Earticle

이 글에서는 춘천 중도유적 청동기시대 취락의 발굴성과와 연구과제에 대해서 살펴보았다. 한 국고고학 역사상 단일 유적에서 1,300기가 넘는 청동기시대 주거지가 발굴된 것은 중도유적이 처 음이다. 그리고 방형 환호를 비롯하여 지상건물, 고인돌 등이 다수 확인되었다. 이와 같은 대규모 발굴 유적의 실체를 제대로 규명하기 위해서는 취락고고학적 연구가 필수적이다. 중도유적의 조사 내용을 통해서 쟁점이 되는 것은 무엇인지, 그리고 그에 수반해서 어떠한 연구가 필요한지 알아보 았다. 먼저 청동기시대 중도유적의 시간적 추이를 검토한 후, 방형 환호를 포함한 취락의 구성과 그 소속 시기에 대해서 추적하였다. 그리고 주거와 거주자의 문제, 취락의 변천과 생계경제, 중도취 락의 위상에 대해서 무엇을 고민해야 하는지 제시하였다. 취락고고학은 마을의 전체적인 모습을 살필 수 있을 때에야 비로소 제대로 된 연구를 시작할 수 있다. 취락의 구조를 통해 공동체 내부 구성원 간의 위계를 파악하고, 외부 공동체 사이의 위 계에 따른 상하관계, 또는 호혜관계를 검토함으로써 지역공동체의 위상과 성격을 규명할 수 있을 것이다. 중도유적은 이와 같은 연구를 진행할 수 있는 최적의 정보를 제공하고 있다. 청동기시대 를 대표하는 부여 송국리유적이나 진주 대평리유적은 중심취락으로 분류되면서 주변취락과의 관 계에 대한 초보적인 논의가 시작되고 있는 실정이지만, 두 유적은 취락의 전체 모습이 아직 밝혀 지지 않았다는 점을 유념해야만 한다. 춘천분지의 중도유적과 그 주변 유적의 연구를 통해 진정 한 취락고고학의 발전이 이루어질 것으로 예상하고 기대한다. 다시 말해서 중도유적은 한국취락 고고학 연구의 시금석이 될 것으로 기대한다. 또한 중도유적의 취락구조를 비롯하여 환호 및 주거 와 분묘, 유물에 대한 치밀한 분석을 진행하면서 중국 동북지역과 북한과 남한, 그리고 일본열도 에 걸치는 청동기문화의 상호 관련성에 대한 연구가 이루어질 것으로 전망한다. 이를 통해 동북아 시아적 관점에서 춘천 중도취락의 청동기시대 주민과 집단의 정체성을 규명할 수 있을 것이다. 이것 은 고조선 문화권 속에서 중도유적이 갖는 정치 사회적 의미를 찾는 작업과도 연결된다.

This paper investigates the excavation result of the Bronze Age settlements in Jungdo, Chuncheon, and its direction to consider. It is the first time in the history of Korean archaeology that more than 1,300 houses in the Bronze Age have been excavated from one single site. In addition, a large number of rectangular ditched enclosure, dwelling sites, and dolmens were revealed. In order to identify such a large-scale excavation site, archaeological research on settlement is essential. This study explores points at issues and what to investigate along with those issues through research on the relics from Jungdo. First, the temporal trend of the Jungdo site in the Bronze Age was reviewed. Then the composition of the settlements, including the rectangular ditched enclosure and their timelines, were invetigated. It also suggests what to consider about housing features, residents’ problems, changes in settlement and the livelihood economy, and Jungdo se ttlement status.

공민왕 5년(1356) 고려의 군사행동으로 촉발된 여원 접경지대의 분쟁은 쌍성총관부의 조소생 세력 제압이라는 단일한 군사적 목표를 가지고 진행된 일련의 작전이었다. 이 과정에서 서북면으로 출격한 인당의 부대는 교란과 양동을 담당하였고, 동북면으로 출격한 유인우의 부대는 쌍성총관 부 자체의 공략을 담당하였다. 그리고 이러한 군사적 전과를 통해 달성하고자 하는 정치적 목표 에는 고려 내부에서의 기씨 세력 처단과 직결하여 고려 영내와 그 주변에서 기씨 세력을 완전히 근 절한다는 것이 포함되어 있었다. 인당 부대는 단기작전으로 압록강 서안의 3개 참을 파괴하여 교란과 양동의 임무를 성공적으 로 수행하였으며, 그 결과 원은 고려가 직접 통보하기 전까지 공민왕의 전체적인 전략구상을 파악 하지 못하였다. 한편 유인우 부대는 조소생의 숙부인 조돈 일족 및 현지 유력자인 이자춘 부대의 도움을 받았다. 조돈 일족은 회유를 통해 조소생의 세력을 해체시켰고, 이자춘 부대는 유인우 부 대와 합세하여 조소생의 본거지를 함락시키는 데 기여하였다. 공민왕은 외교를 통해 원에게서 기철 일파가 역적이라는 동의를 받아냈고, 이를 바탕으로 쌍성 총관부 지역이 기철 일파와 연결되어 있다는 점을 강조하여, 이 지역에 대한 군사행동이 역적에 대 한 평정이라는 명분을 얻어내어 이 지역에 대한 영유권을 인정받고자 하였다. 결과적으로 공민왕은 이 해의 군사적, 정치적 목적을 달성하는 데 성공하였으나, 이로 인해 살아남은 기씨 세력과는 이 후 다시 군사적 충돌을 겪게 되었다.

In the 5th year of King Gongmin (1356), the dispute on the border of Goryeo- Mongol, triggered by Goryeo's military action, was a series o f operations with a sing le military goal of subduing the Ssangseong-Prefectures. In this process, In Dang's troops who sorted out to the northwest-border were in charge of disturb and feint operation, while Yoo In-woo's unit that sorted out to the northeastern-border was in charge of the attack to Ssangseong-Prefectures. In addition, the political goal to be achieved through such military achievement included the complete eradication of the Gi clans forces in and around Goryeo dynasty in direct connection with the killing of the Gi clans within Gory eo. In Dang's troops destroyed three Yam on the west bank of the Yalu River in a short-term operation, successfully carrying out the mission of disturb and feint. As a result, Mongol Empire was unable to grasp the overall strategic plan of King Gongmin until Goryeo informed that. Meanwhile, Yoo In-woo received the help of Jo Don who Jo So-Saeng's uncle, and the local influential Yi Ja-Chun. Jo Don and his son dismantled the power of the Jo So-Saeng's force through a circumstance, and the Yi Ja-chun unit joined forces with Yoo In-woo to contribute to the cap ture of the Jo So- Saeng's base stronghold. Through diplomacy, King Gongmin obtained the agreement that Gi-cheol and his followers was a traitor, and based on this, he emphasized the fact that the Ssangseong-Prefectures is connected to the Gi-cheol’s group. And King Gongmin wanted to be recognized for sovereignty over this area. As a result, King Gongmin succeeded in achieving the military and political objectives of this year, but this resulted in a military con flict with the survived Gi clan and their f orce.

‘상품 화폐경제’라는 용어는 조선후기 사회를 규정하는 역사용어로 전문역사서에서부터 교과 서에이르기까지 널리 사용되고 있다. 그러나 널리 사용하는 대중성이 있는 역사용어임에도 용어의 의미에 대해서는 명확히 규정되지 않은 채 활용되고 있다. 의미를 추정하기 위해 우선 연구서와 교 과서의 ‘상품 화폐경제’라는 소제목에 포함된 내역을 확인해보면 농업의 발전과 잉여생산물의 증 가 그리고 장시의 발달부터 신분제의 해체까지 매우 광범위한 주제를 포함시키고 있음을 알 수 있 다. 본래 ‘상품 화폐경제’는 상품이 거래되면서 거래의 불편함을 해결하기 위해 거래수단으로 화 폐를 필요로하는 관계 속에서 나타난 특정한 경제구조를 말한다. 이는 화폐의 교환수단이라는 기 능에 주목한 것이다. 따라서 상품과 화폐의 등장을 연결시키는 경제구조 속에서 화폐의 등장은 교 환의 증가의 결과물로 간주했고 전근대 경제발전 단계를 확인할 수 있는 용어로 ‘상품 화폐경제’ 는 활용되었다. 그러나 화폐는 교환수단 외에도 여러 기능을 담당한다. 특히 전근대 사회에서 화 폐는 재정수단으로 흉년에 곡식을 확보하기 위한 수단으로도 활용되고 있다. 전근대 화폐는 빈번 한 교환의 결과물이 아닌 정부의 재정정책에 따라 나타나는 수단의 하나로 성격규정을 할 수 있 다. 이는 호조의 『탁지전부고』에 나타난 지출내역을 통해서도 명확히 드러나고 있다. 따라서 조 선후기 경제를 상품교환과 그 빈번함의 결과로 화폐가 나타난다는 구조 속에서 파악하는 ‘상품 화폐경제’라는 도식은 조선후기 경제와 사회구조를 이해하는 적절한 틀이 될 수 없다고 본다. 당 대를 이해하는 새로운 구조를 당대의 시각에서 파악하여 온전한 경제구조를 확인할 필요가 있다.

This study elucidates how Korean historians understood the term "Theory of commodity-money economy" as it relates to the their field. The term has been widely used incorrectly in the literature. Even High school student textbooks have incorporated this term without fully understanding its meaning. Originally this term came from Karl Marx's study. According to Karl Marx, the more frequently people sell a commodity , the more they feel a deficiency in the medium of exchange as time passes. He was trying to explain how the use of money increased based on the above idea. Therefore, commodity exchanges are a sufficient condition for producing a monetary increase for pre-modern societies. From this background, historians sought to apply currency usage to explain pre-modern society's economic conditions. From Karl Marx' perspective currency is a kind of criteria which reflects the level of a specific society's economic condition. This is why Korean historians have focused on the relationship between commodities and money. However, the function of the premodern currency was extremely different from that of modern society. Usually currency was made and circulated for fiscal purposes. In this study I examine and demonstrate the right usage and meaning of the term "Theory of Commodity-Money Economy"

일제의 對韓 교육정책은 1890년 이후 일본 정부 내 한국의 ‘보호국화’ 기조 속에서 이뤄졌다. 더욱이 1904년 2월 러일전쟁 중에 일제는 대한제국의 ‘보호국화’를 서둘렀고 1904년 8월 <한일 외국인 고문 용빙에 관한 협정서>를 체결하고는 재정과 외교 고문뿐만 아니라 경무고문과 더불어 학정 참여관을 임명하여 교육 간섭에 나섰다. 이에 일본 정부 문부대신의 추천을 받은 한국 관립 중학교에서 교사로 재직 중인 시데하라가 학정 참여관에 임명되었다. 시데하라는 1905년 2월부터 1906년 6월까지 1년여 동안 학정참여관을 지냈는데, 학부대신은 “교육에 관한 모든 사항”을 그에게 자문하여 동의를 얻고 난 뒤에 시행할 수 있었다. 이에 더하 여 시데하라는 교육에 관해서 의정부 회의에 참여하여 자신의 의견을 제의할 수 있는 권한까지 부 여 받아 일제의 대한 식민정책을 주도해 나갔다. 그는 영국, 프랑스 등 제국주의가 실시하던 식민 지 교육정책을 연구하여 1905년 4월 『한국교육개량안』을 작성하였다. 이는 대한제국의 교육 전 반을 일제의 식민지 건설을 위한 수단으로 이용하려는데 목적을 두었다. 시데하라는 이를 외부대 신 고무라에게 보고한 뒤 시행에 들어갔다. 『한국교육개량안』의 핵심은 기존 대한제국의 소학교 를 4년제의 보통학교제로 바꾸고 일본어를 주로 가르치는 학교로 전환하는 것이었다. 이를 위해 먼저 시데하라는 교과서 편찬에 힘을 기울였지만 한국인들의 반발에 부딪혔다. 이런 가운데 통감 부가 설치되고 초대 통감으로 부임한 이토는 행정가였던 시데하라보다는 정치적인 입장에서 대한 식민 교육정책을 실현하고자 통감부 서기관 타와라로 교체하였다. 이후 통감부는 학제를 단순화 해서 과정을 간이하게 하여 오로지 실용에 적합한 식민지 한국인을 양성하고자 하였다. 이에 한국 인들은 사립학교 설립으로 맞섰지만 통감부의 사립학교 탄압 정책에 더는 발전하지 못하고 일제 의 제도권 안으로 종속되어 갔다.

This paper investigates the excavation result of the Bronze Age settlements in Jungdo, Chuncheon, and its direction to consider. It is the first time in the history of Korean archaeology that more than 1,300 houses in the Bronze Age have been excavated from one single site. In addition, a large number of rectangular ditched enclosure, dwelling sites, and dolmens were revealed. In order to identify such a large-scale excavation site, archaeological research on settlement is essential. This study explores points at issues and what to investigate along with those issues through research on the relics from Jungdo. First, the temporal trend of the Jungdo site in the Bronze Age was reviewed. Then the composition of the settlements, including the rectangular ditched enclosure and their timelines, were invetigated. It also suggests what to consider about housing features, residents’ problems, changes in settlement and the livelihood economy, and Jungdo se ttlement status.

이 논문은 일제강점기 경기도 고양군 숭인면 돈암리에 거주한 재조일본인 히라야마 마사쥬의 경제활동과 구호활동, 그리고 가톨릭을 통한 일본제국의 세력 확장과 조선통치 후원 활동을 다룬 글이다. 첫째 히라야마 마사쥬의 조선 입국과 돈암리 이주 배경에 대하여 검토하였다. 둘째 그의 돈암리에서의 히라야마목장 경영 활동과 그 성과에 대하여 다루었다. 셋째 히라야마의 구호활동에 대해 검토하였다. 넷째 히라야마의 가톨릭 영화 제작과 가톨릭 관련 저술 활동과 그 의미에 대하여 검토하였다. 일본의 나가사키 출신인 히라야마는 1901년 서울 시내에서 히라야마목장을 경영하던 아버지를 돕기 위해 조선에 들어왔다. 그리고 1908년 아버지의 사후 히라야마목장을 물려받아 경성부 大和町에서 경영하다가 1913년 경기도 고양군 숭인면 돈암리로 이주하였다. 신의를 지키는 무사도 정신으로 히라야마목장을 운영한 히라야마는 히라야마목장을 서울 굴지의 목장으로 발전시켰다. 그는 북해도에서 홀스타인 젖소를 수입하고, 프랑스에서 균질기계를 수입하여 양질의 우유를 생산하고, 우유를 활용하여 치즈, 미장유 등의 상품을 생산·판매하였다. 히라야마목장에서 생산된 우유는 조선총독부의원(경성제국대학 부속의원) 등에 납품되어 호평을 받았다. 가톨릭신자로서 그는 주위 사람들을 구호하는 활동을 전개하였다. 그는 3·1운동 시 수감되어 있는 한인을 석방시켰고, 돈암리의 홍수로 인한 이재민을 구호하였다. 특히 청계천 주변의 조산과 신당동 등지에 있던 가난한 한인들을 위한 자활촌인 남정동·북정동·동정동을 개발하여 그곳에 거주하는 한인들의 계몽을 통해 자활의지와 자활능력을 제고하였다. 한편 그는 가톨릭을 홍보하는 영화를 제작하고 책을 저술하고 글을 소개하였다. 2~3년의 조사와 국내외 촬영을 거쳐 1931년 『殉敎血史 日本二十六聖人』이란 영화를 제작하였다. 1930년 『萬歲運動とカトリッケ敎』라는 책을 저술하였고, 1936~37년에는 일본 『カとトリッケ』 잡지에 인도적 경제에 대한 글을 번역·소개하였다. 그리고 1939년에는 『蒙疆カトリツク大觀』이란 책을 발간하였다. 그런데 그의 가톨릭 정신에 입각한 구호활동과 가톨릭 관련 영화의 제작과 저술 활동은 순수한 의도를 가진 것은 아니었다. 그는 사이토·우가키 총독 및 관료들과 긴밀히 교류하며 일본의 조선 지배에 협력하였다. 그리고 『殉敎血史 日本二十六聖人』이란 영화를 제작하여 서구에 선전함으로써 만주국 수립 후 악화되는 서구 제국의 반일여론을 약화시켰다. 또 중일전쟁 직후인 1938년 몽골연합자치정부의 촉탁으로 『蒙疆カトリツク大觀』이란 책을 발간하여 일본과 로마 교황청과의 관계를 개선시키고, 일본의 정부와 군에 중국과 몽골 침략에 필요한 정보를 제공하였다. 그는 무사도와 가톨릭 정신을 바탕으로 조선의 목축업을 발전시키고 조선인을 구호하였다. 그 리고 가톨릭 관련 영화와 책의 제작 및 저술을 통해 가톨릭의 발전에 기여하였다. 그렇지만 그의 행동은 조선총독부의 조선인 지배와 통치, 일본제국의 확장과 일본문화의 확산을 위한 목적을 지 녔다. 그런 점에서 그는 본질적으로 가톨릭신자라기보다 일본의 臣民이었고, 조선총독부 정책 수 행의 적극적 조력자였다.

This paper deals with the business, relief service, and catholic activities of Masaju Hirayama, a Japanese who lived in Don-am-ri, Soong-in-myeon, Go-yang-gun, Gyeonggi-do. First, the background of Hirayama Masaju's entry into Joseon and his immigration to Don-am-ri was reviewed. Second, I dealt with the management activities of the Hirayama Ranch in Don-am-ri and its achievements. Third, Hirayama's relief efforts were reviewed. Fourth, I contemplated the production of Catholic films and Catholic-related writing activities of him, and their meanings. Hirayama, a native of Nagasaki, entered Joseon in 1901 to help his father who run a Hirayama Ranch in downtown Seoul. After his father's death in 1908, he inherited Hirayama Ranch and moved to Don-am-ri in 1913. Hirayama developed his ranch into one of Seoul's leading ranches with keeping his faith about the samurai spirit and catholic. He imported Holstein cows from Hokkaido and imported homogeneous machinery from France to produce excellent good milk. Also he produced and sold various milk s, cheese, and milk cosme tic. Milks produced at his ranch was supplied to the Hospital of the Japanese Government General of Korea and received favorable reviews. As a Catholic, he carried out a campaign to help the poor and suf ferers around him. He released Koreans who were imprisoned during the March 1 Independence Movement and helped the victims of the flooding in Don-am-ri. In particular, he established Namjeong-dong, Bukjeong-dong, and Dongjeong-dong, which were self-help villages for poor Koreans, and enhanced their willingness and self-support capabilit ies. Meanwhile, he produced films promoting Catholicism, wrote books, and introduced writings. He made a Japanese film “The tw enty-six martyrs of Japan”, and wrote The Mansei Movement and Catholic in 1930, and translated and introduced articles on the humanitarian economy in Japan's catholic magazine in 1936-37. In 1939, he published a book titled A General Survey of Mongolia Catholic. However, his relief efforts, the production of Catholic film, and the writing about catholic did not have pure intention He closely interacted with Governor-General Saito, Uugaki, and officials. He produced a film called “The twenty-six Martyrs of Japan” and promoted it to the West, with the purpose of weakening the anti-Japanese emotion of the Western Empire after the Manchurian Incident. Immediately after the Sino-Japanese War, he published A General Survey of Mongolia Catholic to improve relationship between Japan and the Vatican, and to provide the Japanese government and military information needed to invade China and Mongolia. Based on the Samurai and Catholic spirit, he developed Joseon's herding industry and supported the Korean peoples. He also contributed to the development of Catholicism through a Catholic film and books. However, his actions were aimed at controlling and ruling Koreans by the Governor-General of Korea, expanding of the Japanese Empire and spreading of Japanese culture. In this regard, he was a Japanese subject rather than a Catholic, and an active supporter of the implementation of the Japanese Government-General of Korea's policies.

임득산은 1896년 평안북도 철산에서 태어났다. 그는 중국 상해에서 대한민국임시정부가 조직되 었을 때 국내와 상해를 오고가며 국내통신원 역할을 했다. 1920년에는 상해 구국모험단에서 제조 한 폭탄을 소지하고 안동현으로 가서 폭탄들을 국내 의용단 지부로 보냈다. 1923년에는 임시정 부 ‘寬甸 특파원’으로서 통의부에 경제와 군사 방면으로 건의안을 제시하기도 했다. 그 이후에는 근거지를 설치하기 위해 南洋으로 향했다. 그러나 경제적으로 어려운 상황에 직면하여 南洋으로 가는 것에 실패하였다. 이후에는 흥사단의 ‘務實力行’을 실천하기로 결심하고 만년필사업을 시작 했다. 만년필사업으로 번 수입은 조선민족혁명당, 조선의용대, 중국군위원회 등에 사용되었다. 기존 연구에서 임득산의 독립운동은 1919년~1920년 대한민국임시정부 초창기 활동만이 주목되 어 있다. 그러나 그의 독립운동은 1944년 그가 상해에서 죽음을 맞이할 때까지 계속되었다. 임득 산은 한국독립당으로서 민족혁명당 창당에 참여하여 이후 조선의용대를 후원하기에 이르렀다. 또 한 중일전쟁 시기 조선의용대와 중국군위원회에 후원자가 된 임득산을 통해 자산가로서 어떻게 독 립운동을 전개하였는지 확인해 볼 수 있다. 따라서 본 연구에서는 중국관내에서 전개한 임득산의 독립운동을 1920년대부터 1940년대까지 집중적으로 살펴봄으로써 임득산이라는 인물을 재조명해보고자 한다.

Im Deuk-san was born in Cheolsan(鐵山), Pyeonganbuk-do in 1896. When the provisional government of the Republic of Korea was established in Shanghai, China, Im traveled between Korea and China to serve as the correspondent. In 1920, he went to Andong(安東) with bombs manufactured by Shanghai National Salvation Adventure Group and sent them to the Korean Volunteer Corps branch. In 1923, Im suggested Tongeuibu(統義府) Volunteer Army of financial and military proposals as provisional government’s ‘special correspondent of Kuwandiyen(寬甸)’. While he tried to head to The South Sea(南洋) to establish the base, he faced financial difficulties and failed to visit The South Sea. Later, Im decided to practice ‘Mu Shil Yok Haeng (務實力行)’ of Young Korean Academy(興士團) and started a fountain pen business. All the revenues from fountain pen were used for Korean National Revolutionary Party, Korean Volunteer Corps, and Chinese Military Committee. The existing researches on the independence movement of Im only focused on his activities in early stage of provisional government of the Republic of Korea from 1919 to 1920. However, his independence movement continued until he died in Shanghai in 1944. Im participated in forming Korean National Revolutionary Party for the independence of Korea and supported Korean Volunteer Corps. His activities show the new characteristics of the member of Korean National Revolutionary Party. In addition, Im became a sponsor for Korean Volunteer Corps and Chinese Military Committee during Sino-Japansese War. This demonstrates how he developed independence movement as a man of property. Thus, this study seeks to re-spotlight on the figure, Im Deuk-san, by focusing on his independence movements from 1920s to 1940s.

일제강점기 조선은 군국주의 독재 하에 있었다. 미군정은 이러한 조선의 정치체제를 변화시켜 자 본주의와 ‘미국식 민주주의’를 이식하고, 친미정권을 수립하고자 하였다. 이에 따라 미군정은 보 통선거를 실시하여, 조선에 새 정부를 수립하고자 하였다. 그리고 여성에게도 참정권이 부여되어, 남성과 같이 ‘공민’으로 인정받게 되었다. 여성이 참정권을 가지게 되면서 여성의 지위와 역할, 가 정과 국가에서의 지위 또한 변화가 있을 수밖에 없었다. 1945년 해방 후 들어선 미군정은 여성에 게 참정권을 부여하고, 공민교육을 실시하였다. 이시기 공민교육은 공민교과서는 일제의 그것과는 달리 남녀용으로 분리되어 있지 않았다. 이는 남녀 모두 일반적 공민교육을 받아야한다는 의식의 반영이었다. 따라서 여성에게도 ‘공민’으로서의 의무와 책임이 강조되었다. 공민은 참정권을 통해 정치적인 역할을 해야 하기 때문에 여성에게도 정치교육이나 민주주의 교육은 필수적인 것이었다. 그러나 여 성의 ‘근본적’인 역할은 여전히 가정을 지키며, 남편내조와 아이 육아에 힘쓰는 현모양처상을 크 게 벗어나지 못하였다. 정부수립기 정부 인사들은 표면적으로 어떤 분야든지 여성의 사회진출에 장 애가 있어서는 안 된다고 하였다. 그러나 그들 역시 여성의 ‘사명’은 가정을 돌보고, 아이를 키우 는 것으로 인식하고 있었다. 그러나 당시 정부가 여성을 남성의 보조자가 아닌 한사람의 공민으로 인식하고, 어떤 분야라도 여성이 활동하는데 차별을 두지 말아야한다고 표명했다는 데 의미가 있 다. 한편, 정부수립기 남성과 여성 모두는 이상적 ‘여성공민’은 개인보다는 국가와 민족에 대해 생 각하고 희생적인 현모양처라고 인식하고 있었다. 그러나 ‘공민여성’의 역할에 대한 남녀의 인식에 는 차이가 있었다. 남성들은 여성의 정치·사회적 진출에 매우 부정적인 입장을 가지고 있었다. 또 한 여성의 참정권 획득과 여성의 정치참여에도 부정적인 자세를 보였다. 이에 비해 여성은 참정권을 바탕으로 정치적 입지를 넓히고, 보다 폭넓은 사회참여를 할 수 있 을 것으로 기대하고 있었다. 또한 정치분야에서 뿐만 아니라 경제와 노동 분야에도 참여할 수 있 기를 희망했다. 여성들은 이에 필요한 실력을 기르기 위해 여성교육이 필요하다고 보았다. 또한 이 러한 활동을 통해 여성이 남성과 동등한 수준의 실력을 가지고, 정치와 사회, 경제 등의 분야에서 남녀평등을 이룰 수 있을 것이라고 보았다. 정부수립기 여성 역할은 일제강점기와 같이 가부장적인 인식을 바탕으로 하고 있었다. 그러나 공민으로서 인정받고, 남성과 동일한 정치교육을 받게 되었다. 또한 명분상으로나마 사회진출의 폭도 넓게 인정되었다. 이것은 여성들의 인식에도 일정한 변화를 가져온 것으로 보인다. 정치적 참 여가 가능하게 되자 여성들은 미약하나마 정치활동을 시작했다. 또한 경제 및 노동시장 진입의 폭을 넓히기 위한 교육이 필요함을 인식하게 되었다. 이는 이후 여성의 정치, 경제적 지위를 높일 수 있는 계기가 되었다고 생각된다.

Joseon was under militaristic autocracy in Japanese colonial era. The United States Army Military Government in Korea(‘the U.S. military government’) wanted to transform the political system of Joseon to transplant capitalism and 'American democracy' and establish a pro-American government. Therefore, the U.S. military government tried to establish a new government in Joseon by holding a general election. And women were given suffrage and were recognized as "civil citizens" like men. As women became eligible for suffrage, the status and role of women, and the status of families and countries also changed. The U.S. military government, which entered the country after liberation in 1945, granted women suffrage and provided civil education. Public education during this period was not separate from Japanese textbooks for men and women. This was a reflection of the sense that both men and women should receive general civil education. Therefore, women were also emphasized their duties and responsibilities as 'civil citizens'. Political education and democratic education were also essential for women because the public should play a political role through suffrage. However, the 'fundamental' role of women was not far removed from the present condition of husband support and child care. Government officials during the establishment of the government said that there should be no obstacles to women's advance into society in any field on the surface. But they, too, perceived women's "mission" as taking care of their families and raising children. However, it is meaningful that the government at that time recognized women as citizens of one person, not assistants of men, and expressed that no discrimination should be made in w omen's activities in any field. On the other hand, both men and women in the government's establishment recognized ideal 'female citizens' as being more thoughtful of the nation and its people than individuals and as a sacrificial present. However, there was a difference between men and women's perception of the role of 'civilian women'. Men were very negative about women's political and social advancement. She also showed negative attitudes toward women's suffrage and participation in politics. By comparison, women expected to expand their political presence based on suffrage and participate in a wider range of social activities. They also hoped to be able to participate in the economic and labor sectors as well as in politics. Women believed that women's education was necessary to develop the skills needed for this. It was also believed that these activities would enable women to have equal skills as men and achieve equality between men and women in politics, socie ty, and economy. The role of women in government-establishment was based on patriarchal awareness, such as Japanese colonial era. However, they were recognized as citizens and received the same political education as men. In addition, the scope of social advancement was widely recognized for justification. This seems to have brought about a certain change in women's perceptions. When political participation became possible, women began political activities even if they were weak. It also recognized the need for education to expand the scope of entry into the economic and labor markets. This is believed to have served as an opportunity to raise women's political and economic status.

근현대 인천항은 국도의 관문으로 중요한 위치를 차지하였다. 하지만 미군정기와 한국전쟁기를 거치며 미군과 UN군이 직접 관리하는 항구로 분류되면서, 인천항의 전후 복구와 개발은 일정 부 분 제한될 수밖에 없었다. 더불어 기존의 역사를 반영하듯, 근현대 인천항의 역사 서술들은 대부분 1950년대의 전후 복구와 개발이라는 측면에 대해 제대로 분석하지 않고 있다. 본고는 그간 소외 받아왔던 해방 이후부터 1950년대 인천항의 전후 복구와 개발의 역사를 복원하는데 목적을 두고 있다. 인천항은 수도 서울로 향하는 국도의 관문으로, 부산항에 이어 한국을 대표하는 대표적 항 구였다. 특히 인천항은 수도 서울 점령을 최우선으로 한 미군의 진주 공간으로, 해방 이후 미군 이 가장 먼저 진주했던 곳이었다. 일제강점기 제2차세계대전의 영향으로 항구로서의 역할이 축소되 었던 인천항은 미군정의 수출입 통로로 활용되었고, 정부 수립을 전후로 해서는 원조 물자의 수입 창구로 활용되었다. 하지만 한국전쟁으로 인해 인천항은 항구로서의 기능을 상실하였고, 전쟁 이 후 항만 복구 계획에 대한 논의와 계획이 1950년대에 지속되었다. 본고는 1·4후퇴 당시 인천항의 항구로서의 기능이 상실되는 과정과 전후 복구 과정에 대해 자 세히 살펴봄으로써 본격적인 개발연대기 이전 인천항의 복구 과정을 복원하였다. 더불어 1950년대 인천항이 ‘개발’이 아닌 ‘전후 복구’에 초점을 맞추어 항만 개발이 진행된 배경과 과정에 대해 살 펴보았다. 이를 통해 본격적인 인천항의 발전 이전 시기, 전쟁 피해를 복구하던 인천항의 모습을 역 시 다시 복원하고자 한다. 1950년대에도 인천항은 중요 물자의 수입을 통한 국도 관문으로서의 역할을 계속하였고, 해당 시기 계획된 장기 항만 운영계획은 이후 인천항의 발전에 영향을 주었다.

Modern Incheon Port was an important gateway to national capital. However, as it was classified as a port directly managed by the U.S. and UN forces through the U.S. Military Government and Korean War, the rehabilitation and development of Incheon Port was bound to be restricted to some extent. In addition, reflecting the existing history, most of the modern Incheon Port's historical descriptions don’t properly analyze aspects of postwar rehabilitation and development in the 1950s. This article aims to restore the history of post-war rehabilitation and development of Incheon Port in the 1950s a fter the liberation that had been neg lected. Incheon Port was the gateway to the national road to the capital, Seoul, and was the representative port of Korea after Busan Port. In particular, Incheon Port was the occupied space of the U.S. military, which prioritized the occupation of Seoul, the capital, and was the first place where the U.S. military stationed after liberation. Japanese colonial era Incheon Port, whose role as a port was reduced due to World War II, was used as an export and import channel for the U.S. Military Government, and was used as an import channel for aid supplies before and after the establishment of the government. However, due to the Korean War, Incheon Port lost its function as a port, and discussions and plans for port rehabilitation continued in the 1950s after the war. This article restored the rehabilitation process of Incheon Port before the fullfledged development solidarity by taking a closer look at the process of losing its function as a port of Incheon Port at the time of the Reds Marched(1·4후퇴) and the post-war rehabilitation process. In addition, the background and process of port development in the 1950s focused on ‘post-war rehabilitation’ rather than ‘development’ in Incheon Port. Through this, it is intended to restore the appearance of Incheon Port, which had been recovering from the war damages before the fullscale development of Incheon Port. In the 1950s, Incheon Port continued to serve as a gateway to the capital through the import of important materials, and the long-term port operation plan planned for that period influenced the development of Incheon Port later.

본고는 1980년대 여성농민운동가로 삶을 살았던 김윤의 생애와 활동에 대해 세 부분으로 구분 해서 살펴보았다. 첫째는 정치사회운동 참여 배경, 둘째는 민청학련사건에 대한 연루와 여성농민운 동의 모색 과정, 셋째는 전북지역에서 여성농민운동가로서의 삶 등이었다. 연구결과를 요약 정리하 면 다음과 같다. 김윤이 정치사회문제에 대한 의식을 형성하게 된 가장 중요한 요인은 가족적인 배경에 있었다. 그녀는 시인, 수필가, 번역작가로 유명한 김소운과 1970년대 ‘민주화의 대모’로 불리던 김한림 사 이에서 1남 2녀 중 막내로 마산에서 출생하였다. 김윤에게 가장 큰 영향을 미친 것은 어머니 김한 림이었다. 그리고 언니 김영과 형부 사와마사히코 등이었다. 김윤은 1970년대 초 서강대 학생운동을 주도하다 1974년 민청학련 사건이 발생하자 관련자로 서 구속되었다. 1975년 석방된 후 다시 「제3호 자유서강」이라는 유인물을 학생들에게 배포했다가 구속되었다. 1977년 출옥한 다음 김윤은 여성주의적 정체성을 확고하게 형성함과 동시에 여성농민 운동을 고민하기 시작했다. 그것은 여성공동체의 준비 모임 참가와 가톨릭농촌여성회와 만나서면 서 이루어졌다. 약 2년간의 준비를 한 끝에 농촌에 정착하려고 했다. 그러나 국제엠네스티 한국지 부에서 활동하다 1980년 5.18 관련자로 현상 수배되어 1년간 도피생활을 해야 했기 때문에 여성공 동체에 함께 하지 못했다. 그 후 무혐의로 처리된 다음 1981년 농민운동가 강기종과 결혼하면서 지역사회의 농민으로 뿌리내리기 위해 전북 순창에서 공동체적인 삶을 살기 시작했다. 약 5년간 이와 같은 삶을 살다 1986년 전북 완주군 구이읍으로 이주하면서 여성농민운동에 적극 참여하였다. 전북지역에서 활동 하던 여성활동가들과 모임을 가지면서 전북여성민주회를 결성하였다. 이를 토대로 정읍여성농민회, 전북여성농민회준비위원회, 나아가 전국여성농민회 등을 결성하는데 주도적인 역할을 하였다. 김윤 은 여성농민의 교육을 위한 교재 『여성농민 위대한 어머니』를 출간하였다. 그녀는 전국적인 여성 농민단체가 결성되는데 주요한 역할을 하였으나, 투병생활로 더 이상 활동할 수 없었다. 2004년 그녀는 51세의 나이로 세상을 떠났다.

This examines the life of Yoon Kim, who lived as a peasant woman activist in the 1980s, following the three sections. To begin with, it was her involvement in the political and social movement. Secondly, it was her involvement in the civilian education incident and her search for the peasant women's movement. Thirdly it was her life as a peasant woman activist in the Jeonbuk region, and so forth. The summary of the research results is as follows. The most crucial factor that led to Kim Yoon's consciousness on political and social issues is her family background. She was born in Masan as the youngest of one son and two daughters to Kim So-un, a famous poet, essayist, and translator, and Kim Han-rim, who was called the "godmother of democratization" in the 1970s. It was her mother, Kim Han-rim, that had the most significant influence on her. Furthermore, it was her older sis ter, Kim Young, and her brother-in-law Sawa Masahiko. Kim Yoon led the student movement at Sogang University in the early 1970s and was arrested as a related person when the incident of the student organization N at i o n a l D e m o c r at i c Yo u t h - S t u d e nt L e a g u e ( m i n j u c h ' ŏn g ny ŏn h a k s a e n g ch'ongyŏnmaeng) occurred in 1974. After she was released in 1975, she again distributed a handout titled "No. 3 Freedom Sogang" to her students, and she was arrested. After leaving her prison in 1977, she began contemplating the feminist movement while firmly shaping her feminist identity. It was achieved through participation in preparatory meetings of women's communities and participation in rural Catholic women's association. After about two years of preparation, she tried to settle in the countryside. However, she was active in the Korean branch of Amnesty International, and she was unable to join the women's community because she was wanted as an associate on "5.18 Gwangju Democratization Movement" in 1980 and had to escape for one year. After she became innocent, she married Kijong Kang, a peasant activist in 1981, and began living a public life in Sunchang, Jeollabuk-do, taking root as a farmer in the community. She lived a life like this for about five years. When she moved to Gui-eup, Wanju-gun, Jeollabuk-do in 1986, she actively participated in the peasant women's movement. She formed the Jeonbuk Women's Democratic Association while meeting with women activists active in the Jeonbuk region. She played a leading role in forming the Jeongeup Women Peasants Association, the Jeonbuk Women Peasants Association Preparation Committee, and the National Women Peasants Association. Yoon Kim published The Great Mother of Women Peasants, a textbook for the education of women peasants. She played a significant role in forming a national women peasants group, but she was no longer able to work because of her illness. In 2004, she passed over at the age o f 51.

최근 20년 간 중국 동북지역에서는 풍부한 청동기시대 유적과 유물이 발견되어 적지 않은 고고 자료가 축적된 상태이다. 특히 청동기의 경우 출토량이 상당하며 종류 역시 다양하다. 그러나 관 련 연구자들에 의해서 특정 시기의 특정 유물을 중심으로 연구되는 경우가 대부분이어서, 그 간 발견된 청동기 자료에 대한 총체적인 이해는 부족하다고 할 수 있다. 따라서 본고에서는 2000년 이래 중국 동북지역에서 발견된 청동기시대의 주요 고고학 유적을 시대별로 정리하여 소개하고, 청 동기를 중심으로 관련 중국학계의 연구성과를 검토하고자 하였다. 이 글에서 다루는 시간적 범위는 청동기문화가 시작되는 기원전 2천년기 전엽부터 진 통일기 이 전인 기원전 3세기 후엽까지이다. 이 시기의 청동기문화는 대체로 4단계의 발전 단계를 거쳤는데, 초기에는 중원지역 외에도 북방초원지역과 밀접한 관련을 가졌지만, 점차 중원지역 청동기문화의 영향이 강해지며 중국 동북지역 청동기문화의 발전과 변천에 적지 않은 영향을 미쳤다. 그 속에서 단경식동검과 같은 동북지역의 독자적인 청동기문화를 창조하기도 하였다. 최종적으로는 연문화 의 영향으로 현지의 토착문화는 점차 희미해져 갔다. 중국 동북지역의 청동기 관련 자료가 풍부해지고, 연구성과도 적지 않지만 여전히 많은 과제가 남아 있다. 당시의 사회상을 더 잘 이해하기 위해서는 보다 세밀한 편년연구, 자연과학적 연구, 학 문 간·국가 간의 교류와 공동연구가 필요하다.

In the past 20 years, a large number of Bronze Age remains have been found in Northeast China, and a lot of archaeological materials have been accumulated, especially a large number and variety of bronzes have been unearthed. However, most of the related studies focus on specific periods or relics, and lack the overall grasp and understanding of these bronze materials. Therefore, this paper mainly introduces the main sites of the Bronze Age found in Northeast China since 2000, and analyzes the archaeological research results based on bronze. The time range of this paper is from the second millennium B.C., when the bronze culture began to appear to the late 3rd century B.C. before the unification of Qin Dynasty. In the early stage, besides the Central Plains, it also had a close relationship with the northern grassland. In the later stage, the Central Plains culture gradually strengthened, and had a great impact on the development and change of bronze culture in Northeast China. During this period, there were also some original bronzes in Northeast China, such as the short stem bronze sword. However, under the influence of Yan culture, the local culture gradually declined. Although Northeast China is rich in related materials and research, there are still many research topics. In order to better understand the society at that time, we need more detailed chronological research, scientific and technological research, disciplinary exchanges and international communications.

고고성지가 입지하고 있는 공간의 특징을 GIS 공간기술을 통해 분석하는 것은 중국고대의 통 치와 지배가 관철되는 장소를 선택하는 배경에 대해서 정치적인 원인 이외에 지형과의 관계를 통해 나타날 수 있는 새로운 기준을 제시하고자 하는 것이다. 이를 바탕으로 성시의 형성과정의 실제의 모습을 고찰해 볼 수 있다고 생각한다. 중국고대사 연구의 분야에서 고고자료의 활용은 매우 중요한 과제이다. 고고성지의 목록이 축 적되어 가고 있는 상황에서 진한시대사 연구에서는 잘 주목하지 않았던 성시자료를 자연환경과 의 관계 속에서 논의 해보고자 한다. 구체적으로 考古城址의 입지분석을 통해서 이루어지는데 이 때 고고성지의 위치는 평면도상의 위치를 말하는 것이 아니라 지형과의 관계를 반영하고 있는 위치 를 말한다. GIS기술은 고고유적이 가지고 있는 위치 및 공간정보를 통합적으로 관리하고 분석하 여 지도에 표시할 수 있는 도구이기 때문에 위치정보를 기반으로 하여 위에서 제시한 성시의 위치 와 주변지형과의 관계에 대하여 다양한 검토가 가능하다. 이 논문에서는 QGIS라는 오픈소스 개방형 GIS프로그램을 이용하여 유적의 위치와 지형도 등 의 공간정보를 공간데이터 기반으로 정리하여 한대의 성시가 형성되는 과정을 한 대 의 취락유 적인 고고성지와 묘지의 정량적인 공간분석을 하였다. 지형의 起伏을 수치화한 DEM(Digital Elevation Model, 수치표고모델)을 사용하여 취락들이 입지한 지형을 분석하였다. 이 수치표고모 델인 DEM을 이용하여 지형의 경사, 사면방향, 표고에 기반한 유적의 위치의 특징을 분포도를 통 해 제시하였다. 고고성지가 입지하고 있는 공간의 특징을 GIS 공간기술을 통해 분석하는 것은 중국고대의 통 치와 지배가 관철하기 위한 장소가 입지하는 원인을 정치, 경제적인 것 이외에 주변 환경과의 관계 를 중심으로 살펴서 城市의 형성원인에 나타난 통치의 방식과 그 변화의 또 다른 원인을 규명하 는 것이 연구의 목적이라고 할 수 있다.

Causes behind the formation of a walled city are specifically examined through the analysis of ancient walled cities in their locations. Here, the location of a walled city reflects its relations with its surrounding geographical features instead of its position on a ground plan. The GIS technology offers a tool to manage and analyze comprehensively the location and spatial information of ancient relics and mark them on a map. It allows researchers to carry out various reviews of walled cities in their locations and relations with their surrounding geographical features mentioned above based on their location information. By analyzing the spatial features of ancient fortress sites with the GIS space technology, researchers can provide a new set of criteria for backgrounds to select places to rule and dominate in ancient China based on their relations with their surrounding geographical features other than political causes. These can offer a basis to examine the actual formation of a walled city. In the field of research on ancient Chinese history, the utilization of archeological materials poses a very important task. In a situation where the lists of ancient fortress sites were piling up, this study set out to discuss materials about walled cities, which had not received much attention in the study of Qin and Han Dynasties and their history, their relations with their sur rounding natural environments. The study conducted quantitative spatial analysis of ancient fortress sites and cemeteries, which were settlement relics from Han, to figure out the formation process of a walled city in Han b y arranging their spatial information including their locations and topographical maps based on spatial data with an open source GIS program called QGIS. Using a digital elevation model(DEM), which translates topographical elevations into numbers, the investigator analyzed the geographical features of the places where settlements were located. Using the DEM, the study presented the characteristics of relics' locations in a distribution chart based on the inclines, incline directions, and altitudes of their geographical features. By analyzing the spatial features of the locations of ancient fortress sites with the GIS space technology, the present study aimed to examine the causes behind the places of rule and dominance in ancien t China in their r elations with their surrounding environments other than political and economic causes and identify new causes in the formation of walled cities o ther than the me thods of rule and their changes.

제정 말 러시아 극동지역에서 조선인-이주민에 대한 국가와 정교회의 교육정책은 1880년대를 기점으로 크게 두 시기로 나누어 살펴볼 수 있다. 1860-1870년대의 이주 초기는 조선인-이주민 공동체 내에 교육기관 자체가 부족한 시기였다. 이러한 이유로 이때에는 러시아 정부와 정교회에서 설립한 국립학교와 교회학교이든, 아니면 조선 인이 스스로 설립한 서당과 같은 민족학교이든, 조선인-이주민은 교육기관을 적극적으로 수립하 고 유지하려고 노력했다. 그러나 1888년 이래로 조선인-거주민이 러시아 공민이 될 수 있는 조건이 확립되면서 조선인-이 주민 공동체는 러시아 공민인 원호인과 러시아 비공민인 여호인으로 분화되었다. 러시아 국가와 이 해관계를 공유하게 된 원호인은 러시아식 근대교육체계를 수립하고 발전시키려 했다. 반면, 한반 도에 대한 일본의 침탈이 강화되면서 이 지역으로 유입된 항일운동 계열 인사들의 영향을 받아, 여 호인은 근대적 교육과정을 갖춘 새로운 형태의 민족학교를 확립해 나갔다.

The educational policy of the Russian state and the Russian Orthodox Church for the Korean immigrants in the Russian Far East can be divided into two periods, starting from the 1880s. In the 1860-1870s, there was a lack of educational institutions within the Korean immigrant community. For this reason, at this time, whether it was a public school established by the Russian government and the Orthodox Church, or an ethnic school such as a Seodang(서당) established by Koreans themselves, Korean immigrants actively tried to es tablish and maintain it. However, since 1888, when Korean residents were allowed to become Russian citizens, the Korean immigrant community was divided into ‘Wonhoin(원호인)’, a Russian citizen, and ‘Yeohoin(여호인)’, a non-Russian citizen. ‘Wonhoin(원호인)’, who shared interests with the Russian state, tried to establish and spread the Russianstyle education system. On the other hand, ‘Yeohoin(여호인)’ established a new type of ethnic school with a modern curriculum under the influence of the anti-Japanese movement figures who came to this region as the Japanese invasion of the Korean Peninsula intensified.