Earticle

우리는 전 지구적 차원에서 기후 위기에 직면에 있다. 하지만 교회 성 장과 영혼 구원을 강조하는 선교 패러다임에 익숙한 예장통합(Presbyterian Church of Korea, PCK)은 이런 위기에 선교적으로 적절하게 대응하지 못 하고 있다. 따라서 해외선교 현장을 일차적으로 고려하면서, 이 논문은 이 러한 위기에 대응하는 데 필요한 PCK의 선교신학을 모색하고자 한다. 이 를 위해서 이 연구는 먼저 PCK의 선교 이해에 큰 영향을 주고 있는 양대 에큐메니컬 진영―세계교회협의회(World Council of Churches)와 로잔 운 동(Lausanne Movement)―의 기후 위기에 대응하는 선교의 이해와 실천을 살펴볼 것이다. 그런 다음에, 두 진영의 영향 속에서 PCK가 기후 위기에 대응하면서 발표한 공식적 문서들에 나타난 신학적 및 선교적 이해들을 검 토할 것이다. 마지막으로 앞에서 했던 논의를 비판적으로 종합하면서, 이 논문은 기후 위기 시대에 필요한 PCK의 선교신학으로서 생명선교를 제안 한다. 이 생명선교는 생명을 살리고 풍성케 하는 삼위일체적 하나님의 선 교를 지향하는 것으로서 생명 문명을 조성하고, 생명 목회를 통해서 지구 공동체의 생명을 풍성케 하는 하나님의 선교에 참여하는 것이다

We are facing a climate crisis on a global scale. However, the Presbyterian Church of Korea (PCK), which is accustomed to the previous mission paradigm focusing on church growth and winning souls, is unable to respond appropriately in a missional way to this crisis. Therefore, primarily considering the overseas mission field, this paper seeks to find a mission theology of the PCK necessary to cope with this crisis. To this end, it will first examine the understanding and practice of missions in response to the climate crisis of the two ecumenical camps―the World Council of Churches and the Lausanne Movement―which have had a great influence on the understanding of the mission of the PCK. Then, under the influence of the two camps, the theological and missional understandings presented in the official documents published by the PCK in response to the climate crisis will be examined. Finally, critically synthesizing the previous discussions, this paper will propose a life-giving mission as the PCK’s mission theology necessary in the era of climate crisis. This life-giving mission aiming at the trinitarian mission of God to enrich life is to participate in God’s mission of enriching the life of the earth community through life ministry through lifeflourishing culture and ministry.

지구온난화로 인한 전 세계의 기후변화는 세계 곳곳에 피해를 속출하 고 있다. 본 연구는 한국 선교사들이 가장 높은 비율로 사역하는 아시아 지 역을 중심으로 기후 현황과 대응 상황 그리고 선교학적 과제를 제시하고자 한다. 아시아 기후 위기의 현황은 기온상승, 건조, 해수면 상승, 집중호우, 빙하 면적 감소 등이다. 그러나 기후 위기에 대한 대다수 아시아 국가의 현 실은 대응이 미흡하다. 기후 위기 시대에 대한 아시아의 선교학적 과제는 첫째, 신학적 면에서 생태적 회심을 통하여 지구를 돌보는 청지기 사명과 생태적 책임을 다하는 것이다. 둘째, 역사적 과제는 그리스도인이 기후 위 기를 알리는 예언자의 역할을 하는 것이다. 셋째, 인류 공동의 과제는 지구 를 위하여 연대를 통해 생태 문명을 발전시키는 것이다. 이 모든 과제는 개 인, 교회, 사회와 국가 그리고 전 지구적인 협력과 실천이 있어야 결과를 얻을 수 있다.

Climate change due to global warming is causing damage all over the world. This study aims to present the climate status, response status, and missional tasks, focusing on Asia which Korean missionaries are working has the highest rate. The current status of the Asia climate crisis includes temperature rise, dryness, sea level rise, torrential rain, and glacial area reduction. However, most Asian countries’ effort to solve the climate crisis are insufficient. Asia's missional tasks in Asia for the climate crisis are as follows. First, the theological task is to fulfill ecological responsibilities of the steward who cares for the Earth through ecological repentance. Second, the historical task is to act as a prophet for the climate crisis. Third, humanity's common task is to develop an ecological civilization through solidarity for earth. All of these tasks can be achieved only when individual, church, society, the country, and global cooperation and practice are executed.

이 글은 중년 여성 선교사들이 선교 현장에서 겪는 ‘번 아웃’(burnout) 경험에 관한 연구로 이를 위해 10년 이상 사역한 40대 후반에서 50대 후반 의 중년 여성 선교사 6명을 선정하였다. 선교 현장에서 번 아웃을 경험한 이들을 심층적으로 면접과 분석을 하고 현상학적 방법을 적용하였다. 이를 통해 번 아웃의 다양한 요인과 영향을 파악하여 구성요소 4개와 하위 구성 요소 10개, 의미 단위 34개를 도출하였다. 첫째, 과도한 업무와 여성 선교 사로서 받는 차별, 선교구조에 따른 스트레스와 부담으로 인한 번 아웃을 경험한다. 둘째, 대인관계 갈등에 따른 무력감으로 번 아웃을 경험한다. 셋 째, 자신감 부족과 미래에 대한 불안, 번 아웃 해소 방법의 부재는 중년 여 성 선교사들의 내적 번 아웃의 주요 원인이다. 넷째, 가족 내에서 역할갈등 과 우선순위로 둔 선교사역 때문에 번 아웃을 경험한다. 이러한 결과로 중 년 여성 선교사들의 번 아웃 예방과 지원을 위한 대안과 효율적인 선교사 역, 미래의 선교 방향 개선점을 도출하여 중년 여성 선교사들의 복지와 선 교사역의 지속 가능성 향상을 위한 대안을 마련하고자 한다.

This article explores burnout experiences among middle-aged female missionaries in the field. Six missionaries in their late 40s to late 50s, with over 10 years of service, were interviewed using phenomenological methods. The study identified four components, ten sub-components, and thirty-four semantic units related to burnout. The first component includes excessive work, discrimination, and mission structure stress as causes of burnout. The second component highlights burnout resulting from interpersonal conflict. The third component identifies lack of confidence, anxiety about the future, and absence of coping strategies as internal causes of burnout. The fourth component focuses on burnout caused by role conflict and balancing missionary work with family responsibilities. The study aims to propose alternatives to prevent and support burnout among middle-aged female missionaries, improve missionary work effectiveness, and enhance well-being.

MZ세대는 기성세대를 꼰대로 치부하며 회피하는 경향이 있는데, 필 자는 최근 시니어 유튜버 장명숙의 사례와 기독대학 소그룹채플 협력 멘토 의 사례를 직간접으로 경험하면서 기성세대와 다음 세대의 관계성에 대해 새롭게 인식하게 되었다. 특히 자기주도성이 강한 MZ세대는 강압적이고 권위적이지 않은 분위기에서 복음을 접촉할 때 오히려 효과적인 부흥의 물 꼬를 틀 수 있다. 이 글은 선교적 교회라는 변혁적 교회론에 적합한 ‘선교 적 리더십’의 사례를 보인다. 어떤 리더십을 가진 어른들이 후세대에 선한 영향력을 끼쳐 그들의 삶을 풍요롭게 하는데 조력할 수 있는지, 또 그래서 그들을 그리스도께로 인도하는 길을 예비하는 자로서 섬길 수 있는지 성찰 할 것이다.

Millennials & Generation Z tends to avoid the older generation by dismissing them as old-timers, but the author recently gained a new understanding of the relationship between the older generation and the next generation by directly or indirectly experiencing the case of senior YouTuber Jang Myungsook and the case of cooperative mentors at small group chapel at a Christian university. In particular, the MZ generation, which has strong self-direction, can turn the tide of revival more effectively when they encounter the gospel in a noncoercive and authoritarian atmosphere. This article presents an example of ‘missional leadership’ suitable for the transformative ecclesiology of the missional church. We will reflect on what kind of leadership adults have, whether they can have a positive influence on future generations and help them enrich their lives, and whether they can serve as those who prepare the way to lead them to Christ.

본 논문은 마태복음 2장에서 나타나고 있는 구약과 신약 본문에 대한 ‘본문상호적해석’(intertextuality)과 동일한 성경본문을 배경으로 하는 이 연호의 미술 작품인 <베들레헴 위 헤롯 군인들의 군화...>(1962)에 대한 ‘도상학적 해석’(iconography)을 결합한 통섭적이며 간학문적인 연구이다. 본 논문에서는 구약과 신약의 연결 본문들에 대한 주석적 작업과 표현의 산물로서, 본문과 연관된 미술 작품에 관한 도상학적 해석과 작품의 근거 가 된 성경 본문에 대한 미학적 관점의 해석을 통해 새로운 시각에서 본문 을 재해석 함으로써 발견하게 되는 본문의 의미와 메시지가 무엇인가를 찾 기 위한 연구를 전개하였다. 본 논문의 이러한 연구는 성화와 성경에 대한 미학적-성경적 접근 또 는 해석이라 할 수 있으며, 이는 합리성과 논리성을 탐구하는 데에 그치지 않고 성경과 성화의 심미적이며 감성적인 특징을 파악하고 해석하는 새로 운 성경 주석 방법론을 제시하려는 노력으로써 의의를 가질 수 있다. 이연 호의 작품은 성경의 종교적, 영적 차원의 주제와 내용, 의미를 함축적으로 표현할 수 있었으며, 아기 예수의 탄생과 피난과 귀환, 동방박사들의 방문 과 경배 등 구체적인 경험과 현실을 담을 수 있었다. 이와 관련된 다양한 구약성경 본문과 마태복음 2장은 하나님의 섭리와 구원과 관련된 영적 사 건들이 '허구'가 아니라 영적 사건이자 '실제' 역사임을 증언하고 보여주며, 오늘날의 다양한 계층, 연령, 문화 인종에 속하여 살아가는 현대인에게도 성경 본문의 메시지가 여전히 의미가 있음을 이 연구를 통하여 확인할 수 있었다.

This paper is a comprehensive and interdisciplinary study that combines the "intertextuality" of the Old and New Testament texts shown in Matt. 2 and "iconography" of <The military Boots of King Herod's Soldiers Above Bethlehem...>(1962), Lee Yeonho's art work set in the same Bible. This study can be called the aesthetic-biblical approach or interpretation to the Bible that combines this harmony and interpretation of the text in this paper, which can be significant as an effort to propose a new biblical commentary methodology to explore not only the rationality and logic of the Bible text but also the aesthetic elements, emotional characteristics, and religious dimensions of the text. Lee Yeon-ho's paintings were able to implicitly contain the themes, contents, and meanings of the Bible's religious and spiritual dimensions, and the specific experiences and realities of the birth of baby Jesus, the visit and the adoration of Magi and return of the Joseph family etc., which various Old Testament texts and Matt. 2 testifies to, showed that the spiritual events connected to God's providence and salvation were not virtual "fiction" but spiritual events and "real history“, while confirming that the meaning and message of the text were still meaningful to modern people belonging to various races, classes, ages, and cultures living today.

종교는 삶의 형태와 밀접하게 관련되기 때문에 종교와 삶을 분리한다 는 것은 사실상 불가능하다. 또한 진정한 교육은 진정한 종교이며, 교육은 인성을 변화시키는 놀라운 힘이다. 선교사가 현지인에게 적합한 기독교를 전하고, 현지인들은 선교사들이 전해준 기독교에 적응하며 자신만의 적합 한 기독교를 만들어가는 것으로 진정한 종교·교육적 동일화가 이루어질 수 있다. 본 연구는 초기 내한 선교사들이 종교·교육적 동일화에 적지 않은 노 력과 헌신을 기울인 것을 주목하며, 그 가운데 호러스 언더우드(Horace G. Underwood)와 사무엘 마펫(Samuel A. Moffett)을 중심으로 이를 살펴보 는 연구를 시도한다. 특별히 언더우드와 마펫이 내한한 19세기 말, 영국 스코틀랜드에서 1910년에 열린 에딘버러(Edinburgh) 선교사대회에서 논 의된 내용들을 중심으로 초기 내한 선교사 언더우드와 마펫의 종교적, 교 육적 동일화의 노력과 특징에 관하여 선교편지, 선교보고서, 저서, 기고 글 등을 중심으로 살펴보고 이에 대한 선교신학적 평가를 시도한다.

Religion is intrinsically linked to the forms of life, making it practically impossible to separate religion from life itself. Moreover, true education is synonymous with true religion, possessing a remarkable power to transform character. By presenting a Christianity adapted to the local context, and locals in turn adapting and creating their own form of Christianity, true religious and educational identification can be achieved. This study focuses on the significant efforts and dedication to religious and educational identification by early missionaries to Korea, specifically Horace G. Underwood and Samuel A. Moffett. Particularly, this study examines the efforts and characteristics of Underwood and Moffett's religious and educational identification around the late 19th century, focusing on discussions held at the Edinburgh Missionary Conference in 1910 in Scotland. This study attempts a missiological evaluation of these efforts, highlighting the interplay of religious mission and educational endeavors in shaping both the missionaries' approaches and the indigenous Christian community's development.

요한복음 17장 18절은 택하시고 부르시고 보내시는 삼위일체 하나님 의 선교에 기초가 되는 본문이며, 아포스톨로스들의 사역의 기초가 그리스 도의 사역에 근거한다는 것을 보여주고 있다. 이 연구는 ‘아포스톨로스’와 ‘선교적 사명’의 관계를 연구하는 데 초점을 맞추려고 한다. 동사 ‘샬라흐’ 와 관계된 아포스텔로는 하나님이 그의 아들 예수 그리스도를 특별한 선교 적 사명을 위하여 이 세상에 보내셨다는 사실을 내포하는 용어이다. 동사 아포스텔레인에서 파생된 형용사적 명사 아포스톨로스는 부름을 받기 전 에는 평범한 사람이었다. 그러나 주님께로부터 부름을 받고 난 후에 그 주 님으로부터 열방을 위하여 특수성과 보편성의 성격을 모두 지닌 선교 사명 을 받고 보냄을 받은 자이다. 아포스톨로스는 택하심과 부르심과 보내심에 있어서, 하나님의 종이라는 신분에 있어서, 그리고 사명에 있어서 동일한 보편적 선교 사명을 가지고 있다.

John 17:18 are foundational texts for the mission of the triune God who elects, calls, and sends and shows that the ministries of the apostles have been based on that of Christ. This study intends to focus on studying the relationship between ‘the apostle (ὁ ἀπόστολος)’ and ‘mission task’. Verb ἀποστέλλω (apostéllō) is a term that connotes the fact that God sent His Son Jesus Christ to this world for a special mission task. Apostolos, an adjective noun derived from the verb apostelaine (ἀποστέλλειν), was an ordinary person before he was called. However, after being called by the Lord, he was sent by the Lord on a missionary mission that had the characteristics of both specificity and universality for the nations. The apostle (ὁ ἀπόστολος) have the identical universal mission first in election, calling and sending, in the identity of God’s servant, and in commission.

본 연구는 개신교 교육 선교계에 큰 영향을 끼친 알렉산더 더프 (Alexander Duff)의 교육 선교 사역을 비평적으로 연구함으로써 한국 타 문화권 교육 선교의 바른 실천 방향을 모색하는 데 있다. 더프 이전까지 인 도 교육 선교가 주로 지역의 하층민들을 대상으로 초보적 수준의 기독교 학 교에 머물렀다면 더프는 교육의 전문성에 바탕을 둔 인도의 중상층을 대 상으로 영어 매개의 서구적 일반 교육과 기독교 교육을 함께 제공했다는 점이다. 특별히 그가 설립한 캘커타의 스코틀랜드 교회의 ‘총회 학교’(the General Assembly’s Institution)는 이후 개신교 고등 교육 기관의 중요한 모델이 된다. 더프의 교육 선교의 주요 특징은 첫째, 더프와 스코틀랜드 인 도 선교회가 보여준 교육 선교의 중요성에 대한 인식이 당시 영국 선교회들 보다 훨씬 더 앞서 있다는 점이다. 둘째, 더프는 19세기 초반 다른 선교사들 이 다양한 사역을 함께 병행한 것과는 달리 당시로선 아주 흔치 않게 학교 사역에만 전문적으로 집중하였다. 셋째, 더프는 19세기 중반 캘커타의 중상 류층의 교육, 즉 영어를 매개로 한 서구 교육의 필요에 대해 적극적으로 대 응하였다. 넷째, 더프의 학교는 당시 선교사 학교들과 인도 공립학교들이 암기식 교육을 채택했던 것과 달리 이해와 질문에 바탕은 둔 교육 방법을 채택하였다. 다섯째, 더프는 교사들의 중요성을 인식하여 당시로는 캘커타 에서는 처음으로 체계적인 교사 훈련 프로그램을 실시하였는데 이는 나중 에 선교사들이 세울 교원 대학의 효시가 되었다. 여섯째, 더프가 현지인들 (람 모한 로이, 브라민 학생들)과 다른 서구 선교사들의 교육(존 윌슨, 존 앤 드슨 등)에 끼친 영향이다. 일곱째, 더프의 교육 선교는 인도의 공교육, 특 히 맥컬레이(Macaulay)의 교육 회의록(Educational Minutes), 우드의 급송 문서(Wood’s Despatch) 등의 수립에 큰 영향을 끼쳤다. 더프의 교육 선교는 오늘날 한국 타문화권 교육 선교가 창의적 접근 지역에서 기독교 세계관 에 바탕을 둔 교육 이념, 지역사회의 필요에 맞는 선교방안, 교육 전문 선교 사 파송, 현지의 교육 자원 개발과 교사 훈련, 공교육과의 연계와 지역사회 발전에 이바지하는 선교의 방안들을 모색하도록 돕는다

This study aims to find the appropriate direction of practice for educational missions in other cultures to Korean missionaries by critically analyzing Alexander Duff's major mission works, that had great influence on the Protestant educational mission works. Before Duff’s works, Indian educational missions were mostly confined to rudimentary ones such as Christian schools for the lower classes of the region. Duff provided Englishmediated Western education based on Christian ideology for the upper and middle classes of India with educational expertise. In particular, he founded the General Assembly's Institution of the Scottish Church in Calcutta, which later became an important model for Protestant higher education institutions. There are several major characteristics of Duff's educational mission: firstly, the insights on the importance of educational mission shown by Duff and the Scottish Indian Mission was far ahead of that of British missionaries at the time. Secondly, Duff focused only on school ministry, which was very rare at the time, unlike other missionaries in the early 19th century who worked together in various ministries. Thirdly, Duff actively responded to the need for education in the middle and upper classes of Calcutta, by injecting Western education through English in the mid-19th century. Fourthly, Duff's schools adopted a learning method based on questioning and understanding, unlike most missionary schools and Indian public schools at the time that adopted learning by memorization. Fifthly, Duff recognized the importance of teachers, and conducted the first systematic teacher-training program in Calcutta at the time. This became the beginning of the teacher-university, which was later established by missionaries. Sixthly, Duff's influence on the education of Indian national leaders(Ram Mohan Roy, Brahmin students) and other Western missionaries (John Wilson, John Andson, etc.) was immense. Seventhly, Duff's educational mission had a great influence on Indian public education especially through Macaulay's Educational Minutes and Wood's Despatch. These characteristics suggest that Duff's educational mission methods will help Korean churches’ cross-cultural mission works in many ways such as: setting up a Christian mission school in a creative approach areas, setting up mission plans suitable for the needs of the local community, dispatching missionaries specializing in education, developing local educational resources, and teacher training. This will help find ways to link public education with mission work that contribute to the development of local communities.

본 연구는 은퇴 선교사의 두 번째 인생, 디브리퍼로서의 역할 모델에 관한 제안에 초점을 두고 있다. 심리도식치료 이론에 근거한 자기성찰 디 브리핑1)은 현재 경험하는 심리적 어려움이 과거의 경험과 연결되어 있으 며 어린 시절에 시작되어 일생 동안 반복되는 패턴임을 성찰하도록 도와 건강한 대처 양식으로 변화시키는 것을 목적으로 한다. 은퇴 선교사의 디 브리퍼 역할은 자신의 삶의 덫을 인식하고 근원을 이해한 회복의 간증을 나누며, 현지 선교사(디브리피)의 심리적 고충을 위로하는 자가 되는 것이 다. 본 연구는 디브리퍼 양성교육을 통한 은퇴선교사의 활동의 효과성을 검증하지 못한 한계점이 있으나 은퇴 선교사의 재교육과 디브리퍼로서의 새로운 사역의 지평을 열어 디브리핑 개발에 대한 연구의 필요성과 이해를 증진시키는 계기가 될 것으로 기대된다.

This study focuses on proposing a role model for the second life of retired missionaries as debriefers. Self-reflective debriefing based on Schema Therapy aims to help individuals recognize that current psychological difficulties are linked to past experiences, originating in childhood and recurring throughout their lives, and to transform these into healthy coping mechanisms. The role of a retired missionary as a debriefer involves sharing testimonies of recovery by recognizing and understanding the roots of their life traps, thereby comforting local missionaries (debriefies) facing psychological hardships. Although this study has the limitation of not verifying the effectiveness of training retired missionaries as debriefers, it is expected to open new horizons for their reeducation and new ministries, and to promote the need for and understanding of debriefing development research.

오늘날 우리 사회와 국내 이주민 선교에서는 이주민의 등장 이후로 ‘환 대’(선교)에 관한 주제가 많이 회자되고 있다. 이는 다양한 부류가 등장하 고, 계속 증가하고 있는 이주민들을 우리가 어떻게 대하여야 하고, 그들과 어떻게 공생하여야 하는가의 문제로 연결된다. 특히 국내에 체류 중인 이 주근로자는 우리나라에 노동력을 제공하고 그에 상응하는 임금을 받는 조 건의 대우를 받는 자들이다. 비록 그들이 조건적 대우를 받으며 살아가고 있더라도, 이주근로자 선교에서는 조건적 환대가 아니라 하나님께서 우리 에게 보여주시고 명하신 절대적 환대의 실천이 이루어져야 할 것이다. 이에 본 연구에서는 절대적 환대가 지향되어야 함을 주장하는 유대인 철학자 데리다(Jacqus Derrida)의 사유를 근거로 이주근로자를 향하여 절 대적 환대가 어떻게 추구되어야 하고, 그 추구가 선교적으로 어떻게 구현 돼야 하는가를 고찰하고자 한다. 절대적 환대는 이주근로자의 다양한 신 분과 배경에 상관없이 이루어져야 하고, 위험성의 동반을 인지함에도 포기 치 않고 지속적으로 추구되어야 한다. 그리고 이렇게 추구되어야 할 절대 적 환대는 선교에서 모든 이에게 어떠한 제약이 없는 열린 선교로 구현되 어야 하고, 이주근로자들로 인한 실망과 좌절에도 무한한 용서가 일어나야 하며, 절대적 환대를 실현해 나갈 조건적 환대들을 규정하고 실천해 나가 는 선교로 행해져야 한다. 이주근로자 선교에서는 절대적 환대를 추구해야 할 목표로 삼고, 이를 향해 끊임없이 고민하고 실현 가능한 조건적 환대들 을 규정하며, 실천해 나가는 노력이 계속되어야 할 것이다. 절대적 환대를 추구하고 구현하는 선교를 통하여 이주근로자들이 하나님의 절대적 환대 를 경험하고, 환대로서의 복음을 받아들이기를 기대한다

Ever since migrants began to appear and migrant missions were founded in Korea, the idea of "hospitality" has been widely discussed. It raises questions about how to relate to and live with the increasing number of migrants in our society. The selection of migrant laborers to Korea is contingent upon their qualifications and capacity to be paid for their labor. However as the Bible advocates, migrant missions should offer unconditional hospitality instead of conditional invitation applied by the government. This research explores the different forms of unconditional hospitality that ought to be sought after for migrant laborers and how to put them into practice in migrant worker missions. It is centered around the theory of Jewish philosopher Jacques Derrida, who placed special emphasis on the idea of unconditional hospitality. Whatever their background or status, unconditional hospitality must be extended, and it must be continuously pursued while understanding the associated risks. Despite any disappointments or frustrations that may result from interactions with migrant workers, this pursuit of unconditional hospitality should take the form of an open mission that anybody can join, offering unconditional forgiveness. Conditional hospitalities, in all its forms, are regulated and implemented in missions with the ultimate goal of attaining unconditional hospitality. In order to attain unconditional hospitality, ongoing efforts are focused on putting conditional hospitalities into practice within the context of the mission. Migrant workers would encounter God's unwavering hospitality and embrace the Gospel through the mission of unconditional hospitality.

본문은 독일의 국가의제로 채택된 4차 산업혁명에 대응해 온 독일교회 의 디지털화에 대한 대응정책을 분석하고 평가하는 목표로 작성되었다. 이 러한 작업을 본문은 우선 통시적 측면에서 2013년부터 2021년까지 독일 개신교회(EKD) 당국이 내놓은 신학적 문서와 의제에 대한 역사적, 체계적 연구를 수행하는 작업으로부터 시작한다. 다음으로 각 대응 단계에서 다루 어진 내용을 살펴보는 공시적 분석으로 이어진다. 이러한 고찰에서 공공신 학적 관점에 기반을 둔 독일교회의 대응에서 핵심이 되는 문제의식은 무엇 인지 살펴본다. 본문은 독일의 개신교회가 지역교회와 총회를 중심으로 집 단지성에 입각해서 이 과제를 어떻게 풀어나갔는지 살펴보고 있다. 동시에 인간의 자유와 책임, 약자의 보호와 소외된 자들을 향한 고려의 배려, 필터 버블로 상징되는 미디어윤리의 책임 등의 주제가 어떻게 다루었는지 살펴 나가고 있다. 전체적으로 본문은 총회장 베드포드-슈트롬을 위시한 국민 교회의 지도부가 디지털-자유의 이름하에 전통적인 계명의 신학적 중심하 에 디지털화의 과제와 대응방향을 압축 요약해 나가는 면모를 살펴보고 있 다. 디지털화에 직면해서 단순히 기술적 도전의 대응차원을 넘어서 공공신 학적, 윤리적 담론을 형성해 나간 독일개신교회의 사례는 비슷한 과제를 풀어나가고 있는 한국교회에 반면교사가 될 것으로 기대된다

This text aims to analyze and evaluate the policies of German churches (EKD) to respond to the digitalization, especially to the Fourth Industrial Revolution (Industrie 4.0), which was adopted as Germany's national agenda in 2013. This work begins conducting historical and systematic studies of theological documents and agendas issued by the authorities of the Protestant Church of Germany (EKD) between 2013 and 2021 from a diachronic perspective. This is followed by a synchronic analysis that examines what was covered at each response stage. From this, we examine the critical issue that is central to the German church's response based on a public theological perspective. This text examines how the Protestant Church in Germany handled this task based on collective intelligence centered around local churches and the general assembly. Simultaneously, this study examines how topics such as human freedom and responsibility, protection of the weak and consideration of the marginalized, and ethical responsibility of media were dealt with. Overall, this text examines how the leadership of the National Church, including President Bedford-Strohm, is responding to digitalization with the theological focus on traditional commandments in the name of digital freedom(digital-Freiheit). The example of the German Protestant Church, which has formed public theological and ethical discourse in the face of digitalization, is expected to serve as a teaching aid to Korean churches that are attempting to handle similar challenges.

한국교회는 온라인 문화라는 큰 위기이며 동시에 기회인 문화적 파고 를 만나고 있다. 코로나 팬더믹이라는 어쩔 수 없는 상황으로 준비없이 맞 아들이긴 했지만, 그 속에서 새롭게 형성되고 있는 기독교 문화의 기반은 한국교회가 그동안 잘 해오고 있던 제자훈련, 제자양육과 같은 분야가 대 면에서 비대면으로 변경되었을 뿐인 것이다. 이런 상황에서 한국교회는 온 라인 영역에서의 목회가 또한 중요한 목회의 영역으로 관심받고 있다. 온 라인이라는 영역에서도 제자훈련, 제자양육 등 소그룹 프로그램의 개발과 운영의 필요성이 바로 이런 상황속에 제기되고 있는 것이다. 교회에서 실 시할 수 있는 온라인 소그룹 프로그램을 개발하기 위해서는 몇가지 고려되 어야 하는 부분이 있다. 소그룹이라는 체계가 집단지도자와 집단원이라는 구조적인 측면에서 기독(목회)상담의 집단상담과 유사한 구조를 가지고 있 다. 따라서 집단상담 프로그램의 개발과정은 온라인 소그룹 프로그램을 개 발하는 과정에도 적용할 수 있다. 본 연구는 온라인 소그룹 프로그램을 개 발하기 위해 프로그램 개발을 위한 자원으로 투사적 심리검사 주제통각검 사(TAT)의 방식과 해석방법을 연구하고, 소그룹 지도자의 훈련을 위한 자 원으로는 도날드 위니캇의 이론을 연구하고자 한다. 이 두 이론을 바탕으 로 온라인 소그룹 프로그램을 개발하기 위해 활용될 수 있는 매체들을 소 개한다. 이론과 방법을 바탕으로 온라인 소그룹 프로그램 개발의 구조를 제안하는 것을 본 연구의 목적으로 한다.

The Korean church is facing a major crisis of online culture and at the same time an opportunity, a cultural wave. Although the Corona pandemic was an unavoidable situation that was met without preparation, the foundation of the newly formed Christian culture has only changed from face-to-face to non face-to-face in areas such as disciple‘s training and disciple‘s upbringing, which the Korean church has been doing well. In this situation, the Korean church is also attracting attention as an area of ministry where ministry in the online field is also important. In this situation, the necessity of developing and operating small group programs such as student training and student rearing is being raised in the field of online. There are several parts that need to be considered in order to develop an online small group program that can be implemented in churches. The small group system has a structure similar to that of group counseling in Christianity(pastoral) counseling in terms of the structure of group leaders and group members. Therefore, the process of developing a group counseling program can also be applied to the process of developing an online small group program. In order to develop an online small group program, this study aims to study the method and interpretation of projective (psychological) test Thematic Apperception Test(TAT) as a resource for program development, and Donald Winicott's theory as a resource for training small group leaders. Based on these two theories, we introduce media that can be used to develop online small group programs. The purpose of this study is to propose the structure of online small group program development based on theory and method.

이 논문은 1980년대와 1990년대에 활발하게 논의되었던 포스트식민 주의 담론과 이에 기초한 포스트식민주의 신학과, 특히 실천신학에 대한 비판적 연구이다. 주로 문헌 연구를 통하여 이루어지는 본 연구는, 먼저 포 스트식민주의 담론의 기원과 전개 과정을 에드워드 사이드(Edward Said) 의 오리엔탈리즘, 호미 바바(Homi Bhabha)의 혼종성, 양가성, 제3의 공 간, 가야트리 스피박(Gayatri Spivak)의 서발턴 개념 등을 중심으로 개관 한다. 이어서 포스트식민주의에 기초한 수기르타라자(R. S. Sugirtarajah) 의 성서비평과 포스트식민주의 담론과 제3세계 페미니즘 사이의 비판적 대화를 강조한 강남순의 포스트식민주의 페미니스트 신학에 대하여 살펴 본다. 이러한 논의에 기초하여 포스트식민주의 실천신학의 3가지 주제, 즉, 혼종성과 제3의 공간으로서의 세례, 해방적 실천으로서의 상호문화 목 회상담, 독립성을 탈학습하는 상호의존적 실천 등에 대하여 논하고, 결론 적으로 포스트식민주의 실천신학으로서 기독교교육의 과제들을 몇 가지 제안한다.

This essay is a critical examination of postcolonial discourse and postcolonial theology, particularly practical theology, which was actively discussed in the 1980s and 1990s. This essay, which is primarily a literature review, first examines the origins and development of postcolonial discourse, focusing on key concepts such as Edward Said's Orientalism, Homi Bhabha's hybridity and ambivalence, third space, and Gayatri Spivak's subaltern concept. The essay then examines postcolonial biblical criticism by R. S. Sugirtarajah, as well as postcolonial feminist theology based on the critical dialogue between postcolonial discourse and third world feminism, as presented by Namsoon Kang. Drawing on these discussions, the essay examines three themes in postcolonial practical theology, including baptism oriented toward hybridity and third space, intercultural pastoral counseling as liberating practice, and practice of interdependence as unlearning independence. Finally, the essay proposes the tasks of Christian education as postcolonial practical theology.

인류 역사는 이주와 난민, 전쟁과 이교도의 출현으로 복잡하게 얽혀 있는 가운데 미래 사회를 향해 가고 있다. 특히 21세기 사회는 급격한 지 정학적 변화를 겪고 있다. 전 세계는 이러한 수많은 갈등 속에서도 다민 족·다문화 사회로 급속하게 확장되고 있다. 다민족·다문화 사회의 지정 학적 변화는 선교의 새로운 전략을 요구하고 있다. 본고에서는 글로벌 사 회의 변화 가운데 다민족·다문화 사회가 주는 도전과 선교적 대응을 고찰 하고자 한다. 21세기 현대선교는 기후변화와 열사병, 빈곤과 굶주림, 지도를 바꿀 정 도로 급속하게 녹아내리는 빙하, 대이동의 시대에 있다. 이러한 요소들은 전 세계를 다민족 사회로 변화시키고, 그 현상을 지도 위에 드러내고 있다. 우리에게는 이러한 시대적 흐름을 직시하고 이를 위한 요구된다. 이를 극복하기 위해 인간적 리더십과 영적 스킨십 증대, 영적 친위부대의 형성 이 필수적이다. 그리고 사역자가 다민족 공동체를 향해 영적 지도력을 발 휘하려면 자기 관리에 현명한 사람이 되고, 커뮤니케이션에 분명한 주어를 사용하며, 사역의 호감도 보다는 선명성을 중점으로 드러내야 한다. 그 결 과로 선교의 가능성은 높아질 것이다. 우리는 오늘의 현실을 직시하고 보 다 나은 선교 현장을 만들어 가기 위한 노력이 요구된다.

Human history is moving toward a future society while being complexly intertwined with migration, refugees, war, and the emergence of paganism. In particular, 21st century society is experiencing rapid geopolitical changes. The world is rapidly expanding into a multi-ethnic and multicultural society despite numerous conflicts. Geopolitical changes in a multiethnic and multicultural society require new missionary strategies. In this thesis, we will examine the challenges and missionary responses presented by a multi-ethnic and multicultural society amid changes in global society. The negative impacts on future missions are climate change, heatstroke, poverty and hunger, glaciers melting so rapidly that they can change the map, and the era of mass migration. These factors are transforming the world into a multi-ethnic society and revealing this phenomenon on the map. We are required to face this trend of the times and respond to new challenges. To overcome this, human leadership, increased spiritual skinship, and the formation of a spiritual bodyguard are essential. And in order for a missionary to provide spiritual leadership to a multi-ethnic community, he or she must be wise in self-management, use clear subjects in communication, and focus on clarity rather than likability in the ministry. We need to face the reality of today's missions and make efforts to create a better mission field.

구더(Darrell Guder)는 기독교 공동체가 후기-크리스텐덤 사회에서 복 음의 증인으로서의 삶을 살도록 선교적 신학(Missional Theology)으로의 전환을 역설했다. 선교적 신학의 목적은 교회가 하나님의 선교(missio Dei) 에 신실하게 참여하도록 돕는 것이기 때문에 하나님의 선교에 대한 지적인 표현과 인식도 중요하지만, 그에 못지않게 본질적으로 삶과 실천에 초점을 맞춘다. 본고에서는 선교적 해석학과 조직신학 분야에서 선교적 신학의 적 실성을 타진해 보았다. 선교적 해석학의 관점에서 시편 121편은 옛날 어느 순례 시인의 독백에 그치는 것이 아니라, 오늘날 타종교 가운데 살아가는 기독교인들을 하나님의 선교에 동참하도록 독려하는 말씀이 될 수 있다. 자칫 철학적이고 이론적인 논의에 그칠 수 있는 삼위일체론이 하나님의 선 교 관점에서는 교회의 본질을 이해하고 그것의 방향을 정립할 수 있는 나 침판의 역할을 할 수 있다. 하나님의 놀라운 창조를 하나님의 선교와 연결 한다면, 오늘날 교회는 기후 위기 가운데 예언자적인 역할을 감당할 수 있다. 선교적 신학의 논의가 활발하게 되어, 부활하신 예수 그리스도의 공동 체로서 교회의 선교적(missional) 본질이 회복되기를 소망한다.

Darrell Guder emphasizes the shift to missional theology, which calls Christian communities to live as witnesses to the gospel in post-Christendom societies. Because the purpose of missional theology is to help the church faithfully engage in God’s mission (missio Dei), intellectual articulation and awareness of God’s mission are important, but it is equally essentially focused on life and practice. This article examines the relevance of missional theology in the fields of missional hermeneutics and systematic theology. From a missional hermeneutic perspective, Psalm 121 is not just the monologue of a old pilgrim poet but can be a call to Christians living among other faiths to join God‘s mission today. Trinitarianism, which can often be reduced to a philosophical and theoretical discussion, can serve as a compass for understanding the nature of the church and defining its direction in light of God’s mission. By connecting God’s amazing creation to God’s mission, the church today can play a prophetic role in the midst of an climate crisis. The researchers hope that the discussion of missional theology will be revitalized and that the missional nature of the church as the community of the risen Jesus Christ will be restored.

이 논문은 정치적으로 위태롭고, 경제적으로 가난하며, 온갖 부조리 한 삶이 가득한 ‘은자의 나라’ 조선이 세계교회에 새롭게 알려지게 만든 하 나님의 위대한 선교를 조선에 최초로 세워진 근대식 병원인 제중원을 통 해 조명해 보는 것이다. 개화기 조선에 무역을 통해 자신들의 이익을 창출 해 보려는 정치적 욕심과 야욕으로 가득 찬 서구의 여러 나라들이 드나드 는 상황 속에서 미국 선교사이며 의사인 호레스 알렌(H. Allen)이 조선에 입국함으로 하나님의 위대한 선교가 시작되었다. 의사인 알렌을 통해 서구 근대식 병원이 세워지고 그 병원을 통해 하나님의 선교가 조선에서 이루어 지게 되었다. 제중원은 조선에 세워진 최초의 선교적 교회로서 하나님의 선교를 위한 선교적 도구로 그 사명을 온전히 실천한 선교스테이션이었다. 조선에 신앙의 기틀을 마련하고, 하나님 나라 건설을 위한 선교교육 공동 체로 존재했으며, 조선 선교를 위한 에큐메니칼 연합공동체였다.

This paper sheds light on God's great mission in Choseon, known as the "Land of Unknown" filled with political turmoil, economic poverty, and all sorts of absurdities, through the establishment of the modern hospital, Jejungwon, which was the first of its kind in Choseon. In the midst of Western nations driven by political greed and ambition seeking to create their own interests through trade during the Enlightenment period in Choseon, the great mission of God began with the arrival of Horace Allen, an American missionary and doctor, to Choseon. Through Dr. Allen, Western-style modern hospitals were established, and through these hospitals, God's mission was carried out in Choseon. Jejungwon, as the first missional church established in Choseon, fully embodied its mission as a mission station for God's mission. It laid the foundation of faith in Choseon, existed as a cooperative body for mission education for the construction of God's kingdom, and was an ecumenical community for mission work in Choseon.