Earticle

WCC(세계교회협의회) 부산총회의 기념비적인 의의는 새로운 선교문서를 천명한 것이다. “함께 생명을 향하여: 변화하는 지형 속에서 선교와 전도”(Together Toward Life: Mission and Evangelism in Changing Landscapes)라는 좀 긴 제목의 새로운 선교문서에서 한국교회는 어떤 도전을 받고 한국상황에서 어떻게 적용해야 할 것인지 숙제로 남아있다. 도대체 새로운 선교문서가 발표되었다고 해서 어쨌단 말이냐라고 어떤 사람은 반문할 것이다. 이러한 때 『선교와 신학』이 WCC 새로운 선교문서 ‘함께 생명을 향하여’(Together Toward Life = TTL)의 한국적 성찰과 적용을 특집주제로 한 것은 시의적절하며 한국교회 선교 성찰과 발전에 크게 기여할 것으로 본다. 따라서 필자는 ‘함께 생명을 향하여’(TTL)의 한국적 적용이란 논제를연구하는데, 그 이유는 한국교회에 WCC의 새로운 선교문서인 ‘함께 생명을 향하여’에 대한 이해를 증진시키며, 소수의 학자나 에큐메니칼 전문가만의 전유물로 전락하지 않고 대다수 한국교회가 선교실천을 비판적으로성찰하고 새롭게 변화하도록 도전을 주는 데 있다. 본 연구의 주 목적은 한국교회 선교의 문제점을 극복하고 참된 일치와 연합을 도모하면서도 하나님의 선교의 진정한 본질을 잃지 않도록 하는 데 있다. 그렇게 되면 WCC새로운 선교문서에 대한 비판적 성찰이 활성화되며, 무엇보다 국내 목회와타문화권 선교실천에 변화의 바람이 일게 되기를 기대한다. 따라서 필자는먼저 ‘함께 생명을 향하여’의 핵심내용과 목적과 신학적 확신이 무엇인지를요약·정리하고, 세계교회에서 제기된 이 문서의 비판적 성찰을 고려하면서 한국교회와 선교 현실에서 비판적으로 성찰하고 적용해야 할 관점을 제시하려고 한다. 연구의 방법은 WCC ‘함께 생명을 향하여’를 중심으로 하되 WCC가 발간하는 선교 전문학술지 IRM(International Review of Mission)에 실린 새로운 선교문서에 대한 연구논문을 참고하는 문헌연구 방식으로 구성된다.

The memorial product in Busan is the proclamation of the new missionary text. With the title ‘Together Toward Life: Mission and Evangelism in Changing Landscapes’ left the challenges and future works to Church Korea. What does the text actually means? Some may ask. It would be the proper timing that “Mission and Theology” to offer understandings about the text according to Korean context for Mission Korea. The study on applying TTL in Korean perspective will expand the ideas and help the subject to not last among few ecumenical experts. Also It will lead the majority of Korean churches to reflect and innovate the missiological practices. The major objective of the study is to overcome current missionary issues by true unity without losing the core essence of Missio Dei. Also, it expects critical reflections on the new WCC text to be widely discussed, moreover, a positive changes to fill the local ministry and oversea mission. The study first summarizes and explains the contents and objectives of TTL. Then lists the criticism given by the Churches of the World, and suggests a critical and practical perspective considering Korean missionary context. The study is a textual research mainly using TTL, with additional help of publications about the text on IRM, a academic missionary journal published by WCC and IBMR, a moderate missionary journal.

이 글의 목적은 생태계 위기, 경제 위기, 사회적/국가적/전지구적 위기등 지구생명공동체의 위기에 대응하는 WCC의 생명선교를 소개하고 한국교회 생명선교의 과제를 제시하는 것이다. 그런데 WCC는 “생명선교”라는 단어를 사용하지 않는다. 그래서 WCC가 1970년대에 다룬 창조세계,1980년대에 다룬 창조보전, 1992년부터 시작한 기후변화에 대하여 유엔기후변화협약 당사국 총회에 참석한 활동과 논의를 소개한다. 특히 기후변화 와 관련한 WCC의 5개 주요 성명서의 내용을 제시한다. 그리고 WCC부산총회가 다룬 기후변화, 경제정의, 정 의로운 평화 등 핵심주제에 대해서 총회 전체회의와 주요문서들, 에큐메니칼 대화에서 다뤄진 내용을 중심으 로 소개한다. WCC는 기후변화가 윤리적, 영적 문제로서 생태정의를 세워야 함을국제사회에 역설했고, 기독교인의 삶의 방 식과 사고방식의 철저한 회개가필요하며 기존 경제구조의 변화와 교토 의정서 체제의 붕괴를 막고 이후의 대 안을 만들기 위해 노력하고 있다. 경제정의와 관련해서 WCC는 경제위기, 생태 위기, 사회 위기 등 복합적 위 기의 뿌리에 인간의 탐욕이 있음을 고백하고 탐욕, 이기주의, 인간중심주의의 죄로부터 회개를 촉구하며,자선 의 신학 대신에 정의의 신학을 세워야 하고 자신을 변화시키는 변혁적영성을 필요로 하며, 국제금융기구를 개 혁하도록 해야 한다. WCC는 정의로운 전쟁과 평화주의의 대안으로 정의로운 평화를 제시했다. 비록 정의로 운 평화가 성서의 샬롬에 근거하고 있지만 적극적 내용이 결여되었고, 실제 갈등하는 국제사회에서 ‘법치’의 한계를 지적했고 강자보다는 약자에게비폭력을 강조하는 것은 문제로 지적되었다. WCC 생명선교의 의의는 창조세계, 창조보전, 기후변화 등 논의와 활동에 발전이 있었으며 신학적 입장을 정 리했다는 데 있다. 그렇지만 WCC가 생명선교라는 단어를 사용하지 않는 것처럼 생명신학과 생명선교에 대한 통합적 접근과 이해가 부족하고, 부산총회는 후쿠시마 핵발전소 폭발참사 이후에 인근 지역에서 모인 총회에 도 불구하고 핵발전소에 대한 입장정리를 하지 못했고, 창조보전과 기후변화에 대한 WCC의 활동과 신학이 회원교회에 충분히 전달되지 못하고 활동으로 연계되지 못한 것이 한계다. WCC 생명선교의 과제로는 복합적 위기의 근원에 있는 문명사적 위기와 제국의 문제를 다뤄야 하고, 하나님 과 맘몬을 동시에 섬기려는 혼합주의화된 기독교를 신학적으로 규명하는 작업이 필요하며, 이로부터의 철저 한 신학적 회개와 더불어 생명, 정의, 평화의 개념을 정리하고 통합하는 신학적 작업이 요구된다. WCC의 생명선교의 흐름에서 한국교회의 생명선교의 과제를 예장통합에 국한해 살펴보았다. 이는 통합이 “생 명살리기운동 10년”(2002-2012)을 전개했고, 현재는 “치유와 화해의 생명공동체운동 10년”(2012-2022)을 전 개하고 있기 때문이다. “치유와 화해의 생명공동체운동 10년”(2012-2022)의 과제로는 치유, 화해, 생명선교의 신학적 방향을 제시하고 생명선교에 적절한 성서연구 교재를 발간하고, 치유와 화해와 생명선교가 필요한 현 장과 대안적 현장을 소개하며 신학화하며, 생명선교를 신학교육과 교회교육과 목회자 재교육과 연계하고, 노 회가 생명선교를 전개할 수 있도록신학교와 연계하는 것이 필요하다.

The aim of this thesis is to suggest the contour of the lifegiving mission of the World Council of Churches(WCC) and tasks of the life-giving mission of the Korean church. WCC, however, dose not use the word, 'life-giving mission.' So, first of all, we will deal with discussions of WCC on the theme of the creation, the Integrity of Creation and the climate change. Secondly, we will deal with themes of the climate change, the economic justice and the just peace through exploring related documents approved by the Central Committee of WCC in 2012, presentations suggested in the Plenary of the 10th Assembly and related affirmations and challenges identified in the Ecumenical Conversations of the 10th Assembly in 2013. WCC has made some presentations in the Conference of Parties of the United Nations Framework Convention on Climate Change during the last twenty years. The main points of WCC on the theme of the climate change are: to urge nations involved to include the eco-justice in the discussions of the climate change for the climate change is the matter of ethics and spirituality; to call for Christians to change in the way of life and thinking; to sustain the system of the Kyoto Protocol and the post-Kyoto Protocol. In relation to the economic justice, as WCC identifies the root of the ecological crisis, economic crisis and social crisis as the human greed, WCC urges Christians to repentance from the greed, selfishness and anthropocentrism, calls for the transformative spirituality and the international financial reforms. WCC suggests the just peace alternative to the 'just war' and 'pacifism'. Though the just peace is based upon the concept of shalom of the Old Testament, the just peace doesn't mention about its positive contents. Also there is a limitation in the rule of the law in the current international law system. Tasks of the life-giving mission of WCC are: to wrestle with the civilizational crisis and the theme of the empire; to identify the syncretic Christianity with the capitalism and the interrelations among life, justice and peace. Tasks of the life-giving mission of the Korean church are: to suggest the theological orientation for healing, reconciliation and life-giving mission; to publish the Bible study book on the theme of healing, reconciliation and life-giving mission; to introduce examples of healing, reconciliation and life- giving mission to churches; to apply the life-giving mission to the Christian education, theological education and pastors continuing education.

한국(개신)교회의 역사는 세계교회의 역사에 비하면 매우 일천하지만 WCC 총회를 유치할 만큼 성장했다. 한국교회는 세계교회의 기대와 달리 총회를 준비하는 과정과 총회 기간에 적지 않은 부끄러움을 연출했다. 한국교회는 그 부끄러움을 돌아봄으로써 다시는 반복하지 말아야 한다. “생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서!”라는 주제로 개최된WCC 제10차 부산총회는 한국교회 에큐메니칼 운동을 향해서 많은 것을 도전했다. 첫째로 에큐메니칼, 에반젤리칼, 펜타코스탈 등 기독교 내 각 그룹 간의 상호이해를 위해 노력할 것을 도전했다. 둘째로 예배와 성경공부와 기도회 등을 통해 영성적 차원이 얼마나 중요한가를 도전했다. 셋째로 교회가 무엇인지, 공교회적인 연합과 일치가 왜 중요한지를 점검하도록 도전했다. 넷째로 에큐메니칼 교육이 중요하다는 것과 에큐메니칼 운동을 위한 차세대 지도자의 양성이 중요하다는 것을 도전했다. 다섯째로 한반도 평화와 동북아 평화를 위해 세계교회의 협력과 연대를 이끄는 것이 중요함을 도전했다. 이제 한국교회는 이러한 도전들을 한국교회의 질적 성숙을 위한 기회로 보고 에큐메니칼 운동의 차원에서 새로운 과제를 설정해야 한다. 한국교회 에큐메니칼 운동은 부산총회의 결과물들을 하나하나 상세히 살펴보고, 한국교회의 상황에 실제로 적용할 수 있는 방안을 강구해야 한다. 한국의 에큐메니칼 그룹과 에반젤리칼 그룹 간에 공동자문단을 구성하고, 무엇이 어떤 점에서 일치하고 무엇이 어떤 점에서 다른지를 규명하는 과정을 만들어야 한다. WCC 부산총회의 KETI 과정을 일회적인 과정으로 끝내지 말고 상설화해서 운영해야 한다. 지역교회들의 에큐메니칼 운동을 위한 기회와 영역을 개발하고 지원해야 한다. 보세이 에큐메니칼 신학원과 같은 세계신학원을 교계 차원에서 설립하여 제3세계 교회 지도자를 양성하고 제3세계 교회를 지원하는 일에 기여해야 한다. ‘한국교회의 날’ 행사를 정기적으로 개최함으로써 한국교회 자신을 성찰하고, 평신도들을 전방위적으로 교육하며, 대사회적인 아젠다를 제시하는 상설적인 장(場)을 마련해야 한다. 또한 한국교회로 하여금 정의와 평화에 기초한 한반도의 통일을 향해서 순례할 것을 도전해야 한다. WCC 부산총회는 끝난 것이 아니라 이제 시작이다. 한국교회는 정의와 평화를 향한 총회의 순례초청에 구체적으로 응답해야 한다.

In spite of a short history, Korean Protestant Church has grown up enough to host WCC Assembly. However, a number of undesirable problems were exposed during the Assembly as well as in the preparation thereof. By reflecting on the shameful experiences, Korean Church should overcome the past mistakes. The 10th WCC Assembly, which was held in Busan under the theme, "God of Life, Lead Us to Justice and Peace", brought up many challenges to Korean ecumenical movements. The first challenge is about mutual understanding among ecumenical, evangelical, and pentecostal groups in Christian churches. Second, it challenged how important the spiritual dimension is through the worship service, bible study and prayer meeting. Third challenge is about the need to reexamine the meaning of church and the importance of the unity and collaboration among diverse church groups. Fourth, it challenged us in regard to the importance of ecumenical education and fostering leaders for next generation of the ecumenical movement. Fifth, it challenged us in regard to the importance of collaboration and solidarity with the World Church for the peace inside Korean peninsula and in the North -East Asia. Now, Korean Church need to see these challenges as an opportunity for growing to maturity, and set new tasks for the future of the ecumenical movements. Korean Ecumenical movement has to look into the results of WCC Busan Assembly, and come up with practical measures to apply them to the concrete situations in Korean church. Joint advisory committee of Korean ecumenical and evangelical groups should be formed and take steps to find out in which part they agree and disagree. KETI(Korean Ecumenical Theological Institute) of WCC Busan Assembly should not be considered as an onetime program, but should be developed as a regular program. There should be support for opportunity and development of ecumenical movement in local churches. Global Institute of Theology like Bossey Ecumenical Institute, should be organized by Korean churches to raise church leaders in the Third World and to support the churches of the Third World. By holding regular event such as 'Korean Church's Days', Korean Church should create a forum where reflections on the nature of Korean Church, education of lay people, and suggestions of social agenda can be made on a regular basis. WCC Busan Assembly is not yet over, but it has now begun. Now Korean Church should reply specifically to the invitation of pilgrimage toward it’s justice and peace.

2013년 부산에서 개최된 제10차 WCC 총회는 남반구 기독교의 성장을 반영하며 세계선교의 지형변화를 상징적으로 보여준다. 분단 상황의 한반도에서 개최됨으로써 총회주제인 생명, 정의, 평화 중에서 정의와 평화의 문제가 현장과 잘 연결되는 대회장소가 되었다. 제10차 부산총회에 이르기까지 발표된 WCC의 많은 문서에 나타나 있는 선교신학은 갑자기 나온 것이 아니라, 시대적 상황에 대한 신학적 성찰과 선교적 대안으로 나온것이다. 부산총회의 선교문서 “함께 생명을 향하여”는 삼위일체 하나님의선교라는 큰 틀 속에서 성령의 선교를 강조한다. 예수 그리스도의 궁극적관심은 풍성한 생명(요 10:10)에 있고 “선교는 삼위일체 하나님의 마음에서시작”되었으며 “‘선교사 하나님’은 모든 하나님의 백성을 부르시어 희망의공동체가 되게” 하신다. 본 글에서는 역대 WCC 총회와 총회 사이에 개최되는 세계선교와 전도위원회(CWME)에서 논의된 주요 선교주제를 개관한다. WCC의 최근선교신학이 반영되어 있는 부산총회의 새로운 선교선언문 “함께 생명을 향하여: 기독교의 지형변화 속에서의 선교와 전도”(2013)와 “교회: 공동의 비전을 향하여”(2012), “다종교 세계에서의 기독교의 증언: 행동 권고”(2011)등의 선교문서를 중심으로 정의, 평화, 창조세계 보전 등의 의제를 중점적으로 살펴본다. 끝으로 WCC 부산총회가 한국교회와 선교현장에 주는 교훈과 실천방안을 제안한다.

The WCC 10th Assembly left a significant mark in terms of the missiological point of view because of the announcement of a mission confirmation that was submitted and officially approved, “Together towards Life: Mission and Evangelism in Changing Landscapes.” As mentioned in the title, in the 21st century’s “Changing Landscapes,” a developmental blueprint for the new understanding and execution of mission and evangelism was announced. This new mission affirmation presents a new direction of world mission in the mission landscapes and an alternative way to revitalize “mission Dei.”The mission affirmation proclaims that Jesus Christ is the Life of the world and that affirming life in all its fullness is Jesus Christ’s ultimate concern and mission (John 10:10). It also states that “mission begins in the heart of the triune God” and “the missionary God calls all God’s people and empowers them to be a community of hope.” The mission affirmation emphasizes the mission of the Holy Spirit in the bigger picture of the mission of the Triune God. The 10th Busan Assembly of the WCC presented many documents. Among them, some significant resource documents were presented which could lead to paradigm shifts of world ecumenical movements such as “Together towards Life,” “The Church: Towards a Common Vision,” and “Christian Witness in a Multi-Religious World.” Busan Assembly of the WCC followed in the series of councils, committees, and CWME meetings calling for a wide range of ecumenical reflection and ecumenical sharing of missionary personnel. This paper will examine the mission theology of the WCC and CWME based upon the themes of the WCC and CWME meetings. First, it will focus on the specific issues of justice, peace, and the integrity of creation. Second, it will explore the missiological implications this new mission affirmation left to the Korean church and to the Korean missionaries who have to practice it in mission fields.

필자는 본 글에서 2013년 WCC 부산총회에 참석하면서 느끼고 경험하고 문제의식을 갖게 된 것들을 정리하고 , 앞으로 한국교회가 어떻게 자신을 성찰하고 한국선교를 쇄신해나갈 것이며, 한국 선교사가 선교지에서 새롭 게 가져야할 관점들이 무엇인가에 대해 논하려 한다. 한국교회는 세계에서 수백 교회, 수천 명의 교회 대표들 을 안방으로 초청하여 우리의 모습을 속속들이 보여주고 열성으로 섬겼다. 부산총회는 한국교회로 하여금 자 신에 대해 많이 생각하고 돌아보게 하였다. 또한 세계 속에서 한국교회의 위상을 다시 한 번 확인해보는 좋은 기회였다. 한국교회의 미래 선교를 위해 금번 총회가 우리에게 몇몇 과제를 부여하였다. 먼저 세계교회가 한국교회를 선교의 중요한 동반자로 인식하고 세계 어느 지역에서든 함께 일할 수 있는 발판 을 마련했다는 데 큰 의미가 있다. 부산총회는 우리의 약점과 장점을 동시에 보여주고 새로운 도약을 할 수 있 는 계기를 마련해줬다. 새벽기도, 성경공부, 선교지향적인 마인드 등 한국교회의 장점들을 더 개발하고 성숙 시켜 세계교회와 나눔으로 서로 풍성케 하며 봉사하는 한국교회가 되어야 할 것이다. 한국교회는 부산총회에서 이룬 협력의 장을 바탕으로 세계 각처의 선교사들을 통하여 새로운 협력관계를 만 들어낼 수 있을 것이다. 한국교회는 WCC라는 주님의 몸된 교회의 지구적 네트워크를 따라서 하나님의 말씀 과 생명의 흐름이 더 가속화되도록 한 부분을 감당할 수 있을 것이다. WCC 총회와 CWME 모임에서 도출된 선교와 전도에 대한 선언문들이 한국의 지역교회에서 더 잘 이해되고, 국가간, 교단간, 지역교회 간의 선교협력에 좋은 준거로 활용되어야 할 것이다. WCC 비회원 교회들에게도 WCC 선교문서의 진정한 목적과 방향을 잘 이해시켜 그들도 WCC 네트워크를 잘 활용할 수 있도록 해야 할 것 이다. 지구화시대에 사는 그리스도인은 세계 각처에서 발생하는 사회적, 경제적, 정치적, 종교적 문제에 대해 민감 해야 한다. 분쟁, 전쟁, 천재지변, 세계화 과정에서 발생하는 자본과 기술의 편중으로 인해 약자들이 더욱 소 외되고 고통을 당하며 생태계도 신음하고 있다. 이 시점에 그리스도인들은 가난한 자들과 함께하면서 복음을 증거하는 자가 되어야 할 것이다. 원하든 원하지 않든 한국교회는 세계교회 가운데 리더십을 발휘하며 중요한 선교적 역할을 감당해야 할 위치에 있다. 부산총회를 계기로 한 걸음 더 성장하고 성숙하며 세계선교를 이끌 어가는 한국교회가 되기를 바란다.

In this essay, I would like to critically reflect on the 2013 Assembly of World Council of Churches (WCC) in Busan based on my experience as a participant. Furthermore, I am going to make some suggestions on how the Korean church should reflect upon itself and set the direction for future reformation, as well as delineate what are the new perspectives required in the mission field for Korean missionaries. Inviting thousands of church leaders from all over the world to Busan, the Korean church revealed itself to the world with candor, and served the guests earnestly. The conference provided opportunity for the Korean church to self-reflect and reaffirmed its prominence amongst the churches of the world. This, in turn, exposed several challenges for the future mission work of the Korean Church. To begin with, the Korean Church has once again been recognized as an important partner for mission work, and the conference has created a platform to cooperate with all churches regardless of nationalities and locations. The Busan Assembly had shown both of our strengths and weaknesses and initiated a chance to make new progress. Early morning prayer, Bible study, and missionary oriented mind are some of the strengths that the Korean Church has, and at the same time they are needed to be developed for the maturity of the Church in terms of sharing and serving. In addition, based on the agreement reached in the Busan Assembly, the Korean Church can establish new cooperative relationship with missionaries all over the world. By collaborating with WCC, which is the global network of His Body, the Church, the Korean Church would be able to actively take part in God’s work to accelerate the spread of His words and life all over the world. Statements on mission and evangelism adopted in WCC Assembly and CWME meetings should be well understood by the Korean local churches and utilized as a good standard in the cooperation between different nations, denominations, and regional churches. Living in a globalized world, Christians must be sensitive to social, economic, political, and religious problems occurring in every corner of the globe. People, especially the weak, are suffering from and the ecosystem is afflicted by the conflicts, wars, natural disasters, and unequal distribution of capital and technology which arises in the process of globalization. At this point of time, Christians are called to commiserate with he poor and be the witness of the Gospel. Whether we want or not, the Korean Church is in a position to demonstrate its leadership and fulfill the important missionary task. I hope and pray that the Korean Church would take the Busan Conference as a momentum to grow and mature one step further to lead the world mission.

이 연구는 어떻게 미국내 한인교회들이 타문화(타민족/타인종) 사람들을 전도하고 교회공동체 안에서 하나가 될 것인가를 밝혀보고자 한다. 미국은 다문화사회로 탈바꿈하였으며 기독교가 지속적으로 쇠퇴하고 있다. 이러한 시대적 상황 가운데 한인교회는 계속 성장하고 있으며, 선교적 부르심에 응답해야한다. 따라서 이 연구는 미국내 한인교회가 어떻게 다문화교회로 전환할 것인가와 다문화교회와 타민족 전도와의 상관관계를 살펴보는 것을 목적으로 한다. 필자는 문헌연구와 더불어 질적 연구방법을 활용하여 세 개의 “한인 주도(Korean-initiated) 다문화교회들”‒Covenant Fellowship Church in Urbana-Champain, IL, Lakeview Church in Chicago, IL,Renewal Presbyterian Church in Philadelphia, PA‒과 한 개의 화란인 주도(Dutch-initiated) 다문화교회‒Madison Square Church in Grand Rapids,MI‒를 2012년 탐방하고 직접 및 참여적 관찰, 인터뷰, 문서 및 인터넷 자료 등을 토대로 연구하였다. 이 연구는 다문화교회로의 전환에 있어서 중요한 세 가지를 보여준다. 첫째, 1세대 한인 담임목사의 차세대를 위한 비전과 지원이 다문화교회로 전환하는 데 중요한 역할을 감당했다. 둘째, 다문화목회에 유리한 담임목사의 특징으로는 주일설교를 타문화 목사와 공유하는 것과 담임목사 자신이 다문화 가족배경을 가지고 있는 것이다. 셋째, 다문화교회의 성도들의 연령적 및 정서적으로 젊다는 특징을 발견할 수 있었다. 여기서 젊음은 다문화교회로의 지속적인 변화를 수용하고 다양성을 받아들이는 데 유리하게 작용했음을 알 수 있다. 다문화교회와 전도와의 관계를 연구한 결과, 타문화 사람들의 다문화교회 방문 및 정착 이유는 다문화적 요인보다는 설교와 소그룹이 중요하게 작용했다. 단 혼합결혼(mixed-marriage)의 경우는 다문화교회를 선호했다. 전도와 관련한 또 하나의 중요한 교훈은 의도적, 략적으로 전도에 임해야 한다는 것이다. 단순히 다문화교회가 되는 것만으로는 타문화 사람들을 전도하는 데 부족하고, 지속적으로 전도를 강조하고 다수의 전도훈련 프로그램을 제공하며 타문화 전도대상자들이 부담없이 참여할 수 있는 다양한 기회를 제공하는 것이 필요하고 효과적인 것으로 나타났다. 다문화교회로의 전환방법에 있어서는 보편적으로 적용가능한 “풍차전환 모델”(Windmill T-process)을 제안한다. 풍차전환 모델은 총 10개의 전환과정을 포함하며, 크게 기초적 전환과정과 지속적 전환과정 두 부분으로 구분된다. 기초적 전환과정은 다섯 가지로 1) 전환가능성 확인, 2) 비전수립, 3) 독립(1세 교회로부터), 4) 중립적 교회이름 갖기, 5) 교회 장소이전을 포함하여 전환초기에 필요하고 단회적으로 끝나는 과정들이다. 이는 풍차의 몸체에 비유할 수 있다. 지속적 전환과정도 다섯 가지로 1) 이웃 섬기기, 2) 비전 상기시키기, 3) 리더 구성의 다문화화, 4) 문화지수 훈련, 5)다문화 찬양팀 갖추기를 포함한다. 이들은 다문화를 심화, 유지시키기 위해 지속되어야 하는 과정들로 풍차의 중심축과 날개에 비유할 수 있다. 풍차전환 모델은 미국의 한인교회뿐 아니라 타민족을 품기 위해 다문화교회로의 전환을 시도하는 다른 교회들과 다문화사회로 급속히 이행하는 한국의 교회들에도 도움이 될 것이다. 다만, 적용에 있어서 미국과의 차이를 고려한 신중한 적용이 필요할 것이다.

This study seeks to discover how mono-ethnic/monocultural minority churches can maximize their capacity to reach out and integrate different ethnic/racial people in the United States. To this end, it studied three Korean-initiated multicultural churches, in addition to one Dutch-initiated multicultural church, because of the potential that Korean Americans pose for the future of American Christianity. The study employs field-based case studies as well as scholarly research. As emerging leaders Korean-American Christians are participating in the multicultural church movement with a greater concernfor the Great Commission than for racial reconciliation, which tends to be a dominant focus in historically white or black multicultural American churches. In its findings, this study discovered that first-generation Korean senior pastors' vision and support for the second-generation Korean-Americans were crucial in the transition. In addition, members' youthfulness in age and in spirit enabled them to adjust more easily and make many changes. Also, the senior/lead pastors' sharing the pulpit with pastors of different races and their own multicultural family backgrounds were also advantageous in the transition. With the exception of ethnically/racially mixed couples, the study found that evangelism in these churches took place when multicultural churches made intentional efforts to provide many evangelistic programs, events, and small groups for outsiders. As its application, this study proposes a model transition process, named the Windmill T-process, to help monocultural churches that want to become multicultural in order to reach out to all nations within a multicultural local context. The Windmill T-process model is divided into fixed and moving parts. The five fixed parts make up the windmill's base, and are necessary for monocultural churches in the beginning of the transition: checking for feasibility, casting a vision, becoming independent, adopting a non-ethnic church name, and relocating. The remaining five moving parts are constantly in motion: serving the neighbor, refreshing the vision, diversifying leadership, providing cultural intelligence training, and having multicultural worship teams. The Windmill T-process is not a static linear process but an ongoing one. It implies that the church can develop and maintain the characteristics of a multicultural church only when the five moving steps are working continually.

이주민 자녀에 대한 연구는 이주노동자와 결혼이민자에 비해서 상대적으로 적은 관심을 보였던 것이 사실이다. 다문화사회로 급속도로 전환하고 있는 한국사회는 이주민에 대한 교육과 복지를 포함한 관심에서 공존과 통합에 주목해야 할 시기가 되었다. 또한 이주민 자녀가 점점 증가하는 상황에서 이주민 자녀를 위한 사역과 선주민 자녀를 위한 다수자 교육까지 다문화교육의 필요성이 대두된다. 이 글에서 첫째로 광주광역시와 전라남도에 거주하는 이주민 자녀의 현황을 분석하고 광주광역시와 전라남도에서 이주민 자녀를 대상으로 진행되고 있는 대표적인 사역을 소개한다. 둘째로 광주광역시와 전라남도에 거주하는 이주민 자녀를 대상으로 설문조사와 면접조사를 진행한 내용에 주목하여 이주민 자녀의 목소리를 서술한다. 셋째로 광주광역시와 전라남도 지역에서 이주민 자녀를 위한 사역을 담당하고 있거나 진행할 예정인 지역교회와 사역자를 위해서 신약성서에서 소개하는 인물을 중심으로 대안적 관점을 제시한다. 이주민 자녀를 위한 사역은 보다 신중한 접근이 요구된다. 지역교회에 출석하는 이주민 자녀를 포함해서 교회와 연관된 기관이나 학교에 다니는 이주민 자녀가 매우 다양하고 복잡한 형편을 가지고 있다는 것을 인식해야 한다. 이주민 자녀가 직면한 복합적인 어려움이 무엇인지 파악한 후에 적절한 맞춤형 지원과 사역을 진행해야 한다는 뜻이다. 이주민 자녀를 대상으로 사역하는 전문기관이 부족할 뿐만 아니라 지역교회에서 이주민 자녀를 위해서 사역을 진행할 준비가 결여되어 있는 형편에서 이주민 자녀 사역은 중요하다. 이주민 자녀를 위한 지역교회의 역할을 담당하기 위해서 다음과 같은 몇 가지의 선교적 관점이 요청된다. 첫째로 이주민 자녀를 위한 사역은 선주민 자녀와 함께 교육을 진행해야만 효과를 얻을 수 있다. 이주민 자녀만을 대상으로 분리해서 교육하는 대신에 그들과 함께 살아가야할 선주민 자녀가 적절한 다문화적 관점을 갖도록 교육해야 한다. 둘째로 지역교회는 이주민 자녀를 올바로 이해하고 사역에 접근할 수 있는 전문인력을 양성해야 한다. 이주민 자녀의 어려움과 문제를 적절하게 파악하고 다문화사역에 대한 교육을 받은 교사와 사역자를 세우는 것은 필수적이다. 지역교회는 전교인을 대상으로 다문화 인식개선 교육을 진행하는 동시에 이주민 자녀를 위한 사역을 담당하는 교사와 사역자를 위한 교육을 진행해야 한다. 이주민 자녀를 위한 사역은 지역교회가 심혈을 기울이고 있는 다음세대를 위한 교육과 밀접하게 연관해서 담당해야 할 것이다. 셋째로 지역교회는 이주민 자녀와 선주민 자녀를 위한 교육프로그램을 발굴해서 다문화사회의 주역으로 성장할 수 있도록 기회를 제공해야 한다. 지역사회, 지자체, 신학교와 이주민 기관과 협력하여 사역을 진행하는 동시에 지역교회가 담당해야 할 사역에 세밀한 관심을 기울여야 할 것이다.

The study of the children of immigrants showed relatively little attentions than migrant workers and migrant inter-marriage men and women. Experiencing the multicultural change in the Korean society, Korean people need to keep their eyes more on the issues of the second generation of immigration. The children of immigrants are also faced with socio-cultural conflict, emotional crisis, and racial discrimination in their living contexts including family, school, and community. The attendants of the Sunday school and congregation members of the local churches do not know how to welcome and mingle together with the children and adolescents who have come from the multiracial/cultural families without any prejudice on races and backgrounds. If Korean christians believe that all kinds of human beings are God's children, they should be able to accept the children of immigrants as new friends and members without discriminative attitudes. In this paper, I have analysed the current situation of the children of immigrants, especially areas of Gwangju and Jeollanam-do and suggested the roles of the local churches in order to empower them. I have insisted three points that the local churches should carry on their ministries for the children of immigrants. Firstly, the local churches need to nurture the professional coworkers and pastors having the proper perspectives and knowledges about the children of immigrants. Secondly, she should give chances to learn how to deal with various problems that they have to face in daily lives focusing on self-identity and self-knowledge. Lastly, the Sunday school should develop the educational programmes practicing coexistence and collaboration among differentcultural and racial children.

장애학적 관점에서는 장애가 열등함의 상징이 아니며 개인의 개성으로 이해되고, 사회가 변화되어 장애인도 비장애인과 같은 삶의 질을 누려야 함을 강조한다. 즉 기존의 장애인에 대한 시혜적이고 보호적인 태도는 인권적 접근의 방식으로 바뀌어야 하는 것이다. 이미 영미권 국가를 중심으로 장애인에 대한 인권적 접근은 보편화되는 추세이며, 한국에서도 2000년대 이후 장애인의 지역사회 내 자립생활을 추진하면서 거주, 교육, 고용, 교통 등의 영역에서 사회 정책적 변화를 이루어왔다. 이에 비하여 한국교회는 장애인에 대한 인권적 접근이나 비장애인과의 통합을 위한 준비를 갖추고 있지 못하다. 이에 본 연구는 장애인이 교회에서 분리 배제되고 있는 현상에 주목하고 교회 내 장애인에 대한 태도가 성경적이지 않다는 인식에서 출발하였다. 장애인권적 차원에서 사회변화를 주도하는 장애학적 관점이 무엇인지 알아보고, 이를 토대로 우리 사회 내에서 어떤 변화가 일어나고 있는지 정리하고 장애학적 관점과 성경적 관점의 장애관을 비교 검토하며, 이를 토대로 장애인 선교방향을 제시하였다. 특히 통합된 형태의 예배와 교회활동이 되어야 하는 신학적, 장애학적, 실질적 근거를 제시하여 장애인들이 교회 내에서 비장애인과 대등한 권리를 누리고 자유함을 누릴 수 있도록 해야 함을 설명하였고, 이러한 장애학적 접근이 성경의 장애관과 일치하고 있음을 보여주었다.

In the perspective of Disability Studies, disability is understood not as the inferiority of human being but as the mental or physical characteristics of an individual. Peoplewith disabilities also have equal rights in Korean society. So, social policy and services shifted from protective approach to human right approach. This new paradigm of Disability Studies has emerged in America and other western countries and recently adopted in South Korea. However, Korean church did not adopt the new perspective or prepare for social inclusion of people with disabilities. Therefore, this study focused on the phenomenon that people with disabilities experience discrimination and oppression in Korean church not based on Bible but based on social rule which oppressed people with disabilities. These days, Korean society have been changed into barrier free and inclusive society to people with disabilities. It is based on the social model and human right approach of Disability Studies perspective. This study explored academic characters of Disabilities Studies, compared its perspective with those of Bible, and provided some reasons to be a inclusive church. In a future, people with disabilities should have equal rights in churches and enjoy freedom in Jesus with people without disabilities.