. It is considered that their the aspect of the Colonial Control affected strongly. There were also reflected in their intention try to stabilize the rear-the Colonial Josheon- and carry out the war on the eve of the defeat in 1945. For these study, we analyzed the articles of the Maeil Shin Bo about the Japan’s Air Defence. Because, the Maeil Shin Bo was the official press of the Japanese Government General of Josheon, so it used to spread the poilicy of the authorities and the trend of Japan. Through the analysis, we carry out the study as follows and hold a symposium with the Soong sil Association for Hiatorical Studies. The symposium had a chance to present the product of our study that carried out the specific analysis about the Japan’s wartime control and the daily life of the Colonial Josheon through the articles of the air defence policy and the air defence training of the Maeil Shin Bo.

『매일신보』를 통해 살펴 본 일제하 식민지 조선의 방공정책과 프로파간다 정 혜 경 『매일신보』는 식민지 시기에 가장 오랫동안 발간된 국한문신문이었다. 특히 1910년대와 전시체제기에는 유일한 국한문신문이었다. 그러나 독자층이 제한되었고, 조선총독부기관지라는 점으로 인해 일본의 동향과 당국의 통치방향을 전파하는데 활용되었다. 『매일신보』에서 방공관련기사는 5천 건이 넘으며 게재 시기는 만주사변 이후 전시체제기에 걸쳐 있다. 그 가운데 방공정책의 프로파간다 관련 기사는 361건 정도이고, 1932년부터 1945년까지 실렸다. 이 기사를 통해 당시 당국이 식민지 조선사회에 보급하고자 한 방공정책의 내용과 방법을 파악할 수 있다. 이 가운데 대표적인 선전 수단(강연, 강습, 영화, 전람회 등)을 통해 프로파간다의 내용을 살펴보면, 첫째 방공관련 프로파간다는 만주사변과 중일 전쟁 등 전세가 일본에 유리한 상황에서 더욱 적극적으로 전개되었다는 점이다. 1944년 일본 본토가 공습의 위험에 노출된 이후에는 선전관련 기사의 게재수가 줄어들었다. 그 대신 늘어난 기사는 공습상황에서 가정이 담당할 역할에 대한 실무를 제시하는 정보 제공 기사와 사회를 안정시키는 목적의 기사이다. 둘째, 프로파간다의 주요 대상자는 일본인과 일본사회였음을 알 수 있다. 강연과 강습, 영화 상영은 일본인 거주지를 중심으로 이루어졌다. 개최 장소도 전람열차를 제외하면, 주로 조선인들이 접근하기 쉽지 않은 곳에서 열렸다. 강사들도 조선군 장교나 관련 기관의 구성원들이었다. 일본인들이 주로 거주하는 도시와 밀집 거주지(북촌), 그리고 당국이 정치적 상징지역으로 주목했으며, 사상악화지대라 평가하던 한반도 북부 지역의 도시들이었다. 셋째, 매체에 따른 특징을 볼 수 있다. 강연과 강습, 영화 상영이 전시 말기까지 실시된 데 비해 전람회는 전시체제기 초기에 집중되었고 개최회수도 적었다. 지역적으로도 경성부나 한반도 북부지역 등 특정지역에 치우쳤다. 전람회는 영화나 강연에 비해 조선 대중의 접근성이 높았고, 그에 따라 선전 효과도 높았으나 비용과 인력이 많이 투입되어야 했고, 이동 전시의 어려움이 있었으므로 광범위한 지역에서 자주 개최하기 어려웠기 때문이다.

A Study on the Japanese’s Air Defense Policy and Propaganda at the Colonial Joseon(植民地朝鮮) through the Maeil Shin Bo(『每日新報』) Jung, Hye Kyung Maeil Shin Bo(『每日新報』) was the longest Korean-Chinese Daily Newspaper under the Japanese Colonial Ruling Period. Especially, it was the only Korean-Chinese Newspaper which published in 1910's and the last of the Japanese Colonial Ruling Period. It was the official press of the Japanese Government General, so it used to spread the poilicy of the authorities and the trend of Japan. Also the class of the readers was limited. After the Manchurian Incident(滿洲事變), the related articles of the Air Defense on the Maeil Shin Bo were more than 5,000 articles. From among these, the articles of the propaganda were 361 case, approximately, from 1932 unitl 1945. It is possible that figure out the contents and the method of the Japanese Air Defense Policies which were attempt to spread on the colonial Josheon. Japanese tried to spread their propaganda through the typical method, such as Lecture, Lesson, Movie, Exhibition, etc. First, their Air Defence Propaganda were developed more actively, when the war situation progressed satisfactorily, such as the Manchurian Incident and the Sino-Japanese War. But these articles decreased when their motherland, Japan encountered under the U.S Air strike. Second, the Japanese in Josheon and their society was the major subject of these propaganda. The Lecture, Lesson, Movie held around the Japanese Residence. Except the Exhibition Train(展覽列車), they were held the inaccessible place by colonial Josheonese. Also, the Lecturer were the officer of the Josheon Army(朝鮮軍) and the member of the government-related organizations. They were held in the cities where the Japanese lived mainly, and the towns where the Japanese were concentrated(北村). Also they were held in the cities of the Nothern Korea where the Authorities took the notice of their political symbols. Finally, they had the distinct feature case-by-case. The Lecture, the Lesson and the Movie were held until the end of the War. In comparison, the Exhibition were held intensively in the early days of the War time and the number of times was few. Also, it was overly weighted an certain area such as Kyungsung-Bu(京城府) and the region of the Nothern Korea. In comparison with the Lecture and the Movie, the Exhibition could approach the Choshenese easily, so it had a tremendous propaganda effect. But it spent a lot of money and manpower, and had the problem of a travelling exhibit. So, it was hard to open at a wide area and more frequently.

전시체제기 조선 주둔 일본군의 防空 조직과 활동 조 건 1930년대 이후 식민지 조선에서는 연합군의 공습에 대비하여 조선 주둔 일본군을 중심으로 관과 민이 참여하는 방공 활동이 지속적으로 전개되었다. 일본군의 방공 활동은 연합군의 항공기가 일본 본토와 식민지 및 점령지역에 침입하는 것을 적극적으로 감시·탐지하여 격추시키는 일이었다. 그리고 이러한 군의 방공 활동 뒤에는 반드시 민간의 방공활동이 뒷받침되어야 했다. 이러한 면에서 조선 주둔 일본군의 방공활동은 단순히 연합군 항공기의 공습을 저지하는 행위를 넘어서 식민지 조선사회와 조선인들을 ‘방공’이라는 기재를 통해 전시체제 아래 동원하고 통제하는데 추동적인 역할을 했다는 점에서 중요하다. 일본은 1920년대 후반부터 도시를 중심으로 대규모 방공훈련을 시행했다. 이때의 방공훈련은 직접적인 공습에 대비하기보다 훈련을 통해 민간을 조직·관리하여 통제하는 데 주목적이 있었다. 조선에서는 1930년대 초부터 방공훈련이 실시되었는데, 경성·부산·평양 등의 대도시와 나남 등 군사도시에서 주로 행해졌다. 조선 내 방공훈련은 조선 주둔 일본군이 주도적으로 계획하고 참여하고 있었다. 조선에서 공습이 실질적인 위협으로 다가오기 시작한 것은 태평양전쟁 개전 이후였다. 조선 주둔 일본군은 미군의 공습에 대비하여 방공지구를 개편하고 지속적으로 방공부대를 확충했다. 조선 내 방공부대는 크게 高射砲部隊를 중심으로 한 지상방공부대와 第5航空軍을 주축으로 한 항공부대가 있었다. 그러나 조선 주둔 일본군의 방공부대는 B-29를 앞세운 미군의 폭격기들에 맞서 효과적인 대응을 할 수 없었다. 결국 조선은 미군의 공습에 거의 무방비로 노출되어 있었는데, 실제 1944년 말부터 종전 때까지 부산을 비롯한 한반도 주요 지역이 공습 피해를 입기도 했다. 이글은 조선 주둔 일본군이 시행한 조선 내 방공훈련과 태평양전쟁 이후 방공부대 실태를 구체적으로 밝혔다. 그리고 전쟁 말기 미군의 실제 공습 상황과 그에 따른 피해 내용을 살펴보았다. 결국 조선 주둔 일본군의 방공활동은 공습에 대비한다는 명목아래 조선인을 통제하고 동원한 虛僞에 지나지 않았다.

The Air Defense System and Activities of the Japanese Forces Stationed in Joseon(1930~1945) Cho, Gun The Japanese Forces stationed in Joseon, its colony, began to conduct air defense exercise (ADE) in public-private partnership with a view to cope with the air raid of the Allied Forces from the 1930s. The ADE was to monitor whether the aircrafts of the Allied Forces invade Japan, its colonies and occupied areas, and also to shoot down invaders. The military exercise involved civil supports. In this regard, the ADE was not only to restrain the air raid of the Allied Forces but to mobilize and control Joseon‘s people. Japan began to conduct ADE on large scales in urban areas from the late 1920s. The ADE was to systematically control civilians rather than to cope with air raid. In Joseon, ADE was begun from the early 1930s, especially in major cities, such as Gyeongseong, Busan and Pyeongyang, and fortress cities including Nanam. ADE in Joseon was led by the Japanese Forces stationed in Joseon. It was after the outbreak of the Pacific War that air raid was a threat to the Japanese Forces stationed in Joseon. Hereat, it rearranged air defense areas and expanded air defense Forces(ADF) continuously. ADF in Joseon was focused on antiaircraft batteries, e.g., ground air defense system and the 5th Air Forces. Nevertheless, the Japanese Forces stationed in Joseon could not effectively take action against US air Forces’s bombers, preceded by B-29. In result, Joseon was exposed without protection to the air raid of the US air Forces; actually, major areas including Busan were damaged by air raid from the end of 1944 until the end of the war. This study is to clarify ADE in Joseon conducted by the Japanese Forces stationed in Joseon, the actual state of ADF after the Pacific War, the air raid made by US air Forces during the last period of the war, and the ensuing damages. In conclusion, ADE, conducted by the Japanese Forces stationed in Joseon, was to control Koreans in the name of military training.

전시체제기 식민지 조선의 ‘家庭防空’ 조직과 지식 보급 김 혜 숙 일본 제국은 敵機의 空襲에 대비하여 일본 본토는 물론 조선에서도 1937년 防空法을 발포하고, 지역 및 직장 단위로 각종 방공시설과 조직을 갖춰 나갔다. 등화관제를 포함한 방공 연습과 함께 방공 교육 및 선전 활동도 다각도로 전개하였다. 이렇게 추진된 국민방공 가운데 가장 기본적이면서도 많은 비중을 차지하는 분야는 가정방공이었다. 가정방공은 항공기의 내습으로 인해 발생하는 재산 및 인명 피해를 방지 또는 최소화하기 위해서, 가정에서 행하는 활동 그리고 가정이 소속된 가정방공 조직에 동참하여 지역사회를 지키는 방공 활동을 의미한다. 1936년까지 조선군사령부 주도로 각지에서 실시된 방공연습에서, 가정방공은 단지 방호단 훈련의 일부로 포함되는 정도에 그쳤다. 그러나 방공법의 실시 전후로, 국민방공을 보다 신속하고 효과적으로 작동시키기 위해서는 각 가정의 협조가 필수적이라는 인식이 고조되면서, 별도의 조직 정비에 착수하게 되었다. 특히 1937년 12월 각 도 경무과로 방공업무가 귀속되면서, 군대를 대신하여 각 지역 경찰이 방공 교육과 선전, 등화관제 및 방독설비의 검사 등을 직접 관할하게 된 것은 가정방공이 확산되는 데 중요한 계기로 작용하였다. 또한 1938년 6월 실시된 경성을 포함한 경기도의 방공훈련 항목 중 ‘가정방호조합의 결성 촉진’이 포함된 것을 시작으로, 이후 방공연습이 실시되는 지역에서는 연습을 앞두고 집중적으로 가정방공조직을 설치하는 양상이 나타났다. 이에 따라 같은 해 11월 8도 방공연습부터는 가정방공 조직을 동원하여 훈련에 참여시켰다. 사실 1939년 전반기까지는 경기도를 제외한 나머지 지역 가운데 조선에서 가정방공 조직이 설치된 지역은 각 지방의 중추도시, 항구, 공업도시 등의 극히 일부에 불과하였다. 그러나 1939년 7월 3일 부령(府令) 제104호의 발포로 방호단 등의 기존 조직이 경방단으로 통합, 재조직되면서, 가정방공조직도 경방단의 방계조직으로서 함께 정비되었다. 이 과정에서 지역에 따라 상이했던 가정방공 조직의 명칭은 ‘가정방호조합’으로 통일되었고, 부(府), 군(郡), 면(面) 단위의 지역까지 확산되었다. 그러나 1941년 가정방호조합은 해체되고, 그 업무는 애국반으로 인계되었다. 애국반이 가정방공을 담당하게 됨으로써, 기존에 가정방호조합이 설치되지 않은 지역까지도 포괄하는 전국적인 방공망이 완성되었다. 또한 가정방공의 지침들을 각 반원의 가정까지 침투시키고, 훈련을 통해 일상화시키는 데 중요한 발판을 마련하게 되었다. 한편 애국반이 가정방공의 중심적 역할을 하면서, 가정방공 활동의 실제적 활동에 가정주부의 참여가 본격화되었다. 주부들은 자신의 가족을 지켜야 한다는 명목으로 각종 강습회, 전람회, 영화, 근린 조직 등에 참가하여, 생소한 방공지식을 배워야만 했다. 또한 연습에 동원되어 방공지식을 실천하고, 가정내 방공 설비를 갖추었는지 경찰의 검사도 받아야 했다. 이러한 과정에서 공식적인 국민교육에서 소외되었던 대다수의 가정주부들은 ‘국민화’에 노출되기 시작했다. 그런데 당시 문맹률이 높은 주부들을 대상으로 한 교육만으로는 방공지식의 보급이 미흡하였기 때문에, 조선총독부는 학생을 통해 가정까지 방공지식을 전달하려는 시도를 병행하였다. 이에 소학교 학생은 물론 장래 주부가 될 여학교 학생을 대상으로 한 학교의 방공 수업이 실시되었다. 소학생을 위해 그림 위주의 별도 교재를 제작하기도 하였지만, 당시 방공교육과 선전에서 가장 기본적인 지침서로 활용된 것은 1941년 발행된 『시국방공필휴(時局防空必携)』와 1943년의 개정판이었다. 그러나 각 가정마다 충분히 배포하기 어려운 상황이어서, 그 내용을 『매일신보』에 전재함으로써 배포를 대체하는 효과를 도모하였다. 이 밖에 가정에서 반드시 지켜야 하는 사항은 전단지와 팜플렛 등에 인쇄하여 배부하기도 했다. 이렇게 보급된 방공 지식은 방독, 방화, 피난, 구호 등과 같이 공습 상황에 대비하는 내용도 있었지만, 방공식·방공복장·방공호 등 의식주 생활과 직결되는 내용도 적지 않았다. 그런데 이러한 가정방공의 실행 내용은 단순히 공습이라는 특수상황에 국한되지 않고, 전시체제기 총독부가 권장하던 전시생활지침과 맞물리면서 점차 일상적인 생활지침으로 변화하였다. 결국 이 때 가정방공은 공권력이 가정의 일상생활에까지 깊이 개입하는 매개로 작용하였다. 물론 전시체제기의 전시생활 및 가정방공 지침을 식민지 조선인들이 전부 숙지하고, 그대로 실천했다고 단언해서는 안 된다. 그러나 당시 보급된 가정방공지식은 실천 여부와는 별개로, 이러한 전쟁 상황, 철저한 내핍이 필요한 상황에 대처하는 지식체계로서 주부, 학생 등을 중심으로 당시 다양한 방법을 통해 파급되었다는 점에 중요한 의미가 있다. 광복 직후는 물론 한국전쟁 이후까지도 가정방공과 관련한 지식이 지속적으로 활용되며 영향을 미쳤을 가능성이 높기 때문이다.

The formation of home air defense and the spread of its knowledge in colonial Korea during the period of wartime politics Kim, Hye Suk Japanese imperial have prepared the various facilities and institutions in Korean as well as Japan, dividing regions and workplaces into a unit and promulgating the law of air defense in 1937 in order to protect them against the attack from the enemy plane. In this process, it was the system of home air defence that was the most basic and ever-greater part of the various system of national air defense. The home air defense means the action in the house when had an attack of enemy plain and in the organizations of home air defense, which the home was belonged and participated, for the protection of social community. By the 1936, in the practice of air defense led by the Military Headquarters of Chosun in every province the home air defense was only included as part of the training of national defense. But before and after the enforcement of law of air defense, as the recognition that the cooperation of all homes was necessary to operate quickly and effectively the national air defense was increased, the separate organizations was prepared and developed. Especially, it was important trigger to spread the home air defense that in December 1937, when the control over operation of air defense was vested with the police administration division of each province, the polices of each region on behalf of the military had competence over the education and propaganda, light control and the check of antigas equipment. With the including the ‘Facilitating the formation of home air defense’ in the subsections of air defense training in Gyeonggi-do including Kyungsung conducted in June 1938, the provinces, which prepared to train the practice of air defence, tended to establish the organizations of home air defense ahead of practice. As a result, in the same year in November the practice of air defense training in 8 provinces mobilized the organizations of home air defence and involved them in training. By the first half of 1939, in fact, the regions which the organizations of home air defense was installed were only metropolises, port cities, developed cities of each province expecting Gyeonggi-do. But, in the promulgation a departmental ordinance No. 104, established organizations were integrated and reorganized by Gyeongbangdan, and the organization of home air defense also was reorganized as collateral organization of Gyeongbangdan, which diffused the regions of Bu, Gun, Myeon. In these progresses, the terms of the organization of home air defense, which were different in each region, were unified by ‘the Corporation of Home Air Defense’. In the 1941, however, the Corporation of Home Air Defense was dissolved, and its tasks were handed on Patriotic Units. As Patriotic Units was responsible for the home air defense, the national air defense network was completed, which included the regions that did not established the organizations of home air defense in the past. Moreover, an important stepping stone was prepared to permeate the guide to home air defense in each home and make the air defense common practice through training. As the Patriotic Units played the important role in home air defense, participation of housewives in practical activities of home air defense was in earnest. The housewives should participate in workshop, exhibition, watching movie, the neighborhood organizations and learn the strange knowledge of air defense under the name of defending her family against enemy plane. And they also mobilized in training of air defense and had to be tested by polices whether in the her house the equipment of home air defense was established. In this process, the most of housewives alienated from the standard and national education became nationalized. Moreover, Chosun government general sought to transmit the knowledge of air defense through students to home because at that time the most of housewives were illiterate and the transmission of its knowledge through only housewives was insufficient. Therefore, the school's air-defense classes were conducted, which aimed at students of elementary school and in particular schoolgirls who will be housewives in the future. The specific teaching materials with many pictures for students of elementary school was produced, but at that time the most basic guide books in education and propaganda of air defense was 'Sigukbanggongpilhyu' produced in 1941 and its revision in 1943. However, the printed materials were not enough to distribute to all home. And as the contents of materials were republished in Maeilshinbo, the Chosun government general promoted the effect of alternative distribution. In addition, the essential particulars had to be observed in home was distributed by printed bills and pamphlets. While his widespread knowledge of air defense included the contents and methods about the situation of air attack such as antigas, fire prevention, refuge, relief, there were considerable contents directly connected with food, clothing and shelter life. These practical contents of home air defense, however, was not limited to simply specific situation of air attack but changed as a common guide of living interlocking the life guidelines in wartime recommended by the Chosun government general. Eventually the home air defense in this time became mediated effects to permeate governmental authority into everyday life at home. Of course, we could not conclude that all Chosun people completely understood and practiced the guidelines of home air defense and everyday life in wartime. However, apart from the practices of the knowledge of home air defense diffused at that time, it had an important meaning as a knowledge system which react to the crisis such as wartime and the situation required to exhaustive austerity. And these aspects constantly had an affect on the period of after Korean War as well as immediately after liberation, using the knowledge of home air defense.

제작실험을 통해 본 영산강유역 대형옹관 제작기법 연구 조 미 순 영산강유역의 독특한 고분문화인 대형옹관에 대한 연구는 정치사회적 문화연구에 치중되어와 대형옹관의 제작기술에 대한 연구는 드물었다. 대형옹관은 보통 높이 160cm, 무게만 130㎏이상으로 규모와 무게만 보더라도 동시대의 토기와는 다른 제작기술이 필요하다. 본고에서는 이 거대한 대형옹관의 제작기술을 실험고고학적 방법을 통해 규명하고자 하였다. 즉 대형옹관의 태토마련과정에서부터 소성과정에 대한 실험을 실시하고, 그 결과를 기존 자료와의 비교·분석을 통해 대형옹관의 제작기법을 파악하고자 하였다. 실험결과 옹관의 태토는 오량동 가마일대의 구릉성산지 기저부 퇴적점토 사용되었거나 혼합점토일 가능성이 높고 비짐은 인위적으로 혼입하였다. 비짐 중 석영맥암은 파쇄에 소요되는 시간과 노동력뿐 아니라 옹관 성형이 힘들어 비짐 가능성이 낮다. 성형방법은 옹관이 대형기물이라서 일정 높이에서의 건조과정을 통한 분할성형이 이루어지고 점토띠의 손누름흔은 인장(引張)을 높여 성형을 용이하게 하였다. 문양은 토기 성형과정에서 타날하며, 옹관 성형시에는 회전대(돌림판)를 이용하였다. 옹관 성형은 도치 후 정치성형인 저부를 일부 만든 후 뒤집어 구연까지 성형하는 방법이 가장 용이하였다. 특히 대형옹관 바닥의 원공은 저부 제작과정에서 나타나는 것을 알 수 있었다. 소성과정은 소성시간에 의하기 보다 가마내부의 온도차이와 환원과정이 크게 작용하는 것을 알 수 있었다. 이러한 대형옹관에서만 나타나는 제작기법은 초대형기물을 만들기 위한 기술력으로 이해되며, 아직 해결되지 못한 성형기법과 가마형태 복원, 소성과정의 연구는 후속 실험을 통해 지속적으로 이루어져야 할 것이다.

Research on the ceramic manufacturing technology of the large jar coffin in the Yeongsan River Basin through experimental archaeology method Cho, Mi Soon The research on the large jar coffin, the distinctive mortuary practice of the Yeongsan River Basin, has been focused on the socio-political aspect of society rather than the manufacturing technology of ceramic adopted to coffin. In general, large jar coffins are 160cm in height and over 130kg in weight. To produce these distinctive scale large jars, it might be needed to be more elaborated pottery making technology than those of the contemporary utensils. This paper aims to elucidate the ceramic producing technology of the large jar coffin by adopting experimental archaeological methods. In other words, firstly, the experiment to prepare clay and fire pottery was carried out; and then, the result of this experiment was comparatively analysed with the previously analysed data. The experiment reveals that potter’s clay of these jars might be the alluvial clay deposited on the lower valley near the Oryang-dong kiln site or composite clay; and tempers were artificially blended. Amongst tempers, the possibility to add quarts is low, because this mineral requires intensive labour force and time to crush and hampers to build large jars. Due to the large size, each part of jar was firstly separately built, and then assembled. Finger-tip impressions in clay bands reinforcing the tensile strength of pottery facilitated the build jar coffins. Body patterns were paddled during the process of pottery building; and potter’s wheel was adopted. The base was firstly manufactured, and then inversed to build to rim. In specific, the hole on the centre of base was perforated in the pottery building process. The process was decided by the difference of temperature and reduction of atmosphere rather than by firing time. These peculiar making technologies appeared in large jar coffins might be adopted to produce these extra-large utensils; and further experiments will be conducted to prove the building technology, the restoration of pottery kiln and the research on the firing that have not been recovered.

고려 초기 장군직의 기능과 성격 권 영 국 고려 초기의 장군직은 다른 여러 제도들과 마찬가지로 태봉대의 것을 그대로 이어받은 것이다. 태조 즉위 직후에 보이는 여러 명칭의 장군직은 모두 궁예에 의해 임명된 것이었다. 마진을 건국하기 이전까지는 궁예만이 장군 칭호를 사용하였으나 이후 관직체계를 정비하면서 장군직이 설치되었다. 이때의 장군직은 신라시대의 군단의 최고 지휘관이었던 장군직제를 받아들인 것이라 생각된다. 신라시대의 장군직은 5세기 후반의 좌ㆍ우장군에서 출발하여 이후 진흥왕대에 이르러 점령지에 州를 설치하고, 停을 배치하여 그 장으로서 설치되었다. 또한 중앙 군단인 시위부와 9서당에도 최고지휘관으로서 장군이 설치되었다. 한편 신라말에 이르러 중앙의 통제력이 약화되자 지방군의 지휘관이나 지휘관을 겸한 지방관들의 일부는 그들이 거느리던 군대를 사병화하고, 스스로 장군이라 칭하였다. 또한 이러한 추세 속에서 견훤이나 궁예처럼 일정한 영역에서 독자적으로 지배권을 확보한 각종 지방세력들도 장군을 자칭하였다. 이처럼 신라말에 등장한 장군은 국가의 지배체제 밖의 존재로서 중앙정부와 연결되기도 하고 견훤이나 궁예 또는 왕건과 연결되기도 하였다. 장군은 최고통수권자인 국왕으로부터 위임받은 군대의 지휘 통솔권을 행사하는 존재였으므로 그 기본적인 기능은 주어진 임무에 따라 휘하 군대를 지휘 통솔하는 것이었다. 고려초에는 군대의 기능이나 병종, 지휘 서열, 출전 방면 등에 따라 다양한 종류의 장군직이 나타나고 있는데, 이는 신라시대에 비해 지휘체계가 더욱 분화되고 체계화되었음을 보여주는 것이다. 당시에는 이미 골품제가 해체되고 있었고, 후백제와 군사적 대결이 치열한 상황이었으므로 장군직의 임명에는 신분이나 출신보다는 전문적인 군사지휘관으로서의 자질이나 능력이 중요시 되었다. 한편 당시의 관리들의 위계질서를 나타내는 官階체계 내에서 장군직은 특정한 관계와 대응되지 않고 대체로 元尹 이상의 인물이 임명되었다. 이처럼 고려 초기에 장군직은 국왕의 군령권을 대행하는 지휘자나 지휘체계가 제도적으로 확립되어 있지 않았던 상황에서 일정 관계 이상의 자가 임명되는 일시적ㆍ과도기적 성격의 무관직이었고, 따라서 유사시에는 지휘자로서 자격을 갖춘 인물에게 지휘권을 부여하여 임시적인 군령체제를 운용하였던 것이다.

The Function and Character of Generals in the early Goryeo Dynasty Kwon, Young Kook In the early Goryeo Dynasty, Generals inherited those of Taebong as they were. At the time before AD 904 which Majin was founded in, only Kungye was called General. As the system of the public office was organized, Generals were established, after the time when Majin was founded. Generals during that era were thought to inherit those of the Silla Dynasty which were in the position of the highest commander. In the early Goryeo Dynasty, there were various Generals according to the military function, the specialties of arms, the order of command, and the direction of going to war. It was showed that the command structures were divided and systematized compared to the Silla Dynasty. When a general was appointed, his talent and ability as a specialized commander were regarded higher than his status. And only men in the particular rank didn't have qualification for Generals during that era. Generally the person in the higher position than Wonyun was appointed. In the early Goryeo Dynasty, the command structures which substitute the king’s power of the military command didn’t exist institutionally. Generals were the temporary and transitional position for the military officer. Therefore, the temporary system of military command which assigned the right of command to the person with qualification as a commander was operated in case of emergency.

1910년대 전반 재일유학생의 민족운동 -在東京朝鮮留學生親睦會를 중심으로- 小野容照 이 글의 목적은 재일유학생 단체인 在東京朝鮮留學生親睦會의 조직과 활동을 분석함으로써 식민지기에 들어서 재일유학생 민족운동이 어떻게 시작되었는지 살펴보는 데에 있다. 식민지기 재일유학생 단체로는 1912년 10월에 설립된 在東京朝鮮留學生學友會가 잘 알려져 있지만 재동경조선유학생친목회는 학우회에 앞서서 1911년 5월에 설립되었다. 뿐만 아니라 이 단체는 학우회의 모체가 되기도 했다. 그러므로 친목회의 설립과 해산 과정은 1910년대 재일유학생 민족운동의 시발점으로서 상당히 중요하다. 재동경조선유학생친목회의 조직을 주도한 것은 1909년에 설립된 大韓興學會에서 간부로 활동한 유학생들이었다. ‘한일병합’으로 인해 대한흥학회의 해산을 겪은 그들은 조금씩 유학생 친목 모임 규모를 확장하면서 1911년 5월에 유학생전체 친목기관으로서 재동경조선유학생친목회를 조직했다. 그러나 재동경조선유학생친목회는 설립된 지 불과 9개월 만에 해산되었다. 재동경조선유학생친목회가 기관지 『學界報』를 발행하려고 한 것을 경계한 일제가 조선유학생감독부를 통해서 해산을 명령했기 때문이었다. 재동경조선유학생친목회는 조선유학생감독부를 활동거점으로 하고 있었기 때문에 해산 명령을 따르지 않을 수 없었다. 그러므로 『學界報』가 창간호를 발행한 1912년 4월에는 이미 재동경조선유학생친목회는 해산된 상태였다. 이후 재동경조선유학생친목회의 간부들을 중심으로 다시 학우회가 설립되었다. 이 때 그들은 재동경조선유학생친목회의 해산을 교훈으로 삼아 조선유학생감독부와 거리를 두면서 학우회를 운영하기로 했다. 또한 조선유학생감독부를 대신할 활동거점을 확보하기 위해 학우회는 在東京朝鮮基督靑年會와 협력관계를 맺게 되었다. 그 결과 학우회는 1931년까지 존속될 수 있었으며, 이를 기반으로 재일유학생들은 기관지 『학지광』을 비롯해 다양한 출판물을 발행하는 등의 적극적인 활동을 전개하였다. 그 결과 재일유학생은 언론의 자유가 거의 없었던 1910년대 조선 내의 지식인들의 취약점을 보완하는 존재로서 민족운동을 전개할 수 있었다.

The National Movement of the Korean oversea Students in Japan in the early 1910’s - in the case of The Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo.- Ono Yasuteru This paper aimed to explain how the national movement of Koreans oversea students was started through analyzing the organizations and activities of The Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo, the community of Korean oversea students. A Korean oversea Students’ Association in Tokyo, established in October 1912, is well known, but the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo was the parent of A Korean oversea Students’ Association in Tokyo as well as founding earlier in May 1911 than that. Thus, the progresses of establishment and dissolution of the Amity Society are very important as the starting point of the national movement of Koreans oversea students in 1910’s. It was the executive students in Daehanheunghakwhoi, which founded in 1909, that took lead the organization of the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo. They, dispersed by Korea-Japan Annexation Treaty, organized the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo as get-together of the whole oversea students in May 1911, expanding gradually the scale of friendship communities. However, in only 9 month the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo broke up since the society was established. Because the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo sought to publish the organ of 『Hakgyebo』, Japanese Imperialism kept strict watch their activities and ordered to break up the society through the Superintendent of Korean oversea Students in Japan. The Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo had nothing to do but obey a order since it based of the Superintendent of Korean oversea Students in Japan. Therefor, the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo already broke up when they published their first issue in April 1912. After that time, a students’ association was established again by the executives of the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo. At this time they learned the lesson from the dissolution of the Amity Society of Korean oversea Students in Tokyo and operated the Students’ Association giving the Superintendent of Korean oversea Students in Japan a wide berth. They also joined hands with the Christian Association of the Korean Students in Tokyo in order to secure another center of their activities as a substitute for the Superintendent of Korean oversea Students in Japan. As a result, a students’ association could continue to exist until 1931, and the Korean oversea students in Japan worked on positive lines including publishing the organ of 『Hakjigwang』 and the variety of issues. The Korean oversea students in Japan eventually could inaugurate national movements as a society which strengthened the weak point of Korean intellectuals, when Japan Imperialism restricted freedom of speech.

고대 동아시아의 交流와 對外情報-일본 사료에 기록된 ‘唐消息’을 중심으로- 이 유 진 고대 동아시아 각국은 국제교류에 의한 대외정보의 수집·전달에 많은 관심을 기울였다. 唐의 책봉체제에 편제된 한반도의 삼국(高句麗·百濟·新羅)은 물론 책봉체제에 편입되지 못한 일본 역시 遣唐使를 파견하여 공식외교를 통한 대외정보를 입수하였다. 공식외교를 통한 정보전달은 견당사 이외에도 견당사와 함께 파견된 留學生(僧)이 당에 체류하는 동안의 견문을 통해 대외지식과 정보를 본국으로 전달하기도 하고, 일본을 방문하는 高句麗使나 百濟使 등의 외국사절을 통해서도 직·간접의 대외정보가 전달되었다. 물론 외국사절의 대외정보전달에는 國書를 통한 정보전달의 경우 그 이면에 전달국의 어떠한 정치적 의도가 포한되는 경우도 있었지만, 외국사절이 전달하는 국서이외에도 사절과의 질의응답을 통해 필요한 정보를 입수할 수 있었다. 또한 ‘質’의 공적왕래와 교류에 의해서도 대외정보는 전달되었다. 공식적인 국가적 차원의 교류는 아니지만 민간의 교류를 통한 정보의 전달도 이루어졌다. 留學僧과는 반대의 경우로 渡來僧을 통한 정보전달도 이루어졌다. 이 시기 동아시아의 특수한 정세에 의한 정보교류도 주목해야 할 것이다. 백제·고구려의 멸망과 白村江戰鬪 이후 당으로 끌려간 전쟁포로와 거꾸로 한반도나 일본으로 끌려간 당인의 정보전달, 귀화인(渡來人, 망명자 등)에 의한 대외정보전달 역시 7세기 동아시아교류와 정보전달의 특징적인 형태로 볼 수 있을 것이다. 8세기에 이르러서도 동아시아 각국의 교류와 대외정보의 수집·전달의 기본구조는 전시기와 거의 동일한 양상을 나타낸다. 다만 이 시기의 특징적인 형태는 견당사가 귀국 후 행하던 復命報告가 기존의 口頭報告에서 8세기 후기부터는 文書化되어 복잡화·정형화하게 된다. 즉 견당사는 출발에서 당에 체류, 귀국에 이르기까지 행한 중요 사안에 대해 날짜별 문서보고는 물론 말미에 ‘唐消息’이라고 하여 수집한 대외정보를 상세히 보고하게 되었다. 뿐만 아니라, 안사의 난의 소식이 일본에는 3년이나 늦게 발해사에 의해 전달된 것을 계기로 渤海使, 新羅使 등 외국사절을 통한 대외정보수집 역시 강화되었다. 그러나 개인이나 민간에 의한 정보전달은 전시기에 비해 감소하였다. 율령국가의 성립으로 법제상 개인의 이동이 불가능하였으므로 표류민의 방환이나 각국의 풍문을 검토하는 것을 제외하고는 민간으로부터의 대외정보수집은 사실상 불가능하게 된 것이다. 고대 동아시아의 교류와 대외정보전달은 공식외교에 의해 크게 좌우되었고, 동아시아 각국은 대외정보의 수집·전달은 물론 자국의 정보가 국외로 흘러나가는 것을 방지하기 위해 율령을 통한 정보관리규정을 마련하고 있었다.

The international exchange and foreign information of Ancient East Asia －in the case of ‘T'angsosik’ reported in Japanese historical data－ Lee, You Jin Each country in ancient east Asia was concerned about the collection and transmission of foreign information through the international exchange. three countries in Korean peninsula, namely Koguryo, Backje, Silla, which were organized in tributary royal ordaining system of T’ang, and Japan, which did not ordained by T’ang, has got the foreign information through dispatching Kyondangsa to T’ang. Beside the Kyondangsa, delivery information by the roots of official diplomacy was done by the overseas students and Buddhist priest, who enlarged their acquaintance with the knowledge of the foreign countries during their stay in T’ang and delivered it to homeland. And the foreign envoys, such as Koguryosa and Backjesa, visited Japan and they also delivered the foreign information directly and indirectly. In case of the delivery of the foreign information through the sovereign's messages there was the some of political intention behind the messages, but apart from the sovereign's messages it was also possible to obtain specific information through question and answer directly with envoys. Moreover, the foreign information was delivered by the official trade and exchange of materials. And the private exchange of foreign information, not official exchange, was conducted. The overseas Buddhist priest, as opposed to the overseas students, delivered the foreign information. During this period, we have to look at the exchange of information under the specific situation. After the fall of Backje, Koguryosa, and the Baekchon River Battle, that the exchange of foreign information conducted by the prisoners of war taken by T'ang, and otherwise people of T'ang who taken by Korea and Japan was also seen as the characteristic form of the information delivery during seventh century in East Asia. Similarly, by the eighth century the basic structure of the exchange, collection and delivery of foreign information was almost identical with structure of previous period. But, after eighth century the characteristic form was that debriefing report, which conducted by Kyondangsa when he returned to his country was complicated and standardized from oral report to documentation. The Kyondangsa in other words made a report in detail on collected foreign information through writing ‘T'angsosik’ at the end of the report, as well as consigned the all major issues about stay and homecoming to writing in sequence of date. Moreover, the collection of foreign information through foreign envoys such as Balhaesa, Sillasa information was strengthen, because the new of AnㆍSa’s rebellion was delivered by Balhaesa to Japan 3 years later. But the private and unofficial delivery information was decreased, compared to the previous period. With the establishment of statute system, the collection of foreign information by private ways virtually was became impossible except the return of castaways and investigation of hearsay of each country, because individual migrations was became impossible. The exchange and transmission of foreign information was greatly influenced on official diplomacy in ancient east Asia, and each of countries in east Asia was prepared to rules for information management through the statute in order to prevent to leak out information about internal situation and to collect and deliver the foreign information.

古代の東アジアの各国は国際交流によって、対外情報を收集․伝達した。唐の冊封体制に編制された朝鮮半島の三国(高句麗․百濟․新羅)はもちろん、封体制に編制されなかった日本も遣唐使を派遣し、公式外交を通じて対外情報を入收した。また、遣唐使とともに唐へ派遣された留學生(僧)によってもかれらが唐に滞留していた間の見聞を通じて知識と対外情報を本国に伝達した。日本を訪問する高句麗使や百濟使などの外国使節によっても直接․間接の対外情報が伝達された。もちろん、外国使節の対外情報伝達は國書による情報伝達以外にもと使節との質疑應答によっても必要な情報の入收ができた。また、‘質’という公的往來交流によっても対外情報が伝達された。 公式的な国家的交流ではないが、民間の交流を通じる情報伝達も可能だった。留學僧の場合とは逆に渡來僧による情報伝達も行われていた。 この時期の東アジアの特別な政勢による情報交流にも注目すべきだろう。百濟と高句麗の滅亡、白村江戰鬪以後、唐へ引っ張られた戰爭捕虜や逆に朝鮮半島もしくは日本へ引っ張られた唐人の情報伝達、渡來人や亡命者などの帰化人による対外情報伝達も七世紀の東アジア交流と情報伝達の特徵的な形態であろう。 八世紀に至ると対外情報の重要な收集及び伝達者であった遣唐使の帰国後の復命報告は、以前の口頭報告から文書化になるなど複雜化․定形化して‘唐消息’という対外情報を必ず報告することになった。この‘唐消息’以外には、基本的構造における大きい変化はみえない。この時期は遣唐使と渤海使、新羅使などの外国使節を通じる対外情報の收集と伝達が强化される時期であった。 しかし、個人による情報の伝達はだいぶ少なくなった。律令国家の成立によって、法制的には個人の移動が不可能になったので、漂流民의の放還や各国の風聞に対して檢討することいがいには、民間からの対外情報の收集は事実像不可能になった。すなわち、古代の東アジアの交流や対外情報のあり方について見通し、外交が大きな比重を占めるいて、東アジアの各国は対外情報の收集․伝達はもちろん、自国の情報が国外로 で流出されることを防止するために律令通じて情報管理規定も作られていた。

안드레이 루블료프 : 비잔틴적 유산에 대한 재해석 오 두 영 러시아 정교회에 있어 이콘은‘그림으로 그린 성서’혹은‘색채로 말하여진 신학’으로서 미학을 통해 영성신학을 드러내는 성스러운 매개체이다. 10세기 말 블라지미르 大公이 희랍 정교회를 수용한 이후 비잔틴 교회의 다양한 상징적 형상들과 더불어 본격적으로 러시아에 수용된 비잔틴의 이콘은 끼예프 공국 시대와 분령시대를 거치면서 비잔틴적 유산의 특징에 동슬라브적 고대전통이 가미 되었고, 점차 슬라브의 독창적인 시각적 이미지를 형상화시킨 이콘으로 변모 되어 나갔다. 이콘은 곧 중세 러시아人들의 정교회 신앙적 표상으로 자리잡게 되었고, 특히 분령시대의 혼란과 몽고지배하의 고난의 시기 동안 오히려 러시아 이콘은 그 내용과 특성에 있어 풍성한 개화기를 보였다. 안드레이 루블료프는 이러한 중세 러시아 이콘예술를 대변하는 최고의 성상화가였다. 그는 1405년 페오판 그렉과 함께 작업한 모스크바 블라고비쉔스키 성당 이코노스타스의 이콘들과 1408년 다니일 쵸르느이와 함께한 블라디미르 우스펜스키 성당의 벽화들 그리고 즈베니고로드의 사비노스따로쥅스키 수도원내 이콘들과 최고의 걸작으로 꼽히는‘삼위일체’에 이르는 이콘화들을 통해 수도사로서의 깊은 러시아 정교회적 영성을 구현했다. 안드레이 루블료프의 이콘예술에 관한 연구는 도상학적 측면에서는 물론 그것이 내재하고 있는 정교회적 영성에 대한 신학적 측면에서의 분석도 병행되었다. 이와 같은 종래의 연구는 시대흐름과는 별개로 각 연구자의 관점에 따라 다음의 두 가지 상반된 견해를 보여왔다. 하나는 안드레이 루블료프의 이콘예술은 비잔틴의 고전적 이콘화의 전통과 14세기 ‘팔레올로고스 르네상스’시대의 헤시카즘적 영성을 그대로 보여주는 이콘신학의 전통을 따르고 있다는 견해이다. 다른 한편에서는 안드레이 루블료프의 이콘과 벽화들은 도상학적 측면에서 뿐 만 아니라 정교 신학적 측면에서도 비잔틴의 유산을 그대로 모사한 것이 아니라 새로운 조형적 구도와 색채미를 구사하고 있고, 이콘에 내재해 있는 이콘신학적 영성에 있어서도 단순히 비잔틴의 것을 그대로 따른 것이 아니라 특히 13세기 이래 루시 영역에서 형성된 독특한 러시아 정교회적 영성, 구체적으로 14세기 러시아 정교회의 영적 지도자였던 세르기 라도네쥐스키의 영성을 이콘화에서 구현하였다고 보고 있다. 본 논문에서는 이러한 견해들이 근거하고 있는 비잔틴 이콘예술의 전통과 안드레이 루블료프의 이콘영성과의 관계를 재조명해 보려고 한다.

Andrei Rublev : Tne Reinterpretation of Byzantine Legacy Oh, Doo Young Andrei Rublev considered to be the greatest medieval Russian painter of Orthodox icons and frescoes. And he who is considered the founder of the Moscow School of painting stands out as most prominent. The first mention of Rublev is in 1405 when he decorated icons and frescos for the Cathedral of the Annunciation of the Moscow Kremlin in company with Theophanes the Greek and Prokhor of Gorodets. Theophanes was an important Byzantine master brought traditional Byzantine Iconopici to Russia. The Hesychasm revised by Gregorius Phalams in the Byzantine Empire and so-call ‘Palaeologian Renaissance’ in the arts were delivered to Russia by the greek artists, including Theophanes the Greek. Theophanes's fresco in the church of our Saviour in Nobgorod reflect the hesychasts' striving for a more intense and authentic experience of God's presence through the holy lights. He assisted Theophanes the Greek in decorating the Cathedral of the Annunciation in Moscow. Andrei Rublev worked with together Theophanes in the Cathedral of Blagobyshenskii had been influence by his Iconopici and Byzantine Othodoxy spirituality. But He reinterpretaed his Iconopici expressed in Byzantine traditions, created new Russian tendency in Icon and fresco. In 1408 he painted together with Daniil Cherni, the Assumption Cathedral in Vladimir and in 1425~1427 the Cathedral of St. Trinity in the Trinity-St. Sergius Lavra. After Daniil’s death Andrei came to Moscow’s Andronikov Monastery where he painted his last work, the frescoes of the Savior Cathedral. He distilled the traditional themes and techniques of the icon and the fresco into a highly individual manner. In the “Saviour” he expressed the doctrine of the Incarnation, the conviction that Christ was both God and man, with a subtlety that few artists have ever approached. The greatest of medieval Russian icon painters, he is best known for The Old Testament Trinity. He became a monk fairly late in life. His famous Icon, “The Trinity” that depicts the Old Testament Trinity, three angels who visited Abraham and Sarah and predicted that, in their old age, they would have a son, is based upon an earlier icon known as the “Hospitality of Abraham”. Rublev removed the figures of Abraham and Sarah from the scene, and through a subtle use of composition and symbolism changed the subject to focus on the Mystery of the Trinity. In Rublev's art two traditions are combined. That it were, the highest asceticism and the classic harmony of Byzantine mannerism. The characters of his paintings are always peaceful and calm. After some time his art came to be perceived as the ideal of Church painting and of Orthodox iconograph in Russia. He was trained wholly in the stylized tradition of Byzantine art, but to the more humanistic approach it had adopted by the 14th century he added a truly Russian element, a complete unworldliness that distinguishes his work from that of his predecessors and successors.