Earticle

본 연구는 학원강사의 삶과 일의 의미를 알아보는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 서 울지역의 학원에서 초·중·고등학생들을 가르치는 교과교습학원강사 5명을 대상으로 인 터뷰를 실시하여 자료를 수집하였다. 내러티브 탐구를 바탕으로 이들의 삶의 이야기를 말 하고 다시 말하는 과정을 통해 학원강사로서 살아가는 의미를 알아보고자 하였다. 본 연구 의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 우연한 계기 혹은 다양한 동기 속에서 학원강사는 일 을 선택하였고 자신의 적성과 일에 대한 애정을 가지고 ‘학교 밖’선생님으로 성장하고 있었다. 둘째, 학원강사는 자신의 직업 영역에서 갖가지 혼란과 갈등을 경험하였다. 제자이 자 고객인 학생, 사교육 종사자로서 느끼는 외부의 시선, 저녁이 없는 삶 등은 학원강사의 삶에서 갈등과 소외를 경험하는 요소가 되었다. 셋째, 학원강사는 학교 교사와는 다른 선 생님으로서 일하는 삶을 영위할 수밖에 없었다. 그것은 한 마디로 생존을 위해 치열한 수 업 현장을 이끌어가는 삶으로 요약될 수 있었다. 이상의 연구 결과는 학원강사가 불안정한 노동 현실과 치열한 시장 경쟁 상황 속에서 겪는 갈등을 보여준다. 그럼에도 불구하고 그 들은 일의 의미와 가치 그리고 사명감을 통해 학생을 위한 학교 밖 선생님이자 교육자로 성장하고 있었다.

The purpose of this study was to explore the meaning of hagwon instructors' lives and work. To this end, data were collected by conducting interviews with five hagwon instructors who teach elementary, middle, and high school students in Seoul. Through the narrative inquiry method, we sought to understand the meaning of living as a hagwon instructor through the process of telling and retelling their life stories. The main findings of this study are as follows. First, hagwon instructors chose their work by chance or through various motivations, and they were growing as out-of-school teachers with their aptitude and love for work. Second, hagwon instructors experienced various confusions and conflicts in their work. Students as pupils and clients, external gaze as a private tutoring worker, and life without evenings became factors that caused conflict and alienation in their lives. Third, hagwon instructors were forced to lead a different working life, which could be summarized as a life for survival. The above findings demonstrate the unstable labor reality and conflicts that hagwon instructors face while engaged in the education business under fierce market competition. Nevertheless, they were growing into out-of-school teachers and educators for students through the meaning, value, and sense of mission of work.

이 연구는 간호조무사 자격 취득을 위한 60대 여성의 실습경험을 주제로 다루고 있다. 저자가 실습과정에서 겪은 조직문화와 교육양태 등의 경험을 기술한 글이다. 연구는 간호 조무사 실습과정은 ‘노예계약’과 다를 바 없다는 냉소적인 시선에 대한 관심과 문제의 식에서 촉발되었다. 본 연구는 직업 탐색의 과정을 연구자인‘나’의 경험을 중심으로 수 행하였다. 본 연구는 면담자료, 관찰자료, 대화자료, 자기분석일지 등을 자료로 수집하여 상호보완적으로 분석・해석을 거치면서 주요한 범주를 도출하였다. 연구결과 ‘실습 환경’,‘자기돌봄의 어려움’, ‘자각과 실행의 과정’의 세 단계를 도출하였다. ‘실습 환경’ 단계에서는 ‘유순한 신체’를 만들기 위한 통제와 지배계급 문화 경험을 기술하였다. ‘자기돌봄의 어려움’에서는 불합리한 지시를 거절하는 등 대응 능력의 향상과정을 기술하였다. 마지막으로 ‘자각과 실행의 과정’에서는 환자에 대한 존 중과 지지 등 자발적인 수행과정을 담았다. 본 연구는 자문화기술지적 접근을 통해 간호조 무사 실습생이 처한 사회문화적 환경을 구체적으로 살펴보고 심층적으로 분석했다는 데 의의가 있다.

This study deals with the subject of the practical experience of a woman in her 60s to obtain a nursing assistant qualification. This article describes the author's experiences with organizational culture and educational practices during the practical training. The study was triggered by interest in and awareness of the problem of the cynical view that the nursing assistant practical training course is no different from a 'slave contract'. This study conducted the process of career exploration centered on the experience of 'me' as the researcher. This study collected interview data, observation data, conversation data, and self-analysis diary as data, and derived major categories through mutually complementary analysis and interpretation. The research results derived three stages: ‘practical environment’, ‘difficulties in self-care’, and ‘process of awareness and practice’. In the ‘practical environment’ stage, the experience of control and ruling class culture to create a ‘docile body’ was described. In ‘difficulties in self-care’, the process of improving coping skills such as refusing unreasonable instructions was described. Finally, in ‘process of awareness and practice’, the process of voluntary performance such as respect and support for patients was included. The significance of this study lies in the fact that it specifically examined and deeply analyzed the sociocultural environment faced by nursing assistant trainees through an autoethnographic approach.

본 연구는, 평생교육에 대한 사회적 기대와 요구가 증가하는 가운데 이에 대응하는 평생 교육지도자의 연수제도에 요구되는 과제를 도출하기 위하여 추진되었다. 이를 위하여 17개 시도평생교육진흥원에서 운영되는 평생교육사 및 지도자 그리고 관계자 연수실태에 대한 조사 결과와 7명의 평생교육 경력을 가진 평생교육사의 FGI를 토대로 하여 현재 평생교육 사 연수가 가지고 있는 특징을 고찰하였다. 그리고 고찰을 토대로 하여 향후 평생교육사 연수의 과제를 제안하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 평생교육사 보수교육의 연수는, 타 관련 분야의 지도자 연수에 비하여 제도적 특징이 약한 편이다. 그리하여 평생교육사의 자격 취득 이후 학습하여야 할 프로그램에 대한 사회적 합의와 의무규정이 필요하다. 둘 째, 연수 관련 조직 정비의 균질화가 필요하다. 현재 17개 시도평생교육진흥원 연수 프로 그램은, 연수의 양질에 있어서 기관 간 큰 차이를 보인다. 그리고 그러한 차이를 만드는 주요 변인으로서 연수 전담 조직의 유무가 관련되어 있다. 셋째, 프로그램의 유형 및 운영 방식의 다양화가 필요하다. 영역별·등급별 연수 차별화가 필요하고 교육방식에서도 온라 인 환경을 적극적으로 활용할 필요가 있으며, 매뉴얼 기반의 자율연수의 기회도 다양하게 마련할 필요가 있다. 이 연구는 위와 같은 과제를 해결함으로써 리더의 역량 강화를 도모 하는 평생 교육사 연수를 재설계하기 위한 개선 방안을 제시하였다.

This study investigates the current state of training for leaders in the field of lifelong learning. We examine the main features of training for lifelong learning educators based on the results of a survey of 17 Lifelong Education Promotion Centers (LEPCs) and in-depth Focus Group Interviews (FGIs) with seven educators. Our analysis unearths three key findings that together point to a critical need to strengthen training institutions for educators. First, our analysis shows that training institutions for professionals in this field lack much in comparison with comparable programs in other fields. There is a for a consistent, holistic curricula that enable lifelong learning educators to continuing developling their professional capacity over their careers. Second, we found that the current training programs at the 17 LEPCs exhibit significant differences in terms of quality from institution to institution, and that it was the presence of dedicated training organizations within the LEPCs that was the decisive variable. Third, we found that a lack of program diversification can lead to sub-optimal learning is a need to have training-related environments. We identify a need for differentiated training by area and educator level, alongside the integration of online learning methods and opportunities for self-directed, hands-on experiences. By addressing these shortcomings, this study proposes a framework for redesigning lifelong educator training, with the goal of empowering leaders to better navigate the demands of this rapidly-changing profession.

우리나라에 평생학습도시가 평생교육정책의 가장 큰 브랜드 중 하나로 자리 잡고 있다. 20여 년이 지난 지금의 시점에서 이 정책에 대한 성찰적 검토가 필요한 상황에서, 이 정책의 이론적 토대로 빈번하게 언급되었던 N. Longworth의 학습도시론에 대한 비판적 성찰을 해보는 것은 매우 의미 있는 일이라고 할 수 있다. 본 연구에서는 N. Longworth의 학습도 시론에 대한 담론적 분석 및 비평과 함께 학문적 담론과 정책 현장에서 어떻게 수용되었는지를 비판적으로 분석하고자 하였다. 연구 방법으로는 텍스트에 대한 해석학적 분석을 시도하는 질적 내용분석 방법을 채택하였고, 이에 Longworth의 저서 <Making Lifelong Learning Work: Learning Cities for a Learning Century>와 <Learning Cities, Learning Regions, Learning Communities – Lifelong Learning and Local Government>를 집중적으로 분석하였다. 또한 국내의 박사학위논문 중 Longworth의 담론을 소개한 텍스트들을 분석하였다. 이와 더불어 정책과 현장에서의 평생학습도시에 대한 논의와 수용에 대해서도 언급 하였다. Longworth의 학습도시 담론은 우리나라 평생학습도시 정책에 중요한 아이디어를 제공하였지만, 한국에서의 실제 정책 수립과 운영에서는 한계도 지니고 있다. Longworth 담론에서는 전체론적 관점에서 학습도시의 구체적 실천 전략이 부재하며, 학습문화 형성에 대한 개념이 모호하고 자생성에 대한 논의가 취약하다. 또한, 우리나라에서는 학습도시 정책이 공급주의적 관점에서 협소한 의미로 전개되고 있으며, 고용에 대한 논의가 부족한 측면이 있다.

In our country, a lifelong learning city has become one of the biggest brands of lifelong education policy. It can be very meaningful to make critical reflections on N. Longworth's learning urbanism, which was frequently mentioned as the theoretical basis of this policy in the situation that requires reflectional examination of the policy, at this point more than 20 years later. This researcher tried to critically analyze how N. Longworth's learning urbanism was accepted in the field of academic discourse and policy along with its discourse analysis and criticism. For the method of research, a qualitative content analysis method was adopted to attempt an hermeneutical analysis of the text, and the discussion of texts introducing Longworth's discourse was analyzed among domestic theses, focusing on Longworth's book <Making lifelong learning work: learning cities for a learning century>, <Leanring cities, Learning Regions, Learning Communities – Lifelong Leanring and Local Government>. In addition, the discussion and acceptance of lifelong learning cities in the policies and the fields were mentioned. In Longworth's discourse, there is a lack of specific implementation strategies for learning cities from a holistic perspective, a vague concept of learning culture formation, and a weak discussion of self-sustainability. In addition, in Korea, the learning city policy is being developed in a narrow sense from a supply-oriented perspective, and there is a lack of discussion on employment.