Earticle

청동기시대의 취락은 주거, 주거군 등으로 분해되는 기초 단위 취락과 반대로 기초 단위 취락들이 결집된, 보다 큰 규모의 중형, 대형 취락들로 구성된다. 따라서 본 논문에서는 청동기시대 취락 구조의 변화 과정을 개별 주거, 주거군, 단위 취락 등 세 가지 분석 수준에서 살펴보았다. 개별 주거는 주거 내부의 활동 영역의 변화를 중심으로 살펴보았는데, 활동 영역의 큰 차이는 확인되지 않 았다. 다만 중기 이후의 주거 유형에 따라 석기 제작과 관련된 활동 영역에 차이가 있음을 확인하였다. 주거군은 친연 관계에 있는 여러 주거들의 집합체로 취락 내에서는 주거들의 공간적인 결집 양상을 보인다. 청동기시대 초기에 미호천 유역을 중심으로 구획구에 의해 주거군을 분리한 사례가 확인되지만, 이는 매우 예외적인 경우이며, 구획구에 의해 주거군을 분리하는 경우는 주로 원삼국시대 이래로 관찰된다. 청동기시 대 전기 후반 이래로 세대공동체가 해체되면서 취락 내 주거군의 숫자는 점차 증가하지만, 이와 반비례하여 주거군 내의 가족 단위의 수는 차츰 감소한다. 이러한 경향은 청동기시대 후기까지 지속되는데, 이는 생계 경제의 변화와 밀접한 관련이 있을 것이라 추측된다. 마지막으로 취락 내 행위 공간에 대해서 살펴보았는데, 특히 광장과 공지, 그리고 구획구의 개념 정리를 통 해서 행위 공간의 변화 과정에 대해서 살펴보았다. 그 결과 청동기시대 전기부터 보이기 시작하는 매장 유 구는 주거 공간 내부에 위치하거나 주거 공간에서 분리되어 독립된 공간을 형성하며, 전기 후반 이래로 점 차 군집화하는 경향을 보인다. 또한 중기 이래로 매장 공간이 주거 공간에서 뚜렷하게 분리되며, 주거군 단 위로 운영되었다. 저장 시설의 군집화와 더불어 독립된 저장 공간의 존재는 중기 전엽부터 보이기 시작하는 데, 여러 유적 사례로 볼 때, 대형 취락인 경우, 주거군 단위로 운영 관리된 저장 공간 이외에 취락에서 공동 으로 관리하는 저장 공간이 별도로 존재하였던 것으로 생각된다. 그렇지만, 중형 취락의 경우에는 주거군 단위로 저장 시설이 관리된 것으로 보인다. 한편 중기의 대형 취락에서는 주거 공간-저장 공간-매장 공간-경작지 순으로 배치하는 횡적 경관이 정형화 된다. 이러한 경관은 비록 취락 규모는 감소하지만, 청동기시대 후기까지 지속된다. 화성 쌍송리 취락의 사 례를 염두에 둘 때, 제의 공간을 주거 공간의 상위 또는 중심에 두는 공간 배치의 특징은 횡적 경관과 함께 청동기시대 후기까지 계승된 것으로 보인다.

The settlement in Bronze Age was consisted of a more large or medium scale settlement rather the basic unit settlement divided into dwelling or cluster of dwelling. Thus, this paper tried to examine the structure and process of change of settlement in the three level of analysis;individual dwelling, cluster of dwelling and settlement unit. For the individual dwelling, the large difference in activity area was not verified by analysing the change of the activity area of the interior space. Simply, we could find the difference in the activity area related in stone manufacturing according to types of dwelling after the middle age. The cluster of dwellings, which is complex of various dwelling with kinship, shown the spatially connected aspect of dwellings. Although the case of separation of the cluster of dwellings by digging a ditch in the Miho-stream basin in the early time of Bronze Age could be find, it is an exceptional case. Rather it is mainly the after the Proto-Three Kingdoms Period that could be find the case of separation of cluster of dwellings by digging a ditch. Since the late of early time of Bronze Age, the number of dwellings in the settlement was increasingly increased with the dissolution of community of generations, but in inverse proportion the number of unit of family in the cluster of dwellings was gradually decreased. This trends continued to the latter part of Bronze Age, it seem to be closely related in the change of living economy. Finally, the activity area in the settlement, expecially the process of change of the activity area, was examined by defining the notion of square, open area and digged ditch. As a result, the burial sites which could find after the early time of Brozen Age, was located inside of dwelling or formed the independent space separating form dwelling, and after the late of early time of Bronze Age, tend to be clustered increasingly. Also after the mid of Bronze Age, the burial space was separated distinctly, and operated as cluster of dwellings. The presence of independent storage space, with clustering of storage space, became seen after the early of middle of Bronze Age, and given the many case of sites, in the case of large settlement, it was thought that the storage space separately existed managed collectively in the settlement in addition to storage space operated by the unit of cluster of dwellings. However, in the case of the middle size of settlement, storage space was managed by the unit of cluster of dwellings. Meanwhile, in the mid of Bronze Age, lateral landscape was standardized, such as arranging dwelling space-storage space-burial space-farmland. This landscape continued to the late of Bronze Age, though the size of settlement was decreased. Given the case of the settlement site at Ssangsong-ri in Hwaseong, The feature of space arrangement, which ritual space was located in center of settlement or in the priority space, continued to even the late of Bronze Age with the lateral landscape.

고구려 석실봉토분은 횡혈식 석실의 외부에 흙을 쌓아 봉분을 만든 무덤으로, 4～7세기 고구려의 중심묘제 이다. 본고에서는 무벽화분을 포함한 석실봉토분을 대상으로 석실 구조의 변천과 지역별 전개양상을 검토하는 한 편 고분의 계층성에 대해 살펴보고자 하였다. 석실의 수와 연도 위치, 천장 형태, 벽화 등의 구조와 축조방식에 따른 형식분류 결과, 석실봉토분은 크게 단실분, 이실분, 다실분으로 구분되고, 단실분과 이실분은 각각 4가지 유형으로 분류된다. 이러한 구조상의 차이는 시간의 흐름을 반영하는 동시에 고분의 분포범위와 계통의 차이, 피장자의 사회적 신분 차이도 반영 하는 것으로 확인된다. 단실분, 이실분, 다실분은 4세기 중반 평양지역에서 출현하여 4세기 후반부터 집안지역으로 확산되어 병존 하다가, 6세기에 이르면 이실분과 다실분은 더 이상 축조되지 않고 평행삼각고임천장의 단실분으로 통일되 어가는 양상이 나타난다. 고분의 분포범위는 크게 평양지역과 집안지역으로 나누어지는데, 이는 석실봉토 분의 연원과 관련한 계통의 차이 때문인 것으로 추정된다. 또한 구조의 분석 결과 피장자의 사회적 지위는 크게 3계층, 작게는 4계층으로 구분된다. 상위계층과 하위계층의 고분은 석실의 구조, 규모, 축조방식, 분포 범위의 차이가 있고, 하위 계층 석실은 시기가 지나도 큰 변화가 없으나 상위 계층 석실은 시기에 따라 구조 와 축조방식이 변천되어 갔음을 알 수 있다. 6세기 중후반을 전후해서는 상위계층 고분의 구조와 축조방식 이 통일되어 가는데, 이러한 현상은 고구려의 중앙집권화 과정이 반영된 것으로 해석된다. 이처럼 고구려 석실봉토분은 고구려가 고대국가로 성장ㆍ발전하는 역사적 과정과 그 궤를 같이 하며, 동시에 피장자가 생 전에 가졌던 권력의 표상이 됨을 알 수 있다.

In Koguryo, stone chamber tombs with a mound were constructed by piling up earth outside a stone chamber to build a mound and served as the mainstream tomb style during the period of the 4th to 7th century. This study set out to review the changes and local development patterns of stone chamber structure among stone chamber tombs with a mound including the ones with no murals, as well as to examine the hierarchy of ancient tombs. The study first categorized the tombs by the formats according to the structures and construction methods such as the number of stone chambers, the year and location of construction, type of the ceiling, and murals. As a result, stone chamber tombs with a mound were mainly categorized into the ones with one chamber, two chambers, and multiple chambers. The ones with one chamber were further divided into four groups, and the ones with two chambers into four groups. Such differences in the structure reflected not only the passage of time but also the distribution scope of ancient tombs and differences in the social status among the buried. Stone chamber tombs with a mound with one chamber, two chambers, and multiple chambers first appeared in the Pyeongyang area in the middle 4th century and spread to the Jipan area in the latter half of the 4th century, continuing their coexistence. Entering the 6th century, however, the ones with two or multiple chambers were no longer constructed with a trend toward unification around one-stone chamber tombs with a mound and a ceiling with parallel triangular props. The distribution scope of the ancient tombs was divided into the Pyeongyang and Jipan area, which is attributed to differences in the lineage related to the origin of stone chamber tombs with a mound. The structural analysis results show that the buried were categorized into three social classes on a large scale and four social classes on a small scale. There were differences in the structure, size, construction method, and distribution scope of stone chamber between the tombs of the upper class and those of the lower class. There were no big changes to the stone chambers of the lower class over time, whereas those of the upper class changed in the structure and construction method over time. In the middle and latter half of the 6th century, the tombs of the upper class became unified in structure and construction method, which seems to reflect the centralization process of Koguryo. In short, stone chamber tombs with a mound of Koguryo followed the historical course of Koguryo growing and evolving into an ancient state and, at the same time, represented the power of the buried when they were alive.

1934년 9월은 다산 정약용이 타계한 지 99년째 되는 때였다. 정인보·안재홍 등 일부 식자들은‘다산 정약용 선생 逝世 99주년’을 기념하여 강연회를 개최하고, 고조된 분위기 속에서 ‘조선학‘을 제창하였다. ‘茶山 先生 ’을 향한 당시의 관심과 열기에 비한다면 ‘조선학’은 대중들에게는 전혀 생소한 말이었다. 사회주의냐 민족 주의냐 하는 사상의 경향성과 상관없이, 정약용 등의 ‘위대한’ 인물을 비롯하여 ‘조선연구’가 필요하다는 데 에는 이의가 없었지만, ‘조선학’이란 용어 자체에 대한 찬반론부터 시작하여, 이의 목적과 방법론 등을 둘러 싸고 극과 극에 선 논자들의 논전이 벌어졌다. 오늘날 학계에서는 이러한 일련의 역사현상을 ‘조선학운동’으로 일반화하여 명명하고 연구를 진전시켰다. ‘ 조선학’을 제창하고 논전이 전개되는 일련의 과정을 ‘조선학운동’으로 고유명사화시켜 하나의 역사현상으 로 파악한다면, ‘운동’에 선행하는 ‘조선학’이 무엇인가 하는 질문은 ‘조선학운동’을 규명하는 첫 번째 지점 이 된다. 즉 ‘조선학’의 개념을 먼저 추적해야 ‘운동’의 실태를 드러낼 수 있다. 그런데 ‘조선학운동’을 주창했 다는 인물들의 ‘조선학’ 개념도 정리하지 않고 ‘조선학운동’에 대한 연구를 진행하면서 ‘조선학’과 ‘조선학운 동’의 외연이 본디의 출발점보다 훨씬 넓어졌다. 1930년대 중반의 역사현상으로 주지되었던 ‘조선학운동’의 범주가 1920년대와 1940년대까지 확대되었고, ‘조선학운동’이란 고유명사가 다시 보통명사화하면서 ‘조선 학’과 ‘조선학운동’의 개념 자체도 혼란스럽게 되었다. 이와 같은 연구 경향의 가장 큰 문제점은, ‘역사현상’의 ‘운동성’에만 치중한 나머지 ‘운동’에 선행하는 주요 개념으로서 ‘조선학’을 자명한 듯 넘겨버림으로써 정작 면밀하게 파악하지 못한 데에 있었다. ‘조선학운동’ 의 실태를 파악하려면, ‘조선학’을 학문의 지평으로 설정한 최남선을 위시하여, ‘조선학운동‘을 주창했다는 정인보·문일평·안재홍 등의‘조선학‘ 개념을 추적하여 상호의 영향도까지 규명해야 한다. 안재홍을 예로 든 다면, 그가 조선학의 ‘내포’와 ‘외연’을 설정하며 목적과 방법론까지 제시하였다는 점에서 더욱 정밀한 검토 가 필요하다이 논문은 이와 같은 문제의식을 가지고, 1920년대부터 1930년대 초에 걸쳐서 ‘조선학’의 개념 이 형성되는 과정을 살펴보았다. 먼저 1920년대 ‘조선학’이란 용어를 처음 사용한 최남선의 ‘조선학’ 개념을 검토하였다. 이어 1930년대 민족주의 계열의 정인보·문일평의 ‘조선학’ 개념을 확인하고, 유물사관에 입각 한 김태준·신남철의 ‘조선학‘론도 추적하였다. 안재홍의 ‘조선학’론은 다음 과제로 남겨두었다.

It’s Sep. 1934. It had been 99 years since Dasan Jeong Yakyong had died. Partial intelligent men including Jeong Inbo and An Jaehong held a lecture to celebrate Jeong Yakyong and advocated ‘Koreanology’(Joseonhak). ‘Koreanology’ was very strange to the public when compared to the interest in and fever for ‘Teacher Dasan’ then. Regardless of the trends of thought like socialism and nationalism, there was no any objection to the necessity of studies on Choson. However, starting from the pros and cons of the term itself called ‘Koreanology’, there was an extreme controversy over the purpose and methodology. Today, the academic world named this phenomenon of history ‘Koreanology Movement’ and developed the study. To understand ‘Koreanology Movement’ as a phenomenon of history, ‘Koreanology’ before ‘movement’ should first be clarified. That is, the actual condition of the ‘movement’ can be revealed only when the concept of ‘Koreanology’ should first be tracked. By the way, as the persons who advocated ‘Koreanology Movement’ arranged the studies on it without arranging the concept of ‘Koreanology’, the scope of ‘Koreanology’ and ‘Koreanology Movement’ got wider. The category of ‘Koreanology Movement’ which had been recognized as the phenomena of history in the middle of 1930s was expanded to 1920s and 1940s. The concepts of ‘Koreanology’ and ‘Koreanology Movement’ got to be confused. The biggest problem of the study trends like this is that the concept of ‘Koreanology’ could closely not be grasped because they just focused on ‘movement’ about the phenomena of history. Choi Namseon who set ‘Koreanology’ as a field of learning should be begun to grasp the actual condition of ‘Koreanology Movement’. And then, the concept of ‘Koreanology’ of Jeong Inbo and An Jaehong who advocated ‘Koreanology Movement’ via Shin Namcheol and Mun Ilpyeong should be reviewed and the mutual effects should be clarified. As for An Jaehong, closer review is required in that he clearly set intension and extension of ‘Koreanology’ and suggested the purposes and methodology. This paper examined the formation process of the concept of ‘Koreanology’ in 1920s and early in 1930s having a critical mind like this. First, the concept of ‘Koreanology’ by Choi Namseon who first used the term in 1920s was reviewed. And the concept of ‘Koreanology’ by Jeong Inbo and Mun Ilpyeong of nationalism in 1930s was checked and the theory, ‘Koreanology’ by Kim Taejun and Shin Namcheol based on the materialistic view of history was tracked. The theory ‘Koreanology’ of An Jaehong was left for next studies.

본 연구에서는 서북청년회 출신들이 이승만 정권하에서 어떻게 정치적으로 배제되었으며, 이후 박정희 정 권에서는 어떤 과정을 통해 부활하여 오늘날 한국사회에서 중요한 정치 세력으로 되었는가에 대해서 살펴 보았다. 이에 대한 연구결과를 정리하면 다음과 같다. 서북청년회는 서북학생총연맹, 한경직을 비롯한 월남기독교인들과 유기적 관계에 있었다. 그래서 이들의 역사적 정체성은 안창호, 이승훈, 조만식의 민족주의 세력의 계보를 잇는 학생, 청년들이었다. 서북청년회는 이승만에게 기대를 걸고 정권 수립에 중요한 역할을 하였다. 이들이 가장 먼저 착수한 것은 세력 확대를 위한 지부 결성이었다. 그리고 주요 활동으로는 대북활동, 좌익소탕활동 등이었다. 대북활동은 첩보와 선전 중심으로 이루어졌다. 첩보활동은 미 방첩대의 후원을 받으면서 활동하였다. 좌익소탕활동은 군, 각급학교, 그리고 지역 파견 등으로 이루어졌다. 그리고 조선경비대를 목표로 삼고 경비사관학교 5기, 7기, 8기 등에 대거 응시하여 입학하였다. 다음은 지역 파견을 통한 좌익소탕활동이었다. 가장 대표적인 사례가 제주 4ㆍ3이었다. 서북청년회는 이승만 국회의원 당선과 대통령 취임에 중요한 역할을 했지만 결국 2년만에 해산되고 말았다. 그러다 한국전쟁이 발발하자 이들은 재기의 기회라고 생각했다. 그래서 서북청년회를 다시 결성하려 했으나 이승만의 반대로 무산되었 다. 서북청년회 위원장이었던 선우기성은 유엔군으로부터 여러 번 초대받아 조직 결성을 요청받았으며, 서 북청년회 간부를 지냈던 김성주는 유엔군정에 의해 평남 도지사로 발령을 받았다. 이러한 독자적인 사건에 이승만은 불만을 가지게 되었다. 결국 김성주를 이승만살해 음모사건이라는 혐의를 씌워 사형을 언도하였 다. 김성주를 살리기 위해 구명운동을 전개했던 서북청년회는 완전히 해산되고 말았다. 그런데 서북청년회 출신들은 박정희의 군사정변으로 부활한다. 서북청년회가 결성될 당시 조선경비대 사관 학교에 입학한 5기와 8기가 군사정변의 주역이 되었으며, 정권이 들어선 후 많은 지식인들이 참여하였는데, 이 중에는 서북청년회 출신들이 포함되어 있었다. 한편 7기는 베트남전 참전으로 박정희정권에서 중요한 역할을 하였다. 특히 8기는 대부분 육군정보국에 근무하고 있었으며, 정변 이후 이들 중 일부는 중앙정보부 의 창립 멤버가 되었다. 이들이 한국사회의 실세가 되었던 것이다. 한편 한국전쟁 이전 방첩대 활동을 했던 많은 서북청년회 회원들은 1954년 2월 육군정보국으로 수평 이동하였다. 이와 같이 육군정보국은 반공정신 이 투철하고 실전 경험이 많은 서북청년회 출신 인물들이 많았다. 한편 서북청년회 대표였던 선우기성은 청우회를 조직해서 반공청년기념비 설립 등의 사업을 벌이고 이를 통해 회원들을 결집시켰다. 그리고 박정희 정권의 반공정책을 지지하는 민간단체로 참여했다. 즉 서북청년 회 출신들은 박정희 정권과 결합하여 한국의 근대화에 중추적인 역할을 했다고 할 수 있다.

The present study looks at how the Northwest Youth were politically excluded under the Rhee regime, resurrected under the Park Chung Hee regime, and how they became a major political force in today's Korea. The results of the study are as follows. The Northwest Youth League had an organic relationship with the Northwestern Christian Refugees, including the Northwest Student Confederation and Han Gyeong-jik. So their historical identity is linked to the lineage of nationalist leaders Ahn Chang-ho, Lee Seung-hun, and Jo Man-sik. The Northwest Youth Club played a key role in the establishment of the Syngman Rhee regime, onto which they pinned their hopes. Their first action was creating branch groups to solidify their power. Their main activities targeted North Korea, and they also carried out left-wing sweep activities. Actions in North Korea consisted mainly of intelligence and propaganda. Their espionage activities were supported by the U.S. counter-intelligence corps. Left-wing sweeps were executed through military activities, schools, and local dispatch. Aiming at the National Guard(조선경비대), a number of Northwest Youth enrolled in the National Guard Officer Academy's 5th, 7th, and 8th class for purposes of surveillance. This was followed by left-wing sweeps via area dispatches. The most typical example of these sweeps was the Jeju 4ㆍ3. Incident. The Northwest Youth League played an important role in Rhee's parliamentary election and presidential inauguration, but the group was dissolved after 2 years. Then the Korea War broke out, and they thought they had a chance of recovering. They tried to re-organize the Northwest Youth but were disbanded due to Rhee's opposition. Seon-u Gi- seong, the former Northwest Youth Chair, received several requests from the UN to form an organization, and Klim Seong-ju, who had been the Northwest Youth director, was appointed Pyeongnam governor by the UN military government. Rhee was displeased by these independent actions. Eventually, Kim was charged with involvement in a murder plot aimed at Rhee and was sentenced to death. When the Northwest Youth Movement deployed a rescue operation to save Kim's life, the organization was completely dissolved. But the Northwest Youth League revived after Park Chung Hee's military coup. The Northwest Youth who had entered the National Guard Officer Academy's 5th and 8th class at the time of the League formation, were major players in the coup. When the Park administration took power many intellectuals joined hands with Park and among these were many Northwest Youth League members. The 7th class played a vital role in the Park regime through participation in the Vietnam War. The 8th class were mostly employed in Army intelligence agency, and after the coup some of them became founding members of the Central Intelligence Agency. They became the movers and shakers of Korean society. Many Northwest Youth League members who had undertaken counter- intelligence activities before the Korean War moved horizontally to Army intelligence in February, 1954. The Army intelligence agency employed many League members, who were anti-communist through-and-through and possessed hands-on wartime experience. Seon-u Gi-seong, a leading figure in the League, organized the Young Friends League (Cheonguhoe, 靑友會) and carried out projects like the building of an anti-communist youth movement monument (building of the Anti-communist Youth Movement Monument), through which they recruited many new members. They also were active as a private organization (civic organization) supporting Park's anti- communist policies. In short, the Northwest Youth League, in conjunction with the Park regime, played (can be said to have played) a pivotal role in the modernization of Korea.

본 연구의 목적은 19세기 후반 제정 러시아 정부가 추진하고 있던 개혁정책과 국가 근대화 시도, 그리고 이 것이 가져온 성과와 한계를 당시 동아시아에서 근대화에 관심을 가지고 서구 세계를 주시하고 있던 조선과 일본에서 파견한 사절단들이 남긴 방문기를 통해 드러내는 것이다. 19세기 유럽에서 제정 러시아는 근대화의 수준이 가장 뒤떨어져 있던 국가였다. 이 시기 러시아와 서방국가 들 사이의 사회경제적, 문화적 괴리는 점차 커져갔으며, 국가 내부의 불만은 증가하고 있었다. 이러한 시기 에 터진 대외전쟁에서의 패배를 계기로 제정 정부는 대대적인 국가 개조 작업에 착수하게 되는데, 바로 이 시기에 동아시아에 있던 일본과 조선에서 파견한 두 사절단이 상트페테르부르크를 방문하게 되었다. 이와쿠라 사절단과 민영환 사절단은 방문 시기와 배경이 얼마간 상이했다. 알렉산드르 2세의 개혁이 진행 되고 있던 1873년에 상트페테르부르크를 방문했던 이와쿠라 사절단은 서구 여러 국가들의 근대화 문물을 관찰하고 평가하는 작업에 집중했다. 이와는 달리 1896년에 이 도시를 방문했던 민영환 사절단은 아관파천 이후 일본의 영향력에서 벗어나기 위해 러시아의 원조를 약속받으려는 정치적 목적을 견지했다. 서로 다른 시간과 이유를 가지고 상트페테르부르크를 방문한 두 사절단에게 있어 제정 러시아의 근대화 수 준은 다르게 다가왔다. 이와쿠라 사절단에게 있어 당시 러시아는 근대화에 대한 노력이 진행되고 있는, 그 러나 그 수준은 그리 높지 않은 나라였다. 이와는 달리 민영환과 김득련에게 있어 러시아는 서구 국가의 일 원이자 광활한 영토를 가지고 있는 강국이었다. 그러나 조선사절단의 일원이었으나 이미 오랜 해외 체류 경 험이 있었던 윤치호가 보기에 당시 제정 러시아는 미국이나 서유럽 강국들에 비해 아직 많은 것이 부족한 국가였으며, 근대화의 지속을 위해 외부의 도움이 여전히 크게 필요한 나라였다. 최종적으로, 일본과 조선에서 파견한 두 사절단의 견문록을 통해 살펴본 비교·분석해 봄으로써 우리는 다음 과 같은 결론에 도달할 수 있다. 첫째, 19세기 후반 제정 러시아는 근대화를 향한 노력을 진행하고 있었으나 , 그 수준은 아직 그리 높지 않았다. 둘째, 두 사절단의 공식 사행기에서 보이는 제정 러시아에 대한 평가 상 의 차이는 편견이나 사행 목적 때문이라기보다는 외부 세계에 대한 충분한 지식을 가지고 있었는지 여부와 여러 지역을 비교 체험한 경험이 있었는지 여부가 훨씬 컸다.

The purpose of this study is to describe the reforms and national modernization attempts, which were pushing by the Russian government in the late 19th century, and to reveal the achievements and limitations of these policies by using the reports written by diplomatic missions dispatched from Korea and Japan. In the 19th century the degree of modernization of the Russian Empire was the lowest in Europe. At this time socio-economic and cultural gap between Russia and the West was gradually increased, and discontent among the people was growing. After the Russia was defeated in the Crimean War the imperial government was aware of the backwardness of country, and thus embarked on overall national reforms. In just this period the two Missions dispatched from Japan and Korea were to visit St. Petersburg. The backgrounds Iwakura Mission and Min Yeong-hwan Mission visited to Russia were different from each other. In 1873, when Alexander II's reforms were going on, Iwakura Mission visited the St. Petersburg, and focused on observing and evaluating the achievements of modern Russia. In contrast, Min Yeong-hwan Mission, that visited this city in 1896, did not give up a political purpose, which was out of the influence of Japan through the support of Russia. The two delegations were differently evaluated modernity of Russia. According to estimate of the Iwakura Mission, during the mid-19th century the modernization in Imperial Russia was in progress, but its level was not so high. In contrast, for Min Yeong-hwan and Kim Deuk-ryeon Russia was one of the European Powers, and had the vast territory in Europe and Asia. However, Yun Chi-ho had a different opinion. In his view, Imperial Russia was still lack of many things compared to the United States and other European Powers, and the country was still needed help from outside for the duration of modernization. Finally, we are able to reach the following conclusions. First, in the second half of the 19th century Imperial Russia's efforts towards modernization were in progress, but its levels were not too high. Second, the assessment of the Imperial Russia appearing in the official records of the two missions is different. However, this was not due to bias or diplomatic purposes. Rather, the evaluator's experience and knowledge of the external world functioned significantly.

교황 요한 22세에 대한 연구는 이제까지 그의 반교황주의자들 특히 윌리엄 오캄이나 마르실리우스 파두아를 연구하면서 언급되는 정도로 부분적으로 다루어져왔다. 그리하여 그의 적대자들에 비친 부정적인 교황의 이미지가 대부분이었고, 이는 아비뇽 교황청에 대한 부정적인 시각이 일반적이라는 점과 비슷한 맥락이라 볼 수 있다. 그러나 본 논문에서는 교황 요한 22세를 중심으로 그의 청빈논쟁과 여러 군주들과의 관계를 살펴보았다. 요한은 전임 교황 클레멘스 5세의 정책을 지속적으로 추구하였는데, 이는 보편 그리스도교 왕국의 지배자로서 십자군을 준비하는 것이었고, 다른 한편으로는 이탈리아를 안정시켜서 교황청을 로마로 다시 복귀하려는 것이었다. 그리하여 요한 22세는 이러한 정책을 추구하기 위한 통치이념으로 교황의 전능권과 무오류설을 주장하였다. 그러나 14세기에 접어들면서 이러한 교황의 주장은 반 교황주의자들에 의해 공격받고 있었다. 따라서 교황주의자들과 반교황주의자들의 두 진영은 첨예한 대립과 갈등을 겪게 되었던 것이다. 그러나 최근의 수정주의 시각에서는 당시의 교황주의자들과 황제 진영의 반교황주의자들의 사상가들이 극단적인 대립적 시각이기보다는 교회법학자들로서 혹은 신학자들로서 그 강조점에 차별성이 있음을 드러내고 있다고 주장하였다. 또한 교황 요한은 이탈리아에서의 교황령 회복을 위해 프랑스 앙주가의 나폴리 군주와 교황의 지지파인 갤프파와의 동맹을 강화하였고, 추기경 베르트랑 뒤 푸제를 통한 군사원정도 감행하는 적극적인 정책을 펼쳤다. 그러나 요한의 대부분의 이탈리아 정책은 실패로 돌아갔다. 다른 한편으로 요한 22세는 프랑스 군주뿐만 아니라 잉글랜드 군주와도 긴밀한 관계를 유지하고자 하였다. 이러한 군주관계를 추구했던 이유는 십자군 원정을 위한 조치였다. 그리하여 프랑스 군주와의 대치관계에 있었던 플랑드르 지방에 대해서는 억압정책을 실시하여 프랑스 군주에게 힘을 실어주었고, 잉글랜드와의 관계에서도 군주를 지원하여 그와 투쟁을 하였던 스코틀랜드인들에게는 반감을 가져오게 되었다. 요한의 이러한 정책은 각국의 군주권 강화에 커다란 기여를 하게 되었으나 교황의 힘은 분산시키는 결과를 가져왔다. 그리하여 이제 점차 민족의식이 싹터가면서 세속군주들은 자신의 이해관계에 따라 교황의 힘을 군주권의 강화에 이용하는 방법을 터득해 가고 있었던 반면, 요한을 비롯한 이후의 아비뇽 교황들은 이러한 보편 그리스도교 왕국을 수호하고 평화를 정착시키려는 대의를 포기하지 않고 오히려 그들의 관심을 스페인에서 동지중해를 포함하는, 지브롤터 해협에서 발틱해에 이르는 전 유럽으로 확대하는 정책을 추구하였다.

This study attempts to review Pope John XXII in general on the Poverty Controversy and the policy toward Italy, France and England. First, the conflict between Pope John XXII and Ludwig of Babaria also seems to have formed the historical background against which contemporary intellectuals expounded their political and ecclesiological thought. However, it is not the only legitimate perspective. An alternative perspective can be developed through an examination of the Poverty Controversy between Pope John XXII and the Franciscans. The dichotomy between the papal and imperial camps can also mislead historical interpretation if the fact that each camp was not monolithic is overlooked. Just as Marsilius and Ockham embraced different political views in the alleged imperial camp, so the alleged papal ideologists did not always share the views. It has even been argued that the doctrines propounded by "papalists" and "anti- papalists" were not irreconcilable but differed only in emphasis. So this paper tried to reveal an underlying diversity and complexity of viewpoins in their intellectual wrestling with contemporary political realities. Second, Italian affairs were complicated by events in Germany. And at the beginning of the fourteenth century the kings of France and England increased their reliance on propaganda, thereby manipulating public opinion to be favorable to their policies. Thus they presented a new challenge to the popes' capacity to maintain and foster their leadership in the changing socio-political reality. Bearing in mind the historical process characteristic of the late Middle Ages, this paper revealed John XXII's policy on protecting his position of leadership in the most powerful monarchies of Christendom, France and England. In conclusion, by promoting the status of centralizing monarchs, John XXII indirectly encouraged the decline of the medieval papacy. The political "success" achieved by the pope in Flanders and Scotland had turned into an overall "failure" of papal leadership in these areas, while the rise of monarchy did not increase the readiness of western kings to join forces with John XXII in crises which affected the pope in Italy and Germany. As the head of Christendom John XXII and Avignon popes tried to hold a universal supremacy stretching from the Baltic to the Straits of Gibraltar.

‘정교일체’의 고대사회에서 제사와 정치적 구조 사이에는 밀접한 관계 가 형성된다. 고대사회에서의 이러한 제사와 정치의 구조적 관계는 사회 제도를 결정짓는 역할을 한다. 사회의 변화에 따라 모든 것이 변화하게 마련이듯 사회제도 역시 영구 불변하지는 않는다. 淮南子 氾論訓편에 이르기를, “先王之制, 不宜則廢之(선왕 시대의 법이라도, 시대에 맞지 않 는 법이라면 폐지한다)”고 한다. 시대에 뒤떨어진 제도는 마땅히 개혁되 어야 하고, 심지어는 폐지될 수도 있다. 은상시대의 제사제도를 고찰해보 면, 이 시대 역시 ‘법’ 즉 ‘제사제도’를 둘러싼 갈등을 드러난다. 본래 상 왕조는 여러 씨족 혹은 부족이 융합하여 이루어진 국가였다. 따라서 상 왕실은 국가통치를 공고히 하기 위해 각 씨족이나 부족이 숭배하던 토템 이나 각종 신령을 흡수하여, 상 왕실이 숭배하는 신령과 동일하게 숭배하 였다. 갑골문에 등장하는 수많은 자연신 성질의 신령이 이를 증명한다. 그 러나 상대의 후기에 이르면서 더욱 강력한 국가건설과 방대한 국가권력을 소유하기 위해, 상왕은 자신과 밀접한 혈연관계를 가진 조상신에 대한 숭 배를 중시하게 된다. ‘周祭制度’는 전형적으로 이러한 경향을 상징하는 제 사제도로써, 주제제도가 점차 완성됨에 따라 통치계급 내부의 정치적 구 조는 더욱 견고해지고 체계화되며, 최종적으로 적장자를 중심으로 하는 왕위 계승제도가 완성된다. 본 논문은 갑골문에 나타난 각종 제사와 문헌 에 기록된 기록에 근거하여 상대 후기의 왕위계승에 제사제도가 어떤 영 향을 주었는지를 고찰한다.

In the ancient society of “the union of church and state”, the relation between ritual and political structure was formed closely. These relation have played the role that determined the social institution in the antient society. Just as all are changed according to social change, the social institution do not remain unchanged forever. As theHuai Nan Tzu·Fan Lun Xun says, “Although it was the law in the period of the preceding king, it could be repealed if it did not accordance with the times.” The institution behind the time ought to be reformed and even could be abolished. As for the ritual system in Yinsang age, the conflict over the ‘law’, ‘ritual institution’ was revealed. The Sang dynasty was originally the state assimilated with the variety of clans and tribes. Therefore, the Sang dynasty embraced the totem and numen adored by each clan and tribe, and worshiped them equal to god adored by the dynasty. It was demonstrated by the god such as the nature deity appeared in the oracle bone script. However, by the late of Sang dynasty, the dynasty regarded the worship of ancestors god related with their own blood ties as important in order to establish the more strong state and possess the vast government power. “Jujejdo” was the ritual system represented typically the this situation, and as it became completed, the political structure in the ruling class was fortified and systematized, and finally the system of primogeniture succession to the throne attained to perfection. This paper considered the influence of ritual system on the succession to the throne in the late of Sang dynasty based on the material of ritual text written on the oracle bone script.