Earticle

본 연구는 생성형 인공지능(Generative AI)인 챗GPT 3.5를 주요 AI 도구로 활용하여 P 대학교의 교양 외국어 A1 수준 독일어 수업에서 수행 한 사례를 중심으로 한다. 특히 수업 설계와 프롬프트(prompt) 구성 방식 을 통해, 생성형 AI가 초급 독일어 수업에서 어떤 방식으로 활용될 수 있 는지를 살펴본다. 해당 수업에서는 챗GPT 등의 AI 도구들을 독일지역학 관련 자료 탐 색, 문법 및 어휘 연습, 그리고 학습자가 작성한 문장에 대한 작문 피드백 제공에 활용하였다. 초급 학습자의 수준을 고려하여, 독일어로 직접 작문 을 생성하기보다는 학습자가 스스로 작성한 문장을 AI를 통해 수정·보완 함으로써 쓰기 역량을 강화하는 데 중점을 두었다. 교수자는 단순 질문형부터 상황 중심의 표현 유도형에 이르는 다양한 프롬프트 예시를 제공하여 학습자들이 AI와 효과적으로 상호작용할 수 있 도록 지원하였고, AI가 제공하는 표현 예시와 피드백을 바탕으로 개별 맞 춤형 지도가 가능하였다. 본 사례는 생성형 AI가 A1 수준의 외국어 수업에서 보조 교사로 활용 할 수 있는 가능성을 보여주며, 프롬프트 설계 역량의 중요성과 AI 활용의 교육적 방향성에 대해 시사점을 제공한다.

This study explores a case of applying Generative AI, specifically ChatGPT 3.5, in an A1-level German language course offered as a general education subject at P University. Focusing on instructional design and the construction of prompts, the study investigates how generative AI can be effectively utilized in beginner-level German instruction. In this course, ChatGPT was used for exploring German cultural content, practicing grammar and vocabulary, and providing feedback on learner-generated writing. Given the learners’ beginner proficiency level, the primary goal was not to generate full texts using AI, but rather to enhance writing skills by revising and improving sentences written by the students themselves. The instructor provided a range of prompt examples‒from simple question formats to context-based expressions‒to guide learners in interacting meaningfully with the AI. Based on AIgenerated suggestions and feedback, personalized instruction and corrective learning were also made possible. This case study demonstrates the potential of generative AI to function as a teaching assistant in A1-level foreign language courses and highlights the importance of prompt design and pedagogical considerations in AI-integrated language education.

“평가”라는 용어를 들으면, 나쁜 평가 결과가 나오면 불이익을 받을 것 이라는 두려움이 있기에 스트레스를 받고 부정적인 감정을 느끼게 된다. 우리는 평가 결과가 좋으냐, 나쁘냐에만 주목하는 경향이 있는데, 사실 평 가에 있어서 가장 중요한 점은 바로 평가의 목적이다. 평가의 목적은 자신 의 약점을 찾고, 그 약점을 보완함으로 말미암아 더 발전하고 성장하는 사 람, 자신의 한계를 뛰어넘고 가능성을 최대한 발휘할 수 있는 사람이 될 수 있도록 돕는 것이다. 이렇게 본다면 평가의 목적은 가장 기독교교육적 이다. 기독교교육은 한 사람이 자신의 부족함을 예수 그리스도의 십자가 앞에 내려놓고, 하나님 앞에 더 거룩하고 온전한 사람이 될 수 있도록, 예 수 그리스도를 닮은 성숙한 사람으로 자라갈 수 있도록 도와주는 데 초점 이 있기 때문이다. 이런 면에서 교회학교 교사 평가는 필요하다. 현재 대부 분의 교회 상황은 교사 수급에 어려움을 겪고 있다. 교역자들은 연말이 되 면 이리저리 분주하게 뛰어다니고 성도들을 만나면서 교사를 해 달라고 애 원하고 부탁한다. 그러다 보니 준비되지 않은 교사들이 많이 있게 된다. 교 사들은 아이들을 만나고 교육을 진행하면서 어려움을 겪고 있고, 부족함 을 많이 느끼고 있다. 따라서 교회학교 교사 평가는 평가의 결과로 교사들 을 힘들게 하거나 부끄럽게 만드는 것이 아니라, 교사 한 명, 한 명의 약점 을 찾고, 그 약점을 보완해 주기 위해 후속 교육 훈련 프로그램을 제공함으 로 말미암아 더 좋은 교사, 더 성숙하고 발전된 교사가 되기 위해 돕는 것 이다. 그래서 교회학교 교사 평가로 인해 교사들이 유익을 얻게 되는 것이 다. 이러한 이해를 바탕으로 본 논문은 교회학교 교사 평가의 필요성을 성 서에서 발견했고, 기독교교육학자들이 주장하는 기독교교육 목적을 분석 하면서 교회학교 교사 평가의 내용을 정리했다. 마지막으로는 교회학교 교사 평가의 목적, 내용, 방법, 활용을 담은 교회학교 교사 평가의 실제를 제시했다.

When we hear the term “evaluation,” we often feel stressed and experience negative emotions due to the fear that unfavorable results might lead to disadvantages. We tend to focus only on whether the evaluation result is good or bad. However, the most important aspect of evaluation is actually its purpose. The purpose of evaluation is to help individuals identify their weaknesses and, by addressing them, develop and grow into people who can overcome their limitations and fully realize their potential. From this perspective, the purpose of evaluation is fundamentally based on Christian education in nature. Christian education focuses on helping individuals lay down their weak points before the cross of Jesus Christ and grow into mature people who resemble Jesus Christ, becoming more holy and complete before God. In this sense, evaluation of church school teachers is necessary. Currently, most churches face difficulties in recruiting teachers. At the end of the year, pastors are often busy running around, meeting church members, begging and pleading for them to become teachers. As a result, many unprepared teachers are present. These teachers feel many inadequacies in meeting the children and conducting lessons. Therefore, the evaluation of church school teachers should not aim to burden or shame teachers. Instead, it should focus on identifying each teacher's weaknesses and offering follow-up training programs to help them become better, more mature, and developed teachers. In this way, church school teachers benefit from the evaluation. With this understanding, this paper found the need for church school teacher evaluation in the Bible, analyzed the objectives of Christian education as discussed by Christian education scholars, and organized the contents of church school teacher evaluation. Finally, the paper presented the practical aspects of church school teacher evaluation, which includes its purpose, content, method, and utilization.

본 논문은 한국인의 대표적인 사회심리 구조를 중심으로, 이 구조들이 복음 수용과 전도 방식에 미치는 영향을 분석하고 이에 대한 신학적 응답 을 탐색한다. 이에 본 연구는 『역동적 한국인의 탄생』에서 제시한 한국인의 심리 축 다섯 가지(가족주의, 집단주의, 민족주의, 실용주의, 평등주의/서 열주의)를 이론적 틀로 삼아, 문화와 심리에 대한 신학적 수용을 통해 전도 를 재맥락화하고자 한다. 다섯 장에 걸쳐 각 심리 요소별 이론적 설명과 복 음 수용의 양상, 전도신학 이론의 적용 지점을 교차 분석하고, 실제 전도의 방향성에 대한 통합적 제안을 시도하였다. 결과적으로 ‘한국형 귀납적 전 도’란 단지 문화적 적응이 아니라, 복음을 수용자의 실존과 관계 구조 안에 서 재해석하는 신학적 번역의 행위이다.

This paper explores how key socio-psychological patterns of Korean society influence the reception of the gospel and modes of evangelism, proposing a theological response grounded in cultural recontextualization. Drawing on The Birth of Dynamic Koreans, it focuses on five core dimensions-familism, collectivism, nationalism, pragmatism, and egalitarianism/hierarchism-as a framework for analyzing how the gospel is interpreted and embodied within Korean relational life. Through five chapters, the study offers a cross-analysis of psychological theory, gospel reception, and contextual theological application. Ultimately, it argues that “Korean-style inductive evangelism” is not merely strategic adaptation but a theological act of translationreinterpreting the gospel within the lived existential and relational structures of its audience.

최근 한국 교회의 선교 위기 요인 중 하나는 선교사 고령화의 심화와 새로운 선교사의 파송 부족에서 기인한 타문화권 선교의 성장 지속성의 문 제이다. 본 연구는 이러한 한국 타문화권 선교사의 파송과 지속성의 위기 를 극복하는 방안으로 선교 역사에 나타난 모범적 사례를 발굴하여 그 주 요한 선교 특징이 오늘 한국 타문화권 선교에 주는 신학적 함의가 무엇인 지를 조사해 보는 것이다. 특히 개신교 선교의 효시인 독일 경건주의 운동 의 선교적 특징으로 살펴봄으로써 한국 교회의 타문화권 선교의 파송과 활 성화에 도움을 줄 수 있는 선교적 교훈으로 삼고자 한다. 이와 같은 연구가 한국 타문화권 선교의 소명과 역동성을 새롭게 이해하는 하나의 선교 신학 적 계기가 되기를 기대한다. 독일 경건주의 운동이 갖는 선교적 의의는 다음과 같이 요약할 수 있 다. 첫째, 독일 경건주의 운동의 성경 중심적 신앙은 루터의 종교개혁의 ‘오직 성경’의 정신을 이어받아 당시의 상황에서 종교개혁의 새로운 계승 을 보여주었다. 특히 프랑케의 할레 경건주의 운동은 성경 원어 교육, 성경 해석과 실천을 할레 대학의 신학교육에 충실하게 담았으며, 할레 대학에서 훈련받은 지겐발크는 인도 트랑케바르의 선교 사역 초기부터 할레 대학이 경건 전통을 따라 성경 번역과 말씀을 통한 비그리스도인의 체험적 회심에 전념하였다. 둘째, 참된 믿음에 대한 강조이다. 루터교 정통주의(스콜라)는 슈페너를 칭의보다는 성화를 가르치는 칼뱅주의자라고 강하게 비판하였지 만 사실 슈페너는 칭의를 버린 것이 아니라 칭의에 바탕을 둔 거룩한 삶을 강조한 것이었다. 셋째, 독일 경건주의 운동의 ‘교회 안의 교회’의 경건한 소모임은 선교를 추진하는 동력이 조직화된 교회 안에 있는 것이 아닌 자 발적인 공동체적 모임에서 나온다는 것을 보여준다. 넷째, 프랑케의 할레대학이 중점을 둔 목회자의 경건 교육이 선교에 끼친 영향을 주목해야 한 다. 할레 대학에서 목회자 후보생으로 교육을 받은 인도 선교사 지겐발크 는 트랑케바르에서 1716년부터 현지 교리교사(평신도 사역자)와 목회자를 세우기 위한 신학교육을 시작하였다. 다섯째, 독일 경건주의 운동은 개신 교 선교가 초기부터 교파를 초월한 연합 정신을 갖도록 영향을 미쳤다. 여 섯째, 독일 경건주의 운동은 17∼18세기 개신교 정통주의(Orthodoxy)와 달리 선교의 중요성을 일깨워주었다. 특히 프랑케의 할레 경건주의 운동은 참된 신앙과 교회의 개혁, 소그룹 경건과 말씀 운동, 회심에 대한 열망을 통해 유럽의 개신교회와 인도의 신생교회에도 큰 영향을 끼쳤다. 마지막으 로 독일 경건주의 운동은 진젠도르프(Nikolaus L. von Zinzendorf)와 모 라비안 선교 운동에도 큰 영향을 끼쳤다. 이외 같은 독일 경건주의 선교 운 동은 오늘날 한국 교회의 타문화권 선교사의 소명과 선교 훈련, 선교사의 영성, 선교 사역의 중요한 본질에 대해 중요한 교훈을 준다.

One of the recent challenges facing Korean church missions is the sustainability of cross-cultural mission growth, which stems from the increasing aging of missionaries and the lack of new missionary deployments. This study aims to overcome the crisis of missionary deployment and sustainability in Korean cross-cultural missions by identifying exemplary cases in mission history and examining their key mission characteristics and theological implications for Korean churches’ missions. In particular, by analyzing the missionary characteristics of the German Pietist movement, the pioneer of Protestant missions, this study aims to derive mission perspectives that can contribute to the sending missionaries and revitalization of Korean crosscultural missions. It is hoped that this research will serve as a theological insights for a renewed understanding of the calling and dynamism of Korean cross-cultural missions. The missionary significance of the German Pietist movement can be summarized as follows. First, the Bible-centered faith of the German Pietist movement inherited the spirit of ‘Sola Scriptura’ from Luther’s Reformation and demonstrated a renewed continuation of the Reformation in its historical context. In particular, Francke’s Halle Pietist movement faithfully incorporated biblical language education, biblical interpretation, and practical application into theological education at Halle University. Bartholomäus Ziegenbalg, who was trained at Halle University, dedicated himself to Bible translation and the experiential conversion of non-Christians through Scripture from the early stages of his missionary work in Tranquebar, India, following the pietistic tradition of Halle University. Second, the movement emphasized true faith. Third, the German Pietist movement’s concept of a ‘church within the church’ through devout small group gatherings demonstrates that the driving force for missions does not come from organized church structures but rather from voluntary communal gatherings. Fourth, it is important to note the impact of pastoral piety training at Francke’s Halle University on missions. Fifth, the German Pietist movement influenced Protestant missions to adopt an ecumenical spirit from its early stages, transcending denominational boundaries. Sixth, unlike 17th–18th century Protestant Orthodoxy, the German Pietist movement emphasized the importance of missions. In particular, Francke’s Halle Pietism had a profound impact on both European Protestant churches and the emerging church in India through its emphasis on true faith, church renewal, small-group piety, and a passion for conversion. Finally, the German Pietist movement significantly influenced Nikolaus Ludwig von Zinzendorf and the Moravian missionary movement. Such a legacy of the German Pietist missionary movement continues to provide valuable lessons for today’s Korean church in the areas of cross-cultural missionary calling, missionary training, missionary spirituality, and the essential nature of missionary work.

『죽음에 이르는 병』을 저술한 키르케고르의 필명인 안티-클리마쿠스 (Anti-Climacus)는 절망의 “정신없는 삶”을 보여준다. 안티-클리마쿠스가 정의한 “정신없는 삶”은 본래적인 자신의 삶이 아니며 “자기를 상실한 삶” 이다. 안티-클리마쿠스는 절망의 네 가지 범주를 체계적으로 보여주며, 신앙 안에서 살지 않는 모든 사람은 그것을 깨닫든 깨닫지 못하든 이러한 “정신없는” 실존의 범주 중 하나에 해당한다. 본 연구는 키르케고르의 절 망의 범주의 정반대를 구성하면서 ‘정신의 삶’은 영웅적 그리스도인의 삶을 지시한다는 점을 보여주고자 한다. 그러한 삶은 “자기 자신이 되는 삶”이 요, “신 앞에서 단독적인 인간이 되는 삶”이자, “혼자 서 있으려는 삶”이다. 이것이 키르케고르가 간곡히 설득하고자 했던 참된 그리스도인의 행복이 라 주장된다.

Anti-Climacus, the pen name of Kierkegaard who wrote The Sickness unto Death, shows the “spiritless life” of despair. The “spiritless life” defined by Anti-Climacus is not the life of one’s true and original self, but a “life that has lost the self.” Anti- Climacus systematically shows four categories of despair, and all those who do not live in faith fall into one of these categories of “spiritless” existence, whether they realize it or not. This study constructs the exact opposite of Kierkegaard’s categories of despair and shows that a ‘life of spirit’ indicates a heroic Christian life. Such a life is “a life that becomes oneself,” “a life that becomes an individual human being,” and “the single individual before God.” This is the true Christian happiness that Kierkegaard wanted to convince us of.

이 글은 대학 채플을 통한 지속 가능한 학원 복음화를 위한 세 가지 연 구 내용을 담은 것이다. 첫째는 코로나 이후 가속화된 탈종교와 AI 시대 에 대학 채플의 현황을 확인하기 위하여 59개 대학 채플을 대상으로 실시 한 전화 설문조사이다. 그 결과는 대학 채플의 유례없는 위기 상황이었다. 둘째는 지금 당면한 위기 속에서도 대학 채플의 본질에 맞고, 지속 가능한 모습으로 학원 선교의 성과를 내는 대학 채플 운영의 원리를 정리했다. 마 지막은 AI시대의 대학 채플의 지향점이다. 분석형 AI인 AIDUez를 통한 대학 채플의 만족도를 중심으로 하는 평가(Check) 체계를 구성하여, 지속 적인 성과를 담보하는 대학 채플의 PDCA 시스템 구축 가능성을 탐구하 였다.

This article contains three research findings for sustainable campus evangelization through university chapels. First, a telephone survey was conducted on 59 university chapels to check the current status of university chapels in the era of accelerated de-religion and AI after COVID-19. The result was an unprecedented crisis situation for university chapels. Second, we have organized the principles of university chapel operation that are consistent with the essence of university chapel and achieve sustainable results in campus missions even in the midst of the current crisis. The last is the direction of university chapels in the AI era. We explored the possibility of establishing a PDCA system for university chapels that guarantees continuous performance by establishing an evaluation (Check) system centered on satisfaction with university chapels through AIDUez, an analytical AI.

2024년 한강의 노벨문학상 수상은 한국 문학의 세계문학적 위상을 재 조명하는 계기가 되었으나, 한국 그리스도교 신학은 여전히 이와 같은 문 학적 감수성과 역사적 언어에 대해서는 크게 조명하지 않고 있다. 본 논문 은 이러한 흐름을 비판적으로 진단하고, 문화를 배경으로하는 ‘시적신학 (theopoetics)’이라는 개념을 통해 한국 문학과 신학의 교차 지점을 신학적 으로 사유한다. 본 연구는 한국 현대 시문학의 두 축인 윤동주와 김지하를 각각 고백 신학(confessional theology)과 해방신학(liberation theology)의 시학으 로 해석하고 독해하며, 이들의 시가 일부 제도적 그리스도교가 외면해 온 개인과 사회의 고통, 침묵, 윤리적 책임의 장소에서 신학적 언어로 기능함 을 밝힌다. 윤동주는 죄의식, 침묵, 정결의 갈망을 통해 내면의 신학적 성 찰을 구현하며, 김지하는 민중의 고통과 전복적 예수 형상을 통해 해방의 신학을 문학적으로 형상화한다는 주장이다. 이러한 한국 국적의 두 시인 의 현대 시학은 단순한 상징 분석을 넘어서, 문학이 신학의 보완재가 아니 라 신학의 본래 언어적 기반도 될 수 있음을 입증한다. 본 논문은 ‘K-문 학’과 ‘K-신학’을 잇는 매개로서의 ‘K-선교’을 제안하며, 문화를 배경으로 한 문학작품의 감각과 시의 윤리성이 어떻게 신학의 언어를 확장하고 회 복할 수 있는지를 신학적으로 모색한다. 이는 고통을 외면한 신학이 하나 님 없는 교리가 될 수밖에 없음을 비판하며, 한국 문화를 배경으로 한 시와 신학이 상호작용하는 새로운 한국적 문화 신학의 지평을 열고자 하는 시도이다.

The 2024 Nobel Prize in Literature awarded to Han Kang has brought renewed global attention to Korean literature. However, in stark contrast to the global recognition of Korean literary and cultural achievements, Korean Christian theology remains largely indifferent or passive toward the language and sensibility inherent in Korea’s indigenous literary tradition. This paper critically reflects on this disconnect and explores the potential of “theopoetics” as a framework to revitalize theological language through Korean poetry. Focusing on two major modern Korean poets‒Yoon Dongju and Kim Ji-ha‒this study analyzes the poetic structures of “confession of the inner self” and “liberation of the outer world,” respectively. Yoon’s poetic voice embodies the sensibility of confessional theology through themes of guilt, silence, and the longing for purity. In contrast, Kim Ji-ha gives voice to liberation theology by portraying the suffering and oppression of the people and the subversive image of Jesus. Both poets confront the pain and ethical crises often neglected by the institutional church and formal theology, articulating a public and practical theology through the language of poetry. This study interprets their poetry not merely as literary artifacts, but as alternative theological discourses. It asserts that literature‒far from being a tool of theology‒can serve as its vital companion, capable of expressing human suffering, enduring silence, and bearing witness to salvation. Ultimately, the paper proposes a new cultural-linguistic imagination at the intersection of Korean culture, literature, and theology‒coining the concepts of “K-Culture,” “K-Theology,” and “K-Mission.” A theology without empathy is doctrine without suffering; a theology that averts pain speaks of God without God. This paper is a theopoetic attempt to fill that absence.

본고는 13세기 시리아 정교회의 역사가인 바르에브로요(Bar ‘Ebroyo) 가 그의 저작 『연대기(Maktbonut zabne)』에서 제시하는 몽골 제국의 종교 에 대한 인식을 분석한다. 그는 동시대 페르시아어 역사서인 주베이니의 『세계정복자의 역사』를 주요 자료로 삼아 몽골 종교의 기원과 변화 양상을 서술하면서, 시리아 기독교인으로서의 관점과 신학적 해석을 그의 본문에 투영하였다. 바르에브로요는 몽골의 하늘신 신앙, 초원의 샤머니즘과 주 술, 불교적 요소들을 기독교적 관점에서 재해석하며 몽골의 종교상을 이해 하고 설명하고자 하였다. 본고는 바르에브로요가 동시대의 역사 자료를 어 떻게 인용하고, 수정하며, 자신의 신학적 관점을 담아 서술했는지를 비교 문헌학적인 방법으로 분석한다. 또한 『연대기』에 나타난 바르에브로요의 역사 기술이 정보 전달의 목적을 넘어, 신앙적 해석과 공동체적 메시지를 내포하고 있음을 조명한다. 이를 통해 중세 시리아 기독교인이 인식한 몽 골의 종교 해석 방식을 고찰함으로써 몽골-페르시아 지역의 기독교 이해 를 심화시키고자 한다.

This study analyzes the perception of the religions of the Mongol Empire as presented by Bar ʿEbroyo, a 13th-century Syrian Orthodox historian, in his Syriac Chronography(Maktbonut zabne). He adopts the renowned Persian work, The History of the World Conqueror, written by his contemporary Juwayni as a primary source. In his Chronography, Bar ‘Ebroyo describes the origins and transformation of Mongol religion, reflecting his perspective as a Syrian Christian theologian. Bar ʿEbroyo seeks to understand and explain the Mongols’ religious character by reinterpreting their belief in the sky God, the shamanism of the steppes, and the Buddhist elements through a Christian lens. This paper employs a comparative literary approach to examine how Bar ʿEbroyo cites, modifies, and integrates contemporary Persian material with his theological perspective. In addition, it sheds light on how Bar ʿEbroyo’s historiography transcends the purpose of conveying information by incorporating faithbased interpretations and communal messages. By exploring the medieval Syrian Christian perspective of Mongol religion, this study seeks to enhance understanding of Christianity in the Mongol-Persian world.

본고는 최근 인공지능(AI)을 비롯한 디지털 기술의 비약적 발전이 사 회 전반의 구조와 체계에 중대한 도전과 새로운 가능성을 제시할 뿐만 아 니라, 전통적인 교회론에 대한 재검토와 재구성을 요구하고 있음을 전제한 다. 특히 메타버스는 물리적 공간을 기반으로 한 기존 교회의 형태를 넘어, 사이버스페이스를 기반으로 한 새로운 공동체의 형성을 가능케 한다. 이러 한 변화는 하나님 나라의 확장을 위한 새로운 기회를 제공하는 동시에, 교 회를 단지 가상공간으로 이전하는 수준을 넘어서 교회론 전반에 대한 신학 적 재정립을 요청한다. 이에 본 논문은 메타버스 시대에 요구되는 교회론 의 재구성과 재해석을 위해 다음의 일곱 가지 주제를 중심으로 논의를 전 개한다. 먼저, 메타버스의 개념과 전망을 살펴본 후, 가상공간에서 교회가 존재하는 방식과 그 정체성을 조명하는 ‘재교회화’(re-churching), 교회의 공간성 개념을 존재와 관련하여 고찰하며, 가상 환경에서의 예배의 본질과 실행 양식을 탐구하는 ‘재예배화’(re-worshipping)를 논한다. 이어서 메타 버스 환경 속 ‘성도의 교제’, 디지털 기술을 활용한 ‘교회 교육’, 그리고 새 로운 형태의 ‘선교’의 가능성을 다룬다. 본 연구는 디지털 기술을 단순히 기존 교회론에 접목하려는 시도를 넘어, 메타버스라는 가상 환경 속에서도 교회의 본질을 온전히 유지하면서도, 그 환경에 적합한 새로운 교회론의 가능성과 신학적 틀을 제시하고자 한다.

The development of 21st-century digital technology presents new challenges and opportunities for traditional ecclesiology. In particular, Metaverse technologies offer churches the opportunity to transcend physical limitations and embody God's kingdom in innovative ways. However, a Metaverse-based church is not merely a digital adaptation of traditional church models; rather, it calls for a reconstruction of ecclesiology within technological, social, and theological contexts. This study explores the reconstruction of ecclesiology in the Metaverse era through seven key themes: the concept and future prospects of the Metaverse, the church’s existence and identity in virtual environments (Re-Churching), the spatiality of church, the essence and practice of worship (Re-Worshiping), the fellowship of believers in digital settings, church education in the Metaverse, and new possibilities and challenges for mission. Moving beyond the simple application of technological innovations to church ministry, this paper proposes a new ecclesiological framework that preserves the theological essence of church while expanding its potential within the Metaverse environment.

본 논문은 한경직(1902-2000) 목사의 목회 사역을 ‘선교적 목회 (missional ministry)’ 관점에서 조명하여, 그가 선교적 교회의 본질을 실 천한 선구자임을 밝히는 데 목적이 있다. Ⅱ장에서는 전도 설교, 교회 개척, 학원·북한·해외 선교, 디아스포라 교회 설립 등 그의 광범위한 사역 을 다뤘다. Ⅲ장에서는 이를 선교적 교회론의 핵심 요소와 연결해 해석했 다. 한경직은 교회를 ‘보냄 받은 공동체’로 이해하고, 이를 전도, 교육, 봉사, 국제 연대 속에서 실천했다. 그는 선교를 목회의 중심에 두고, 교회가 하나님의 선교에 동참하는 증언 공동체임을 선구적으로 드러냈다.

This study aims to shed light on the pastoral ministry of Reverend Kyung-Chik Han (1902-2000) from the perspective of missional ministry, thereby establishing him as a pioneer who embodied the essence of the missional church. Chapter II explores the wide scope of his ministerial work, including evangelistic preaching, church planting, campus missions, missions to North Korea and abroad, and the establishment of diaspora churches. Chapter III interprets these ministries in connection with key elements of missional ecclesiology. Centered on the proclamation of the gospel, Han built the church as a community bearing social responsibility and actively engaged in both domestic and international missions. He understood the church as a ‘sent community’ and embodied this through evangelism, education, service, and global solidarity. By placing mission at the heart of pastoral ministry, he anticipated the concept of the church as a witnessing community participating in the mission of God.

코로나19 팬데믹은 세계화 시스템을 교란시키며 감시 강화, 국가주의 부상, 국경 통제 엄격화 등을 통해 국제적 소통을 단절시켰다. 이러한 변화 는 한국교회의 해외 선교 활동에 심각한 타격을 주어 많은 선교사들이 비 자발적으로 철수하거나 추방되는 결과를 초래했다. 본 연구는 팬데믹 시대 에 약화된 한국선교의 동력을 회복하기 위해 철수된 선교사들의 전략적 재배치 방안을 모색한다. 유비쿼터스 선교 접근 방식을 통해 효과적인 사역 을 정착시키고, 현지 중심의 토착 선교를 통한 선교 확장을 제안한다. 또한 글로벌 선교 플랫폼 구축과 함께 기존 선교지로 복귀할 수 없는 선교사들 을 국내 이주민 공동체 선교사로 재배치하는 전략을 제시한다. 이를 통해 선교사들이 '리버스 미션'과 '리버스 센딩'의 적극적 참여자로 자리매김하도 록 한다. 본 연구는 과거의 손실에 머무르지 않고 하나님께서 열어 가시는 새로운 시대에 맞는 선교 실천의 필요성을 강조한다. 궁극적으로 지리적 한계를 초월하는 지속 가능한 선교 전략을 통해 팬데믹 시대의 새로운 선교 패러다임을 제시하고자 한다.

The COVID-19 pandemic disrupted the globalization system and severed international communication through enhanced surveillance, the rise of nationalism, and stricter border controls. These changes dealt a severe blow to Korean churches' overseas missionary activities, resulting in many missionaries being involuntarily withdrawn or expelled. This study seeks strategic redeployment strategies for withdrawn missionaries to restore the weakened momentum of Korean missions in the pandemic era. It proposes establishing effective ministry through a ubiquitous mission approach and expanding missions through locally-centered indigenous missions. Additionally, it presents strategies for building a global mission platform and redeploying missionaries who cannot return to their previous mission fields as missionaries to domestic immigrant communities. Through this, missionaries can position themselves as active participants in 'reverse mission' and 'reverse sending.' This study emphasizes the necessity of mission practice suited to the new era that God is opening, rather than dwelling on past losses. Ultimately, it aims to present a new mission paradigm for the pandemic era through sustainable mission strategies that transcend geographical limitations.

본 연구는 전문가 집단의 사전연구를 통해 완성된 교회 개척자 역량지표를 기준으로 세부 항목을 작성해 개척 목회자의 기본 자질과 핵심역량을 측정하고 보편적 기준을 마련하여 개인역량과 비교를 통해 교회 개척자의 균형적 성장을 위한 기초를 마련하고자 하였다. 이에더해 역량을 한눈에 파악하도록 다이어그램을 작성해 개인의 목회역량과 집단별 역량기준을 직관적으로 살펴보도록 도왔다. 결과적으로 교회 개척자에 대한 1, 2차의 연구를 거쳐 개척자의 목회역량을 파악하고 지속해서 개발하도록 돕는유의미한 평가도구를 만들어 자신의 역량을 갖추고 발전시키는데 이 연구의 의의가 있다. 기대하기는 목회자와 교단이 협력하여 교회 개척 환경에부합되는 효과적인 지원책을 설정하여 우선순위에 따라 개인에게 필요한역량을 지속해서 개발하도록 노력해야 할 것이다

Based on the indicators completed through prior research by the expert group, this study created an item for competency evaluation to understand and measure the basic qualities and core competencies of Church-planting pastors, and compared the overall competencies based on the measured values applied to the group preparing for church planting. Additionally, a diagram was created to examine individual pastoral competencies and universal competency standards so that competencies could be viewed at a glance. As a result, through the first and second studies on church planter, a meaningful evaluation tool was prepared to identify and continuously develop the capabilities of church-plnating pastors, and through this, this study is meaningful in helping them acquire and develop their own capabilities.