Earticle

官窯는 司饔院의 分院으로 왕실에서 사용하는 백자의 제작을 전담하였다. 1467년을 전후하여 경기도 광주에 관요가 설치되면서 왕실용 백자의 제작은 관영 수공업 체제로 편입되었다. 관요가 설치된 이후 17세기까지 관요에서 제작된 백자에는 ‘天·地·玄·黃’銘, ‘左·右(+干支+숫자)銘’ 등의 명문이 일정기간 동안 표기되다가 소멸된다. 이 논문에서는 이러한 명문이 표기·변화·소멸되는 과정을 당시의 역사적 배경 속에서 설명하고자 하였다. 먼저 <‘天·地·玄·黃’銘白磁>는 관요가 설치된 1467년경부터 1560년대까지 제작되었다. ‘天·地·玄·黃’의 명문체계는 천자문 자호의 순서를 이용한 것으로, 이는 조선시대에 일정한 기준으로 무엇을 구분하는 용도로 사용되었다. 따라서 백자에 표기된 ‘天·地·玄·黃’銘도 司饔院에서 왕실용 백자의 제작·수납·출납을 일원적으로 담당하게 되면서, 이를 효율적으로 관리하고자 표기하였던 것으로 보인다. 다음으로 <‘左·右’銘白磁>는 1560년대부터 1690년대까지 제작되었다. 그리고 1606년부터는 ‘左·右’銘에 干支가, 1626∼1627년부터는 숫자가 차례로 부가되었다. ‘左·右’銘은 백자의 제작분반, ‘干支’는 제작년도, ‘숫자’는 제작월일을 의미하는 것으로 이들 은 백자의 제작에 관한 정보를 담고 있다. 관요 백자의 명문이 ‘天·地·玄·黃’銘에서 ‘左·右’銘으로 변화되는 것은 관요의 운영상황과 밀접한 관련이 있는 것으로 파악되었다. 즉, 조선 정부는 관요의 운영에 문제가 발생하자 백자의 제작단계에서의 책임소재를 명확히 구분하는 방향으로 관요에 대한 관리·감독을 강화하였으며, 이 과정에서 ‘左·右, ‘干支’, ‘숫자’가 순차적으로 표기되었다. 마지막으로 <‘左·右’銘白磁>는 1690년대를 기점으로 더 이상 확인되지 않는다. 17세기 후반 백자의 품질이 향상되고, 관요에 민간 수공업적 요소가 공식적으로 수용되면서 관요의 운영체제에 변화가 발생하였다. 이는 1560년대 이후 강화되었던 관요에 대한 관리·감독을 약화시키는 결과를 가져왔고, 이에 따라 ‘左·右’銘이 소멸되는 것으로 판단되었다.

The royal kilns were set up under the auspices of the Saongwon (司饔院) in order to exclusively produce white porcelain used by the royal family. Following the establishment in 1467 of the royal kiln at Gwangju, Gyeonggi province, the production of white porcelain for the royal family was incorporated into the state run crafts production system. Inscriptions comprising the characters ‘cheon (天), ji (地), hyeon (玄), hwang (黃)’ or ‘left (左), right (右) (+ kanji (sexagenary cycle, 干支) characters and a number)’ were used on white porcelain produced at the royal kilns for a certain period of time, but then gradually went out of use. This paper examines how these inscriptions were made, changed and went out of use from a historical perspective. First, ‘天·地·玄·黃’ inscriptions were made on white porcelains produced in the royal kilns from 1467, when the kilns were first established, to the 1560s. In the Joseon period, such characters were used to make classifications according to certain categories. Thus, it is assumed that ‘天·地·玄·黃’ came to be used because the Saongwon wished to establish a unity in the production, inventory, receipt of delivery and distribution of the white porcelain. Second, ‘左·右’ inscriptions were used from the 1560s to 1690s. Kanji characters were later added at around 1606, and numbers came to be added gradually in 1626~1627. ‘左·右’ indicated which team had made the porcelain, the kanji characters marked the year of manufacture, and the numbers indicated the month and day of manufacture. In other words, these inscriptions contained information about the production of the white porcelain. The transition in the nature of inscriptions used on the white porcelain, from ‘天·地·玄·黃’ to ‘左·右’, was closely related to the management of the royal kilns. As many problems began to appear in the management of the royal kilns, the government strengthened management at the production stage in order to clarify responsibilities. This led to the gradual use of the ‘左·右 (+ kanji characters and number)’ inscriptions. Finally, ‘左·右’ inscriptions no longer appear on white porcelain from the 1690s. This seems to have been caused by an improvement in the quality of the porcelain and a change in the management of the royal kiln, which shifted from a state run to privately run crafts production system. Thus, with the strengthened supervision of the royal kilns, they were able to ease regulations on the 左 and 右 production teams, causing the inscriptions to gradually disappear.

조선은 국초에 수준 높은 자기문화를 보유했음에도 불구하고 재료 수급과 비용의 한계로 인하여 청화백자는 양산할 수 없었다. 15세기 후반에는 조선이 사옹원의 사기소를 통해 청화백자를 자체생산 할 수 있게 되었지만 이는 왕실을 비롯한 소수의 사용층을 위한 제품이었으며 그 양 또한 적었다. 조선 전반 한양도성의 상인(商人)들은 정치권력과 유착하여 성장하였으며 이 과정에서 부를 소유한 일부 사대부와 중인계층을 중심으로 사치품의 수요가 증가하였다. 그러나 조선 전기 조선산 청화백자들은 재력만으로는 소유할 수 없었던 물품이었다. 그러한 한계 상황이 중국산 자기들의 수입으로 연결되었으며 현재 한양도성 안에서 출토되는 중국산 청화백자들이 그 결과물들이라 할 수 있다. 이러한 조선 전기의 중국산 수입자기들을 종류별로 구분하여 중국산 자기들을 수입했던 류큐국[琉球国] 등의 타국과 비교를 통해 당시 한양이 가지고 있던 소비성향을 확인하였다. 한양에서 출토된 중국산 자기들의 출토양상은 류큐[琉球] 및 일본 등 주변국과 비교해 볼 때, 현격한 차이를 드러낸다. 타국에 비해 조선은 중국산 청화백자만을 주로 수입하였는데 이는 조선이 가지고 있던 자기문화와 밀접한 연관이 있다. 주변국들에서는 15세기에서 16세기 전반에 걸쳐 중국 용천요에서 제작된 청자들이 발견되는 예가 많다. 그러나 조선은 독자적으로 청자를 제작할 수 있었으므로 청자의 수입은 불필요했다. 자주요 등지에서 만들어진 백지흑화기법의 자기들 역시 조선 전기 한양도성민들에게는 크게 각광받지 못한 중국산 자기이다. 조선 전기 한양에 거주했던 중국산 자기의 수요층은 구하기 쉽지 않았던 국산 청화백자를 대신할 중국산 청화백자를 주로 수입하였다. 출토된 중국산 청화백자들의 기종은 주로 소량의 잔을 포함한 접시와 발 등의 반상기이다. 대부분 경덕진(景德鎭)을 비롯한 중국의 민요(民窯)에서 생산된 그릇들로 판단된다. 시문된 문양을 세부적으로 살펴보면 그릇의 내외측면은 당초문과 절지문을 아우르는 화문(花紋)과 송죽매 등의 세한삼우문(歲寒三友紋), 사자 등의 서수문(瑞獸紋)과 기타 추상장식문 등의 순으로 주로 배치되었다. 그릇의 내저면 중앙에 배치되는 문양으로는 괴석문(怪石紋), 연지문(蓮池紋) 등과 함께 범어(梵語), 수복(壽福)자도 문양소재로 많이 사용되었다. 조선 전기에 수입된 중국산 자기들의 제작시기는 주로 15세기 후반에서 16세기에 해당하며 16세기 중반을 거치면서 수입량이 증가하는 것으로 판단된다. 중국에서 다량으로 수입된 청화백자이지만 조선사회에서는 여전히 고가의 사치품이었다. 그 때문에 사용하다가 깨어진 청화백자들은 파편을 다시 접합하고 그 위에 시유를 다시해서 번조하는 방식으로 수리하였다. 중국산 청화백자의 수리는 당시 양질의 백자들을 제작하던 경기도 광주에 자리한 관요(官窯) 가마들에서 이루어졌던 것으로 추정해 보았다.

It is well known that the Joseon Dynasty, from the beginning, had a ceramic culture of high quality. However, blue and white porcelain was not produced due to the absence of pigments such as cobalt. It is from the late 15th century that the royal kilns of the Joseon court began to manufacture blue and white porcelains, but such products were limited in number and intended for the use of the royal family and a few members of the nobility. In the first half of the Joseon dynasty, the merchants of the capital city Hanyang developed, maintaining close links with the political authority. In this process, demand for luxury items by the merchant and noble classes increased. However, at that time, blue and white porcelain was a luxury item that could not be obtained with money alone. Therefore, it is in such circumstances that Chinese blue and white porcelains came to be imported. The porcelain sherds discovered at many excavation sites in the Hanyang capital are an evidence of this phenomenon. The aim of the current research is to examine Joseon society's consumption of Ming trade-ceramics at this time, and to compare it with the nature of consumption observed for other areas, such as the Ryûkyû kingdom, which also imported Chinese ceramics. The members of Joseon society preferred blue and white porcelains to any other type of Chinese trade-ceramics. At other neighboring regions (such as the western parts of Japan and the Ryûkyû kingdom), on the other hand, it is Longquannyao celadon sherds that are frequently excavated. The reason that this is not the case for Korea is because Joseon was able to independently produce celadon and thus did not need to import it. A similar pattern can be observed for the Cizhouyao ceramics – Joseon consumers were only interested in obtaining blue and white porcelains and therefore were not interested in buying Cizhouyao ware. The sherds of imported Chinese blue and white porcelain mostly comprise tableware, such as bowls, cups and dishes, the majority of which came from the Jingdezhen kilns. The decorative patterns and designs mainly utilize foliage scrolls with lotus and auspicious flowers, designs of pine, bamboo and apricot blossoms, and patterns of auspicious animals, such as lions. In addition, lotus point designs and designs comprised of written characters, including Sanskrit, were also used. The amount of Chinese blue and white porcelain that was imported appears to have increased in the middle of the 16th century. Although a considerable amount of Chinese blue and white porcelain was imported, it was still highly expensive product. Therefore, if blue and white porcelain vessels were broken they were repaired and continued to be used. Repaired fragments and evidence of restoration have been found around the royal kiln sites of the Gwangju area.

고려시대 경상도지역은 5道 兩界 중 하나의 지역단위로서 크게 東京, 尙州牧, 晋州牧이 경상도지역을 분할하여 각 지역을 관할하는 구조로 이루어져 있고 지금의 경주, 상주, 진주가 중심이 되어 각 관할구역을 담당하는 역할을 수행한다. 본고는 최근 다수의 고려시대 토광묘가 조사된 경상도지역을 중심으로 구조적, 공간적 배치양상을 분석함으로서 고려시대 토광묘의 변천 및 공간배치의 변화과정을 살펴보고자 한다. 먼저 경상도지역을 크게 東京과 그 관할구역, 尙州牧과 그 관할구역, 晋州牧과 그 관할구역으로 설정하였다. 이후 토광묘의 속성 중에서 요갱과 묘역시설을 통한 분석을 시도하여, 4개의 유형으로 분류하였다. 그 결과 尙州牧과 그 관할구역에서 요갱과 묘역시설을 갖춘 토광묘가 일찍 등장한다. 이를 통해 경상도지역 중 요갱과 묘역시설을 갖춘 토광묘는 尙州牧과 그 관할구역에서 가장 먼저 수용한 것으로 판단된다. 이러한 배경에는 尙州牧과 그 관할구역의 지리적 특성과 교통로가 중추적인 역할을 하였다. 공간적 배치양상은 시간성을 반영하며 사회적 변화에 민감하게 반응하고 있다. 배치양상의 변화는 무질서한 공간적 배치에서 가족중심적인 배치로 변화되었고 나아가 집단적인 공간적 배치양상으로 변화되고 있다. 10세기에서 11세기 후반의 토광묘는 비교적 소규모로 축조되고 능선을 자유분방하게 사용하며 분묘간의 이격거리가 비교적 멀리 떨어져 위치하고 있기 때문에 집단적인 모습으로 보기보다는 개별적성향이 강한 배치양상이라 할 수 있다. 이처럼 무질서한 공간적 배치양상은 고려시대에 새롭게 도입된 토광묘에 대한 습속된 장묘문화가 없었던 이유가 가장 큰 원인이라 할 수 있다. 12세기에서 13세기 중반의 토광묘는 전 시기와 큰 차이점은 없지만 동일묘역에 20기미만의 토광묘가 축조된다. 당시 무신정변과 같은 내적문제로 인해 토광묘 축조계층의 범주가 일부 확대됨에 따라 토광묘의 개체수가 증가하고 또 동일묘역에 다수의 토광묘가 축조된 것으로 판단된다. 그러나 13세기 후반에 들어서게 되면서 다양한 공간적 배치양상이 나타나게 된다. 그중에서도 일자형의 공간적 배치양상은 당시 개경에서 유행하는 족분법이 지방으로 전파되고 지방의 토광묘 축조세력이 이를 수용하게 되면서 동일 묘역에 일자형의 공간적 배치양상으로 나타난다. 이후 점차 개별적인 성향의 공간적 배치양상은 사라지고 혈연적 또는 집단적인 배치양상으로 변화된다. 삼각형의 공간적 배치양상은 다수의 토광묘가 동일묘역에 축조되면서 나타나는 집단적인 공간적 배치양상이다. 이는 신분계층의 동요가 시간이 지나면서 점차 가속화되었고 또 지방사회의 축조계층간의 상호관계와 대립이 복합하게 얽혀 나타나는 공간적 배치양상이라 할 수 있다.

During the Goryeo Dynasty, the Gyeongsang-do area was mainly divided into the territories of Donggyeong, Sangjumok and Jinjumok. This study aims to identify pit burial categories according to the burial structure and spatial arrangement of the burials of each regional territory. The burial structure of the pit burials were classified into 4 categories according to inner and outer facilities. It was possible to identify that, at the beginning of 12th century, the territory of Sangjumok had been the quickest to accept cultural elements. Spatial arrangement was classified into 4 categories and diachronic change in terms of spatial arrangement was also investigated. According to the investigation, there was an absence of spatial organization in the spatial arrangements of Phase I, and the same could be observed for the next phase, Phase II. However, as the distance between tombs became shorter, owing to an increase in the number of pit burials, a different type of spatial arrangement appeared. At the beginning of Phase III, the spatial arrangement of burials took on a variety of forms. In the case of the b-type, an official who had worked in the central government established his burial ground in the local area and adopted the jokbun method, a method which later came to be adopted by members of the local elite. As a transitional mode of spatial arrangement, the c-type demonstrates a method that stresses the communal element. The d-type illustrates a spatial arrangement with much shorter distances between burials – this is because a greater number of pit burials were built within the same grave boundaries. If we investigate aspects of class with regard to spatial arrangement, the a-type of Phase I can be seen to have been adopted by the middle class while the a-type of Phase II was adopted by the middle class and a few members of the noble class. The b-type of Phase III is considered to be of the middle and noble classes. The c-type is understood to have been used by the middle class and the noble class, while the d-type is seen to have been used by the noble class and middle class.

평기와 제작방법은 매우 전통적으로 그 일부는 현재까지 전해지고 있다. 따라서 평기와 연구는 현재의 기와제작공정에서 출발해야 하며, 실험고고학적 방법 등 다양한 접근 방법이 필요하다. 평기와 연구는 지금까지 많은 성과가 집적되었지만, 일부 속성의 경우 연구자간에 이견이 있다. 대표적인 논쟁으로는 사절흔과 포목흔에 관련된 것이다. 따라서 이 글에서는 평기와에서 관찰되는 여러 속성 중 논쟁의 대상이 되고 있는 사항을 실험고고학적으로 검토하고 대안을 제시하였다. 그 결과 사절흔과 포목흔 등의 형성배경을 추정해보는 등 제작흔에 대한 기초적인 이해를 높일 수 있었으며, 이를 토대로 그간 사용해온 용어의 문제점을 검토해 보았다. 또 지금까지 평기와의 연구 속성으로 검토된 바 없는 하단부 건조흔에 대해 검토해보았다. 마지막으로 추후 평기와 연구에 있어 재검토해봐야 할 속성 중 하나인 문양과 전면 와도질흔이 확인되는 기와의 용도에 대해서도 언급하였다.

The production methods of plain roof tiles have a very long tradition, and some of these traditional methods are still practiced. Therefore, the study of roof tiles has to begin by studying modern production methods of roof tiles, and various approaches, such as experimental archaeology, are required. There have been many studies undertaken on plain roof tiles until now, and some of their attributes have been the focus of debate between scholars adopting opposing views. One of the debates has been on the dividing traces and textile traces found on roof tiles. Therefore, in this study, I reviewed the current arguments on these plain roof tile attributes and presented my own opinions based on experimental archaeological research. As a result, a basic understanding of these production traces was increased, for example by reconstructing the formation processes of dividing and textile traces. The problems inherent in the terminology used were also reviewed. I also investigated the drying traces found on the lower sides of roof tiles, which previously had not been studied as an attribute of roof tiles. Finally, I also considered the function of patterned and (upper side) divided roof tiles, a topic that should be reviewed in further studies on roof tiles.

남해군은 지리상으로 한반도의 가장 남쪽에 위치하여 고대부터 군사적 요충지와 해상교통의 중심지로 이용되어 왔다. 이와 관련하여 다양한 유적이 조사되어 학계에 보고된 바 있으나, 남해군에 운영되었던 3개소의 목장에 대해서는 아직 연구된 것이 없다. 그러나 최근, 남해군 소재 목장 중 고려 및 조선시대에 운영되었던 흥선목장이 진동리유적(경상문화재연구원 2013)에서 발견되었다. 말(馬)은 인류문화 발달에 필수적인 동물로서 고대부터 군사, 교통, 농경, 운반, 교역 등에서 중요한 수단이 되어 왔고, 그에 따라 말을 키우고 관리하는 마정(馬政)은 국가적으로 매우 중요한 사업으로 여겨졌다. 본고에서는 흥선목장 또한 마정사의 중요한 한 부분으로 발굴조사 내용을 토대로 목장의 구조와 기능에 대해 고찰해 보았다. 목장 조사사례를 통해 목장은 방목지와 구집소(驅集所), 구집소 내 다양한 기능을 가진 시설군을 기본구조로 하는 유구복합체로 보았다. 목장의 구성 요건으로 여러 가지가 있겠으나 우선 목장을 구획하는 울타리와 같은 구획시설이 필요하며 이러한 구획시설을 목장성(牧場城)이라 부르고 있다. 흥선목장에서도 방목지와 마집소를 구분하기 위한 목장성이 발견되었다. 여름 및 가을철에는 방목하였다가 겨울철에는 마집소에서 관리하였기 때문에 이를 분리하였던 것이다. 마집소 안에는 말을 사육하고 관리하기 위한 마사(馬舍)와 적초장(積草場), 원장(圓場), 사장(蛇場), 음수지(飮水池) 등을 비롯하여 목자(牧者)의 집과 위전(位田) 등의 시설이 설치되어 있었다. 흥선목장에서도 이러한 시설의 일부로 추정되는 ‘S’자형담장열과 타원형담장열이 조사되었다. ‘S’자형담장열은 말의 점열을 위한 시설로, 타원형담장열은 말을 임시보관하기 위한 시설로 추정해 보았다. 그리고 목장 내 장군산봉수대를 목장운영 당시 외적(도적)의 침입 또는 말의 수송과 관련한 연락처로 보았다. 흥선목장에서 출토된 유물을 검토하여 흥선목장 개시(開始)의 상한을 고려 12세기 후기, 하한을 13세기 후기 정도로 보았으며, 조선시대에 계속 운영되었다가 조선시대 후기 전국적으로 목장이 혁파되었던 고종 32년(1895)에 폐장되었던 것으로 판단하였다.

Geographically located at the southernmost part of the Korean Peninsula, Namhae-gun was used not only as a strategically significant place but also as a hub location in marine transportation since ancient times. Archaeological excavations had been carried out on many sites in this region but the three ranches known to have been managed in Namhae-gun had yet to be investigated. However, the remains of Heungseon Ranch, which was one of these three ranches and was managed in the Goryo and the Joseon dynasties, were recently discovered at the historic site of Jindong-ri (Kyeong-Sang Cultural Heritage Research Center, 2013). The horse has been an indispensable animal in the development of human society, being an important means of military operations, transportation, agriculture, delivery, trade, and other activities since ancient times. Horse administration (馬政), in charge of horse rearing and management, was considered to be a key national project. This study investigates the structure and functions of Heungseon Ranch based on the results of the excavation, since these elements were an important part of Heungseon Ranch and of horse administration. Regarding the investigation of the ranch, a ranch can be regarded as a complex body composed of pasture, a horse management building (驅集所), and many related functional facilities, the archaeological traces of which can provide clues regarding the structure and style of the buildings. There are many components of a ranch. For example, the partition facility called a 'ranch wall’ (牧場城)' acts like a fence which divides the ranch. A ranch wall dividing the pasture and horse management building was found at Heungseon Ranch. It was needed because horses were grazed on pasture in the summer and fall, and kept in a horse management building in the winter. There was a stable (馬舍), where horses were reared and managed, a horse hay barn (積草場), a circular wooden fence (圓場), a narrow and wooden horse passage (蛇場), a drinking water reservoir (飮水池) for horses, the houses of horsehands (牧者), and land (位田) belonging to the horse administrative office. A 'S' shaped fence and a circular fence were also identified at the Heungseon Ranch. A 'S' shaped fence is believed to have been a facility used to check and inspect horses, whereas a circular fence was a facility needed to temporarily keep horses. Jangunsan Beacon, located within the grounds of the ranch, is considered to have been a communications facility that was in use at the same time as Heungseon Ranch, which conveyed information on the transportation of horses or acted as an alarm in the case of foreign attacks. This study reviewed the archaeological material excavated from Heungseon Ranch and estimated that the ranch was first established between the latter part of the 12th century and the 13th century. It is thought that Heungseon Ranch was continuously in operation during the Joseon Dynasty until its closure in the 32nd year of King Gojong's reign (1895), in the latter part of the Joseon Dynasty. This was a time that ranches were being disbanded throughout the country.