Earticle

이 글은 토기가 지닌 다양한 의미 가운데 사회적 측면을 이해하는 작업 의 일환으로서 준비한 것이다. 이를 위해서 원형점토대토기문화 유입기에 해당하는 청동기시대 후기의 모방토기를 검토 대상으로 삼았다. 중국 요 령지역의 원형점토대토기문화가 한반도로 들어오면서 이 토기를 제작ㆍ 사용한 사람들은 대동강유역의 각형토기를 비롯해서 중부지역의 구순각 목토기와 외반구연토기, 그리고 호서지역의 외반구연토기 등을 제작ㆍ사 용한 사람들과 상호작용을 하였다. 그 결과 하나의 토기에 재지계 제작기 법과 외래계 제작기법이 함께 나타나는 모방토기가 만들어진 것으로 파악 하였다. 이 모방토기를 포함하는 무문토기의 제작자는 여성이었을 가능성이 높 은 것으로 보았다. 이는 세계의 수많은 종족을 대상으로 한 민족지조사 결과 토기제작은 대부분 여성이 담당했던 것으로 나타난 점, 그리고 인접 지역의 선사시대 일부 유물에서 그 근거가 확보되었다. 앞으로 무문토기 의 관찰을 통해서 이를 검증하는 것이 필요하다. 강릉 방동리유적과 같은 외래계 취락에서 외래계 토기와 재지계 토기 가 혼재하고, 모방토기를 포함한 토기제작자의 성별을 함께 고려하면, 이 모방토기는 혼인을 통해서 재지계 집단에서 외래계 집단으로 이동한 여성 과 관련이 깊다. 즉 재지계 집단의 신부가 남편이 속한 외래계 집단의 토 기제작에 관여한 결과의 산물로 추정할 수 있었다. 이것은 혼인 후 거주 규칙으로서 혼인한 부부가 남편이 속한 공동체에서 생활하는 현상과도 연 결된다. 한편 보령 관창리유적과 같은 재지계 취락의 재지계 주거에서는 외래계 토기가 공반하면서 모방토기가 만들어졌다. 이것은 보령 교성리취락과 같은 외래계 집단의 여성이 혼 인을 통해서 관창리취락에 들어온 것 과 관련이 깊은 것으로 보았다. 재지계 취락과 외래계 취락에서 토기나 주 거 양상을 함께 고려한다면 여성의 이동은 한쪽 방향으로만 진행된 것이 아니라, 재지집단과 외래집단 양자 모두를 대상으로 이루어졌었을 것이다. 남한으로 이주해 온 외래계 이주민집단은 고지성 취락의 입지를 보이 고 있는 점에서 볼 때, 이주 초기에는 토착 재지집단과 긴장ㆍ갈등ㆍ대립 관계가 나타났지만, 점차 양 집단 사이의 통혼을 통해 우호관계가 이루어 지면서 서로 융화된 것으로 추정된다. 그동안 한국고고학에서 전혀 논의되지 않았던 혼인관계는 당시의 문화 변동을 이해하고 설명하는 데 매우 중요한 주제가 될 것이다.

This paper investigated on imitation pottery in the late Bronze Age when culture of a pottery with clay stripes had been brought in. As the pottery with clay strip culture of Liaoning province in China was flown into the Korean Peninsula, people who had produced and used these potteries started to have mutual exchanges with people who had produced and used plain coarse potteries, living around the Daedong river, Central region, and Hoseo region. As a result, imitation potteries, combining local manufacturing techniques with foreign ones, seem to have been created. It is highly likely that the makers who had made the plain coarse potteries including imitation potteries could be women. Considering ethnography study targeting many other species in the world, the fact that almost all of pottery makers were women is something to note. In addition, another reliable evidence backing up the fact was found in prehistoric artifacts around there. So we need to verify that through further observation on the plain coarse pottery from now on. Given that foreign potteries and local ones coexist inside a foreign village and the gender of the pottery makers, the imitation pottery seems to be quite related to the women who moved out from a local group to a foreign group via marriage. It is, in other words, estimated that a bribe of the local group was involved in manufacturing potteries of the foreign group where her husband belonged. This is a rule of residence after marriage and is relevant to married couple’s living in the community which the husband belongs to. In the meantime the same analysis was attempted through an analysis on local villages. Marriage, which has never been discussed in the field of archaeology of Korea, seems to be a very important topic to understand and explain the cultural changes of those days

최근 북한강 유역의 대규모 개발과 더불어 대형 취락이 다수 조사되었다. 그 결과 원삼국Ⅲ기 이전의 문화양상과 편년을 검토할 수 있는 다양한 자료를 확보하였다. 중부지방은 이른 시기 분묘 자료가 남아있지 않아 편년 연구는 주로 취락을 대상으로 이루어졌다. 그러나 개별 유구 단위의 편년에 치중한 결과, 동시기 유구간의 편년적 불일치 현상이 발생하고, 많은 혼란이 야기되었다. 이 글에서는 주거지 내부시설, 주거지 장축방향에 따라 추출된 동시기 주거군(住居群 cluster)을 통해 유적마다 존속기간이 상이한 다양한 주거군이 수평적으로 혼재하고 있음을 전제로 출토유물상의 특징을 검토하여 시간에 따른 주거군의 변화 양상을 살펴보았다. 그 결과 기존의 원삼국Ⅰ기를 2개의 단계로 세분하여 총 4개의 단계로 나누었다. 또한 각 단계 내에서 주거지의 구조와 내부시설, 공반 유물의 변화가 발생하는 시점을 조합하여 총 10개의 소단계로 세분하였다. 그리고 각 단계는 외부로부터 신요소의 수입이 적극적으로 이루어지는 시기와 매우 밀접한 관련이 있음을 확인할 수 있었다. 한편 중부지방 원삼국시대 토기문화의 이해에 있어서 한사군 설치 이전에 이미 중도식무문토기가 유입되었음을 확인하였다. 또한 중도식무문토기 등장 시점과 타날문토기의 등장 시점간에 시차가 존재함을 확인하였다.

Recently, along with the large-scale development in the North Han River region, a number of large settlements were investigated. As a result various materials that could be used to study cultural aspects and chronology before The Proto Three Kingdoms Period were found. The central district does not have regional materials of the early ages, chronology study mostly concentrated on settlements. However focusing on separate remains resulted in inconsistency among contemporary remains causing a lot of confusion. In this text, I have extracted ‘contemporary residence groups(cluster 住居群)’ and looked into the developments of them. To extracting clusters(住居群), I have analyzed by combining cooking containers, iron ware and the inner facilities of the residence. Also, based on the fact that the direction of exits differs by time, I also used the changes of the direction of major axis to help extracting clusters. Consequently, it was confirmed that various residence groups with different term of existence, existed together. Based on such analysis results of clusters, I have looked into the developments of the settlement in The North Han River Region during The Proto Three Kingdoms Period. I have divided the existing first stage of The Proto Three Kingdoms Period into 2 stages which in total became 4 stages. Also I subdivided them into 10 sub-stages by combining each stages' structure, facilities inside the house and time the associated remains had changed. Then it was found that each had close relation to the period it actively imported new elements from outside. In the mean time, as for understanding the pottery culture, I found that Jung-do Style Plain Pottery was brought into before establishing Han Sa gun(漢四郡). Also there was a gap between the time the Jung-do Style Plain Pottery was introduced and padding pottery was introduced.

이 글은 18세기 한국의 감식안 중 한 사람인 石農 金光國(1727~1797)과 그의 회화소장품을 미술시장과의 관계 속에서 분석하여 中人收藏家의 후원자적 면모를 이해하려는 것이다. 대대로 御醫를 지낸 名門 中人家門에서 태어나 그 역시 醫官을 지낸 김광국은 평소 수집한 동서고금의 회화로 ≪石農畵苑≫이라는 화첩을 만들었다. 문화계에 상인층이 부상한 근세 동아시아의 변화에 조응되는 이 사례는 18세기 서울의 사회여건과 어떻게 관련되어 있을까? 그 현상은 조선 후기 회화 전개에 어떤 영향을 미쳤을까? 그간 김광국 연구가 생애와 소장품 파악에 집중해왔다면, 이 글은 소장품 입수경로로 조선 내외의 미술시장을 주목해 조선시대의 한국회화와 중국ㆍ일본ㆍ유럽의 산물까지 수집했던 개인이 후원자로서는 어떤 역할을 했는지를 새롭게 조명해보고자 하였다. 우선 ≪石農畵苑≫의 형식과 체재, 소장품의 입수경로를 분석해 김광국이 유통ㆍ매매의 공간, 직업화가―불특정 도시수요자의 공간, 화가―후원자 네트워크로 구성된 국내외의 미술시장으로부터 소장회화를 확보했음을 확인하였다. 세계적인 상업자본주의 조류에 간접 연결되었던 당시의 한국화단은 수장가ㆍ후원자와 미술시장이 중층적으로 겹쳐져 있는 상태였다. 여기서 주로 구입방식으로 소장회화를 확보한 그는 각각에 題評을 지어 서예가에게 쓰게끔 하고, 유명한 문장가의 序文과 跋文을 더해 소장품의 가치와 의의를 높였다. 중국 남종화가는 물론 남종화풍을 구사한 18세기 조선화가와 조선의 역대 문인화가를 높이 평가한 그는 소장품을 동시대 화가에게 열람시키고, 제평을 통해 높여주고, 작업의 계기를 마련한 동시대 화단의 후원자이기도 했다. 흥미로운 사실은 ≪石農畵苑≫에 상품단계에 접어든 문인화가와 직업화가(畵師ㆍ畵員)의 작업이나 상품으로서의 회화를 논의하기에 좋은 증거가 비교적 풍부하다는 것이다. 특히 조세걸ㆍ심사정ㆍ김홍도 작품은 명말청초 남경화단과의 관계, 축적된 畵本ㆍ畵稿를 활용한 직업화가의 작업, 불특정 도시수요자로 상정되는 고객을 위해 자기 회화를 상품화시킨 화가 등 이제껏 주목된 바 없는 18세기 조선화단의 새로운 면모를 노출시키고 있다. 그런 가운데 양반층ㆍ중인층의 후원자 네트워크에 관여했던 김광국은 유통ㆍ매매의 공간, 불특정 도시민의 공간 모두를 넘나들면서 자기 소장품 확보에 주력했다. 그 결과 소유한 작품이 각 화가의 진면목을 담은 명품이 아닌 점은 아쉽지만, 이를 체계적으로 보존하고자 애쓴 노력은 새로운 차원의 후원영역에 진입한 중인수장가의 기여를 주목케 하기에 충분하다. 특별히 좋아하는 화원화가의 작품에 내재된 예술적 경지를 인정하고 높이 평가해준 그의 면모는 18세기에 대두된 창작주체/화가의 의식 성장과 자율영역 확보를 뒷받침해준 근대지향적인 변화의 단초로 파악되는 것이다.

This study is an attempt to understand the role of jungin (a middle class of educated professionals in the Joseon period) art collectors as patrons of the arts by analyzing 18th century jungin art connoisseur Seongnong Kim Gwang-guk (1727~1797) and his painting collection in the context of their relationship to the art market at the time. Born into a prestigious jungin family that had produced several generations of court physicians, Kim followed the same profession while collecting a diverse range of paintings and compiling them into a multi-volume album titled Seongnong hwawon (Seongnong's Garden of Paintings; Seongnong was Kim's pen-name). How did Kim's case, which corresponded to changes in early-modern East Asia that saw the entrance of the merchant class into the cultural realm, relate to social conditions in 18th-century Seoul? And how, as a phenomenon, did it affect the development of late-Joseon painting? While previous studies of Kim have concentrated on his life and art collection, this one focuses on the art markets, in Joseon and overseas, through which Kim acquired his works, casting new light on the role of an individual who collected Korean, Chinese, Japanese and even European works as a patron of the arts in 18th-century Joseon. Firstly, by analyzing the format of Seongnong hwawon and the channels by which Kim acquired the works in it, this study confirms that Kim acquired the works in his collection via the realm of distribution and trade, the realm of professional artists and random urban owners, and networks of artists and patrons. The Korean art world at the time, indirectly connected to trends in global commercial capitalism, was characterized by a multi-leveled overlapping of collectors, patrons and the art market. Kim, who may have purchased the majority of paintings in his collection, composed inscriptions of his own for each work and had them written out by numerous calligraphers, then further increased the value and significance of the album with forewords and postscripts by famous writers. Kim rated highly not only Chinese painters of the Southern School but also 18th-century Joseon artists who mastered the Southern School style and early-mid-Joseon literati painters. As a patron, he showed his collection to contemporary painters, elevated their artistic value to that of the great Chinese masters through his inscriptions, and provided them with opportunities to create new works. One interesting aspect of Seongnong hwawon is its relative abundance of works by literati artists and professional painters as commercial products, and of useful evidence when it comes to discussing artworks as commercial goods. The works of Jo Se-geol, Sim Sa-jeong and Kim Hong-do, in particular, expose new and previously unnoticed sides to 17th-18th-century Joseon art: its relationship to late-Ming and early-Qing Nanjing School painters; works by professional artists produced on accumulated extracts or sketches from their working processes; and artists commercializing their works for customers assumed to be random urban owners. Kim Gwang-guk, with connections to yangban (Joseon's upper class of scholar-officials) and jungin patron networks, moved between realms of distribution and trade and of anonymous urbanites while working to expand his collection. As a result, and despite the regrettable fact that the paintings in his collection are not masterpieces of the time that demonstrate the true natures of their creators, Kim's efforts to systematically preserve his works are enough to make him a representative example of a jungin collector who had entered a new dimension in art patronage. Kim's recognition and positive critiques of the artistic quality of the works by court painters of which he was particularly fond is regarded as a hint of modernity-oriented changes that supported the growth in awareness and broadened expanded autonomy of creators and painters that occurred in the eighteenth century.

본고는 김인배와 그가 주도한 영호대도소, 그리고 영호대도소의 동학농민혁명군을 중심으로 전라남도 동부지역인 순천, 여수, 광양지역에서의 전투를 중심으로 살펴보았다. 동학농민혁명에 가담한 전라남도 동부지역 동학농민혁명군에게 김인배는 누구일까. 영호대도소의 중심인물로 1894년 6월 순천에 내려 온 이후 그는 조직적인 준비와 안정적 기반을 마련하여 통치권을 장악했다. 그리고 새로운 전투의 준비를 체계적으로 진행했던 동학농민혁명의 지도자였다. 김인배는 새로운 시대를 꿈꾸며 25세의 나이에 영호대도소의 동학농민혁명을 주도했다. 그는 김개남의 명령에 따라 순천을 장악했다. 김인배의 지도자로서의 모습은 유학과 입도 이후의 실천적 투쟁 경험이 그를 새롭게 만들었고, 마지막 순간 그는 자신의 목숨을 대의를 위해 버리는 혁명가가 되었다. 김인배가 주도한 당시 영호대도소는 1894년 6월부터 12월까지 전라남도 동부의 순천, 광양, 여수 등지와 경상도의 하등, 진주 등지를 관장하는 사실상의 통치 권력을 장악했다. 여기에는 동학교도를 비롯해 아전, 농민, 사노비 등 다양한 계층이 참가했다. 이 조직은 조직 내부의 불협화음이 보이지 않은 잘 정돈된 권력이었다. 실제로 대규모의 항일전쟁을 위해 최초로 출진한 동학농민혁명군은 김인배가 주도한 영호대도소군이었다. 동학농민혁명의 과정에서 영호대도소의 동학농민혁명군은 반외세의 선봉으로 후방 방위 임무를 넘어, 혁명의 열기를 전라남도 동부지역에 전면적으로 확산시켰다. 이들 동학농민혁명군이 패배한 이유는 화력의 차이, 무력의 차이가 주요하게 작용했다. 결정적 패인의 하나는 일본군의 신식무기에 기인한다고 볼 수 있다. 아울러 양반과 향리들의 배반행위도 주요하게 작용했다. 김인배가 주도한 영호대도소의 동학농민혁명군은 근거지 순천을 토대로 하여 지역적 기반을 확충해 갔는데, 순천을 중심으로 체제의 안정적 기반을 갖추고 광양을 넘어 하동으로 진출하기도 했다. 당시 동학농민혁명군에게 순천은 활동의 근거지, 광양은 경상남도 서부지역 진출의 교두보, 그리고 여수는 도서지역 진출을 위한 기반 확충을 위해 절대적으로 필요한 지역이었다. 전라남도 동부지역 전투의 과정을 보면, 순천은 관아가 있어 자연스럽게 영호대도소가 접수하면서 거점이었다. 그렇지만 순천읍성 내부의 다양한 거주자의 내홍으로 인해 가장 불안정한 공간이 되기도 했다, 광양의 경우는 일찍이 동학이 활성화되었던 기반이 있어 전면적 투쟁의 종착지가 되었다. 반면에 일련의 좌수영 전투는 전라남도 동부지역에서 동학농민혁명군이 약화되는데 계기로 작용했다. 이곳 여수의 좌수영군은 이후 동학농민혁명군의 진압에 중요한 역할을 일본군과 함께 하게 된다. 이상과 같이 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군은 전투 과정에서 농민들만이 아니라 지방 양반, 부민, 유림들까지 척왜라는 목표 아래 견인했다. 그리고 이들의 협조를 이끌어 1894년 6월부터 12월까지 치열한 전투를 통해 전라남도 동부지역을 장악하여 해방구로 만들었다. 이후 이들은 경상남도 서부지역 진출의 근거지를 만들고 동학농민혁명을 확대하는데 기여했다. 아울러 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군의 성과는 동학농민혁명군사에서 전라남도 지역의 활동을 제대로 자리매김하는데 초석이 되고 있다.

This paper studied on historical meaning of East Jeonra Namdo Donghak Peasant revolution & Youngho Daedoso in Suncheon, Gwangyang, Yeosu area. Who is Kim In-bae for peasant revolutionary army who had been involved in Donghak Peasant revolution? He was the main figure of Youngho Daedoso and was the leader for struggle with organized preparation and stabilization since he had moved to Suncheon. He was the leader of Donghak Peasant revolution Kim In-bae had been lead Youngho Daedoso’ Donghak Peasant revolution when he was only 25 years old. He had dominated Suncheon area ordered by Kim Gae-nam. The figure of Kim In-bae as a leader was mostly shown by practical struggle and became the revolutionary who laid down his life for the greater cause. Actually, Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had dominated in East area of Jeonra Namdo-Suncheon, Yeosu and Gyeongsang-do’s Hadong, Jinju from June to December in 1894. Involving not only follower of Donghak but petty officials, peasants, private slaves were participated. This was the well-organized group without making dissonance. In a reality, the first Donghak Peasant Army for large scale of anti-Japanese war was Youngho Daedoso army lead by Kim In-bae. In a process of Donghak peasant revolution, Youngho Daedoso had done not only rear defense but became spearhead as well. These have concluded spread of atmosphere of revolution in entire Jeonra Namdo area. The reason why Donghak peasant army lost was that difference of firepower and force. One of the decisive factors of lost was due to new type-weapon from Japanese military. Also, noblemen from Chosun era and local officials’ treachery had effected as well. Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had been based on Suncheon and developed themselves in region. They had also advanced to Gwangyang even Hadong area; Suncheon was the place for base, Gwangyang was bridgehead for entering west in Gyeongsang Namdo, and Yeosu was essential place for island area. When examining Jeonra Namdo east battle, Suncheon could have been the foothold in terms of place of government office. However, Suncheon also had become the most unstable place because of internal issues who had been lived in Suncheon Town hall. On the other hand, Gwangyang had been have a broaden foothold for Donghak so that had become destination overall fights but Jwasuyeong(Yeosu) battle had rather weaken Donghak peasant revolution. Eventually, Jwasuyeong army had subdued Donghak peasant army with Japanese army. As mentioned above, Youngho Daedoso and Donghak peasant army have been guided not only peasant but also Confucians, Vagabonds with the goal of Anti-Japanese. Throughout many of cooperation, it is true that they had made Jeonra Namdo as haven by many of fierce battles from June to December in 1894. Since then, these group had established a base in Gyeongsang Namdo western area and contributed to Donghak peasant revolution. Finally, Youngho Daedoso and Donghak peasant army lead by Kim In-bae clearly had became cornerstone of history of Donghak peasant revolution army in Jeonra Namdo.

개화기 이후 시작된 여성에 대한 근대교육은 여성의 삶에 큰 영향을 미쳤지만 교육의 질은 당시의 시대적 한계와 맞닿아 그다지 높지 않았으며, 교육목표 역시 기존의 가부장제 아래 여성이 현모양처가 되어야 한다는 것이었다. 일제시기 여성의 교육도 식민지 교육정책의 영향아래 놓여 있을 수밖에 없었으며, 여성 교육은 남성과 다른 교육체계로 교육연한도 짧고 교육내용도 여성이 주로 가정에서 해야 하는 일에 중점이 맞추어져 있었다. 일제는 조선에 대한 차별적 동화교육을 실시하였는데, 여성에 대해서는 더욱 차별적 교육을 실시하여 이중적 차별을 하였다. 중등교육과정이라 할 수 있는 여자고등보통학교 혹은 고등여학교를 졸업하여도 여성의 고등교육기관 자체가 부족하여 고등교육을 받을 수 있는 기회는 사실상 많지 않았다. 1906년 대한제국 황실 순헌황귀비의 지원으로 명신여학교가 설립되고, 이 학교의 재단이 이후 숙명여자전문을 설립하는 주체가 되고 또 운영하였다. 1939년 숙명여자전문의 설립을 앞두고는 당시 영친왕이 이왕직을 통해 막대한 기본재산과 학교 부지를 제공하여 순헌황귀비의 유지를 이었다. 일제시기 영친왕이 할 수 있었던 유일한 일이 바로 대한제국 황실에서 지원하여 설립된 학교들에 대한 지원이었으며, 이는 숙명여자전문에 대한 전폭적인 지지로 이어졌다. 대한제국시기의 황실의 여성교육이 일제시기에도 이어져 숙명여전을 설립할 수 있었으며, 일제말기 황민화 교육이라는 한계를 보이지만 여성들에게 고등교육의 기회를 제공하였다. 해방 후 영친왕은 귀국하지 못하고 있는 상황 속에서 숙명여전은 구황실재산에서 재정적 지원을 받는 것으로 하여 1948년 대학으로 승격하였다. 그러나 주인 없는 구황실 재산은 후일 국고로 귀속되고 구황실이 설립하였던 숙명여자대학은 운영과 '주체'를 둘러싼 논란속에 휩싸일 수밖에 없었다. 1906년 순헌황귀비가 명신여학교를 설립하면서부터 일제의 강제병합이전까지 순헌황귀비의 여성교육운동이 부각되었으나, 1911년 그녀의 승하이후 매일신보 등 친일언론은 연택능혜(淵澤能惠)를 숙명의 중심인물로 부각시켰다. 1920년 동아일보가 창간된 이후로는 이정숙을 부각시키기도 하였다. 해방이후 영친왕이 귀국하지 못하고 있던 상황에서 순종의 비였던 순정효황후와 그녀의 오빠 윤홍섭은 황실에서 세운 숙명을 유지하기 위해 노력하였다. 숙명을 둘러싼 정체성은 이들에 대한 정치한 평가를 통해 이루어질 수 있을 것이다.

The modern women education began since the Enlightened Period affected much the life of women but the quality of education was not high as the bound of the time, and the goal of education was also that women should be good wives and wise mothers according to the patriarchy existed. During the time of Japanese colony, women education was inevitable to the affection of colony education policy, and women education period was short as different education system to men and the content of education was also focused on working home mainly. Japanese imperial implemented education assimilating discriminated to Josun, and implemented more discriminated education, so it was discrimination duplicated. Although women graduated Women`s Godeung Botong School or Godeung Women`s school as middle education course, they did not have opportunities a lot to learn high level knowledge because the number of women high level education institutes was insufficient. In 1906, Myungshin women school was established by Empress Um's support of the Great Han Empire, thereafter the foundation of the school became the body establishing Sookmyung women college and administrated. Prior to the foundation of Sookmyung women college in 1939, King Youngchin donated a lot of properties and real estates through Yiwangjik, and so continued Empress Um's spirit. In the time of Japanese colony, the only way, which King Youngchin could do, sponsored schools found by the Great Han Empire support, and it led to fully sponsorship for SookMyung women college. Sookmyung women college could be established as women education of the Great Han Empire continued to the time of Japanese imperial, it provided high level education opportunities to women although it showed a limit called 'Imperialist'Educational Policy in the last age of Japanese imperial. After liberation, under the status which King Youngchin could not return, Sookmyung women college promoted to a university in 1948 as financial support from the old imperial. However, the old imperial properties belong to the nation thereafter, Sookmyung women university could not but issue for administration and ownership. Until the forced merger of Japanese imperial since Empress Um established Myungshin women scooh in 1906, Empress Um's women education was magnified but friendly jounals like Maeil shinbo highlighted Huchijawa Noe as Sookmyung's important person since Empress Um died in 1911. After Dongailbo was found in 1920, Lee, JeongSook had been magnified. After liberation, Empress Sunjung and her brother Yoon Heungseob tried to keep Sookmyung which the imperial established. The identity of Sookmyung can be set up through appraisal for them.

이 글은 미주에서 발간된 대한인국민회의 기관지『신한민보』가 정의부에 대해서 보도한 내용과 그 특징에 대해서 살펴본 글이다. 먼저『신한민보』의 정의부에 관한 기사의 빈도와 출처, 다음으로 『신한민보』의 정의부 관련 기사의 유형과 내용, 마지막으로 『신한민보』의 정의부 관련 기사의 논조와 특징에 대하여 살펴보았다. 『신한민보』는 정의부의 독립운동에 대하여 상당한 관심을 갖고 근 100회에 가까운 기사를 보도하였다. 특히『신한민보』는 1920년대 중후반 만주의 대표적 독립운동단체인 3부 중에서 의병계열인 참의부보다 애국계몽운동계열인 정의부와 신민부에 더 관심을 가졌고, 두 단체 중에서 상대적으로 평안도 지역 출신이 많고 활동도 더 활발하였던 정의부에 각별한 관심을 나타내었다. 이는 1920년대 북미대한인국민회의 구성원들이 대체로 안창호를 지지하는 평안도계열의 인사로 구성되었던 것과 관계가 있다. 『신한민보』는 정의부에 관한 정보를 정의부의 기관지인 『대동민보』와 『전우』, 대한민국임시정부의 기관지인 『독립신문』, 그리고 남만주와 중동선의 통신원으로부터 얻었다. 때로는 국내의 『동아일보』를 읽고 그 내용을 거의 전재하기도 하였다. 『신한민보』는 사건의 발생일로부터 20~40일, 때로는 두 달 후에 보도하기도 하였지만, 국내언론인 『동아일보』에 비해 상당히 구체적이고 정확한 사실을 보도하기도 하였다. 『신한민보』는 정의부의 조직과 인사, 군자금과 독립군 모집, 일제관헌과 친일파 처단, 통일적 활동과 민족유일당운동, 정의부원의 체포와 재판에 관한 사실을 보도하였다. 이 중에서 가장 중점을 갖고 보도한 것은 정의부원의 군자금과 독립군 모집 및 일제관헌과 친일파 처단에 대한 내용이었다. 다음으로 정의부의 통일적 활동과 그 일환으로서의 민족유일당운동도 상당히 여러 차례 비중 있게 다루어졌다. 『신한민보』는 정의부원의 군자금과 독립군 모집 및 일제관헌과 친일파 처단에 대한 기사에서 정의부원에 대해서는 대담과 용맹과 관대를, 일제관헌에 대해서는 무능과 잔혹과 비인륜성의 특징을 드러내 보였다. 또한 국내에 정의부의 통치력과 지배력이 미치고 있음을 보여주었다. 다른 한편 정의부의 조직을 남만 독립운동단체의 통일이란 관점에서 다루었고, 정의부와 제 단체와의 통일적 활동을 강조하였으며, 민족유일당운동을 민족의 대동ㆍ통일을 통해 대단결력을 형성함으로써 ‘독립’이란 대계획을 달성할 수 있는 방법이라고 주장하였다. 결론적으로 말해, 『신한민보』는 만주지역에서 무장투쟁을 벌이는 정의부의 투쟁성과 재정적 어려움과 정의부원의 희생을 재미한인에게 알려 이들의 민족의식을 고취하고, 이들로부터 독립운동자금을 모집하여 함께 독립운동을 전개하고자 하였다. 그리고 정의부의 통일적 활동과 민족유일당운동을 소개함으로써 분열되어 있는 미주한인사회의 단합을 이루고 미주의 한인들이 대동단결하여 독립운동을 전개하기를 희망하였던 것이다.

This thesis is a paper studying about the contents and characteristics of the articles of Chung-eui-boo in Shinhanminbo, which was the voice of Dae-han-in-gook-min-hoe. In this, first I reviewed the frequency and source of the articles of Chung-eui-boo. Second, I analyzed these by types. Third I investigated the tone of the articles. The number of the articles of Chung-eui-boo inserted in Shinhanminbo is near one hundred. In this point, It is for sure that Shinhanminbo payed a lot of attention to Chung-eui-boo. Korean- americans of Dae-han-in-gook-min-hoe run more the articles of Chung-eui-boo than Cham-eui-boo and Shin-min-boo in Shinhanminbo. Because Korean-americans of Dae-han-in-gook-min-hoe were from Pyeong-an-do by the large as the member of Chung-eui-boo. They had something in common that they were from Pyeong-an-do. Shinhanminbo got the source of the articles of Chung-eui-boo from Daedongminbo, Chunwoo(Fellow Soldier), Doklipsinmoon(Independence Paper), correspondents of Manchuria, and Dongailbo. Though Shinhanminbo reported the accidents 40~60days late compared with the source paper, sometimes it reported accidents more concrete and correct than Dongailbo. The articles of Chung-eui-boo in Shinhanminbo are classified to five categories, organization and personnel matters of Chung-eui- boo, collection of the sinews of war and the an army for national independence, killing of Japanese officers and pro-Japanese collaborators, and unitive activities as national single party movement. Seen by percentage, the first is the articles of collection of the sinews of war and the an army for national independence. The second is the articles of killing of Japanese officers and pro-Japanese collaborators, the third is the articles of unitive activities as national single party movement. Shinhanminbo represented member of Chung-eui-boo brave and generous, and Japanese officers stupid and brutal. And Shinhanminbo insinuated that Chung-eui-boo wielded strong influence over the Korean Peninsula. Finally, Shinhanminbo emphasized unification of Korean peoples and parties. In conclusion, Shinhanminbo tried to infuse patriotism into the heart of Koren-american by reporting patriotic activities of Chung-eui-boo members. And Shinhanminbo yearned for Independence of Korea through unification of Korean peoples, including Korean-americans, by publishing the articles of the unitive activities of Chung-eui-boo and its’ members.

본 연구는 김좌진의 다양한 抗日人脈과 民族 및 抗日이미지가 어떻게 형성되었으며, 이러한 이미지를 朝鮮總督府 혹은 解放 後의 右翼이나 李承晩 政權 등 政治權力이 어떻게 정치적으로 활용하려했는지 半島義勇挺身隊와 大韓民靑 사례를 중심으로 분석하고자 하였다. 이에 다음과 같은 결론을 얻었다. 먼저, 金佐鎭은 세 차례에 걸쳐 대규모 인맥을 형성할 기회가 있었다. 첫 번째는 洪州義兵이나 홍주 및 충남 지역 안동김씨 세력이었다. 두 번째는 乙巳條約 이후 그가 점잖은 계몽운동가 활동을 하면서 陸軍武官學校, 畿湖學會, 西北學會, 大韓協會 등 계몽단체 인맥이었고, 세 번째는 光復團이나 滿洲의 重光團, 正義團, 籌備團, 暗殺團, 光復軍決死隊 등의 인맥이다. 이 과정에서 申奎植, 李會榮, 曺成煥 등 臨時政府 인맥과 연결되면서 그 배경으로 마침내 北路軍政署의 司令官이 되었다. 둘째, 그의 다채로운 인맥의 형성과정에서 많은 사회적, 인간적인 좌절과 시련이 있었다. 부잣집 아들 김좌진은 韓日合邦 전후에 怡昌洋行이나 染織會社의 실패로 큰 시련을 당했다. 돈은 독립을 위해서도 자신을 위해서도 중요해졌다. 집안사람을 통한 자금 확보는 제대로 되지 않았다. 결국 강도죄를 쓰고 옥살이하였다. 결국 『每日申報』 등 신문에서 ‘강도’니 ‘사기꾼’이니 하는 인격적인 모욕을 감당해야 했다. 그가 만주에 가서 大倧敎에 귀의한 것도 심리적 傷痕과 관련 있을 것으로 보인다. 셋째, 일제하 조선에서 김좌진의 민족적 이미지는 크게 고양되었다. 오랫동안 ‘청산리전투=김좌진=북로군정서’라는 등식은 변함없는 국민적 진실이었고, 청산리 대첩에서 보여준 김좌진의 업적은 그런 등식을 완성하는 근거였다. 하지만 실제로 김좌진이 청산리 전투에서 일본군을 수많이 살상한 것은 아닌 듯하다. 그럼에도 청산리 전투 이후 그의 이름은 널리 조선 사회에 알려졌고, 커다란 ‘민족이미지’를 형성하였던 것은 불문의 진실이다. 당시 『매일신보』 『東亞日報』 등을 보면 각종 신문에서 ‘陰謀團의 首領’이라는 기사가 끊이지 않았고, 그가 후퇴할 때조차 “카이저 수염을 휘날리며” 등의 극적인 표현이 따르면서 개인적 카리스마가 조선인의 가슴에 작렬하였다. 넷째, 일제강점기 커진 김좌진의 ‘민족이미지’는 자주 조선총독부나 해방 후 우익 권력자들에 의해서 활용될 소지가 있었다. 즉, 조선총독부는 김좌진의 민족적 이미지를 대동아공영권 건설을 위한 朝鮮民族의 단결이나 자발적 전쟁동원의 수단으로 활용하고자 했다. ‘金佐鎭 歸順說’을 날조하였고, 건달이었던 김좌진의 아들 金斗漢과 그의 주먹들을 충실히 국책에 활용할 기회를 엿보았다. 마침내 1943년 서울의 건달 그룹이 총독부 보안과장 팔목야기노부오의 뒷배로 1만원의 지원금을 받으면서 半島義勇挺身隊를 결성하였다. 金斗漢 자신은 이 조직이 反日意識을 가졌다고 回顧했지만 사실 이 조직은 徵兵을 거부하거나 당국의 시책에 반대하는 시국사범 등에게 폭행을 가하는 官邊機構, 前衛隊적인 성격을 가졌다는 의혹도 많다. 다섯째, 해방 후 우익 세력은 김좌진의 민족이미지를 적극 활용하고자 하였다. 친일세력을 등장시켰던 이승만 정권이 당면한 현실적 어려움을 희석시키고자 했다. 이에 우익은 항일전통의 김좌진 이미지를 주먹들도 포함된 청년단의 활동에 투영하고자 하였는데, 대표적으로 대한민청은 제2차 美蘇共同委員會를 앞두고 김좌진 추도회를 열고 추도 분위기를 높였다. 청년단이나 건달이 영향을 미치던 영화계나 연극계에서도 김좌진의 영화화, 무대화 움직임이 일었다. 하지만 대한민국 정부가 수립되자 그러한 열기는 눈에 띄게 식어갔다. 그리고 대부분의 김좌진 후손들은 어려운 생활고에 시달리게 되었다. 마지막으로, 총독부를 비롯해서 해방 후 우익들에 의해서 김좌진의 민족이미지가 활용되면서 결과적으로 김좌진의 항일 전통이 크게 의심받거나 비판받기 시작했다. 특히 이범석이 주장한 청산리 전투 증언이 과장되었다는 주장이 힘을 얻으면서 청산리전투에서 보인 김좌진의 업적조차 의심받았다. 의심이 늘어나면서 청산리 전투 이외에도 김좌진의 업적이 신화나 새롭게 창조되었을 것이라는 의심도 증가하였다. 하지만 일제하 당시 조선에서 김좌진의 민족이미지는 크게 고양되었다. 그것은 비단 청산리 전투에서 보여준 뛰어난 업적에서 온 것만은 아니었다. 한평생 한결같은 민족정신으로 꾸준한 항일운동을 해온 뚝심 그리고 카이저 수염과 같은 멋진 외모가 당대 조선인의 마음을 관통한 결과였다. 그럼에도 조선총독부나 해방 후 정치권력은 지나치게 그의 이미지를 정치적 목적에 사용함으로써 결과적으로 그의 ‘민족이미지’를 먹칠하고, ‘항일이미지’조차 의심받게 하였다.

This research analyzed how is formed a variety of anti-Japanese networking and ethnic and anti-Japanese image of KimJwajin, and these images were how to political used by Chosen Governor office or the Rightists and LeeSeungman Regime in New released Korea. These had be analyzed the case of Chosen courageous volunteer group(半島義勇挺身隊) and Korean democratic young association(大韓民靑) for example, and got these conclusion. First, KimJwajin had three opportunities to forming a large personal connection. The one is Hongju-righteous army and the An-dong Kims of ancestral home An-dong in Chung-nam and Hong-ju. Another is enlightenment groups after the second Korea-Japanese-Treaty, like the Old Korean military attaché academy, Kyunggi-Hoseo Society, Northwest Society, The Great Korean Association and so on. The other is personal connection of Korea liberation Group and JungKwang Group(重光團), Righteous Group(正義團,), preparation Group(籌備團), assassination Group(暗殺團), Korea liberation army association(光復軍決死隊) etc. in Manju. In this process they are connected to ShinKyusik(申奎植), LeeHyueyoung(李會榮), Jo Seonghwan(曺成煥) etc of a provisional Korea government in Shanghai. Second, he had experienced social or personal frustration. Kim Jwajin, a son of a wealthy family went through hardship before and after Korea-Japan Annexation because Yichang corporation(怡昌洋行) and dyeing-company(染織會社) had failed. Funding through house was not properly secured. Eventually he took the robbery rap and imprisoned. Eventually, he had to deal with a personal affront. he was ‘robber’, ‘cheats’ in Chosen Daily newspaper etc. That he was converted to Daejongism(大倧敎) is seems to be related to psychological injury. Third, under the Japan, the ethnic image of KimJwajin was greatly exalted. The equation ‘battle of Chung-San-ri = Kim Jwajin = Northward Army Office(北路军政署)’ was a national unchanging truth, demonstrated in the achievement of Kim Jwajin in battle of Chung-San-ri and so on. In practice, however, he doesn’t seem to have a lot of kills. But, after the battle of Chung-San-ri, it is true that he formed a large ethnic image. Forth, ethnic image and anti-Japanese image of KimJwajin had possibility that often utilized by Chosen Governor office or the Rightists after release. In other words Chosen Governor office was trying to use ethnic image of KimJwajin for solidarity of Korea nation, for the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere construction. They faked rumor, KimJwajin’s defect, watched for an opportunity to take KimDuhan, son of KimJwajin, and his henchman for political use. Finally, in 1943, a group of hooligans in Seoul received support fund(10,000Yen) from Chosen Governor office Security Director Yagi-Nobuo and formed Chosen courageous volunteer Group. KimDuhan looked back himself this organization had anti-Jap character, but in fact, the organization had refused to compulsory or cause violence to who against the policies, such a political prisoner. So they are often doubted had Pro-Jap Group’s character. Fifth, the right-wing forces after Liberation was trying to take advantage of the ethnic image of KimJwajin. They tried to clear real difficult the Rightists, who made the pro-Jap, faced. So the Rightists tried to reflect KimJwajin’s anti-Japanese traditional images in activities of the Korean democratic young association included in hooligans. Memorial service, film, play of KimJwajin had been widely produced. But after establish Government of the Republic of Korea, it was noticeably went cold. And most of descendants of Kim Jwajin suffered from the hardship of life. His anti-Jap image was utilized only when needed. Finally, according to KimJwajin’s national image was political used, as a result doubt of KimJwajin’s anti-Jap movement was grown. In particular, there was claim that LeeBumseok’s testimony of battle of Chung-San-ri was exaggerated, so achievement of KimJwajin was suspected. But, this can certainly make clear. In period Japanese occupation, ethnic image of KimJwajin was greatly exalted. That is not just on outstanding achievement in battle of Chung-San-ri. In his lifetime, his steady ethic endurance and anti-Jap movement is the result of sprit through the mind of contemporary Koreans. Nevertheless, Chosen Governor office and political power after Korea Liberation excessive use his image to political objective, as a result the anti-Jap image had damage and it was given rise to difficulties even get suspicious.

지금까지 이 연구에서는 기독교사회민주당을 조직했던 한경직을 대표로 하는 월남한 서북출신 기독교인들이 한국전쟁을 기회로 남한에서의 교권 투쟁에서 어떻게 주도권을 확보할 수 있었는지를 밝혀보았다. 즉 이 시기 기독교인들에게 가장 큰 재정적 기반이 되었던 전쟁구호물자와 선교사들과의 관계, 이러한 관계 속에서 월남한 서북 출신 기독교인들이 어떻게 자신들의 지지 기반을 만들어냈는지에 초점을 맞추어 교단내의 주도권 투쟁, 나아가 구호물자를 손에 쥔 기독교 외원단체와 선교사들이 월남한 서북 출신 기독교인들을 왜 선택했는지, 또한 그 선택의 기준이 무엇이었는지에 대해서도 함께 고찰하였다. 한국전쟁 직후 장로교는 고신파, 기독교장로회, 예수교장로회 등으로 분리되었으며, 총회 주도권을 예수교 장로회, 즉 월남한 서북 출신 기독교인들이 장악하였다. 이는 한국전쟁기 구호물자, 선교 자금, 그리고 선교사 등과 깊은 관련이 있었다. 기독교외원단체 중 가장 대표적인 조직은 KCWS였다. 1946년 미국에서 창설된 이 단체가 한국사회에 관심을 가지게 된 이유는 공산주의자들에 의해 어려움에 처한 북쪽지역의 기독교인들 때문이었다. 1949년 공식적으로 조직된 이후 한국전쟁으로 잠시 중단되었다가 1951년 재조직되었다. 주로 전쟁미망인, 아동복지, 수족이 절단된 사람들을 대상으로 한 구호사업이었다. CWS의 구호물자는 점검이 불가능할 정도로 방대하였다. 이러한 구호물자를 모집하기 위해서는 대대적인 홍보가 필요하였다. 미국을 비롯한 세계각지에 공산주의자들의 패륜적인 행위에 초점을 맞추어 홍보하였다. 특히 학살 장면, 남편을 전쟁으로 잃은 과부들과 아이들, 그리고 수족이 절단된 사람들 등으로 공산주의자들이 얼마나 패륜적인 사람들인지를 전 세계를 향해 알렸다. 이러한 과정에서 미국을 중심으로 한 세계각지의 기독교인들을 반공전선으로 결집시켰다. 또한 KCWS는 구호물자 분배를 통해 한국인들을 지지자로 만들었다. CWS가 전 세계의 반공전선 형성에 중요한 역할을 했다면 미국 선교본부와 선교사들은 구호물자와 선교 자금을 통해 한국교회에서 자신들의 영향력을 확대했다. 이들이 이러한 영향력을 가질 수 있었던 것은 월남한 서북 출신 월남기독교인들의 역할이 컸다. 월남한 서북 출신 기독교인과 선교사들이 서로 밀접하게 관계를 맺을 수 있었던 것은 19세기말부터 연계가 있었기 때문이었다. 또한 한경직의 통역과 개인적 역할이 크게 작용했다. 게다가 월남한 서북 출신 기독교인들은 영락교회와 이북신도대표회를 중심으로 선교사와의 관계망을 형성해 나갔다. 이러한 일련의 관계를 통해 한국전쟁 직후 장로회 총회는 월남한 서북 출신 기독교인이 주도하게 되었으며, 1950년대에 이들이 중심이 된 예수교장로회는 미국교회의 지지를 받아 강력한 반공세력이자 정치․사회적으로 영향력 있는 집단으로 부상하게 되었다.

This study looks at how the Northwestern Christians (led by Han Gyeong-jik, organizer of the Christian Social Democratic Party) used the Korean War as an opportunity to secure leadership in South Korea through clerical struggles. Focusing on factors such as the control of relief supplies (the greatest financial resource for Christians at that time) and personal relationships with missionaries, the study explores the Christian struggles for leadership within the churches, explaining why Foreign Christian voluntary agencies and missionaries who controlled the war relief supplies selected Northwestern Christians, and the standards for their selections. After the Korean War, the Presbyterian Church was divided into the Kosin faction, the Presbyterian Church of Korea, the Presbyterian Church in the Republic of Korea(Kijang), etc., with the Presbyterian Church of Korea, led by the Northwestern Christians, seizing leadership of the General Assembly. Their power was deeply tied to war relief, mission funding, and missionaries. The most important Foreign Christian voluntary agency was the CWS. Founded in the U.S. in 1946, this group took an interest in Korea because of the hardships experienced by Christians in the North under communism. After its consolidation in 1949, it halted its activities for a period during the Korean War, then reorganized in 1951. The relief projects conducted by the CWS were mainly for war widows, child welfare, and amputees. Relief goods from the CWS were so extensive that inspection was not possible. Recruiting on such a large scale required enormous publicity. Focusing on the immoral behavior of the communists, the cause was promoted in the U.S. and all over the world. Massacres, war widows, children, amputees, such were announced to the world to show the immorality of the communists. Christians across the globe, with the U.S. at center, gathered at the front lines of anti-communism. The CWS gained Korean supporters through the distribution of relief goods. If the CWS played an important role in the formation of the anti-communist front, U.S. mission headquarters and missionaries around the world expanded their influence in Korean churches through relief goods and mission funds. Such influence was possible largely because of the Northwestern Christians. The close relationship between the Northwestern Christians and missionaries was possible because of their links dating back to the 19th century. Also important was Han Gyeong-jik's activities as interpreter and his personal association with the missionaries. The Northwestern Christians formed networks with the missionaries centered around the Yeongnak Church and the Northern Believers Representatives Association, through these series of relationships, the Northwestern Christians came to assume leadership of the Presbyterian Church General Assembly in the South immediately after the Korean War, and in the 1950s, the Presbyterian Church of Korea, with Northwesterners at its center and with support from U.S. churches, rose as a strong anti-communist force and politically and socially influential group in the South.

본 연구의 목적은 한일회담과정에서 한국인 강제동원 피해자의 대일 미수금 문제에 관한 한국정부의 인식과 태도, 협상의 전개 과정과 처리결과를 살펴보는 데 있다. 특히 본고에서는 한일회담 협상과정의 미수금 문제, 전쟁 피해에 따른 위로금 성격의 보상금 등 청구권 이슈 중에서 강제동원 피해자의 임금 등 미수금 일부가 ‘공탁’된 금액, 즉 ‘공탁금’에 관한 한국정부의 인식과 태도, 이에 대한 협상내용의 변화와 결과에 초점을 두고 있다. 이는 실제 협상에 참여한 협상참여자와 기존 연구들에서 청구권과 미수금, 공탁금 등의 용어와 내용이 혼용되어 생기는 문제를 엄밀하게 규명하기 위함이다. 한일회담에서 강제동원 피해자의 미수금 문제는 다음 몇 가지 특징으로 요약할 수 있다. 첫째, 한일회담이 시작되기 이전 시기부터 1965년 한일회담 최종 합의 단계에 이르기까지 한국정부가 제시한 강제동원 피해자의 ‘미수금’은 미수령 채권의 ‘미수금’과 사망자ㆍ부상자ㆍ유족에 대한 위자료 등 ‘보상금’의 성격을 포함한 것이었다. 둘째, 그러나 ‘전쟁피해 보상금’의 ‘실질적 성격’은 점차 변질되어갔다. 최종 단계에 접어들어 한국정부가 제시한 피해보상의 개념은 일본인으로 전쟁에 참여한 노고와 수고에 대한 정부의 ‘원호’의 개념으로 변질되었고 금액과 내용은 ‘외국인에 대한 강제징용의 피해보상’의 의미에 미치지 못하는 것이었다. 강제동원 피해자의 미수금과 보상금 문제는 그 세부내역과 인원 수 및 금액에 관한 수년 간의 논의에도 불구하고, 최종적으로는 이상의 논의들과 아무런 관계없이 경제협력자금의 총액으로 합의됨에 따라, 사실상 그 성격이 불분명하고 무의미하게 비쳐지는 결과를 초래했다고 볼 수 있다. 셋째, 공탁금과 관련하여, 당초 일본 정부는 한국과의 청구권협상에 대비하여 법과 제도를 마련하고 기업으로 하여금 조선인 강제동원 피해자에 대한 미불금을 공탁하였으나, 일본 정부 스스로 공탁금 문제를 제기한 적은 없고 한국 측이 제2차 한일회담에서 처음으로 ‘공탁분’을 제기한 것이 유일하다. 당시 한국 정부는 사망자ㆍ부상자에 대한 조위금 등의 내역도 공탁금에 포함된 것을 몰랐기 때문에 이때 제기된 공탁분은 강제동원 피해자의 미불 임금과 제 수당 정도로 인지했던 것으로 판단되며, 한국 측은 이와 별도로 사망자ㆍ부상자에 대한 조위금 등 미불금을 요구하였다. 또한 이때 한국 측의 문의에 대해 일본 정부가 공탁금의 경위와 내역, 금액 등에 대해 상세한 정보를 제공하였는지 여부는 불확실하며, 현재까지 밝혀지지 않고 있다. 현재까지 공개된 자료들을 토대로 추정컨대, 일본 정부가 한국 정부에 대해 공탁금의 내역과 금액에 대해 상세한 정보를 제공했다고 보기 어려우며 따라서 한국 정부는 공탁금에 관해 정확히 인식하지 못한 채 한일회담의 청구권협정을 마무리지었다고 볼 수 있다. 결국 미수금과 공탁금에 관한 개념과 성격, 협상 내용이 불일치됨에 따라, 이에 대한 혼란과 오해가 오늘날까지 지속되는 불행한 결과를 초래했다고 평가된다.

The purpose of this survey was to focus on what was the perception, attitude, and proposals about arrearages matters of forcefully mobilized korean victims during the Japanese Colonial Era at the negotiating table between Korea and Japan Government, from the just before start of Talks to 1965. Rather than surveying the whole claims and issues such as economic and financial credit and debt, I shall focus on arrearages, the wages, allowances, reserves, condolence money, and bonus for the injured and family. Here my attention will be focused principally on the unpaid wages and deposit money by both Japanese Corporations and Government which hired korean workers forcefully and directed the unpaid wages to deposit. The founding shows that, first, the “arrearages” proposed at the talks from the beginning was including the meaning of compensation money for the death, injured and their families as well as the unpaid wages, allowances, and reserves. But the nature of compensation money was changed to the relief for the japanese people, still far less than their amounts and volumes. Specially, even though the japanese government have made a series of laws, rules, systems and enforced the deposit money of korean workers, they kept secret that matters from korean government throughout the talks and after. Once, at the 2nd talks, 1952, korean government used a word “deposited money’, they did not realized how it was made, whether the condolence money, and injured and family bonus was included or not. Eventually, korean government little knowledged about deposit money had to negotiated with japanese government after all. The matter of arrearages and deposit money was talked and negotiated between two government for more that 15 years, and the details about its amount and volumes was talked a few of times in the middled of talks. But as everyone knows, the matters and the amounts was substituted to the Economy Coorporation Money at the end of talks. The perception, meaning and nature, result of talks were unclered and miss-matched from the beginning to the end. That is the reason why the matter of arrearages and deposit money is arguing and matters, until today.

중국에서 동검은 청동 병기 가운데 비교적 늦은 시점에 출현하여, 청동기문화의 최후 단계인 東周시대(전770~전221)에 전성기를 구가했다. 중국 각 지역에서는 다양한 형태의 동검이 발전하였는데, 이 글에서 다루는 것은 특히 黃河 중류 일원의 중원 지역과 揚子江 하류의 강남 지역을 중심으로 한 비교적 제한된 지역에서 발전한 이른바 東周式 동검 銅劍 으로 한다. 동주식 동검은 동아시아 고대 문화 발전을 거시적으로 파악하려는 입장에서 보았을 때에도 매우 흥미로운 연구주제이기도 하지만, 그것이 한반도에서도 간헐적으로 출토됨으로 말미암아 우리에게는 그에 대한 구체적인 이해의 현실적인 필요도 있다. 이 글은 중국문명의 핵심지역 일원에서 동검이 등장하고 그것이 동주식 동검으로 발전하여 나간 맥락을 이해하고, 그것의 주요한 유형 및 특징 그리고 그 성립과 발전의 양상 등에 관한 내용을 파악하는 것을 목적으로 한다. 동주시대에 접어들면 이전 상주시대의 주요한 전쟁 방식이었던 전차전이 쇠퇴하고 보병전이 급격히 증가한다. 검은 바로 보병전에 매우 유용한 兵器였다. 중국에서 동검이 본격적으로 발전하게 되는 것은 이와 같은 시대적 변화와 밀접한 관계를 맺고 있다. 여기에는 揚子江 하류, 이른바 강남 지역의 영향도 있다. 江南은 河川과 沼澤이 많아 원래 전차전에 적합한 지역이 아니었으며, 일찍부터 보병전에 필요한 동검이 제작되었다. 춘추시대에 접어들어 중원과 강남이 본격적으로 접촉을 시작하면서 그것은 중원 지역 동검 발전에도 일정한 자극을 주었다. 춘추시대에 접어들어 일어난 전쟁 방식의 혁신은 중원과 강남에서 다양한 형태의 동검을 만들게 하는 계기가 되었다. 중원과 강남지역에서는 각 지역에서 선행하는 서주시대 동검의 유산을 계승하여 서로 다른 형태의 동검을 제작하였으며, 그 제작 과정에서 서로 영향을 주고받았다. 본격적으로 발전하게 된 동검은 춘추시대 후기에 이르러 서로 다른 세 가지 유형의 동주식 동검으로 정형화되었다. 정형화된 동주식 동검은 이후 전국시대에 이르기까지 황하와 양자강수계를 중심으로 한 중국문명의 핵심지역에서 공통으로 사용되었다. 물론 정형화만이 동주식 동검의 유일한 특징은 아니다. 동검의 길이는 20㎝ 전후에서 40㎝ 이상으로 크게 길어지고, 동검의 구조 역시 살상능력을 크게 개선하는 방향으로 발전하여갔다. 일체의 장식적인 요소를 배제한 동검이 대량으로 생산되어 보병의 표준장비로 정착하였으며, 선진적인 제작 기술을 보유한 강남의 吳ㆍ越 양국에서 대량으로 생산된 동검은 강남은 물론 중원 지역까지 널리 유통되었다. 춘추 후기에 일단의 완성을 본 동주식 동검은 전국시대에도 그 형태에 커다란 변화를 겪지 않고 지속적으로 사용되었다. 전국 중기 경이 되면 劍體는 더욱 길어져서 전장 60㎝ 전후의 대형화 한 동검이 빈번히 출현하지만, 모든 동검이 다 그런 것은 아니었다. 동주식 동검은 鐵劍이 등장하여 동검을 대체해 간 漢代 이후에도 약간의 흔적을 남기고 있다. 그러나 그것은 동주식 동검이 이때까지 보편적인 병기로 사용되었음을 의미하지는 않는다.

The bronze double-edged sword appeared in relatively late period among the bronze weapons, and it had its heyday in Dongzhou period when was final step of culture of bronze ware. In each region of China, the various type of double-edged sword was developed, but this paper limited the category to the Doungzhou-type bronze double-edged sword which developed in relatively limiting region around the Central Plan of midstream region of Huanghe River and Jiangnan of downstream region of Yangzi River. The Dongzhou-type bronze double-edged sword is an interesting subject in terms of taking a broad view on the development of ancient culture in East Asia, but as it was excavated intermittently, we need to understand the sword concretely. This paper aimed to understand the context that the bronze double-edged sword appeared in the main region of Chinese civilization and it developed in Dongzhou-type bronze double-edged sword, and grasp the contents of its primary type and development aspect. Entered the Doungzhou period, the tank warfare, which was the main method of war in period of Shangzhou Dynasty. declined, and the infantry war rose sharply. The sword was the most useful weapon to infantry war. The full-scale development of this bronze double-edged sword was closely related with this chronological change. Moreover, the downstream region of Yanzi River, so-called Jiangnan region influenced this change. The region of Jiangnan was not suitable for the tank warfare because of many river and marsh, so from early times the bronze double-edged sword was made for the infantry warfare. By the Chunqiu period, as the Central Plain and Jiangnan began to contact each other, it gave a stimulus to develop the bronze double-edged sword in Central Prain. The innovation of method of war occurred in Chunqiu period served as a momentum to make various type of bronze double- edged sword in Central Plain and Jiannan. In Central Plain and Jiangnan, the inheritances of Western Zhou period which preceded in each region were succeeded, and different type of sword was made. The bronze double-edged sword developed in earnest standardized in three different type of Dongzhou-type bronze double-edged sword. This standardized bronze double-edged sword used in common in main region of Chinese civilization around the hydrosphere of Huanghe River and Yangzi River. The standardization, of course, was not only feature of the bronze double-edged sword. The structure of bronze double-edged sword developed to improve the killing power, that is, the length of bronze double-edged sword became longer from 20cm to 40cm. The bronze double-edged sword, which excluded the every bit of decorative element, was produced in quantity, and it became the standard equipment of infantry army. And the bronze double-edged sword produced in We and Yue in quantity, which were in possession of key technology of production, was distributed in Central plain as well as Jiangnan. The bronze double-edged sword completed in the late of Chunqiu period used consistently in Warring States period without the changes of its type. By the middle of Warring States period, the body of sword longer than 60cm appeared frequently, all of did not have this feature. The Dongzhou-type bronze double-edged sword left a little trace in Han period when replaced bronze double-edged sword with steel sword. However, it did not mean that the bronze Dongzhou-type bronze double-edged sword used as an universal weapon till then.

박장현은 근대사서술에 있어서 국권을 지키는 것이 무엇보다도 중요하다고 인식하고 있다. 그러므로 그는 허위 등 의병, 안중근 등 의열투쟁가, 홍범식 등 자결 순국한 인물들을 역사의 주인공으로서 인식하고 있는 것이다. 박장현의 근대사서술의 특징 가운데 하나는 민족주의적 성격이다. 그는 일차적으로 중국의 紀年을 쓰지 않고 있다. 광무제기, 순종황제기 등의 연호를 사용하고 있는 것이다. 그 이유는 우리나라가 중국의 貢國이지, 屬國이 아니기 때문이라고 하고 있다. 아울러 박장현은 한국민족의 정기를 흥기시킬 수 있는 민족사의 서술을 시도하였다. 박장현은 해동춘추에서, 광무제 시기에는, 을사보호조약에 서명한 다섯 신하에 대하여 역적으로 규정하고, 을사보호조약 쳬결과 그에 대한 한국인의 저항을 중심으로 서술하고 있다. 아울러 그 중 특히 유학자에 주목하여 영남유학자 곽종석의 상소문에 주목하고 있다. 통감부설치 이후에는 홍주의 민종식 의병, 최익현, 임병찬 의병, 최익현의 대마도에서 순국을 기록하고 있다. 이어서 헤이그밀사 기록, 고종의 폐위, 양위 그리고 군대해산, 박성환의 자결 기록을 서술하고 있다. 해동춘추 순종황제 시기의 서술을 보면, 대종교 및 의병투쟁, 안중근의사 의거 및 재판 등을 서술하고 있다. 그 중 특히 안중근에 많은 분량을 할애하여 다루고 있는 그의 저서 중 국망부분은 그의 다른 저서인 『반도서경』에는 보이지 않고 있다. 아울러 친일파의 대표적인 인물인 이완용에 대한 비판과 응징, 만주에 대한 관심, 홍범식 등의 자결에 대하여 깊이 있게 다루고 있다. 박장현은 대한제국기 특히 1905년 을사조약 이후 일제에 대한 한인들의 저항 중심으로 해동춘추를 기록하고 있다. 특히 1930년대 일제의 전시체제하에서 역사교과서로 만든 해동춘추에서 기록한 점은 평가할 수 있다. 박장현은 특히 지배계층 유학자들의 저항 중심으로 서술하고 있다. 유학자들의 의병 중심으로 기록하고 있는데, 허위, 최익현, 임병찬 등에서 짐작해 볼 수 있다. 유학자의 상소문 중 곽종석의 경우도 이에 해당된다고 할 수 있다. 이는 박장현의 장점이자 한계라고 볼 수 있다. 평민의병장인 신돌석, 홍범도 등의 기록을 보이지 않고 있는 것이다. 박장현은 특별히 의병을 강조하고 있다. 계몽운동에 대한 서술이 부족한 것이 아닌가 한다. 대종교 및 휘문고등학교 설립 등에 대하여 다루고 있는 정도이다. 박장현은 1930년대 전시체제기의 경북 청도의 농촌 유학자로서 문화학당이라는 학교를 설립하여 역사교과서로서 한문으로 해동춘추를 저술하였다. 역설적인 표현이지만, 그에게는 한글보다는 한문으로 작성하는 일이 더 쉬운 작업이었을 것이다. 그의 꿈은 박장현의 마지막 유언에서 입증하듯이, 이 책을 한글로 번역하여 조선의 청년들에게 민족사를 보존하고 민족의식을 갖도록 하고자 하는 것이었다. 그러나 그 꿈은 후대를 기다릴 수 밖에 없었다. 박장현은 학문적 피로와 시대적 압박 등으로 1940년 33세에 요절하고 말았기 때문이었다. 박장현은 독립운동가는 아니다. 그러나 1930년대 전시체제기의 어려운 상황 속에서 우리 역사를 보존하고 지켜나가기 위하여 노력하였던 수많은 시골 유생들 가운데 한 사람이었다고 할 수 있겠다.

Park Jang Hyun(1908~1940) identified that description of Korea's history was essential for revolution of history. Accordingly, he sought to achieve his goal to describe Han kook tong sa in his early 20s and 30s. The starting point was identifying that every history book of the time has its own problems. With recognizing the fact, he wanted to describe Korea's history correct to enhance the national spirit. Park thought that the positive approach towards history was not meaningful as it was just a list of historical facts. What he needed was historical description based on spirit and the guiding principle of Confucius in writing the Annals was the specific measure he had sought for his goal. For him, that was the most effective way to reveal his historical spirit. Among others, 『Hae dong chun chu』, description of Korea's modern history in particular, reflects the confucian thought of righteousness of Park Jang Hyun. The case in point was the description from the year 1907 when King Sungjong took the throne to 1910 when Korea was taken by the Japanese rule. For that purpose, Park utilized the guiding principle of Confucius in writing the Annals to highlight Her Wie, the head of an army and Ahn Jeung Geun, the Korean independent activist, while condemning Lee wan young who helped Japanese annexation of Korea. Park Jang Hyun was from Cheongdo, the rural area in Gyeongsangbukdo, and launched Mun hwa hak dang in the 1930s, which was a chaotic era of the nation. He wrote 『Hae dong chun chu』 in classical Chinese character, because that was more easier than wiring a book in Korean for him ironically. His last wish was interpreting his book into Korean for the younger generation to protect nation's history and have historical spirit as reflected in his dying words. However, this wish needs more time to be realized. Park died at the age of 33 in 1940 due to hard work and pressure of the time. Park Jang Hyun was not the activist to make the nation liberated from Japanese Colonialism. He was one of the conscience scholars in the 1930s to protect and preserve the nation's history in the midst of horrendous period.