Earticle

이 논문에서 필자는 지난 200년 동안 이어온 고대 근동의 연구사를 탐구했다. 고대 근동 연구는 쐐기문자의 해독으로 그 첫 발을 띄었다. 이 사건 이후 고대 근동의 유물들은 그들 의 역사 안에서 이해되기 시작했다. 초기에 고대 근동 연구는 성서와 관련있는 유물을 중 심으로 이루어졌다. 성서에서 나오는 신화소를 고대 근동의 신화들에서 찾아 볼 수 있었고 이 시기 고대 근동의 연구는 많은 부분에서 성서와 깊은 연관 관계를 가지고 있었다. 그러 나 20세기 초에 새로운 연구 경향에 대한 필요성이 고대 근동학을 연구하는 학자들에 의해 서 제기되었다. 그들은 고대 근동의 역사와 문화가 그들 자신의 역사와 문화 안에서 이해 되어야 한다고 주장했다. 이러한 새로운 필요성에 의해서 시카고 앗시리아 사전 프로젝트 가 시작되었다. 이 위대한 사전 계획은 1차 2차 세계대전 때문에 유럽에서 이주해온 유럽 엘리트들의 주도하에 이루어졌다. 이 사전 덕분에 고대 근동의 연구는 신속하게 그리고 깊 이 있게 이루어졌다. 이 시기 연구는 고대 근동 문화 역사 그 자체에 초점을 두고 이루어졌 다. 3번째 변화는 1970-80년에 시작되었다. 이 시기 이전에 고대 근동의 연구자들은 정치 적 그리고 문화적 역사에 초점을 두었다. 그러나 이 시기에는 고대 근동 시기에 살았던 사 람들의 실제 생활과 연관이 있는 문헌들이 연구되었다. 더불어 이 시기에는 고대 근동 장 구한 역사 중에 신앗시리아 시기가 다시 재조명 받기 시작하면서 관련 연구들이 활성화 되 었다. 그리고 연구의 주제들이 다양화 되었고 연구사들이 관심을 가지고 연구하던 문헌의 성격이 바뀌었다.

In this paper, I will explain the historiography of Ancient Near Eastern Studies during the last 200 years. Ancient Near Eastern Studies began with the decryption of cuneiform. Following this event, the monuments of Ancient Near East start to be understood in their own history. In the beginning, the monuments were studied specifically with the part related to the Bible. For example, in the Bible, the flood myth is important and in Ancient Near Eastern mythology, we can find a relatively similar story. In this period, Ancient Near Eastern Studies were deeply connected with the Bible. However, at the beginning of 20 century B.C., the necessity of finding the new direction for the study was discussed among Ancient Near Eastern scholars. They insisted that the history and culture of Ancient Near East must be studied and understood in their own history and culture. In this new study approach, the Chicago Assyrian Dictionary Project was launched. This great work was conducted by the Europiean elite who immigrated from Europe to America. Thanks to this dictionary, Ancient Near Eastern Studies progressed rapidly and deeply. In this period, researches were conducted to focus on the Ancient Near East’s own culture and history. The third change started from 1970-80. Before this epoque, researches on the Ancient Near East was focused on political and cultural history. However, in this period, documents which represented people’s real life were discovered and research on them were conducted. Simultaneously, studies on Assyrian’s history flourished and gender studies began. In conclusion, subjects of studies diversified and the nature of documents examined by researchers in the third change period.

이집트학의 발전 역사(History of Egyptology)를 고찰하는 것은 단순히 이집트학의 ‘서 론’으로서만 기능하지 않는다. 최근 30년 동안 그것은 이집트학의 합법적인 일부가 되어 가고 있다. 따라서 이집트학에 대한 저변이 일천한 우리나라에서 이집트학의 역사를 졸고 의 형태로나마 정리해 두는 것이 의미 있을 것이다. 이집트학의 역사에 대한 공부는 그 과 정에서 범해진 과오나 노정된 한계들을 극복하는 반면교사(反面敎師)를 제공할 뿐 아니라 고대 이집트 연구의 복잡성을 이해하게 하고 그것이 ‘인간 (문명) 이해’라는 대의에 기여할 가능성을 보게 할 것이다. 이를 위해 먼저 이집트학의 역사에 대한 선행 연구를 ‘발전 모델’ 과 ‘후기식민주의 모델’로 나누어 정리하고, 본론에서 이집트학의 역사를 서론 I-2에서 밝 힌 이유 때문에, ‘발전 모델’을 따라 전개하였다. II-1에서는 19세기에 학문으로서 이집트학 이 출범하기 전, 이집트에 대한 서양인들의 호고주의적 관심을 정리하였다. II-2에서는 근 대 학문으로서 이집트학의 기원을 나폴레옹의 이집트 침공의 부산물에서 찾고, 그로부터 촉발된 서유럽 국가들의 ‘문화의 힘’ 경쟁을 배경으로 이집트학이 유럽대학의 분과학으로 자리 잡아 갔는 과정을 서술한다. II-3에서는 19세기 말에서 20세기 전반까지 유럽 대학에 서 연구된 과학적 이집트학의 역사를 고고학과 문헌학이라는 두 줄기로 정리했다. II-4에 서는 20세기 중반부터 지금까지 이집트학 연구의 최근 경향을 신고고학, 언어학적 문헌학, 그리고 역사학의 분과로 나누어 정리했다. 특히 역사학은 이집트학 발달 단계에서 최근에 야 의식적으로 추구된 학문 분야이다. 마지막 결론(III)에서는 지역학이 아닌 인류 문명사 의 일부로서 이집트학의 발전 가능성을 모색하였다.

Studying the history of Egyptology is not only useful as an introduction to the field, but it has also become a legitimate part of Egyptology in the past 30 years. Therefore, it would be meaningful to organize the history of Egyptology in Korea, where there is abundant interest in Egyptology. Studying the history of Egyptology not only provides us with negative examples to avoid and limitations to overcome, but also helps us understand the complexity of ancient Egyptian studies and its potential contributions to the greater understanding of human civilization. To do this, first, the history of Egyptology was organized into a "development model" and a "postcolonialism model" through preliminary research. In the main section, the "development model" was followed, which was chosen due to the reasons explained in the introduction I-2. In II-1, the Eurocentric interest (Antiquarianisms) in Egypt before the emergence of Egyptology as an academic discipline in the 19th century was examined. In II-2, the origins of Egyptology as a modern academic field were traced back to Napoleon's invasion of Egypt, and the process by which it became a discipline within European universities was described in the context of the competition for "cultural power" among Western nations that was sparked by this event. In II-3, the history of scientific Egyptology researched in European universities from the late 19th to the early 20th century was organized into two branches: archaeology and philology. In II-4, recent trends in Egyptology research from the mid-20th century to the present were classified into three categories: New archaeology, linguistic philology, and historical studies. In particular, historical studies have only recently emerged as a consciously pursued academic field in the development of Egyptology. In the final conclusion (III), the potential for the development of Egyptology as part of human civilization history, rather than just regional studies, was explored.

이스라엘/팔레스틴 지역의 지난 200여 년간의 고고학적 연구는 선사 시대부터 오토만 시대에 이르기까지 괄목할 만한 성과와 발전을 가져왔다. 방대한 연구결과는 정리하기도 힘들 정도이며, 현재에도 연구를 활발히 진행하고 있다. 이 지역이 성서의 배경이 된다는 지리적 특성으로 인하여 이 지역의 물질문화와 문명 연구 결과는 단순히 과거사 연구에 그 치지 않고 현대 사회의 정치적, 종교적, 문화적 논의와 연관되어 있기에 현대적 의의를 지 니고, 또한 이 지역이 고대문명 세력의 충돌 지역이기에 고대문명의 영향력을 파악할 수 있다. 본 연구는 이러한 의미를 지니는 이 지역의 고고학사를 정리하는 시도이다. 본 연구는 제 I장에서 이 지역을 일컫는 용어에 관한 다양한 의견과 논쟁을 살펴봄으로 써 용어선정부터 정치적, 종교적 영향권 아래 있음을 살펴보았고, 제 II장에서는 이 지역의 고고학사를 총 일곱 시기로 나누어 각 기간에 이루어진 고고학 연구사 측면에서 의미 있는 연구와 결과들을 살펴보았다. 제 3장에서는 지난 200년간 이 지역의 고고학사에서 밝혀진 보편적 문명사 측면에서의 네 가지 의미(인류의 정착, 농경 생활과 토기, 도시 생활과 요새 화, 문자생활)와 논쟁점(고대 문명의 영향, 최대주의자/최소주의자 논쟁, 위조품 논쟁)을 다 루었다. 본 연구는 이 지역의 고고학적 연구의 기초석을 놓는 작업이 될 것이며, 앞으로 이 지역의 고고학적 연구자에게 기본적 이해 증진에 기여할 것으로 예상한다.

This paper is aimed at summarizing a history of archaeology in the region of Israel/Palestine which have been conducted in the last 200 years, and examining the cultural meaning of its results in the perspective of the general civilization in world human history. This study is expected to contribute to enhancing basic understanding for archaeological researchers in the region in the future.

‘인더스문명’에 관한 본격적인 논쟁은 1977년, 인도에서 처음으로, 비록 짧은 기간이지 만, 정권 교체가 이루어지면서 시작된다. 네루(Jawahar Lal Nehru)부터 인디라 간디 (Indira Gandhi)의 사회주의적 성격이 강한 정권을 선거에서 물리치고, 정권을 잡은 힌두 민족주의자들은 파키스탄 영토 안에 위치하는 인더스문명 이전에 인도 영토 안에 위치하 는 ‘메말라 사라져 버린 사라스와띠(Saraswati)강’이 그 문명의 발상지라는 주장을 폈다. 기후 변화로 인해 문명이 쇠퇴한 후 이주해 들어온 아리야인이 남긴 ≪리그베다≫에 나타 나는 강이 말라 사라져버리는 모습과 연계되면서 사라스와띠 강은 논쟁의 중심에 선다. 힌 두 민족주의자들은 사라스와띠 강이 마르게 된 기원전 1900년경 이전에 아리야인이 이미 이동을 시작하였는데, 그 가운데 일부가 인도아대륙으로 들어가 베다 문명을 발전시켰다고 주장하는 것이다. 그런데 ≪리그베다≫에 나오는 사라스와띠는 지금의 아프가니스탄-파키 스탄-인도 서북부 어딘가에서 실제 존재한 강일 것으로 추측만 할 뿐, 그 정확한 위치는 현재로서는 알 수 없다. 아리야인이 인도에서 기원하여 인더스문명을 건설하고, 외부로 이 주해나갔다는 주장은 고고학적으로 확인 불가다. 1980년대 이후 힌두 민족주의 세력이 인 도 정치에서 막강한 영향력을 행사하기 때문이다. 그들은 마르크스주의자들에 대한 비판에 서 철기가 갠지스 중류 유역의 문명을 형성하는 데 절대적인 역할을 하였다는 사실을 부인 해야 했고, 그렇게 되기 위해서는 그 지역에 펼쳐진 깊은 삼림의 존재 자체를 부인해야 했 다. 1980년대 이후 힌두 민족주의의 영향력이 날로 커지면서, 갠지스문명 시기에 형성된 힌두교의 우주적 시간 안에서의 신화가 실제 하는 역사로 큰 주목을 받게 되었고, 그것이 아리야인 인도 기원설과 만나 철제 도구가 널리 사용되기 이전에 이미 힌두 신화가 구체적 역사적 사건이라고 주장하게 된 것일 뿐이다. 사이비 역사학의 전형이라고 할 수밖에 없다.

The first serious debate about ‘Indus Civilization’ began in 1977, when India experienced its first, albeit short-lived, regime change. After defeating the socialist-leaning governments of Jawahar Lal Nehru and Indira Gandhi in elections, the Hindu nationalists who came to power claimed that the ‘lost Saraswati River,’ which lies within Indian territory and predates the Indus Civilization, which lies within Pakistan, was the birthplace of that civilization. The Saraswati River is at the center of the controversy, as it is associated with the drying up and disappearance of rivers in the Rigveda, which was written by the Aryans, who migrated after the decline of the civilization due to climate change. Hindu nationalists argue that the Aryans were already migrating before 1900 BCE, when the Saraswati dried up, and that some of them entered the Indian subcontinent and developed the Vedic civilization. However, it is only speculated that the Saraswati in the Rigveda was a real river somewhere in what is now Afghanistan, Pakistan, and northwestern India, but its exact location is currently unknown. The claim that the Aryans originated in India, built the Indus Civilization, and migrated outward is not archaeologically verifiable. Since the 1980s, Hindu nationalist forces have become very influential in Indian politics. In their critique of the Marxists, they had to deny that iron played an absolute role in shaping civilization in the middle Ganges basin, and to do so they had to deny the existence of deep forests in the region. With the growing influence of Hindu nationalism since the 1980s, the mythology of the Ganges Civilization in Hindu cosmic time has gained a lot of traction as actual history, and this, coupled with the Aryan theory of Indian origins, has led to the claim that Hindu mythology was already a concrete historical event before the widespread use of iron tools.

이 글은 1900년대 이래 중국 고대문명 연구를 “지역주의”와 “의고·신고” 논쟁이라는 키 워드로 검토한다. 이 두 가지 쟁점은 중국이 처한 특수한 역사적 조건, 즉 어느 지역보다 강력한 호고주의와 장기 지속적 학술 전통, 서양 학술의 충격에 대한 대응 등에서 기인한 것으로 보인다. 1920년대 안데르손이 제기한 중국 문명의 서방기원설에 대한 중국 학계의 장기에 걸친 반증 노력은 유럽 중심적 지역주의에서 자체 학문의 성장으로 촉진된 중국적 지역주의로 의 전이를 나타낸다. 중국의 새로운 지역주의는 쑤빙치의 “구계유형론”과 장광즈의 “상호 영향권”으로 대표되듯, 현재 중국 영토 내의 다양한 신석기 고고 자료로 표출되는 “원심 성”과 전통 역사관으로 자리 잡은 중원 중심의 “구심성”이라는 모순을 초래하고 있다. 중 국학자들이 그 다원성을 단선적 발전 궤적으로 수렴하려는 경향이 강하다면, 서양학자들은 각 지역에 초점을 맞춘 다수 궤적 이론에 치중한다. 이러한 차이의 저변에는 고대 중국 문헌의 신빙성을 둘러싼 또 다른 방법론상의 논쟁이 자리한다. 토미나가 나카모토와 최술, 시라토리 구라키치를 거치며 1920년대 구제강이 정 립한 고문헌의 신빙성에 대한 의심, 즉 의고 인식이 20세기를 풍미했다. 그러나 1980년대 후반부터 초간을 비롯한 새로운 고고학 성과가 의고 인식을 재고케 하여 리쉐친이 “주출의 고”를 제창하기에 이른다. 이러한 인식이 현재 중국 학계를 주도하는 신고 경향을 추동했 고, 구미에서 활동하는 뛰어난 중국계 학자들의 영향으로 기존 의고 일변도의 구미 학계 역시 재편되고 있다. 특히 중국과 구미에서 극단적 의고와 신고 모두를 지양하는 수정주의 적 연구가 중국 고대문명 연구를 더욱 다채롭게 해줄 것이다.

This study reviews the scholarship of early Chinese civilization since the 1900s focusing on the keywords of “regionalism” and the “doubting or believing antiquity.” The two issues, perhaps more substantially than any other regions, seem to be rooted on particular historical conditions inherent in China such as the dominance of antiquarianism and the celebrated traditional scholarship as well as being a response to the Western impact. Chinese archaeologists’ long-term endeavor to disprove the Western origins of Chinese civilization argued by Johan G. Anderson in the 1920s marks the transition to Sinocentric regionalism, which was propelled by the growth of indigenous scholarship, from Eurocentric regionalism. As represented by Su Bingqi’s “regional systems and cultural types” (quxileixing 區系類型) and K.C. Chang’s “Chinese interaction sphere,” the new regionalism results in a contradiction between the centrifugalism prevalent in the multiregional Neolithic archaeology built on current Chinese territory and the centripetalism ingrained deeply in traditional Chinese historiography. While Chinese scholars tend to reconcile the pluralistic phenomena into the monolithic linear trajectory, Western scholars gives more stress on muitiregional trajectories. Another methodological dispute on the authenticity of early Chinese texts underlies these controversies. It was the “doubting antiquity” (yigu 疑古) theorized by Gu Jiegang in 1920s following Tominaga Nakamoto, Cui Shu and Shiratori Kurakichi’s lead that took the studies of early Chinese civilization in the 20th century by storm. But the new archaeological discoveries since the late 20th century, including the Chu bamboo slips, led Chinese scholars to revisit the doubting antiquity discourse to the extent that in the 1990s, Li Xueqin urged to “step out of the doubting antiquity.” This declaration has affected the current trend of “believing antiquity” in Chinese academia. More and more influential Chinese-American scholars further seem to have reshuffled the academia in the West, which was previously in exclusive support of “doubting antiquity.” Especially, it is expected that the revisionist approach overcoming the extreme of doubting or believing antiquity both in China and the West will open a new vista in the studies of early Chinese civilization.

(원)삼국시대 강릉 초당동 유적군에는 사구 지대를 중심으로 초당동, 강문동, 송정동 취 락이 포함된다. 취락은 대체로 초당동(원삼국시대) → 강문동(병행기) → 송정동(신라)의 순으로 중심지가 이동한다. 원삼국시대 초당동 유적군의 취락 중심지에는 신라의 진출과 더불어 고분군이 조영되면서 구질서가 재편된다. (원)삼국시대 초당동 유적군은 공통적으로 출토되는 중도식무문토기와 새롭게 추가되는 물질자료의 계통 차이, 주거의 구조 및 노시설의 변화에 따라 크게 3단계(5분기)로 세분된다. 초당동 Ⅰ-1단계(AD 2C)에는 후벽이 직선인 여·철자형주거, 무시설식로, 중도식무문토 기와 더불어 낙랑계토기가 다수 확인된다. 초당동 Ⅰ-2단계(AD 3C)에는 주거와 노시설은 앞 시기와 동일하지만 중도유형권의 물질자료가 새롭게 결합되면서 낙랑계토기의 수량이 급감한다. 초당동 Ⅱ-1단계(AD 4C 전엽 ∼ 중엽)에는 후벽 중앙이 약간 돌출한 여·철자형주거, 점토띠식로, 신라 조기양식토기 및 호남지역 토기, 일본의 土師器가 확인된다. 초당동 Ⅱ -2단계(AD 4C 후엽 ∼ 5C 전반)에는 후벽이 둔각으로 꺾인 여·철자형주거, 점토띠식로, 신라토기 등이 확인된다. 초당동 Ⅲ단계(AD 5C 후반 ∼ 6C)에는 신라의 방형주거와 다수의 신라토기가 확인된 다. 신라의 방형주거는 마한지역에서 영남 북부지역을 경유하는 과정에서 4주식이 탈락하 고, 많은 수의 주공이 결합하면서 초당동 유적군에 최종 유입된 것으로 보인다. 한편, 초당 동 유적군의 여·철자형주거 및 중도식무문토기는 6C 전후까지도 소수 잔존한다.

During the Proto-Three Kingdoms Period to Three Kingdoms Period, settlements such as Chodang-dong, Gangmun-dong, and Songjeong-dong were located on the coastal sand dune in Chodang-dong, Gangneung. Generally, the center of settlements shifted from Chodang-dong to Gangmun-dong, and then to Songjeong-dong. During the Proto-Three Kingdoms Period, with the creation of Silla's tombs in the center of Chodang-dong, the appearance of settlements began to change. During the Proto-Three Kingdoms Period to Three Kingdoms Period, Chodang-dong can be divided into five phases based on changes in pottery styles and dwelling structures. In the first phase of Chodang-dong(2nd century AD), many Lelang-type Pottery and 吕·凸-shaped dwellings with straight back walls were discovered. In the second phase of Chodang-dong(3rd century AD), the shape of dwellings remained the same as in the previous phase. But, compared to the first stage, the quantity of Lelang-type Pottery rapidly reduced, and new materials of Joongdo Assemblage were added. In the third phase of Chodang-dong(301∼366 AD), 吕·凸-shaped dwellings with a center of the back wall was slightly protruding were discovered along with Incipient Silla Style Pottery, pottery from the Honam and Japan. In the fourth phase of Chodang-dong(367 to 450 AD), 吕·凸-shaped dwellings with obtuse angle in the back wall, and Silla pottery were added. In the fifth phase of Chodang-dong(451 AD ∼ 6th century AD), Silla's square-shaped dwellings and many Silla pottery are added. Silla's square-shaped dwellings spread from the Mahan region to the northern region of Yeongnam and then to Chodang-dong.

화성 마하리 고분군은 한성기 지방의 주요 고분군 중 하나로 다수의 수혈식 석곽묘와 횡혈식 석실분이 분포한다. 마하리 고분군 내에는 다양한 묘제가 혼재하며, 주구가 설치되 지 않고 매장주체부로 목관과 목곽을 사용한 토광묘를 시작으로 수혈식 석곽묘와 횡혈식 석실분으로 묘제가 변화하는 양상이 관찰된다. 특히 서울과 경기·충청지방에서 확인되는 한성기 횡혈식 석실분의 존재는 한성기 백제세 력이 횡혈식 석실분을 수용하여 확장·전파했음을 알 수 있다는 점에서 중요하게 인식된다. 마하리 고분군에서 확인된 묘제의 구조적 특징을 한성기 지방의 주요 고분군과의 비교 를 통해 살펴본 바 마하리 고분군의 석곽묘와 횡혈식 석실분은 4세기를 중심으로 조영된 것으로 보이며, 석곽묘와 횡혈식 석실분이 지방으로 확산되기 이전의 모습을 확인하였다. 또한, 마하리 고분군이 위치한 발안천 유역은 그 주변 유적의 존재 양태를 살펴보았을 때 진위천과 오산천 유역과는 다르게 다양한 문화상이 나타나는 것을 확인되어 재지적 성 격이 약한 지역으로 파악된다. 때문에 4세기 이후 발안천 하류에 위치한 발안리 마을유적 의 취락 재편을 통해 백제의 거점취락으로 운영되었을 것이라 판단하고, 마하리 고분군의 축조집단과 밀접한 관계가 있을 것이라 생각하였다. 따라서 마하리 고분군의 축조집단은 백제가 지방으로 진출하는 과정에서 형성된 거점지 배 세력의 무덤으로 판단된다. 마하리 고분군을 통해 4세기 이후 백제 중앙세력의 발안천 유역을 중심으로 화성 일대의 진출과 지방지역을 장악하는 모습을 살펴볼 수 있다.

The Maha-ri Tombs in Hwaseong are one of the main ancient tombs in the Hanseong period region, consisting of numerous transfusion-type stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs. Within the Maha-ri tomb group, various tomb types are mixed together, and a transition in burial practices can be observed. It starts with earthen tombs using wooden coffins and wooden crowns as the main burial components, and then transitions to transfusion-type stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs. The existence of transverse stone chamber tombs during the Hanseong period, as observed in Seoul, Gyeonggi, and Bhuncheong-do, is recognized as significant. It indicates that the Baekje forces during the Hanseong period accepted and expanded the use of transverse stone chamber tombs. Through a comparison with major tomb groups in the Hanseong period region, the structural characteristics of the tombs identified in the Maha-ri Tomb Group indicate that the stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs were mainly constructed around the 4th century. We can observe the appearance of stone coffin tombs and transverse stone chamber tombs before their spread to other regions. Furthermore, when examining the surrounding archaeological sites in the Balancheon Stream basin where the Maha-ri Tomb group is located, it is evident that there are diverse cultural aspects that differ from the Jinwi Stream and Osan stream basins. This suggests that the area has a weaker intellectual character. Consequently, it is inferred that the Balan-ri village ruins located downstream of Balan-ri, through its reorganization after the 4th century, served as a base village for Baekje and is closely related to the construction group of the Maha-ri Tombs. Therefore, the construction group of the Maha-ri tombs is considered to be the tombs of the ruling forces that were formed as Baekje expanded into the provinces. Through the Maha-ri tombs, we can observe Baekje's advancement into the Hwaseong area and its domination of the local regions, particularly in the Balan Stream basin, which has been the stronghold of Baekje's control forces since the 4th century.

본고에서는 신라의 최고 지배세력이 횡혈식석실분을 수용하여 수도 경주지역에서 축조 해 간 과정을 밝히고, 횡혈식석실분으로 축조된 신라 中古期와 中代의 왕릉들을 비정하고 자 하였다. 신라에서는 횡혈식석실분이 수도 경주지역에 앞서 지방의 고분군에 먼저 도입되었는데, 그 구조로 보아 고구려 고분의 영향을 받은 것으로 판단된다. 신라의 최고 지배세력이 횡 혈식석실분 수용하여 경주지역에서 축조하기 시작한 것은 신라가 율령을 반포하고 불교를 공인한 직후인 서기 6세기 중엽부터였다. 앞서 횡혈식석실분을 축조하고 있었던 지방의 造 墓工人을 받아들인 것으로 보이며, 이때부터 경주분지를 둘러싼 산지에는 곳곳에 새로운 고분군이 형성되기 시작하였다. 신라 전기에 월성북고분군에서 적석목곽분을 축조하고 있 었던 세력들이 집단별로 분지 주변의 산지를 점유하여 묘지를 옮겨간 것이다. 그 중 경주 분지 서쪽의 서악동고분군이 최상위 위계로, 신라 중고기의 왕실집단이 이곳으로 묘지를 옮겨 대고분군을 형성한 것이다. 경주지역에서 횡혈식석실분이 축조되면서, 신라 중고기 이후의 왕릉들도 횡혈식석실분 으로 축조되었다. 중고기 초기의 왕릉들은 서악동고분군에 조영되었으며, 그 후기의 왕릉 들은 경주분지 동쪽과 남쪽의 외곽에 자리하여, 후에 신라왕경 도시구획의 경계를 이루게 한 것으로 보인다. 중대의 왕릉들은 경주분지를 벗어나 동남쪽 외곽으로 배치되었는데, 문 무왕의 동해 水中陵을 향하는 교통로와 관련이 있었을 것으로 판단된다. 그러나 본고에서 는 왕릉들의 배치 질서까지도 무너져, 왕릉 배치의 기획성이나 왕릉들의 진행방향을 찾을 수 없는 신라 下代의 왕릉 비정은 유보하였다.

This paper traces the process by which the Silla’s highest ruling class adopted stone chamber tombs, which they constructed in the Gyeongju region, the state’s capital, and aims to identify among those stone chamber tombs the Royal Tombs of Silla’s Middle Ancient Period (中古期) and Middle Period (中代). In Silla, stone chamber tombs were adopted first in the local regions, prior to their adoption in Silla’s capital area. This seems to indicate that they were influenced by Goguryeo tombs. It was from the mid-sixth century, just following the promulgation of laws and the official decree of Buddhism as the state religion, that Silla’s highest ruling class began to adopt stone chamber tombs. It is likely that Silla’s capital opened its doors to craftspeople specializing in tomb construction who had prior experience of having constructed stone chamber tombs in the local regions. It is from this time that new burial grounds came to be formed in the mountainous regions surrounding the Gyeongju Basin. This is seen to represent the respective occupation of these mountainous areas to be used as the cemeteries of those political groups that had previously constructed the wooden chamber tombs with stone mounds of the Wolseong North Tomb Cluster in Silla’s Early Period. Of these newly established burial grounds, the one represented by Seoakdong Tomb Cluster, located to in the west of the Gyeongju Basin, is likely the large-scale burial ground formed by Silla royalty in Silla’s Middle Ancient Period. Following the appearance of stone chamber tombs in the Gyeongju Basin, they became to be used as Royal Tombs from Silla’s Middle Ancient Period. In the early part of the Middle Ancient Period, the Royal Tombs were constructed in the area of the Seoakdong Tomb Cluster. The Royal Tombs of the late part of the Middle Ancient Period, on the other hand, were located along the eastern and southern peripheral areas of the Gyeongju Basin. They would later be used to mark the boundaries in the the urban planning of Silla’s Royal Capital. The Royal Tombs of Silla’s Middle Period were constructed outside the Gyeongju Basin, to its southeast. It may be that their location was associated with the transportation route that extended to King Munmu’s Underwater Royal Tomb, situated in the East Sea. This paper does not deal with the Royal Tombs of Silla’s Late Period, as rules regarding Royal Tomb placement were in a state of disarray in this period, making it difficult to identify patterns in Royal Tomb location or the formation of the burial grounds used by the Royal Family.

쌍성총관부는 여몽전쟁 말기에 설치된 몽골제국의 총관부 조직 중 하나이다. 총관부란 제색호계의 편제를 통해 구성되는 조직으로, 비교적 동질적인 인호 집단을 편제하여 관리 하기 위한 기구이다. 이는 영역보다는 인호를 중심으로 편제되는 특성을 가진다. 또한 명칭 의 유사성 때문에 혼동되기 쉬우나, 이러한 개별 총관부 조직과 행중서성 체계를 구성하는 제로총관부는 구별되는 것이다. 쌍성총관부 역시 개별 총관부의 일종으로, 1258년 쌍성 지역에서 몽골로 투탁해 온 인호 를 바탕으로 그 배후지와 함께 편제한 총관부라고 정의할 수 있다. 한편, 인호의 관할권을 중심으로 분봉을 시행했던 원 제국에서는 동일 지역 내에 여러 인호 집단을 중심으로 한 여러 관할권이 얽혀 있는 상태가 빈번하게 나타났다. 쌍성 지역도 예외는 아니었기 때문에, 고려 말에 이르면 이 지역에는 대표적 세력인 쌍성총관부 조직 이외에도 이씨 세력이나 이 씨 세력이 공민왕에게서 위임받은 인호 집단 및 기씨 세력에 속한 인호 집단이 혼재하고 있었다. 1356년 공민왕은 쌍성 지역 내의 비 쌍성총관부 세력 및 쌍성총관부 내의 친 공민왕 세 력과 연합하여 쌍성총관 조소생의 세력을 공격하여 격파하였고, 이를 원이 인정하면서 쌍 성 지역은 고려의 영역으로 되돌아갔다. 이후 1362년 쌍성총관부의 마지막 총관 조소생과 천호 탁도경이 사망하면서 쌍성총관부는 그 인적, 물적 구성 요소를 모두 잃고 완전히 소 멸하게 되었다.

The Ssangseong Chonggwanbu(雙城摠管府) is one of the Chonggwanbu(摠管府) organizations of the Mongol Empire established at the end of the Goryeo-Mongol War. Chonggwanbu is an organization formed through the organizing Zhushaihuji (諸色戶計), and is an organization for composing and managing relatively homogeneous people groups. And it has the characteristic of being organized around people group rather than areas. In addition, it is easy to be confused due to the similarity of names, but these individual Chonggwanbu and the Jero-Chonggwanbu (諸路摠管府) that constitutes the Haeng-Jungseoseong system are distinguished. The Ssangseong Chonggwanbu is also a type of individual Chonggwanbu, and can be defined as a Chonggwanbu that organized together with their hometown, based on the people group that was turned to Mongolia from the Ssangseong region in 1258. On the other hand, in the Yuan Empire, where division was implemented centering on the jurisdiction of people groups, a state in which multiple jurisdictions centered on various personal groups within the same region were frequently intertwined. Since the Ssangseong region was no exception, by the end of the Goryeo Dynasty, in addition to the Ssangseong Chonggwanbu, which was the representative force, in this region, the Yi Clan force, and the Goryeo people group who belonging to the King Gongmin, and the people group belonging to the Ki Clan, were mixed. In 1356, King Gongmin united with the non-Ssangseong Chonggwanbu faction within the Ssangseong area and the pro-King Gongmin faction within the Ssangseong Chonggwanbu to attack and defeat the Ssangseong Chonggwan(雙城摠 管) Cho So-saeng's forces. And as the Yuan Empire acknowledged this, the Ssangseong area returned to Goryeo's territory. After that, as Cho So-saeng who the last successor of Ssangseong Chonggwan and the last Ssangseong Cheonho(雙城千戶) Tak Do-gyeong, were died 1362, Ssangseong Chonggwanbu lost all its human and physical components and completely disappeared.

문종 대의 경연은 큰 틀에서 부왕 세종 대의 방식을 계승하였지만, 몇몇 측면에서는 이 전과는 다른 양상을 보였다. 문종은 집현전 관원이 맡은 侍講官과 승지가 담당한 參贊官 외에 고위 관료들이 겸하는 知經筵事와 同知經筵事, 그리고 諫官과 史官까지 경연 참여 관원의 범위를 확대하였다. 경연 참여 관원의 확대에는 경연이 단순히 강학에만 그치는 것 이 아니라 국정 논의의 장이 되어야 한다는 문종과 관료들의 인식이 깔려 있었다. 즉 이들 은 경연에서 실질적인 국정 논의가 이루어지려면 국정을 책임지는 고위 관료들의 경연 입 시가 필요하다고 생각하였다. 경연 입시 관원의 확대 및 이에 기반한 국정 현안 논의의 활 성화는 문종 대 경연의 가장 중요한 특징이라고 할 수 있다. 문종 대 관료들은 경연이 제왕의 학문을 위한 자리임을 강조하면서, 이를 위해 국왕은 경연에서 다양한 서적들을 통해 폭넓은 지식을 축적하기보다는 四書·五經 등 평소에 읽는 서적을 반복·학습하여 몸과 마음에 체득할 것을 주장하였다. 문종은 경연 교재 채택에 있 어 관료들의 건의를 대체로 수용하였지만, 때로는 이견을 피력하기도 했다. 문종의 잦은 법 령 제정에 문제가 있다고 인식한 안완경은 『近思錄』 이후의 경연 교재를 논의할 때 祖宗 成憲의 준수를 촉구하는 차원에서 『六典』 진강을 건의하였다. 반면 새로운 陣法書 편찬을 추진하던 문종은 兵書 연구의 필요성에서 병서 진강을 주장했다. 하지만 문종의 의견은 경 연관들의 강한 반대에 부딪혔고, 결국 문종은 병서 진강의 뜻을 철회하였다. 경연이 제왕의 학문을 논하는 자리인 만큼, 문종 대 경연 진강에서는 정치에 임하는 왕 의 바른 자세를 강조하였다. 또 경연에서의 국정 논의는 진강이 끝난 후 진강 내용과 별개 로 진행된 경우가 대부분이었지만, 진강 과정에서 강론 내용과 연결되어 정책 제안이 이루 어진 경우도 일부 확인된다. 하위지가 『大學衍義』 를 강하면서 농민들의 부담 경감 방안을 건의한 것, 정인지가 ｢七月詩｣를 강론하면서 親耕 시행을 건의한 것, 『大學』 ｢聽訟章｣을 강할 때 신문고 운영의 문제점과 개선 방안을 논의한 것 등이 이에 해당한다. 한편, 경연 진강이 서적 편찬 등의 학술적 논의로 이어진 경우들도 있었다. 『대학연의』 진강 과정에서 『歷代兵要』 초고의 오류를 확인·수정한 것, 내용이 소략한 『대학연의』 註解의 수정·보완 방안을 논의한 것 등이 대표적인 사례이다.

The royal lecture during the reign of King Munjong largely followed the format of the previous King Sejong's system, but in some aspects, it showed a different pattern from before. Besides the lecturers appointed by Jiphyeonjeon officials and advisors appointed by the Royal Secretaries, King Munjong broadened the involvement of senior officials in charge of high-ranking positions in the royal lecture, along with censors and historians. The decision to increase the number of officials participating in the royal lecture stemmed from King Munjong and his officials' recognition that the royal lecture should encompass not only scholarly pursuits but also provide a forum for discussing state affairs. They believed that the active involvement of high-ranking officials, who were responsible for governing the state, was essential to foster substantive discussions on state affairs during the royal lecture. The expansion of royal lecturers and the ensuing engagement in current state affairs can be regarded as the defining feature of the royal lecture during King Munjong's reign. During King Munjong's reign, the officials emphasized that the royal lecture was a platform for imperial scholarship. In order to fulfill this purpose, they argued that the king should prioritize repetitive and thorough study of the regular texts, such as the Four Books and the Five Classics, rather than accumulating extensive knowledge from various books during the royal lecture. King Munjong generally accepted the officials' suggestions regarding the selection of learning materials, but occasionally expressed dissenting opinions. Ahn Wankyeong, who recognized the problems with King Munjong's frequent promulgation of laws, proposed The Six Codes of Administration as a learning material after the Record for Reflection, with the aim of advocating for the adherence to ancestral traditions and principles of governance. On the other hand, King Munjong, who was actively promoting the compilation of a new military strategy book, recommended the military books as learning materials of the royal lecture with the purpose of studying warfare. However, King Munjong's perspective encountered strong opposition from the officials, leading to his eventual withdrawal of the proposal to include military texts. As the royal lecture was a forum for discussing imperial scholarship, the officials placed significant emphasis on the king's righteous approach to politics during the lecture. Although most of the policy discussions during the royal lecture were conducted independently of the content of the lectures, there were some cases where policy proposals were made in connection with the lecture topics. For instance, Ha Ui-ji strongly advocated for the alleviation of burdens on farmers while discussing about An Explication of the Great Learning and Jung In-ji proposed the implementation of Poyal Cultivation while delivering a lecture on the Poem of the Seventh Month. Similarly, during the lecture on the chapter of hearing lawsuits of the Great Learning, discussions were held to address the problems and suggest improvements in the operation of Petitioner’s Drum. On the other hand, there were cases where the lecture discussions led to academic debates and discussions on matters such as the compilation of books. During the lecture on An Explication of the Great Learning, errors in the draft of History of Military Essentials were identified and rectified, and discussions took place to revise and enhance the commentary on An Explication of the Great Learning, which was found to be lacking sufficient content.

서거정이 조선 건국 초기에 담당했던 역할은 실로 중요했다. 그는 꾸준히 고위 관직을 역임하였으며, 국가의 典冊과 詞命 등이 모두 文衡을 맡았던 그의 손에서 나왔다. 그가 남 긴 저술은 법전·역사·지리·문학 등 방대한 양이었다. 세조에서 시작하여 성종 대에 완성된 역사서인 『삼국사절요』와 『동국통감』은 서거정, 신숙주, 노사신 등의 훈구파 대신들의 합 작품이었지만, 서거정이 두 책의 서문과 전문을 쓴 것에서 보이듯 가장 핵심적인 저술자임 은 분명하다. 『동문선』의 저술이나 『경국대전』, 『동국여지승람』등의 편찬에서 보이는 그 의 문학적 지식과 법률, 지리에 대한 소양은 역사 서술에서도 커다란 힘이 되었다. 세조와 성종이 국가적 사업으로 추진된 역사서 편찬 작업에서 서거정에게 책임을 맡긴 것에는 그 에 대한 깊은 신뢰와 능력에 대한 확신이 있었기 때문일 것이다. 역사가로서, 문장가로서, 조선전기 문물과 제도의 정비에 큰 역할을 한 서거정의 삶에 대해 실록의 卒記에서도 많은 부분을 할애하면서 긍정적으로 평가하고 있다. 특히 서거정 이 다양한 학설에 능통하고 문장이 스스로 일가를 이루었음을 높이 평가하고 있다. 이제까지 『동문선』의 편찬자로서, 서거정의 문장가로서의 면모는 많이 알려져 있었지만, 역사가로서의 위상에 대해서는 그다지 많은 평가가 이루어지지 못했다. 그러나 조선전기 국가적 편찬 사업으로 추진된 『삼국사절요』와 『동국통감』의 편찬에 가장 큰 역할을 한 점 을 고려하면 역사가 서거정의 위상에 대한 평가도 함께 이루어져야 할 것으로 본다.

The role Seo Geo-jeong played in the early days of the founding of the Joseon Dynasty was really important. He continued to serve in high-ranking government posts and as a ‘Munhyung(文衡)’, he took all responsibility for writing important documents of nation. His writings were vast, including legal codes, history, geography, and literature. The historical books "Samguksajeolyo(三國史節要)" and "Dongguk Tonggam(東國通鑑)" which were completed during King Seongjong's reign, were a collaboration of the leaders of the Confucian scholars such as Seo Geo-jeong, Shin Sook-ju, and Noh Sa-sin, but it is clear that Seo Geo-jeong is the most important author of the preface and full text of the two books. His knowledge of literature, law, and geography, which were shown in the writings of "Dongmunseon(東文選)", "Gyeongguk Daejeon(經國大典)", and "Dongguk yeoji seungnam(東國輿地勝覽)", became a great force in historical descriptions. King Sejo and King Seongjong put Seo Geo-jeong in charge of the compilation of history books promoted as a national project because they had deep trust and confidence in their abilities. As a historian and writer, Seo Geo-jeong played a major role in the maintenance of Joseon's early culture and system. And he is positively evaluated as we can see in the "Joseon wangjo sillok(朝鮮王朝實錄)". In particular, it is highly regarded that Seo Geo-jeong was fluent in various theories and was an authority in writing. Although Seo Geo-jeong's aspect as a writer and as a compilator of "Dongmunseon(東文選)" has been well known so far, his status as a historian has not been much evaluated. However, considering that it played a major role in the compilation of "Samguksajeolyo(三國史節要)" and "Dongguk Tonggam(東國通鑑)" which were promoted as a national compilation project in the early Joseon Dynasty, it is necessary to evaluate the status of Seo Geo-jeong.

이 연구는 1970년대부터 최근(2022)까지 근대시기 평양 지역사 연구 동향을 주제별로 살펴본 것이다. 검토 주제는 평양 개시 이후 지역의 공간 변화와 도시계획, 지역의 상공업 과 자본가, 지역 민족운동, 지역의 교육과 종교, 지역의 정체성과 문화공간 등으로 구분했 다. 이 분류는 1970년대부터 2022년까지 근대시기 평양 지역사와 관련된 연구성과에 따른 것이었다. 1899년 평양 개시 이후 내성 일대는 한국인들이 주로 서양인과 일본인들과 잡거하다가 러일전쟁 이후 중성과 외성 일대에 일본인이 자리 잡으면서 이 지역은 신시가지로, 내성 일대는 구시가지로 구분되었다는 것 등이 밝혀졌다. 도시계획과 관련해서는 신시가지 인근 의 교외 지역인 동평양보다 구시가 인근의 서평양이 더 빨리 개발되었다는 점도 확인되었 다. 그리고 해방 이후 평양의 도시 정비사업이 1940년대 도시개발의 연장선상에 있었다는 점도 밝혀졌다. 평양의 상공업과 자본가에 대한 연구는 민족사의 사례연구로서 평양자기제조주식회사, 평양메리야스공업 등을 분석하였다. 지역의 정체성과 문화에 대해서는 평양을 중심으로 다 룬 문학작품, 일본잡지, 여행안내서, 기행문, 신문, 평양기생 등을 검토해서 살폈다. 이외에 평양이 어떤 과정을 거쳐서 ‘조선의 예루살렘’으로 상징화되었는지에 대해서도 분석하였다. 그리고 평양의 스포츠 문화인 축구, 문화공간에 대해서는 신시가지에 위치한 금천대좌(金 千代座)에 대한 연구, 평양부립박물관 등에 대한 분석을 들 수 있다. 이와 같은 연구성과에 의해 근대시기 평양 지역에 대해 어느 정도 이해가 가능해졌다. 그러나 여전히 지역주민의 삶을 드러내는 지역사로서는 아직도 갈 길이 멀다. 지역사에서 다루어야 하는 연구 주제들인 지역 단위의 행정체계, 지역조직, 지역 유력자들, 지역문화, 지역부문운동, 지역주민운동 등에 대한 다각적인 분석이 앞으로 이루어져야 할 것이다.

This study examines trends in Pyongyang regional history research in the modern period, from the 1970s to the present (2022), by subject. The review topics were divided into regional spatial changes and urban planning since Pyongyang was opened as an open city, regional commerce and industry and capitalists regional national movements regional education and religion, and regional identity and cultural space. This classification is based on research results related to the regional history of Pyongyang in the modern period from the 1970s to 2022. After the opening of Pyongyang City in 1899, the Inner Castle was inhabited by Koreans living together with mainly Westerners and Japanese. However, after the Russo-Japanese War, as the Japanese settled in the Middle and Outer Castle of Pyongyang, it was discovered that these areas were divided into new urban areas and the Inner Castle into old towns. Regarding urban planning, it was also confirmed that western Pyongyang near the old town developed faster than eastern Pyongyang, a suburb near the new town. It was also revealed that the urban renewal project in Pyongyang after liberation was under the long-term plan of urban development in the 1940s. For the study of Pyongyang's commerce and industry and Pyongyang's capitalists, Pyongyang Porcelain Manufacturing Co., Ltd., and Pyongyang Meriyas Industrial were investigated and analyzed as case studies of national history. In addition, the identity of the region and issues of culture were analyzed by analyzing literary works, Japanese magazines, travel guides, traveler's journals, newspapers, and Pyongyang Gisaengs that dealt with Pyongyang. In addition, the process by which Pyongyang was symbolized as the 'Jerusalem of Joseon' was also analyzed. In addition, for the sports culture of Pyongyang, soccer, and its cultural space a study on Geumcheondaejwa(金千代座) located in the new town and an analysis of the Pyongyang Provincial Museum were researched. As a result of this research, it is somewhat possible to understand the Pyongyang region in the modern period. Nevertheless, there are still some aspects that are not enough to complete the local history that reveals the lives of residents. A diversified analysis of the research topics to be dealt with in regional histories, such as regional administrative systems, regional organizations, regional and influential people, regional culture, regional sector movements, and regional resident movements, should be conducted in the future.

이 논문은 4·19민주혁명의 전개과정에 적극적으로 참여했던 숭실대학의 상황을 검토해 봄으로써 당시 대학사회가 어떻게 4·19민주혁명에 참여하고 있었으며, 혁명 이후의 사회문 제에 대해 어떻게 인식하고 대응해 가고자 했는지에 대해 살펴보고자 하는 목적으로 작성 되었다. 따라서 본고는 4·19민주혁명에 대한 대학사회의 참여와 현실 인식의 구체적인 상 황을 숭실대학의 경우를 통해 보다 세밀하게 접근 해보는 기회를 제공하게 될 것이다. 첫째, 숭실대학교 학생들의 4·19민주혁명 참여는 외부적으로는 민주당과 연계된 공명선 거 쟁취를 위한 선거운동과 관련을 맺으면서 시작된 것으로 나타나고 있다. 또한 4·19 이 후에는 4·19학생대책위원에 참여하여 22일과 24일 한양대학교에서 대책위원회 구성원들이 주도한 시위에 참여하였다. 둘째, 시위에 참여했던 학생회 간부들 중에는 이승만대통령 하야 이후 경찰의 도피로 치 안부재의 혼란상황 야기되자 다른 대학과 연합하여 치안본부를 점거한 후 질서유지와 치 안유지에 협조를 당부하는 선전·홍보활동을 전개하는 등 다양한 활동을 한 것으로 나타나 고 있다. 이 과정에서 숭실대학의 학생들은 치안본부의 질서유지를 담당하였다. 이밖에 숭 실대학의 구성원들을 4·19義擧學生對策委員會, 四月革命負傷學生同志會, 4·19위령탑 건 립위원회에서 활동하였으며, 신생활운동과 7·29 總選擧啓蒙을 위한 하기유세대, 학생계몽 대에 참여하였다. 이밖에 학생회 종교부에서는 농촌계몽을 위한 전도활동을 전개했던 것으 로 보인다. 셋째, 4·19민주혁명에 대한 학내의 구성원들의 인식은 4·19혁명이 우리 역사상 처음 가 져본 시민혁명이며, 젊은이들이 애국하는 모멘트가 마련되었다고 하고 있었다. 또한 학생 들은 민주당 정권 지지부진한 사회개혁에 강한 불만을 가지면서 현실참여의 필요성을 강 하게 느끼는 태도를 나타내고 있었다. 그러나 시간이 지남에 따라 학내의 여론은 4·19민주 혁명의 중요성을 강조하면서도 학원민주화와 신생활운동에서 운동의 주도세력들에 의해 야기되고 있는 여러 가지 문제점에 대해 비판적 논의를 전개하고 있었다. 또한 중립화 통 일론에 대해서는 공산주의자들을 불신할 수밖에 없다는 전제 하에 강력한 반대의견을 나 타내고 있었던 것으로 보인다.

The purpose of this paper is to examine the situation of the Soongsil University that actively participated in the April Democratic revolution to see how the university society was participating in the revolution at the time and how it recognized and tried to respond to social problems after the revoluyion. So, this paper aims to provide an opportunity to approach specific examples of university society and perception of society that particiapted in the April Democratic revolution in detail through the case of Soongsil university. First, the participation of Soongsil University students in the April Revolution began in connection with the campaign to win fair elections, and activity externally linked to the Democratic Party. And also after April 19, they participated in the “April Revolution student countermeasures committee” and particiapted in the protests led by members of the countermeasures committee at the Hanyang University on the 22th and 24th. Second, Some of the student council officials who participated in the demostration contacted other universities to conduct activities to maintain order and security as the police fled after President Rhee’s resignation. Third, The perception of the revolution by the members of Soongsil university was the April revolution was the first civil revolution in Korean history, and there was a moment that young people became patriotic. In addition, students were strongly dissatisfied with sluggish social reform of the Democratic Korean Government of the 1960s. And they strongly felt the need to participate in reality. However, over time, public opinion in the school emphasized the importance of the revolution, but was conducting critical discussions on various problems created by the leading forces of the movement in the democratization of academies and the New-Life movement. In addition, it seems that he expressed strong opposition to the theory of neutralization and unification on the premise that he had no choice but to distrust the communists.

본 연구의 목적은 19세기 말부터 20세기 초반까지 프랑스 우파의 주요 단체인 ‘애국자연 맹(Ligue des patriotes)’과 ‘프랑스조국연맹(Ligue de la patrie française)’을 중심으로 프 랑스 우파의 구성요소와 본질을 살펴보고자 한다. 또한 이 두 연맹이 당대에 영향을 끼치 고 수많은 지지자들을 규합할 수 있었던 연맹들의 여론정치에 대해 탐구하고자 한다. 본 연구의 접근방식은 두 우파 연맹을 이끌었던 주요 인물들의 성향 및 이념들, 회원들의 사 회적 구성, 그들의 주장들을 통해 그 시대의 우파의 특성을 파악하고, 이들이 후대에 어떤 우파의 유산들을 남겨주는지 살펴보고자 한다. 첫째, 세기 전환기 19세기 말에서 20세기 초 프랑스 애국자연맹은 프랑스에서 최초의 우 파 단체이자 프랑스 민족주의의 선구자적인 운동 단체로 널리 알려져 있다. 애국자연맹은 보불전쟁에서 독일에게 패배한 프랑스의 독일에 대한 ‘복수’를 요청하는 비당파적 민족주 의 연맹으로 시작했다. 이 단체는 단 몇 주 만에 수 천 명의 지지자들, 그것도 공화파가 주 류를 이루며 연맹의 회원으로 가입하는 큰 성공을 거두었다. 이 애국자연맹의 가담자들은 주로 소규모 상인, 장인 및 노동자들로 구성되었다. 애국자연맹은 드레퓌스 사건을 계기로 민족주의, 반유대주의, 포퓰리즘의 양상을 띠는 대중조직으로 변모했다. 몇 번의 변모를 거 듭하다가 1905년경 전통적 우파의 다양한 흐름들에 흡수되어 버렸다. 1914년부터는 모리 스 바레스가 수장으로 나서 애국자연맹의 부활을 꾀하였다. 바레스는 프랑스의 ‘신성한 단 결(Union sacrée)’의 유지의 필요성과 함께 전쟁에서 필승의 신념을 유지하도록 프랑스인 들을 독려하는데 온 힘을 기울였다. 바레스의 사후엔 애국자연맹 내부에 분열과 조직의 약 화를 겪게 된다. 둘째, 프랑스조국연맹은 드레퓌스 사건을 계기로 1898년 12월 31일에 창립된 민족주의 지향성의 프랑스 정치조직으로 반드레퓌스파 지식인들과 사교계 사람들이 결집한 조직이 었다. ‘인권연맹( Ligue des droits de l'homme)’에 대한 반작용으로 세워진 프랑스 조국 연맹의 목표는 이 단체에 모여든 조직원들의 구성만큼 잡다했다. 이종의 반드레퓌스파 세 력들이 연대하여 조직된 단체였다. 애국자연맹과 달리, 이 단체는 엘리트 집단에 속하는 교 수, 학자, 예술가들과 같은 계층들이 집결했고, 불랑제주의자들이면서 동시에 보나파르트주 의자들도 이 단체에 모여들었다. 프랑스조국연맹의 엘리트주의적 민족주의는 반의회주의, 군국주의, 보다 신중한 형태의 반유대주의를 결합한 이론을 발전시켰다. 셋째, 본 연구는 세기 전환기 프랑스 우파의 여론 정치에 대해 탐색했다. 이 시기에 급증 하는 신문, 잡지, 출판물 등을 살펴본 결과 1881년 언론의 자유법의 출범으로 기술적인 발 명들을 이용한 신문들은 제3공화국 하에 “제4의 권력”으로 인정받았다. 모든 정치적 스펙 트럼을 표현하는 수십 개의 일간지들이 발행되었다. 이 우파적인 신문의 영향력은 전국으 로 확대되었다. 민족주의적이고 포퓰리즘적 성향의 신문들과 온건 우파 성향의 신문들이 발행되면서 저마다의 정견을 재생산하면서 대중들의 사고방식과 행동에 영향을 끼쳤다.

The purpose of this study is to examine the components and elements of the French right wing, focusing on the 'Ligue des patriotes' and 'Ligue de la patrie française', the major organizations of the French right wing from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century. I was focusing on the elements and essence of the French right. In addition, this study explored the opinion politics of these two leagues that influenced the time and were able to gather numerous supporters. The approach of this study is to figure out the characteristics of the right of the era through the inclination and ideology of the main figures who led the two right leagues, the social composition of the members, and their arguments, and to examine what kind of right legacy they leave to future generations. First, Ligue des patriotes(Patriots’ League) at the turn of the century was widely known as the first right-wing organization in France at the end of the 19th century and early in the 20th century, as well as a pioneering movement of French nationalism. The Patriots' League started as a non-partisan nationalist federation calling for "revenge" for France, which had been defeated by Germany in the Franco-Prussian War. The group was so successful that in just a few weeks, it had thousands of supporters, especially Republicans, joining the League as a mainstream. The members of this Patriots League consisted mainly of small merchants, artisans and workers. With the Dreyfus Affairs, the Patriots' League was transformed into a mass organization with aspects of nationalism, anti-Semitism, and populism. After undergoing several transformations, it was absorbed into various currents of the traditional right around 1905. From 1914, Maurice Barrès took the lead and tried to revive the Patriots' League. Barrès did all he could to encourage the French to uphold the belief of victory in war, along with the need to maintain France's 'Union sacrée'. After Barès's death, it experienced division and weakening of the organization within the Patriots' League. The Ligue de la patrie française(French Fatherland League) was founded on December 31, 1898 in the wake of the Dreyfus Affairs as a nationalist-oriented French political organization. Established as a reaction to the Ligue des droits de l'homme, the goals of it were as varied as the composition of the members of the group. It was an organization formed by solidarity of different types of anti-Dreyfus factions. The elite group, such as professors, scholars, and artists, gathered in this group, and at the same time, Boulangerists and Bonapartists also gathered in the group. The elitist nationalism of it developed a theory that combined anti-parliamentary, militaristic, and more cautious forms of anti-Semitism. Third, this study explored the public opinion politics of the French right at the turn of the century. As a result of examining the increasing number of newspapers, magazines, and publications during this period, with the launch of the Freedom of the Press Act of 1881, newspapers using technological inventions were recognized as the “fourth power” under the Third Republic. The influence of this rather right-wing newspaper extended to all provinces. In addition, as populist newspapers and moderate right-leaning newspapers were published, they reproduced their views and influenced the way of thinking and activism of the public.

본 논문은 요대 불탑에서 출토된 향로를 사용방식에 따라 유형을 분류하여 형태상의 특 징을 분석하고 출토 환경, 공반 기물 및 향구간의 조합상을 살펴 요대 불교에서의 향문화 양상을 고찰한 것이다. 요나라(916∼1125)는 개국 초기부터 황실에서 불교를 적극적으로 수용하고 숭상하면서 불교문화가 크게 융성하였다. 요대 불탑은 현재 100여 기가 남아 있는데 사리장엄구를 포 함한 불교공예품이 다량으로 매납되었고 그중에 향을 피우는 향로도 다수 포함되어 있다. 불교에서 향은 인간을 부처님의 세계와 연결시켜 주는 매개체로 인식되면서 불교 의례 에서 가장 중요한 항목이 되었다. 요대 향로는 사용하는 방식 따라 향안이나 불단에 놓고 쓰는 거향로, 손으로 들고 다닐 수 있도록 긴 손잡이가 달린 병향로, 걸어서 사용할 수 있도록 사슬이 달린 현향로 등의 세 가지 유형으로 나눌 수 있다. 이들 향로는 유형에 무관 하게 대개 향을 담는 향합과 세트로 사용되는 양상을 보여주고 있다. 요나라 불탑에서 출토된 향로는 사찰에서 설행된 불교 의례에 사용된 후 공양구로 매납 되었을 것이나 동시기 무덤 벽화에 등장하는 동일한 유형의 향로 도상을 통해서 개인적으 로 행해진 독경이나 예불에서도 사용되었다는 것을 짐작할 수 있다. 특히 요대 향로 사용에 있어서 특이한 점은 긴 사슬을 걸어서 사용하는 현향로가 등장 으로, 이것은 거란의 유목민 특유의 잦은 이동 생활 중에 물건을 신체에 부착하고 다녔던 습속이 향문화에도 자연히 반영된 것이다. 이밖에 경주백탑과 같이 불탑 내에 다종의 향료 를 여러 종류의 기명에 담아 매납하는 요대 불교 향문화 양상도 주목할 필요가 있겠다.

This study analyzes the morphological features of incense burners excavated from the pagodas of the Liao Dynasty by classifying them according to their usage, and examines the aspects of Incense culture in Buddhism of the Liao Dynasty by examining the excavation environment, the accompanying artifacts, and the combination of incense vessels. During the Liao Dynasty (916-1125), Buddhist culture flourished greatly as the imperial court actively embraced and venerated Buddhism from the beginning of the dynasty. There are currently more than 100 pagodas of the Liao Dynasty that contain a large number of Buddhist artifacts, including Sarira Reliquries and the censers that burn incense. In Buddhism, incense is recognized as a medium that connects humans to the Buddha's world, making it one of the most important items in Buddhist rituals. The Incense burners of the Liao Dynasty can be categorized into three types depending on how they are used: Incense burner(거향로), which is placed in an incense table or on a Buddhist altar; Incense burner with handle(병향로), which has long handle for carrying by hand; and Incense burner with string(현향로), which has chains for hanging up. Regardless of the type of incense burner, incense burners are often used in sets with incense cases in the Liao Dynasty. These incense burners excavated from the pagodas of the Liao Dynasty were probably used in Buddhist rituals at the temple and then buried as offerings, but the same type of incense burners depicted on the tomb Murals of the same period suggest that they were also used for private reading Buddhist scriptures and performing ceremonies. In particular, what is unusual about the use of incense burner in the Liao Dynasty is the appearance of incense burner with string, which naturally reflects the habit of attaching objects to the body during the frequent movement of the nomadic people of Khitan. In addition, it is worth noting the Buddhist incense culture of the Liao Dynasty, in which various types of incense are placed in various types of vessels inside the pagoda, such as the Qingzhou White Pagoda.