Earticle

고구려 영역기의 한강 수계 이남지역에서는 횡혈식석실분과 함께 석곽묘와 토광목관묘, 옹관묘 등의 다양한 수혈식묘제가 조영되었다. 산록완사면이나 곡부사면 하단에 입지하는 평면 장제형의 석곽묘는 흙바닥에 장구로 목관이 사용되는데 머리측이 넓고 높으며, 발치 측은 좁고 낮은 제형관이고, 관재를 결합하는데 있어 신부가 길고 두부 폭이 넓은 원형의 광두정이 사용되었다. 이와 함께 주검의 두향을 남쪽에 두는 일관성이 나타난다. 5세기 후 엽경부터 조영되며 토광목관묘 및 옹관묘와 달리 변경에 해당되는 안성천본류와 미호천유 역에서는 확인되지 않는다. 장제형 석곽에서는 백제 묘·장제의 속성은 확인되지 않고 고구 려 횡혈식석실분의 묘·장제적 특징만이 구현되고 있으며, 동일 축조집단으로 볼 수 있는 백제나 신라 무덤이 친연성을 보이며 연속하여 조영되지도 않는다. 따라서 장제형 석곽묘 의 축조집단은 현지 세력이기보다는 고구려의 이주 집단으로 생각되는데, 그 사회적 지위 는 횡혈식석실분의 하위 축조집단과 비슷하거나 그보다 낮은 계층으로 판단된다. 고구려 원두정과 토기가 출토되는 토광목관묘와 옹관묘는 고구려 묘제에서 그 사례가 확인되지 않는 것을 보면, 원삼국기 이래로 현지에서 유행한 목관묘와 옹관묘의 묘제 전통 에 고구려 장법이 일부 수용되어 창출된 현지인의 무덤으로 판단된다. 토광목관묘는 5세기 후반대의 짧은 기간 동안 조영되는 반면 옹관묘는 한강본류역 경우 6세기대까지 묘제 전통 이 지속된다. 토광목관묘와 옹관묘의 축조집단은 고구려의 중부지역 진출 이후 현지 세력 을 문화적으로 완전히 동화시키지 못한 특수한 상황에서 비롯된 사례로 볼 수 있으며, 이 들은 횡혈식석실분과 석곽묘의 축조집단보다 사회적 지위가 낮은 계층으로 추측된다.

During the Goguryeo era, various types of pit tombs were constructed in the southern Han River region, including stone-chamber tombs, stone-lined tombs, earthen-cased wooden coffin graves, and jar burials. The stone-lined tombs had a trapezoidal shape, containing a wooden coffin atop the soil floor. The wooden coffins featured a broad and elevated head section, paired with a narrow, low-foot side in a trapezoidal shape, as well as round-headed nails to connect their components. The architects of the trapezoidal stone-lined tombs are believed to have hailed from Goguryeo and likely held a lower social status compared to the group that constructed stone-chamber tombs. The earthen-cased wooden coffin graves and jar burials, replete with the presence of Goguryeo-style coffin nails and pottery, are graves that combine Goguryeo burial customs with the local tradition of wooden graves and jar burials, which had been prevalent in the region since the Proto-Three Kingdoms period. The creators of the earthen-cased wooden coffin graves and jar burials are believed to be a local group integrated into Goguryeo. They likely belonged to the lowest social strata, with a status below that of the creators of trapezoidal stone-lined graves, and were possibly responsible for overseeing local material production and human resources.

수진궁은 1사4궁으로 대표되는 조선후기의 대표적인 궁방으로 후사가 없는 왕실의 제사를 담당하였다. 19세기 궁방의 운영은 왕조 재정의 일부를 담당하여 19세기 재정을 이해하는 한 축이라고 할 수 있다. 본 논문에서는 명례궁과 함께 규모가 큰 궁방으로 궁방 재정을분석하기 위해 수진궁회계책을 데이터베이스화 하여 분석하였다. 기존 연구에서도 회계자료를 이용한 궁방연구가 있었지만 방대한 자료를 샘플링하여 분석 하다보니 수진궁의 전체적인 재정운영에 대한 이해를 하지 못한 약점이 있다. 이에 본 연구에서는 수진궁 회계책에 기록된 회계내역 전체를 입력하여 수진궁 재정을 분석하였다. 그 결과 수진궁이 장기적인 과도한 적자운영 보다는 적자와 흑자를 번갈아가며 나름대로의 원리에 따라 운영되고 있음을 확인하였다. 구체적으로 수진궁은 명례궁보다 전문을 적극 활용하고 있는 점도발견했다. 유사한 기능을 가진 명례궁 재정운영과 비교를 통해 각 궁방이 각기 다른 방식으로 재원을 활용하여 수입과 지출을 진행하고 있던 사실도 확인할 수 있었다. 이를 통해향후 각 궁방의 재정이 갖는 특징을 파악하여 재정기구로서의 성격을 갖는 궁방의 특질을파악하는 비교검토 자료로 활용할 것으로 기대하고 있다.

In the late Joseon Dynasty, the palace itself grew in economic magnitude enoughto become a significantly influential financial organization. Sujin Palace played animportant role in royal ceremonies as a palace built for the ancestral rites of royalfamilies who died without descendants. Sujin Palace's finances have beenhistorically misunderstood. Most of all, it appears that too much money has beenspent solely on maintaining the authority of the failing royal family. Some opinionshold that this expenditure could have lead to the collapse of the whole dynasty. Itshould be understood that the money was not spent on unnecessary ceremoniesonly for the benefit of the royal family, but the budget was primarily spent on thevital expenses to maintain the dynasty. In addition, as a result of examining thebooks that recorded the palace's budget, the number of deficit operations increasedas the 19th century progressed, but unlike previous studies, it did not record adeficit every year and there were a surplus record, showing a different appearancedepending on the palace. In particular, statistics show that rice and coins areproperly used and financially operated, confirming that the operation of the palacewas not planned. In the future, I will use each royal palace research, including SujinPalace research, as the basis for understanding the overall operation of the royalpalace.

본고에서는 김상덕이 天津駐在從事官으로 부임하게 된 과정을 살펴보고 그가 업무와관련하여 남긴 기록을 분석했다. 김상덕은 1889년 중국 천진에 파견되어 종사관으로서의업무를 시작했으며, 상관이었던 駐津督理 김명규가 1890년 초 중도 귀국하게 되자 署理로서 그를 대신하게 되었다. 천진의 상황과는 별개로 조선에서의 본직은 인사이동이 계속 진행되었는데, 병으로 인해 1891년에 김상덕 역시 귀국하게 되었다. 천진에 주재하던 시기 김상덕은 각종 서책을 바탕으로 청과 천진에 대해 상세히 파악했다. 『大淸搢紳全書』에서는 청 정부 조직과 관원들의 정보를 습득하고 이를 현행화했다. 자신과 같이 외국에 파견된 해외 주재 중국 영사에 대해 기록한 내용도 확인할 수 있었다. 그리고 『津門雜記』를 바탕으로 천진의 다양한 문물을 익혔으며, 책에 수록된 지도에 천진성내외의 주요 시설, 수로‧육로를 이용한 교통편에 대한 정보를 남겼다. 김상덕이 별도로 작성하여 남긴 문서는 당시 조선의 외교 현실을 담고 있는 경우가 많았다. ｢沽上館瑣簽｣은 대부분 청 내부의 정보나 청과 조선과의 관계에 대한 기록이었으며,주진독리의 명의로 발급한 통행 증명서인 ‘憑票’의 양식을 확인할 수 있었다. ｢咨草｣는 조선 국왕이 청에 보낸 咨文을 베낀 것으로, 양국을 오가는 자문이 천진의 조선공관을 경유했기 때문에 내용은 물론 실제 문서와 유사하게 御押, 御寶를 배치할 수 있었다. 1891년청 정부의 鐵島 개항 요청과 관련한 자문에서는 동래 부산, 덕원 원산, 인천 제물포 이후로도 끊임없이 외국의 개항 요구에 대응해야 했던 조선의 상황을 엿볼 수 있었다.

This study examines the process by which Kim Sang-deok assumed the positionof government official stationed in Tianjin(天津駐在從事官) and analyzes the recordshe left pertaining to his official duties. Kim Sang-deok commenced his role as anofficial in Tianjin in 1889. When his superior, Kim Myeong-gyu—the residentcommissioner in Tianjin(駐津督理)—returned to Korea in early 1890, KimSang-deok assumed the role of acting resident commissioner. Personnel changescontinued in Joseon regardless of the situation in Tianjin, and Kim Sang-deokreturned to Korea in 1891 due to illness. During his tenure in Tianjin, Kim Sang-deok gained a thorough understanding ofthe Qing and Tianjin through several books. The Daecheongjinsinjeonseo(大淸搢紳全書) provided insights into the Qing government’s structure and officials that heused to update his own knowledge. His records also contained details about otherforeign diplomatic missions stationed in China. The Jinmunjapgi(津門雜記) became asource of knowledge regarding various aspects of Tianjin’s culture, and hedocumented the information about key facilities and the transportation networksconsisting of waterways and land routes within and around Tianjin in mapsincluded in the book. The documents Kim Sang-deok authored often painted a picture of Joseon’sdiplomatic reality at that time. Gosanggwanswaecheom(沽上館瑣簽) predominantlycontained records of internal Qing affairs or the relationship between Qing andJoseon, including the format of the invisible mark(Bingpyo, 憑票), the transitcertificate issued in the name of the resident commissioner in Tianjin. Jacho(咨草)was a copy of the Jamun(咨文) sent by the King of Joseon to Qing. Given thatcommunication between the two countries passed through the Joseon diplomaticmission in Tianjin, Kim Sang-deok not only replicated the content but also reproduced the placement of the engraving of king’s signature(Eoap, 御押) and thegreat seal(Eobo, 御寶) to resemble the original. In the 1891 diplomatic documentconcerning the Qing’s request for the opening of the port of Cheoldo Island(鐵島),one can discern the situation faced by Joseon, which had to constantly respond toforeign demands to open its ports even after the opening of Dongrae Busan,Deokwon Wonsan, and Incheon Jemulpo.

이 글은 1920년대 중반 보천교가 정의부와 연계하여 권총을 갖고 독립운동자금을 모아만주에 독립운동근거지를 건설하려 한 사건으로 알려진 ‘보천교의 권총단 사건’의 성격에대하여 검토한 글이다. 이를 위해 ‘보천교의 권총단 사건’의 개요를 살펴보고, 조만식과 정찬규의 이력과 행적을 고찰하고, 관련 인물의 사건 관련 진술의 양상을 고찰하였다. 이 연구를 위해 ‘보천교의 권총단 사건’의 신문조서를 꼼꼼히 살펴보고, 일제의 정보문서와 신문자료와 총독부 문서 등을 활용하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째 이 사건의 기획은 보천교가 주도한 것이 아니라 조만식·이춘배·정찬규 등 사회인이 주도한 것이다. 둘째 조만식과 정찬규는 친일적 면모가 상당히 있고, 대한민국임시정부 등 독립운동단체를 와해한 활동을 전개한 밀정이었다. 셋째신문조서에 따르면 조만식과 정찬규 등은 처음에 보천교를 와해시키려는 방향에서 답변하였으나 의도가 관철되지 않자 나중에는 보천교를 보호하는 입장에서 답변하였다. 결론적으로 말해 1920년대 ‘보천교의 권총단 사건’은 일제의 보천교 와해기도 실패 사건이었다. 일제가 보천교에 밀정을 보내어 보천교가 정의부와 연계하여 독립운동을 하도록 유도하고그 죄를 물어 보천교를 와해하려 하였으나, 차경석 등 보천교의 지도부가 현명하게 대처하여 실패한 사건으로 판단된다.

This article examines the nature of the ‘Bocheongyo's Handgun Incident’, whichhas been known as a independence movement of Bocheongyo. To this end, theoutline of the ‘Bocheongyo's Handgun Incident’, the history and actions of ChoMan-sik and Jeong Chan-gyu, and the aspects of the related statements related tothe case were reviewed. For this study, the interrogation records of the‘Bocheongyo's Handgun Incident’ were carefully examined. And Japaneseinformation documents, newspaper, and documents from the Government-Generalwere used. The results of the study are as follows. First, the project of this case was not ledby Bocheongyo, but by members of society such as Cho Man-sik, Lee Chun-bae,and Jeong Chan-gyu. Second, Cho Man-sik and Jeong Chan-gyu were quitepro-Japanese, and they were secret operation persons that tried to break downindependence movement organizations such as the Provisional Government of theRepublic of Korea. Third, according to interrogation records, Cho Man-sik andJeong Chan-gyu initially responded in the direction of destroying Bocheongyo, butlater responded from the standpoint of protecting Bocheongyo when the intentionwas not fulfilled. In conclusion, the 'Bocheongyo's Handgun Incident' in the mid1920s was a case that the Japanese Government-General of Korea attempted to fallapart the Bocheongyo, but did not succeed. It is believed that the JapaneseGovernment-General of Korea sent secret agents to break up Bocheongyo byinducing Bocheongyo to conduct an independence movement in connection with theJeong-eui-boo(正義府), but it did not accomplish the goals because of wise ofmoves by Bocheongyo leaders like Cha Gyeongsuk.

북만주 한인 인구 분포는 대략 5개 지역으로 나누어볼 수 있다. 먼저 첫 번째로 하얼빈과 綏芬河로 이어지는 賓綏線 지역으로 북만주에서 한인이 가장 밀집하여 거주하는 지역이다. 두 번째로 목단강, 동녕현, 수분하 지역이다. 세 번째로 중국과 소련 접경 지역이었던요하, 호림, 밀산 등의 지역이다. 네 번째로 당시 길림성과 흑룡강성의 경계였던 송화강 인근 지역이 있었다. 마지막으로 흑룡강성 내부 지역이다. 이들 지역의 거주 한인들은 정착시기와 인구수에 있어 간도 지역과 요녕성 일대의 남만 지역에 비하기 어려우나, 철도와강변의 저지대를 중심으로 한인 거주 지역을 형성하였다는 특징을 확인할 수 있다. 한편 북만주 수전농업은 대략 1916년경 영안현 해림과 영고탑 인근 지역에서 시작되었던 것으로 판단된다. 이렇게 시작한 북만주의 수전 농업은 조선 내에서의 경작 과정에 비해 제초 작업에서 노동력이 덜 필요했고, 수전경영에서 가장 중요한 시기인 파종 이후 추수까지의 기간 즉 5월부터 9월까지의 평균기온, 강수량 등 기후적 요건의 경우 장춘과는큰 차이가 없었다는 이점이 있었다. 이외에 이른 서리에 대비할 필요성만이 있었으나, 이는빠른 수확이 가능한 품종의 사용을 통해 해결되는 문제였다. 그리고 수전 사업에 종사하는이들 역시 한인이 매우 많은 수를 차지하여 사실상 한인의 독점사업이라고 할 수 있는 유리한 위치에 있었다고 할 수 있다. 실제로 북만주에서 수전 농업을 경영한 한인의 경제적 상황이 낙관적이었던 것은 아니었다. 실제로 수전 농업의 유망함과 관계없이 북만주 거주 한국인 중 빈농 계층이 다수를점하고 있었다. 이주 한인의 대부분이 생활을 영위하기 위한 기초 재산이 없는 상황에서자신들에게 불리한 소작계약을 감수할 수 밖에 없었다. 또한 단순한 소작료의 부담뿐만 아니라 지주와 한인 소작인과의 직접적인 관계 이외에도 중간 지주로 인한 문제도 한인의 만성적인 적자를 야기하는 요인이었다. 1930년을 전후한 시기 길림성과 흑룡강성의 한인 구축 정책 역시 한인들의 생활에 큰위협으로 작용하였다. 북만주의 주요 곡물 거래시장이었던 하얼빈에서 1930년을 전후한 시기의 전체적인 곡물 가격 하락에도 불구하고 단위 무게당 가격은 1931년에 이르러서도 쌀이 가장 고가였다. 따라서 1930년을 전후한 시기 가격 하락에도 불구하고 대두, 조와 같은다른 곡물에 비한 수전 경영과 쌀 생산이 가져오는 이익은 분명하였다. 이와 함께 북만주 의 수전 경영에 있어 한인이 가지는 독점적 지위에도 불구하고 길림, 흑룡강성의 정부는강경한 한인 구축정책을 실시하였다. 이것의 원인은 동북 정부가 가지고 있던 한인의 이주와 일본의 침략을 연관시키는 관점때문이었다. 1920년대 후반 북만주 한인 사회에는 이주 한인의 대부분이 만성적인 적자를 보고 있어경제적 생활이 어려웠으며, 아울러 길림·흑룡강성 두 성의 한인 구축 정책도 심화되는 상황이었다. 먼저 한인의 경제상활과 관련해서 1920년대 후반 북만주의 한인들의 소작계약은구조적으로 적자를 반복할 수 밖에 없는 형태였다. 이에 대한 북만주 한인들은 토지의 취득과 공동 농장 경영을 통해 소작 계약의 구조적 문제에서 벗어나거나, 소작료 인하, 소작권의 획득을 통해 문제를 타개하고자 하였다. 이뿐만 아니라 동북 군벌의 한인 구축정책에대해서는 주민회 등의 단체 설립, 자치운동과 더불어 귀화 운동을 통해 대응했던 것으로보인다. 특히 민족주의 계열의 한인들은 공산주의 운동의 탄압이라는 명분으로 한인들을압박하는 상황에 대해 자위책을 강구하였고 이에 각 지에서 주민회를 조직하여 중국 관헌들에 협조하거나 현 정부에 탄원서를 제출하는 등의 활동을 펼쳤다.

The distribution of the Korean population in North Manchuria can be divided intoapproximately five regions. First, it is the area that connects Harbin and Suifenhe(綏芬河), and is the most densely populated area in Bukmanju. The second is theMokdan River(牧丹江), Dongning(東寧), and Suifenhe(綏芬河) areas. The third isthe area such as Hulin(虎林), and Mishan(密山), which were bordering China andthe Soviet Union. Fourth, there was an area near the Songhua River, which was theboundary between Jilin and Heilongjiang provinces at that time. Lastly, it is thearea inside Heilongjiang Province. It is difficult for Koreans living in these areas tocompare them to the Gando area and the southern Manchuria area of LiaoningProvince in terms of the time of settlement and the number of population, but it canbe confirmed that the residential area of Koreans was formed around the low-lyingareas of the railroad and river. Rice farming in North Manchuria is believed to have started around 1916 in thearea near the sea Hailin and Yeonggotap in Ningan. The advantage was that thewater supply farming in North Manchuria, which started in this way, required lesslabor in weeding than in the process of cultivation in Joseon, and that there was nosignificant difference from Changchun in climatic requirements such as averagetemperature and precipitation from sowing to harvest, which is the most importantperiod in water supply management, from May to September. In addition, there wasonly a need to prepare for the early frost, but this was a problem solved throughthe use of varieties that could be harvested quickly. And it can be said thatKoreans accounted for a very large number of those engaged in the water supplybusiness, so they were in an advantageous position to be virtually monopolized byKoreans. However, the economic situation of Koreans who ran water farming in North Manchuria was not optimistic. In fact, regardless of the prospects of water farming,the poor peasants occupied the majority of Koreans living in North Manchuria. Most of the migrant Koreans had no choice but to bear tenanting contracts againstthem in the absence of basic assets to live their lives. In addition to the simpleburden of tenanting fees, the problem of intermediate landlords in addition to thedirect relationship between landlords and Korean tenant farmers was a factor thatcaused chronic deficits in Koreans. Around 1930, the policies to establish Koreans in Jilin and Heilongjiang provincesalso acted as a great threat to the lives of Koreans. In Harbin, the main graintrading market in North Manchuria, despite the overall decline in grain pricesaround 1930, the price per unit weight of rice was the highest even until 1931. Therefore, despite the decline in prices around 1930, the benefits of water supplymanagement and rice production compared to other grains such as soybeans andmillet were clear. In addition, despite the monopoly position of Koreans in watersupply management in North Manchuria, the governments of Jilin and Heilongjiangimplemented a strong policy to expel Koreans. The cause of this was the view oflinking the migration of Koreans and Japanese invasion of Korea by the Northeastgovernment. In the late 1920s, most migrant Koreans suffered chronic deficits in the Koreancommunity in North Manchuria, making it difficult to live economically, and thepolicy of deporting Koreans from both Jilin and Heilongjiang provinces wasintensifying. First of all, in relation to the economic life of Koreans, the tenantingcontracts of Koreans in North Manchuria in the late 1920s were structurally in aform that had no choice but to repeat the deficit. In response, Koreans in NorthManchuria tried to overcome the structural problems of tenanting contracts throughthe acquisition of land and joint farm management, or by lowering tenanting feesand acquiring tenanting rights. In addition, it seems that the government respondedto the policy of deporting Koreans from the northeast warlords throughnaturalization movements along with the establishment of organizations such asresident associations. In particular, nationalist Koreans sought defense measuresagainst the situation of pressuring Koreans in the name of the oppression of thecommunist movement, and organized community meetings in each district tocooperate with the Chinese government constitution or submit petitions to the current government.

이 논문은 1923년에 조직된 형사변호공동연구회에서 활동한 변호사들의 사회적 역할에대해 분석한 것이다. 형사변호공동연구회에 관한 기존의 연구를 검토하여 형사변호공동연구회의 창설 시기와 배경을 밝히고 조직의 변화 과정에 대해 분석하였다. 또한 기존의 연구가 형사변호공동연구회 변호사들이 일본 법률잡지 『法律戰線』을 조선에 배포하기 위해힘쓴 사실과 언론을 통해 무료 법률 자문을 제공함으로써 대중의 근대법 인식 확산을 위해노력한 점 등 조선인 변호사들이 사회적 역할을 확대해 가는 과정에 대해 분석하였다. 첫째, 일제는 1912년 ｢조선형사령｣을 공포하고, 1925년 ｢치안유지법｣을 공포하여 조선인을 억압할 법적 근거를 마련하였다. 3ㆍ1운동 이후 1920년대 조선인 형사사건이 증가하면서 재판을 받은 조선인도 많아졌으나 변호사를 선임할 수 있는 경제적 여건을 지닌 자는많지 않았다. 따라서 국내 언론은 조선인 변호사에게 약자를 보호하고 조선인의 권익을 보장하기 위한 노력을 요구하기도 하였다. 조선인 변호사 중 일부가 일본인 변호사 인권 단체인 ‘自由法曹團’의 영향을 받아 1923년에 사상사건 전문 변호 단체인 ‘형사변호공동연구회’를 조직하였다. 이들은 1920년대 사상 사건 관련 재판을 거의 전담하여 피고인들을 변호하였고 독립운동가와 그의 가족을 경제적으로 지원했다. 이 영향으로 비록 형사변호공동연구회에 속하지 않더라도 자진하여 사상사건의 무료 변호를 맡은 변호사들이 나타났다. 둘째, 형사변호공동연구회 변호사들은 조선인 대중의 근대법 인식 확대를 위한 노력도지속했다. 그중 하나가 일본 법률잡지 『법률전선』의 조선 배포이다. 당시 국내에 유통되는법률잡지가 없는 상황에서 『법률전선』 조선지사의 설치는 조선인들에게 법률 지식을 익힐수 있는 기회가 되었다. 셋째, 형사변호공동연구회 변호사들 중 일부는 국내 언론에 법률 자문 서비스를 제공함으로써 일반 대중의 근대법 인식 확대를 도모하였다. 당시 법률 질문은 대체로 민법에 관한 것으로, 토지 매매, 호적, 이혼, 상속, 부동산 등 1912년에 제정한 ｢조선민사령｣ 제11조에 해당되는 친족 및 상속, 부동산물권 등의 법률에 관련된 것이었다. 요컨대 형사변호공동연구회 소속 변호사들은 사상사건 변호, 법률잡지의 배포, 무료 법률 자문 등의 활동을 통해 조선인의 권리를 옹호하기 위한 노력을 이어 나갔다. 그러나1931년 이후 전시체제에 접어들면서 일제에 의해 변호사들이 정직 및 자격 취소, 구속 등에 처해지면서 형사변호공동연구회는 해체의 길을 걷게 되었다.

This paper analyzes the social role of Korean lawyers who worked at theCriminal Defense Lawyer’s Society organized in 1923. The existing research onThis Group was reviewed to reveal the timing and background of the establishment magazines distributed in Korea, the establishment of the Chosun branch of the 『法律戰線』 gave Koreans an opportunity to learn legal knowledge. Third, some of the lawyers of the Criminal Defense Lawyer’s group sought toexpand the general public's awareness of modern law by providing legal adviceservices to the domestic media. At that time, legal questions were generally aboutcivil law, and were related to laws such as relatives,In short, lawyers belonging to the Joint Criminal Defense Lawyer’s Groupcontinued their efforts to defend the rights of Koreans through activities such asdefense of ideological cases, distribution of legal magazines, and Pro bono legalservices. However, since 1931, under the extreme control of Japanese imperialism,Korean lawyers have been suspended, revoked, and arrested for various reasons,and the Joint Criminal Defense Research Group has been disbanded. of the Criminal Defense Lawyer’s Group, and to analyze the process oforganizational change. In addition, the existing research analyzed the process ofKorean lawyers expanding their social roles, such as the fact that lawyers of theCriminal Defense Lawyer’s Group worked hard to distribute the Japanese legalmagazine 『法律戰線』 to Chosun and the efforts to spread public awareness ofmodern law by providing free legal advice through the media. First, the Japanese colonial rule promulgated the "Chosun Command" in 1912 andthe "Political Maintenance Act" in 1925, laying the legal basis for suppressingKoreans. After the March 1st Independence Movement, as the number of criminalcases of Koreans increased in the 1920s, more Koreans were tried, but not manyhad the economic conditions to appoint lawyers. Therefore, the domestic media alsocalled on Korean lawyers to make efforts to protect the weak and to guarantee therights and interests of Koreans. In 1923, some of the Korean lawyers wereinfluenced by the Japanese lawyer's human rights group, the "Criminal DefenseLawyer’s Group", which specializes in casualties. They were almost exclusivelyresponsible for trials related to the casualties in the 1920s, defending the defendantsand financially supporting the independence activist and his family. Due to thisinfluence, lawyers who voluntarily took charge of free lawyers for the casualtiesappeared, even if they were not part of the Joint Criminal Defense Research Group. Second, lawyers at the Lawyer’s Society of Criminal Defense continued to makeefforts to expand awareness of modern law among Koreans. One of them is thedistribution of the 『法律戰線』 in Chosun. At that time, in the absence of legal

전쟁은 인류에게 많은 재앙을 가져왔다. 만인갱은 그 상징적인 곳이다. 21세기도 전쟁은끊이질 않고 전쟁을 둘러싼 역사적 평가와 의견이 서로 엇갈리고 있다. 겉으로는 평화와화해를 외치지만 속내는 다르다. 전쟁을 합리화하고 왜곡하는 세력과 ‘침략전쟁 부정론’에대한 비판이 평행선을 이루고 있다. 제국과 식민지의 구체적 현실을 몸소 체험한 당사자들은 역사의 뒤안길에 묻혔지만, 그들의 활동, 기록, 기억을 통해 형성되고 전승된 인식은 지금도 끊임없이 재생산되고 있다. 문제는 ‘기억을 둘러싼 투쟁’이 단순히 지난 역사의 부채로 인한 후세들의 민족적 책임윤리로 그치지 않고, 향후 동아시아 공통의 역사인식과 평화인프라 구축 등 미래와도 직결되는 사안이라는 점이다. 제국과 식민지 혹은 반식민지라는 비대칭 공간에서 이루어진 개인과 집단의 기억을 천착하고자 하는 이유도 바로 여기에 있다. 중국 해남도의 조선인 만인갱(천인갱)은 과거를 통해 현재를 반성하는 장소이자 공간이다. 산자와 죽은 자의 끊임없는 대화를 통해 후대들에게 오래된 미래의 외침을 전달하여 해남도 만인갱이 침략과 전쟁이 반복되지 않는 진정한 평화시대의 작은 마중물로서의 기능을 하고자 한다. 그 대안이바로 평화기억기념관의 건립이라고 여겨진다. 그러나 장애물은 여전히 존재한다. 바로 일본 정부의 대응이라고 판단된다. 야스쿠니 신사는 그 상징적인 존재이다. 야스쿠니는 침략전쟁이 아시아에 남긴 상처의 망각을 유도하고, 원폭으로 상징되는 아시아태평양전쟁 말기에 겪은 구미로부터의 피해만을 강조하는 장치로 작동한다. 따라서 일본의 급속히 부상되고 있는 일본내셔널리즘에 대한 진지한 논의와 그 현장으로 제국주의 시대 만인갱을 역사의 수면을 끌어올려 진정한 동북아평화의 보편성을 논의할 필요가 절실하다.

The war brought many disasters to mankind. Wanrenkeng(萬人坑) is the iconicplace. Even in the 21st century, wars have continued, and historical evaluations andopinions surrounding the war are mixed. On the outside, they cry for peace andreconciliation, but on the inside they are different. The forces that rationalize anddistort the war and the criticism of the "denial of invasion war" are parallel. Thosewho experienced the concrete reality of empires and colonies were buried in theback of history, but the perceptions formed and transmitted through their activities,records, and memories are still constantly reproduced. The problem is that the "struggle over memory" is not just a nationalresponsibility ethics of future generations due to the debt of past history, but is alsodirectly related to the future, such as common historical awareness and peaceinfrastructure in East Asia. This is why we want to dwell on the memories ofindividuals and groups made in asymmetric spaces such as empires, colonies, oranticolonies. Wanrenkeng(萬人坑), a Hainan China, is a place and space to reflect onthe present through the past. Through constant dialogue between the living and thedead, the Wanrenkeng(萬人坑) in Hainan aims to serve as a small pick-up in a truepeace era where aggression and war do not repeat. It is believed that the alternativeis the establishment of the Peace Memorial Hall. But obstacles still exist. It is believed to be the Japanese government's response. The Yasukuni shrine is its symbol. The Yasukuni acts as a device to induceoblivion of the wounds left by the war of aggression in Asia and to emphasize onlythe damage from Europe and the United States suffered at the end of theAsia-Pacific War, symbolized by the atomic bomb. Therefore, it is urgent to discussthe universality of true peace in Northeast Asia by raising the surface of history inWanrenkeng(萬人坑), the imperial era, with serious discussions on Japan's rapidly emerging Japanese nationalism and the scene.

삼균주의는 ‘未成 또는 旣成’의 임시정부․한국독립당과 연동하는 定則性을 보이면서 생성․발전하였다. 1917년 7월 발표된 ｢대동단결의 선언｣은 삼균주의의 착상기라 할 수 있는데, 임시정부가 수립되기 20개월 전에 ‘無上法人’․‘總機關’․‘大法人’으로서 임시정부 수립을촉구하였다. 이 선언에는 삼균주의의 주요 개념어들이 배태되었는데, ‘同’․‘等’의 개념은 삼균주의에 녹아들어 三均의 테제로 정립되었다. 조소앙은 임시정부에 복귀하는 전후인 1922년 5․6월 임시정부를 지탱할 ‘강유력한 동맹체’로서 ‘獨立黨’의 이상을 제시하였는데, 삼균주의의 토대를 이루는 立黨의 개념이 임시정부와 연계되어 태동하고 있었다. 1930년 1월 25일 임시정부 최초의 여당으로 상해 한국독립당이 창당됨으로써 ‘입당’의 실체가 구체화하였고, 삼균주의는 한국독립당의 ｢黨義｣에서정치․경제․교육의 3균등으로 정식화하였다. 삼균주의는 한국독립당이라는 민족주의 정당이임시정부와 일체화를 시도하는 단계에서 최초로 정립되었다. 조소앙은 1930～1931년 사이에 수 개의 문건을 작성하면서 삼균주의를 定型化하였는데,이때 ｢黨義｣에서 구도화한 민족혁명의 개념은 한국혁명론의 한 축으로 범주화하였다. ｢한국독립당의 근상｣(1931. 1)은 ‘一黨政治’라는 용어로써 한국독립당이 일당통치하는 黨治主義를 처음으로 제기하였다. 이렇게 체계화된 삼균주의는 1931년 4월 ｢대한민국임시정부선언｣(일명 ｢對外宣言｣)이 임시정부의 명의와 권위로 대내외에 공개됨으로써 임시정부의‘主義’로 세상에 천명되었다. 임시정부는 1939년 11월 11일 조소앙이 작성한 ｢독립운동방략｣을 결정하였는데, 삼균주의가 復國의 전략으로 명문화한 최초의 문건이었다. 1941년 11월 28일 임시정부가 공포한｢건국강령｣은 삼균주의를 ‘최고공리’로 선언하였고, 이로써 삼균주의는 임시정부의 國是격의 위상을 확보하면서 실천기에 들어섰다.

The Principle of Three Equalities(Sam Kyun chuui) is the synthesis of Cho SoAng's theory of national movement. It is containing that the reality of Japaneseimperial aggression, a ploy for national independence, the Argument of StateFormation after liberation and a plan to make the world peaceful. In the process ofcreating and completing such a system of the Sam Kyun chuui, a rule is identified. The Sam Kyun chuui has always begun to strengthen the Korean ProvisionalGovernment and its ruling party, the Korean Independence Party. This is closelyrelated to the theoretical system of the Sam Kyun chuui. The theory to get the country back and the theory for establishing a countryform the foundation and superstructure of the Sam Kyun chuui, respectively. Toexplain it further more, the ‘theory of National Revolution’ forms the foundation, andthe ideal of ‘Three Equalities(Sam Kyun)’ forms the superstructure. The theory ofNational Revolution again consists of ‘the one-party system(Party-State System)’,based on of the ‘National Unique Party(Idangchiguk)’, and the ‘imperative supportplan on Provisional Government’ that demands the dominance of ProvisionalGovernment. In The Declaration of Korean Independence of Korea(1919), the initial stage of theSam Kyun chuui is confirmed. But the concept of ‘the organize a positive party’wasn’t formed at that time. Since 1922, Cho So Ang has suggested the ideal typeabout the independence party to strengthen the Provisional Government, and theconcept of ‘the organize a positive party’ here for the first time. When the KoreanIndependence Party was founded in January 1930, the Sam Kyun chuui became theparty principle. As a result, the ‘National Unique Party’ and ‘Imperative support planon Provisional Government’ became the basis of the Sam Kyun chuui. And fanally,the framework of the Sam Kyun chuui was completed. The 1930s was a time that the Sam Kyun chuui were advocated internally and externally. In November 1941,the Provisional Goverment proclaimed the Konkukgangryeong(Principles and Plansfor National Reconstruction). The Sam Kyun chuui was recognizwd as the ‘bestaxiom’ to build a contry in the Konkukgangryeong. In this way, the Sam Kyunchuui has moved to the stage of practice.

본고는 지금까지 학계의 관심이 부족하였던 1960년대와 1970년대 영등포산업선교회의조직과 특성, 그리고 국제적 연대 등에 대해 고찰하였다. 이에 대해 연구한 결과를 정리하면 다음과 같다. 먼저 영등포산업선교회의 조직과 특성에서는 첫째로 영등포산업선교회의 조직과 발전에는 전국복음화운동과 민족복음화운동이 하나의 중요한 배경이 되었다는 것이고 둘째로는사업 대상이 여성노동자 중심 조직이었다는 것이다. 그 다음 영등포산업선교회와 국제적관계에서는 영등포산업선교회가 WCC, EACC(CCA), 해외 각국 교회들과 교류 및 재정지원을 받을 수 있었던 것은 미연합장로회의 노력에 의한 것이었다. 미연합장로회는 초창기부터 영등포산업선교회 실무 목사였던 조지송의 해외 훈련을 권유하고 재정적으로 뒷받침하면서 국제적인 관계가 가능할 수 있도록 최대한으로 지원하였다. 예장통합 총회가WCC의 회원에서 탈퇴한 후 국제적 교류는 예장통합 총회 산하의 협동사업부에 속해 있던 미연합장로회, 미남장로회, 호주장로회 등을 통해 이루어졌다. 이 세 선교부가 영등포산업선교회에 지원한 것은 한국복음화운동과 관련 깊었다. 1969년 예장통합 총회는 WCC 가입을 결정하였고, 이후 영등포산업선교회는 WCC 중심으로 EACC, 그리고 해외 각국 교회들로부터 재정적 지원을 받았다. 해외 지원은 1968년부터 1979년까지 최소 19퍼센트에서 최대 55퍼센트에 달하였다. WCC를 중심으로 EACC, 그리고 해외 각국 교회의 지원과교류는 세계 반공연합전선 연대를 위한 것이었다고 할 수 있다.

This examines the organization, characteristics, and international solidarity of theYeongdeungpo Industrial Mission in the 1960s and 1970s, which had receivedinsufficient academic attention until now. The results of this research aresummarized as follows. First, the organization and characteristics of Yeongdeungpo Industrial Mission areas follows; First, the national evangelization movement in 1965 and the nationalevangelization movement in 1973 became a crucial background for the organizationand development of the Yeongdeungpo Industrial Mission, and second, the target ofthe project was an organization centered on women workers. In addition, in termsof international relations with the Yeongdeungpo Industrial Mission, it was thanksto the efforts of the United Presbyterian Church of the United States that theYeongdeungpo Industrial Mission was able to receive exchanges and financialsupport with the WCC, the EACC (CCA), and churches of overseas countries. TheUnited Presbyterian Church of the United States recommended that Jisong Cho, aworking pastor at the Yeongdeungpo Industrial Mission Society, about his overseasstudy. It supported his work financially, providing maximum support to enableinternational relations. After the General Assembly of the Presbyterian Church ofKorea withdrew from membership in the WCC, international exchanges took placethrough the United Presbyterian Church of the United States, Southern PresbyterianChurches in the USA, and the Australian Presbyterian Church, which were affiliatedwith the cooperative division under the Presbyterian Church of Korea. The supportof these three missions to the Yeongdeungpo Industrial Mission was closely relatedto the Korean evangelization movement. In 1969, the General Assembly of thePresbyterian Church of Korea decided to join the WCC. Then, YeongdeungpoIndustrial Mission continually received financial support from the WCC, the EACC, and churches in many foreign countries. Foreign aid ranged from a minimum of 19percent to a maximum of 55 percent from 1968 to 1979. It shows that the supportand exchanges between the WCC, the EACC, and churches from overseas were forthe solidarity of the global anti-communist united front.

2007년 중국 산시성 이청현 다허커우에서 발견된 패국묘지는 다수의 청동기 명문 자료를 포함한 풍부한 유물을 통해 서주시대 중기 패국에 관한 다양한 역사정보를 전하고 있다. 현재까지 패국묘지 및 무덤에 대한 고고학적 연구, 출토유물 연구, 청동기 명문 연구및 묘지의 역사적 성격 연구 등 다양한 문제가 중국학계를 중심으로 활발하게 논의되고 있다. 이 가운데 특히 관심을 끄는 것은 패국묘지의 성격에 관한 것이다. 패국묘지가 제공하는 역사정보는 당시의 천하에 널리 존재한 지역정치체의 성격과 서주왕조의 관계에 대한구체적인 이해에 매우 유용한 사례를 제공할 수 있는 잠재력을 가지고 있다. 패국의 성격에 대해 중국학계에서는 지금까지 채읍설, 제후설, 부용설 등이 제기되었지만, 패국묘지에서 출토된 청동기 명문은, 패국이 서주왕조의 직접적인 지배를 받지 않는 자립적인 소국,즉 당시의 술어로 말하면 방의 하나였음을 알려준다. 방은 나름대로의 통치조직과 군사조직을 갖추고 있었으며 때에 따라 서주왕조에 위협적인 존재로 변신할 수 있었다. 따라서서주왕조는 방을 자신들의 통제하에 묶어두어야 했다. 서주왕조는 왕 스스로 또는 측근의중신을 자주 지방에 파견하여 각종 의례활동을 거행하고 여기에 방군을 초치함으로써 방과의 관계를 유지했다. 하였다. 다만 주왕의 통치가 의례적 차원에만 머문 것은 아니다. 서주왕조는 방에 영향력을 행사할 수 있는 다양한 수단을 가지고 있었다. 그렇지만, 패국묘지에서 출토된 청동기 명문의 기록에는 그 주요한 수단 가운데에 재판을 통한 이해관계의 조정이 포함되어 있었음을 시사한다. 서주왕조는 방과 방 사이 또는 방 내부에서 벌어진 분쟁에 개입하여 이해관계를 조정하는 방식으로 방을 통제하였다. 이때의 조정은 기존 질서를 해치지 않고 온존하는 방향에서 이루어졌다. 서주시대 천하질서의 핵심적인 문제는 방과 방군, 그리고 그들과 서주왕조의 상호관계이다. 그럼에도 불구하고 서주시대의 방과 방군에 대한 연구는 매우 부족하다. 패국묘지에서 출토된 청동기의 명문 가운데는 서주 중기경 방의 양상을 살펴볼 수 있는 흔치 않은 내용이 포함되어 있다. 앞으로 이 묘지에 관련된자료가 추가될수록 방에 대한 우리의 이해도 더욱 깊어질 것이다.

The Ba local polity burial site discovered in Dahekou, Yicheng County, ShanxiProvince, China, in 2007, conveys various historical information about the Ba localpolity in the middle of the Western Zhou Dynasty (1046 BCE to 771 BCE) throughabundant artifacts, including numerous inscriptions on bronze objects. Variousissues, including archaeological studies on Ba local polity burial grounds and tombs,artifact analysis, research on bronze object inscriptions, and investigations into thehistorical nature of the burial sites, have been actively discussed, particularly withinthe field of Chinese academia. Among these, a topic of particular interest is thenature of the Ba local polity burial sites. The historical information provided by theBa local polity burial site has the potential to offer a valuable case for a concreteunderstanding of the nature of local polities widespread during that era and theirrelationship with the Western Zhou Dynasty in the realm at the time. Regarding thenature of the Ba local polity, Chinese academia has proposed various theories suchas the Feoff Theory (采邑說), the Feudal Lord Theory (諸侯說), and theDependency Theory (附庸說). However, the bronze inscriptions unearthed from theBa local polity burial site reveal that the Ba local polity was an independent statenot directly governed by the Western Zhou Dynasty, essentially constituting one ofthe Bangs (邦), indicating a self-reliant small state during that period. Each 'Bang'had its own governance and military organization, and depending on thecircumstances, it could transform into a potentially threatening entity to theWestern Zhou Dynasty. Consequently, the Western Zhou Dynasty needed to keepthe 'Bangs' under their control. The Western Zhou Dynasty often dispatched theking himself or trusted officials to various regions to conduct ceremonial activities. They maintained relations with the 'Bangs' by inviting their local military forces tothese ceremonies. However, the rule of King of the Zhou did not solely remain within the ceremonial dimension. The Western Zhou Dynasty had various means toexert influence on the 'Bangs.‘ The inscriptions on bronze objects unearthed fromthe Ba local polity burial site suggest that among its key means, there was theinclusion of relationship adjustments through trials. The Western Zhou Dynastycontrolled the 'Bangs' by intervening in disputes between and within them,adjusting relationships. During these interventions, adjustments were made in amanner that did not disrupt the existing order but rather aimed to preserve it. Thecore issue of the international order during the Western Zhou period revolvesaround the 'Bangs,' their rulers known as 'Bangjun' (邦君), and their mutualrelationship with the Western Zhou Dynasty. Nevertheless, research on the 'Bangs'and their rulers during the Western Zhou period is still quite insufficient. Amongthe inscriptions on bronze objects excavated from the Ba local polity burial site,there are rare contents that provide insights into the nature of the 'Bangs' duringthe mid-Western Zhou period. As more data related to this burial site becomesavailable in the future, our understanding of the 'Bangs' is expected to deepenfurther.

중국은 청사를 중화제국의 역사로 이해한다. 또한 청조를 건국한 만주족은 한족에 동화되었다고 인식한다. 이에 대해 미국의 신청사 학파는 청사를 만주족의 역사로 인식하면서한족의 역사에서 분리한다. 중국은 미국의 신청사 학파가 중국을 분열시키려는 미국의 중국 전략에서 파생된 정치 논리라고 비판한다. 청대사와 만주 역사를 둘러싼 미･중 간의 역사 인식 충돌은, 미국과 중국의 동북아 국제 관계 인식 및 상호 전략과 맞물려 있다. 또한그러한 충돌은 중국 역사에서 만주 역사가 차지한 위상과 의미를 새롭게 환기시켜 주고 있다. 그리고 미국학계의 청사 인식은 중국사에서 만주사를 분리시켜 이해하는 한국의 역사인식에 도움을 주고 있다. 더욱이 미국의 신청사 인식은 중국 정부가 ‘청사 공정’, ‘동북공정’, ‘백두산 공정’을 추진하는 데에 자극을 주었다. 미･중 간의 역사 인식 충돌은 한국의만주사 인식에 경각심을 불러일으키고 있다. 중국에서는 한반도와 만주를 포괄한 동북아국제관계, 미･중의 역학관계에 대응하기 위해 상술한 학술 공정들을 추진하고 있다. 중국정부에서는 이 학술 공정들을 추진함으로써 미국의 중국 전략에 맞서 중국의 역사･민족･영토의 완결성을 강화해 나가려고 한다. 이 학술 공정들은 중국 정부의 거시적이고 적극적인 전략 의지가 투영된 ‘잠재적 공세 전략’이라고 할 수 있다.

China understands the Qing Temple as the history of the Chinese Empire. Additionally, the Manchurian people who founded the Qing(淸) Dynasty arerecognized as being assimilated into the Han Chinese. In response to this, theAmerican school of New Qing history recognizes Qing history as the history of theManchu people(滿洲族) and separates it from the history of the Han Chinese. Chinacriticizes the United States' New Qing history school as a political logic derivedfrom the United States' China strategy to divide China. The conflict in historicalperceptions between the United States and China surrounding the history of theQing Dynasty and Manchuria is intertwined with the United States and China'sperceptions of international relations in Northeast Asia and their mutual strategies. In addition, such conflicts remind us of the status and meaning of Manchurianhistory in Chinese history. And the American academic community's perception ofQing(淸) Dynasty is helping to understand Korean history by separating it fromChinese history. Moreover, America’s perception of New Qing history stimulated theChinese government to promote the ‘Qing Dynasty Compilation Project’, ‘NortheastProject’, and ‘Baekdu Mountain Project’. The conflict in historical perceptionsbetween the United States and China is raising alarm in Korea's perception ofManchurian history.

1954년에 발생한 러시아소비에트연방사회주의공화국(RSFSR)에서 우크라이나소비에트사회주의공화국(UkSSR)으로의 크림반도 이관은 현재까지도 논의가 분분한 주제이다. 이러한 논의의 핵심 쟁점은 크게 세 가지이다. 첫째, 크림반도 이관의 주체가 누구였는가 하는 것이다. 많은 러시아 학자와 정치가들은니키타 흐루쇼프를 이 사건의 “주동자”로 지목하고 있다. 그러나 1954년 당시 흐루쇼프가아직 권력의 정점에 있지 않았다는 사실을 감안할 때, 크림반도 이관은 소련 지도부 구성원 전체의 공동 결정 사안이었다. 둘째, 크림반도 이관이 법적으로나 절차적으로 문제없이 진행되었는가 하는 것이다. 러시아 학자들은 RSFSR 헌법에 따르면 RSFSR 최고소비에트 상임위원회가 영토 변경과관련된 행위를 할 권한이 없었으므로 크림주 이관은 법적으로 정당하지 않았다고 주장한다. 그러나 1954년 크림반도 이관은 소련 연방 헌법에 따라 영토 변경과 관련된 권한을 가지고 있었던 소련 최고소비에트의 결정에 따라 진행되었기에 합법적으로 진행된 것이었다. 셋째, 1954년 당시 크림반도의 인구와 경제 역시 논쟁의 대상이다. 이와 관련해서는, 2차세계대전 이후 크림반도는 인적 구성에 있어 커다란 변동을 겪었으며, 이로 인해 1950년대크림반도의 농업경제는 심각한 위기를 겪고 있었다.

The transfer of the Crimea from the Russian Soviet Federative SocialistRepublic(RSFSR) to the Ukrainian Soviet Socialist Republic(UkSSR) in 1954remains a topic of ongoing discussion. The key points of contention can be broadlycategorized into three aspects:First, the issue of who the main actor behind the transfer of the Crimea was. Many Russian scholars and politicians identify Nikita Khrushchev as the "promoter"of this event. However, considering that Khrushchev had not yet reached thepinnacle of power in 1954, the transfer of the Crimea Peninsula was a collectivedecision of all members of the Soviet leadership. Second, whether the transfer of the Crimea Peninsula occurred legally andprocedurally without any issues. Russian scholars argue that according to theRSFSR Constitution, the Supreme Soviet of RSFSR did not have the authority toengage in acts related to territorial changes, making the transfer legally invalid. However, the transfer was carried out based on the decision of the Soviet Union'shighest authority, the Supreme Soviet of the Soviet Union, which had the authorityover territorial changes according to the Constitution of Soviet Union, making itlegally legitimate. Third, the population and economic conditions of the Crimea in 1954 are alsosubjects of debate. After the end of World War II, the demographics of the CrimeaPeninsula underwent significant changes, and this led to a severe economic crisis inthe region during the 1940s and 1950s.

이 글은 통일기 신라 불탑 부조 사천왕상이 신라 불교의 맥락에서 어떻게 기능했는지 탐구한 것이다. 이를 위하여 사천왕상이 표현된 공간에 대한 인식, 그리고 사천왕은 붓다를모시거나 설법을 듣는 청문중이라는 붓다와의 오랜 관계에 주목하였다. 신장 신앙을 이해해왔던 기존의 관점인 호국불교의 틀로는 이미지의 기능을 설명하는 데 한계가 있다고 보았기 때문이다. 통일신라 불탑 사천왕상은 1층 탑신에 주로 나타나므로 그 이미지는 공간 인식과 연관되어 있을 것이라 보아 이를 살펴보았다. <불국사서석탑중수기> 등의 기록을 통해 불탑 초층탑신은 금당에 상응하는 공간으로 여겨진 사실이 확인된다. 이러한 인식은 금당과 불탑 1층의 레벨이 같은 점, 금당과 불탑은 대개 이중 기단이라는 점, 그리고 불국사와 감은사지 혹은 천관사지 등에서 보이는 금당과 불탑 1층 크기의 비례 관계 등에 반영되어 있다. 이러한 맥락에서 초층탑신에 나타나는 사천왕상은 금당의 사천왕상과 동일한 역할을 수행했을 것으로 추정하였다. 금당에 모셔진 불상은 생산된 '이미지'가 아닌 신격 그 자체로,금당은 붓다의 상주 공간으로 인식된다. 따라서 붓다의 상주 공간으로 인식되는 불탑 1층의 사천왕상 역시 붓다를 모시거나 설법을 듣는 청문중으로 해석될 수 있다. 즉 불탑 1층의 사천왕 이미지는 이곳이 붓다의 상주 공간이라는 의식이 반영된 결과인 것이다. 이는또한 신라 땅이 붓다께서 상주해 계신 불국토라는 희망 섞인 인식의 결과이기도 하다. 이러한 지향을 뒷받침하는 자료는 <도솔가>, 유물의 명문, 혹은 문헌 기록 등에서 산견되는의식의 편린들이다. <도솔가>를 짓고, 미술품을 조성한 의도는 이러한 의식을 표현하려는데 있지 않았다. 하지만 그렇기 때문에 오히려 이러한 지향이 신라인들의 의식에 얼마나깊숙이 뿌리박혀 있었는지 확인할 수 있다. 요약하자면 통일신라 불탑 부조 사천왕상은 상주 설법하는 붓다의 현존을 드러내는 시각 장치이자 당시 불교도들에게 공유되었던 ‘지금 바로 이곳이 불국토’라는 신라 불교의 이념을 잘 보여준다.

This essay explores how Sacheonwang (sk. Lokapala, the Four Heavenly Kings)statues in the relief carvings of Unified Silla pagodas functioned within the contextof Silla Buddhism. To achieve this, attention is drawn to the perception of spaceswhere the Sacheonwang images are depicted and their longstanding relationshipwith Buddha. That is because I recognized the limitations of interpreting thefunction of these images within the existing perspective of hoguk bulgyo (nationalprotecting Buddhism). Through the <Reconstruction Report of the West Stone Pagoda of Bulguksa>, itis confirmed that the first-floor pagoda deity was considered equivalent to theGeumdang (Golden Hall). This perception is reflected in the similarities between thelevels of the Hall and the first floor of the pagoda, the shared feature of both havinga double base, and the proportional relationship in size observed between theGeumdang and the first floor of the Seokgatap at Bulguksa. In this context, it is presumed that the Sacheonwang carvings on the first floorof the pagoda performed a similar role to those in the Geumdang. The Buddhastatues enshrined in the Geumdang are perceived not merely as produced 'images'but as sacred entities themselves, and the Geumdang is recognized as the residingspace of the Buddha. Consequently, the Sacheonwang carvings on the first floor ofthe pagoda, recognized as the dwelling space of the Buddha, can also be interpretedas attending to the Buddha or as an assembly listening to the Buddha’s teachings. In other words, the imagery of the Sacheonwang on the first floor of the pagodareflects the consciousness that this space is a dwelling place for the Buddha. Theevidence supporting such an orientation can be found in expressions of the unconsciously portrayed in works such as “Dosolga” verse, inscriptions of artifacts,and historical records. The intention behind creating these works was not toexpress this consciousness. However, precisely because of this, one can ascertainhow deeply ingrained such an orientation was in the consciousness of the people ofSilla.

제국 일본의 중국대륙 침략이 본격화된 1930년대에 들어 일본의 학자들은 여러 가지 형태로 전쟁에 협력했다. 동방문화연구소 소속으로 고고학 및 미술사 전공 학자인 미즈노 세이이치와 나가히로 도시오가 중일전쟁 발발 이후 진행한 운강석굴의 조사는 일본군의 경호와 일제의 괴뢰정부인 서진자치정부의 비호, 그리고 화북교통회사와 화북탄광주식회사의 재정적 원조 속에서 이루어졌다. 리글의 미술사연구방법론을 수용한 그들은 실측도면의작성과 함께 사진을 촬영하고 탁본을 제작하는 등 정밀한 조사를 통해 자세한 정보를 확보했다. 당시 그들의 저술에는 일제의 중국 침략을 합리화하고 석굴 제작의 시기와 당시를오버랩시킨 대목이 적지 않다. 종전 후 1950년대에 간행된 운강석굴 조사보고서 『운강(雲崗)』은 그들의 조사가 얼마나 정밀한 것이었는지를 확인시켜주었다. 그들의 조사시기와 레이다가 처음 개발되어 활용된 시기와 겹치는 점 사이에는 직접적인 연관이 없다고 하더라도 조사의도와 조사내용의 정밀도를 생각하면 그들은 곧 제국 일본의 충직한 레이다였다.

Japanese scholars cooperated in the war in various forms in the 1930s, whenimperial Japan's invasion of China began in earnest. The investigation of the Yungang Cave, conducted by Seiichi Mizuno(水野清一) and Toshio Nagahiro(長廣敏雄),scholars in archaeology and art history under the Eastern Culture ResearchInstitute(東方文化研究所), after the outbreak of the Second Sino-Japanese War, wascarried out under the protection of the Japanese military, the protection of the WestJin Autonomous Government(西晋自治政府), the Japanese puppet government, andfinancial aid of the Hebei Transportation Company(河北交通會社) and Hebei CoalMine Co., Ltd.(河北炭鑛會社) Accepting Riegl's art history research methodology,they secured detailed information through precise investigations, such as takingpictures and making rubbed copies along with the preparation of actualmeasurement drawings. In their writings at the time, there were not a few partsthat rationalized the Japanese invasion of China and overlapped the timing and timeof the production of the stone cave. After the end of the war, the Yungang(雲崗)survey report published in the 1950s confirmed how precise their investigation was. Even if there was no direct relationship between the time of their investigation andthe time when the radar was first developed and utilized, they were loyal radars ofimperial Japan considering the fundamental intention of the investigation and theprecision of the investigation.