Earticle

이 글에서는 1965년 경주 황오동34호분 3곽에서 출토된 금동관의 제작공정에 관해 서술하였다. Ⅱ장에서는 금동관의 출토 상황과 개요에 대해 간략히 살펴보았다. Ⅲ장에서는 금동관을 직접 관찰한 후 그 제작 방법을 다양한 복원실험을 통해 검증해 보았다. Ⅳ장에서는 금동관의 복원 과정을 순서대로 기술하였다. 현재 고고학계에서 진행되는 고대 금공품 복원 연구와 달리 이 글에서 공인, 도구, 행위, 복원 실험과 같은 키워드에 초점을 맞추고 연구를 진행했다. 금동관에서 확인되는 이중열점문, 파상열점문, 볼록장식, 동사(銅絲), 보요, 원두정의 형태를 단순히 복제하는 것이 아니라 금동관 표면에 미세하게 남은 가공 흔적을 관찰하고 복원실험을 통해 당시 공구와 공인의 행위를 검증함으로써 신라 금공기술에 다가가고자 한 점이야말로 이 글의 의의라고 할 수 있다. 또 복원의 과정을 사진으로 자세하게 제시한 점은 다른 복원 연구와 차별점이라 할 수 있을 것이다. 향후 국내 고고학계에서도 복원 연구와 실험고고학이 활발해지길 기대한다.

In 1965, one gilt-bronze crown was excavated from Hwang-O-dong No.34 tomb in Gyeongju. In this paper, the restoration process of this gilt-bronze crown was described. Particularly, the research was conducted with a focus on keywords such as artisans, tools, actions, and experiments. By observing the traces of process that remained minutely on the surface of the gilt-bronze tube and verifying the actions of the tools and artisans at the time through restoration experiments, the article intended to approach Silla’s gilt-working technology. The significance of t his a rticle i s t hat i t suggested the possibility of one of the various Silla gold techniques through several experiments. In addition, the fact that the restoration process was presented comprehensively in detail with photographic record, is different from other restoration studies. It is expected that experimental archaeology will be stimulated in Korean domestic archaeological community in the future.

사천 늑도유적의 철기문화는 A, B지구에서 출토된 주조, 판상철부 및 C지구 내 철검 및 철착 등의 단순 조합은 요동~서북한 낙랑군 문화보다 원삼국분묘군인 대구 월성동 유형으로 대표되는 영남 내륙권역 철기문화의 영향을 받아 형성된 것으로 판단된다. 필자는 늑도유적은 종래 주장되고 있던 서북한 낙랑군의 영향보다 영남･동권역의 철기류와 주조･판상철부 및 서북한 한군현의 오수전과 반량전을 매개로 한 다양한 토기, 금속제(청동, 철) 교역물품을 대상으로 고고 물질자료 양상이 유사한 영남내륙 및 창원 다호리 세력과 연안항로를 통한 교역과 수공업 체제의 메커니즘을 형성된 것으로 보인다. 고 대산만의 다호리 세력은 대구 일대의 낙동강 중상류 역에서 남하한 제철기술을 보유한 서북한 이주민집단 계통이며, 금호강과 남강을 거쳐 남해안으로 진출하는 기수역 일대를 기반으로 성장하였다. 다호리에서 출토된 다량의 토착위세품과 한식경, 칠기를 비롯한 낙랑 계통의 외래위세품, 일본 야요이계 토기로 볼 때, 다호리 세력은 영남내륙과 남해안 간 중개무역을 주도한 변한 이전 기항지이며, 교역장인 늑도 집단과 연계하여 철부 교역을 주도한 것으로 보인다.양 집단의 초기 철부유통망은 3단계로 구분된다. 1기는 기원전 2세기이며 중국 전국계 철부와 기본 단야 공정 위주로 늑도집단이 철기 교역을 시작한다. 2기인 기원전 1세기대에는 다호리 세력과 늑도 집단이 항시와 교역장의 연계 형태로 변한의 철부유통망을 형성하였다. 전한 도량형을 규격으로 철부를 생산하여 낙랑군과 진한 정치체와의 철부 유통망을 형성하기에 이른다. 늑도 주거지에서 상당수 출토된 철제 저울추와 유사 칠기, 토기류, 세형동검, 그리고 각종 철제 공구류, 판상철부는 다호리 집단과 유사한 양상이 확인된다. 3기인 기원후 1세기 이후로는 한군현의 쇠퇴와 변진한 세력 간 철기 유통망 다변화로 다호리 집단이 교역망에서 소외됨에 따라 늑도 역시 중개 교역로 이점의 상실로 쇠퇴하기 시작한다. 두 집단을 통해 본 변한 이전 철부유통망 구조는 교역장과 기항지가 연계된 항시의 시원적 형태로 볼 수 있다. 늑도집단은 특정세력의 통제를 받지 않는 교역장을 제공하고 기항지인 다호리는 철부 생산에 필요한 원료와 제철기술 장인과 식자층 등의 중개인을 파견하는 ‘중개인(방물장수) 교역’ 방식 구조로 초기 항시의 이원적 교역 형태로 보인다. 늑도집단과 다호리 정치체는 서북한 낙랑군이나 영남내륙 진한정치체에게 종속되지 않고 경제적 이해관계에 입각한 상호 간 중립성이 보장된 철부 유통망을 원삼국시대 전기에 형성하였다.

The simple combination of casting, plate-shaped iron parts, and iron swords and iron deposits in districts C, which are found in districts A and B, is similar to the types of Wolseong-dong in Daegu, which are native Three Kingdoms tombs, and is believed to have been influenced by the Yeongnam inland iron culture rather than the Liaodong-North-West Nakrang-gun area. Rather than the previously claimed influence of Nakrang-gun in the northwest, the remains of Bibido Island appear to have formed a mechanism for trade and handicraft through the Yeongnam and eastern regions, the glass beads of Hwae-deformation through Osujeon and Banyangjeon in the northwestern Hangun County, Yayoi-gye earthenware in northern Kyushu, earthenware imitating earthenware earrings and lacquerware, and ladles traded at the time, similar to the Yeongnam inland and Changwon Dahori forces and the southern coast coastal route. Given the fact that the Dahori forces of the ancient Daesan Bay are a group of Northwest migrants with ironmaking t echnology t hat m oves s outh f rom t he u pper-middle Nakdonggang River in Daegu based on the area of the flag station that passes through t he G eumho R iver a nd Namgang River in Yeongnam inland and Namgang River to the south coast, as well as the Sehyeong Donggeom and Iron Sword, Korean Sword, and Chilgi in Yeongnam and East Regions, as well as the Yayoi Islands in Japan, the Dahori forces seem to have led the trade of the Iron Ministry in connection with the Yeobdo group. The initial iron distribution network centered on both groups is divided into three stages. The first period was in the 2nd century BC, and the Chinese national iron department and t he G obi g roup b egan i ron trade m ainly w ith t he basic monya process. In t he s econd p eriod, f rom t he 1 st c entury B C t o t he e arly d ays of the year, the Dahori forces and the Gobi group formed a steel distribution network that was changed into a linkage structure between the city and the trading floor.The characteristics are that the iron parts were produced by Chinese traditional weights and measures forming a network of iron parts distribution between Nakrang-gun in the northwest and Jinhan political bodies in Yeongnam inland (Daegu, Gyeongsan), casting iron parts. In the first century A.D., the third period, due to the decline of Hangun County and the diversification of the iron distribution network between the marginalized forces on the Yeongnam coast, the amount of iron department heads fell sharply as the Dahori group was alienated from the trade network, and the rib also began to decline due to the loss of intermediary trade routes. The structure of the iron distribution network before the establishment of the new system can be seen as a primitive form of all time in which the trading floor and the port of call are linked. The Gobdo group provides a trading floor that is not controlled by certain forces, and Dahori, a port of call, is seen as a dual form of trade in the early days with the structure of "broker trade" in which intermediaries such as iron manufacturers and marketers are dispatched for the production of iron and steel technology. It is believed that the Gobido group and the Dahori politics formed an iron distribution network in the early Three Kingdoms period that guaranteed mutual neutrality based on economic interests without being subordinated to Nakrang-gun in the northwest or Jinhan politics in Yeongnam.

현대 사회에서 문화유산은 문화적･사회적 자원으로서 다양한 가치를 기반으로 하며, 참여적 접근을 통해 관리되어야 한다는 인식이 확산되고 있다. 가치 기반 관리를 위해서는 가치의 다양성에 대한 체계적인 이해가 필요하며, 총체적 관점에서 중요성(Significance)의 평가와 도출이 필수적이다. 이를 위해 다양한 가치의 분류와 정의에 대한 연구가 서구를 중심으로 진행되어 왔다. 반면, 한국에서는 문화유산의 가치 다양성에 대한 논의가 지속적으로 이루어지고 있음에도 불구하고, 이를 분류하거나 범주화하여 체계적으로 이해하려는 연구는 매우 제한적이었다.본 연구는 문화유산 가치의 다양성을 보다 체계적으로 이해하기 위해 시론적 관점에서 문화유산의 가치를 ‘전통적 가치’와 ‘현재적 가치’로 범주화하고, 이 두 가치가 문화유산 관리와 어떠한 관계를 맺고 있는지 검토하고자 한다. 전통적 가치는 문화유산의 본질과 밀접한 연관이 있으며, 전문가들의 조사와 연구를 통해 발견되는 경향이 있다. 특히, 이해당사자의 관점에서 가치를 발굴하는 학계(Academic)의 역할이 중요하다. 문화유산 가치를 보호하고 보존하는 과정에서는 정부(Government)와 학계(Academic)가 중심적인 역할을 담당하지만, 최근에는 지역 공동체와 같은 내부자(Insider-Public)의 중요성이 점점 커지고 있다. 또한, 문화유산 가치의 확산과 증진을 위한 활용은 전통적 가치를 기반으로 새로운 현재적 가치를 창출하는 과정이며, 이 과정에서 핵심적인 이해당사자는 내부자(Insider-Public)와 외부자(Outsider-Public)라고 할 수 있다.본 연구에서 논의한 가치 기반 관리와 참여적 관리를 위한 이해당사자의 역할에 대한 접근은 여전히 시론적인 수준에 머물러 있다. 그러나 본 논의를 통해 향후 더욱 심도 있는 연구와 논의가 이루어질 수 있는 계기가 마련되기를 기대한다.

In modern society, it is recognized that cultural heritage is a cultural and social resource and should be managed through a participatory approach based on various values. In this regard, the need for value-based management of cultural heritage and participatory management based on the participation of various stakeholder is being raised. To this end, research on the classification and definition of values has been conducted mainly in the West in order to systematically understand the diversity of values and evaluate Significance from a holistic perspective to manage cultural heritage. However, in the case of Korea, the diversity of cultural heritage values has been continuously mentioning, but there is little study on the classification or categorization of values. This paper examined the participation and role of stakeholder in the management of cultural heritages that categorize various values of cultural heritages into traditional and contemporary values and examined the research on the cultural heritage for discovery of tradition value, the process of protection and conservation of the traditional values, and use of the heritage for promotion of the values as a process to form the contemporary values. Traditional values are closely related to the nature of cultural heritage, and are discovered by academic research related experts, and the dynamics of academia are important from the perspective of stakeholder. From the perspective of promoting the value of cultural heritage, the use is a process of creating new contemporary values from the traditional values close to the nature of cultural heritage. the subjects of value creation are the general public, called “Insider-Public” and “Outsider-Public” as stakeholder. The value-based management and participatory approach in this paper is still Preliminary Examination, and I hope that this article will provide an opportunity for more in-depth discussions to proceed.