Earticle

본 논문은 완주 봉림사지 삼존석불에 나타난 훼손 흔적을 통해 불상의 상대적인 시간성을 살펴보는 데에 목적이 있다. 삼존석불에 나타난 세 곳의 타격흔과 본존불-광배와의 맥락 관계를 통해 네 단계의 시간성을 설정할 수 있었다. Ⅰ단계는 후백제 초기부터 봉림사에 삼존석불이 존재하던 시기로 벽면을 배경으로 배치되어 있었다고 추정된다. Ⅱ단계는 고려 후기~조선 초기로 추정되는데, 광배 뒷면에 스님 도상이 새겨지고 사방에서 삼존석불을 볼 수 있는 환경이 조성되는 시기이다. Ⅲ단계는 조선 전기~중기에 불교 배척의 일환으로 삼존석불의 불두가 파괴되는 변고의 시기이다. 변고에도 불구하고 불두의 일부 혹은 전부는 석불의 주변에 존재해 있었던 것으로 판단된다. Ⅳ단계는 오랜 세월이 지난 일제강점기 어느 시점 이후에 폐허된 봉림사 터에서 본존불의 불신과 불두를 접착재로 다시 복원하여 개인적으로 치성을 드리는 시기이다. 이러한 일련의 단계 설정은 봉림사지의 역사적 변천과는 차이가 있을 수 있다. 그러나 극히 적은 자료와 상황적 맥락을 바탕으로 사건 중심의 시간 축을 재구성하였다는 점에서 試論的 의미가 있다고 생각한다. 완주 봉림사지의 연구는 관련 자료의 부족이 가장 큰 문제점으로 지적된다. 본 글 역시 자료의 부족으로 말미암아 근거의 확대 해석이나 논리적 비약에 노출되어 있다. 이러한 한계는 앞으로 봉림사지 발굴조사에서 출토된 기와와 청자의 편년 및 성격, 건물지에 대한 조사 성과를 바탕으로 조금씩 극복해갈 수 있을 것으로 기대한다.

The purpose of this paper is to establish the relative temporality of the Stone Buddha Triad at the Wanju Bongrimsa Temple Site by examining the traces of damages remaining on the stone statue. Based on the three damaged spots on the Stone Buddha Triad and the contextual relationship between the main statue and the aureole, the paper proposes that there were four main stages in the history of the triad. Stage Ⅰ begins from the Post-Baekje Period and ends at the point when the Stone Buddha Triad is definitely known to have existed at Bongrimsa Temple. It is speculated that the Stone Buddha Triad was placed with a wall to its rear. It is assumed that Stage Ⅱ coincides with the Late Goryeo Period∼the early Joseon. During this period, an icon of a Buddhist monk was created on the rear side of the aureole, and the statue could be seen from all four directions. Stage Ⅲ was the period during which the head of the Stone Buddha Triad was destroyed - probably as a result of the anti-Buddhist movement pursued by the early rulers of the Joseon Period. During Stage Ⅳ people began to take care of the Stone Buddha Triad, and the body and head of the main statue were put back together with plaster. This seems to have occurred sometime during the Japanese colonial occupation of Korea. This multiple stage-based model may differ from how the Bongrimsa Temple Site actually changed throughout history. However, this paper could be valuable as a preliminary study because it provides a chronological timeline of important events based on very scant materials and situational contexts.

이 글은 고려말의 지방 토착세력이 세력을 확장해 가는 과정과 관련하여 경제적 기반 마련, 유교문화의 실천과 관직 진출, 장거리 혼인을 통한 이거 양상 등을 살펴 본 사례 연구이다. 13~14세기 정치 사회적 혼란이 심화되며 왕조교체가 이루어지는 가운데 지방사회에서는 기득권층의 분화와 함께 본관지를 떠나 정착한 사족의 지역화가 시작되었다. 이 시기 지방 사족은 관개수리가 용이하고 개간 가능성이 높은 하천의 중상류지역을 차지하고, 이미 개발이 된 향, 소, 부곡 및 폐현 등의 공간을 선점하였다. 이러한 경제력을 바탕으로 중앙으로 진출, 요직을 거치며 인적 교류를 넓히고 유력한 인물과의 혼인을 통해 그 기반을 더욱 공고히 하여갔다. 전라도 전주부 소속 금산군의 경우 전주부의 17개 군현 중에서도 지리적으로 밭의 비율(60%)이 높은 산간지대이면서 인구가 많았고, 충청도 경상도 등과 접한 지리적 요충지였다. 고려말의 행정 상황을 볼때 금산군의 영역은 무주와 진안 일대에 걸쳐 있었는데, 대표적인 토착성씨인 금산김씨, 금계한씨가의 영향력이 미치는 범위 또한 그와 같았다. 이들 성씨는 금산의 읍치와 폐현(부리), 제원역, 安城所 등, 금강이 상류지역이며 특수행정구역이 설치되었던 곳에 기반을 두어 경제력을 확보했다. 금산의 토착성씨와 혼인으로 입향하는 무송윤씨(윤택), 해평길씨(길재), 경주이씨(이유태) 등은 모두 자신들의 본관지로부터 먼 거리의 금산으로 이주해 동족촌락의 초기 형태를 만드는 공통점이 있다. 또한 조선 초부터 유교의례를 실천하고, 유명 유학자를 배출하였다. 이것은 조선후기까지 영향을 미쳐 금산의 선진적 유교문화의 배경이 되었다.

This is a case study on local noble families in the Late Period of the Goryo Dynasty and the process of expanding influence, focusing on their establishing economic bases, practicing Confucian culture, entering government service, and migration patterns through long-distance marriage. In the 13th and 14th centuries when political and social unrest deepened with the change of dynasty, there began the differentiation of the privileged class and the regionalization of noble families settling down from their originated land. During this time, they captured river sites of the middle and upper reaches where they could make easy irrigation and get high possibility of land reclamation, and preoccupied spaces already developed in abolished prefectures or special residential districts called ‘Hyang’ and ‘Bugok.’ With this economic power, they entered the political arena and hold important positions to widen personal exchanges. In addition, they had marriages with the influential to establish a firm foothold. In case of Geumsan-gun in Jeonju-bu Jeolla-do, it was, out of the 17 counties and prefectures in Jeonju-bu, a mountainous and densely populated area, where the grainfield was in high proportion. It also was a very important geographical area in contact with the Chungcheong-do and Gyeongsang-do. In the late Goryo period, the territory of Geumsan-gun was located in the areas of Muju and Jinan, and it was the same range as the influence of Geumsan Kim and Geumgye Han which were representative local families. These families secured economic power by basing on special administrative regions and the upper reaches of the Geum River, such as the ruling place(Eupchi) and abolished prefectures in Geumsan, Jewon Station, Anseong-so, etc. In common, families like Musong Yoon(Yoon-taek), Haepyeong Gil(Gil-jae), and Gyeongju Yi(Yi-yutae) marrying with local families of Geumsan moved to Geumsan a far distance away from their originated land, shaping the early form of the family village. They practiced the rituals of Confucianism and also produced famous Confucian scholars from the early years of the Chosun Dynasty. This had an influence until Latter Period Chosun Dynasty, and provided a background for Geumsan’s advanced Confucian culture.

이 연구의 목적은 함경도 『觀察使先生案』의 명단을 검토하고, 재임 실태를 파악하는 것이다. 기존의 조선시대 관찰사 명단과 운영 실태에 대한 검토는 경기도, 강원도, 충청도, 전라도, 경상도 등과 같은 남한 지역에서 활발하게 이루어졌다. 반면 분단이라는 현실적 상황 때문에 북한 지역에 해당하는 함경도와 평안도, 황해도의 관찰사 명단과 재임에 대한 연구가 이루어지지 않았다. 여기에서는 함경도관찰사의 재임 기간을 중심으로 그 실태를 다루었다. 『선생안』에는 1497년(연산 4) 1월에 임명된 여자신부터 1841년(헌종 7) 12월에 임명된 조기영까지 241명이 기재되어 있다. 『조선왕조실록』에 임명된 것으로 나오는 유빈과 유담년 등이 『선생안』에는 기재되지 않았는데, 이들은 임지인 함흥에 도임하지 않은 인물들이다. 즉, 『선생안』은 함경도관찰사에 임명되었더라도 실제로 咸營에 부임한 인물들만 기록된 것이다. 『선생안』에 기재된 재임 기간을 통해 임명 실태를 파악할 수 있다. 『선생안』의 임명일을 관찬사료 등과 비교하면, 그 일치도가 상당히 높다. 여기에 개인 문집을 통해 任命, 辭朝, 到任日 역시 일치하는 현상을 확인하였다. 이와 같은 점들은 『선생안』의 재임 기간에 대한 신뢰도를 높여준다고 생각한다. 이를 토대로 평균 재임 기간을 산정하면 1.44년으로, 같은 기간 전라도와 경상도관찰사 보다 5개월가량 길었음을 확인할 수 있다.

The objective of this study is to examine a list of officials recorded in 'Gwanchalsaseonsangan (觀察使先生案)' and investigate their incumbency. Earlier examinations of lists of gwanchalsa officials and their management during the Joseon Dynasty were mostly done in Southern Korean regions including Gyeonggido Province, Gangwondo Province, Chungcheongdo Province, Jeonlado Province, and Gyeongsangdo Province. Such investigations have not been undertaken in North Korean regions of Hamgyeongdo Province, Pyeongandon Province, and Hwanghaedo Province due to the practical barrier of a divided country. In this study, the focus was put on the length of office terms for gwanchalsa in Hamgyeongdo Province. In 'Seonsangan', a list of 241 gwanchalsa is recorded starting from Yeo Jashin appointed in January 1497 (fourth year of King Yeonsan's reign) to Cho Giyoung appointed in February 1841 (seventh year of King Heonjong's reign). Officials including Yu Bin and Yu Damnyeon who are recorded as being appointed as gwanchalsa in Joseonwangjosillok are not included in 'Seonsangan', as they did not go to Hamheung, which was their place of appointment. That is, 'Seonsangan' only recorded a list of gwanchalsa who were appointed in Hamgyeongdo and actually went to Hamyoung (a place of office for gwanchalsa). The state of incumbency can be understood by examining the length of office terms as recorded in 'Seonsangan.' Dates of appointment recorded in 'Seonsangan' are largely accordant with official historical records. Other personal documents were examined, and it was observed that the records of appointment, sajo (making appearance in front of the king before leaving for the place of appointment), and dates of arriving at place of appointment are also mostly correct. These strengthen credibility of the length of office terms recorded in 'Seonsangan.' Based on these, the average length of office terms for gwanchalsa in Hamgyeongdo Province was 1.44 year, about five months longer than gwanchalsa in Jeonlado Province and Gyeongsangdo Province.

본고는 조선시대 高荊山의 咸鏡道 지역 築城 활동에 대하여 살펴보고자 하였다. 고형산은 成宗·燕山君·中宗代에 함경도 都事, 築城司 從事官, 함경도 敬差官, 咸鏡南·北道節度使, 함경도 觀察使 등을 역임하면서 함경도 지역 방어와 축성에 관한 실무 관료로 활동하였다. 당시 女眞人들이 점차 白頭山 서쪽 滿浦를 중심으로 廢四郡 지역 및 惠山 지역으로 들어오고 있었기 때문에 조선은 三水郡 지역에 잇따른 여진인들의 침입을 받고 있었다. 이에 조선에서는 백두산을 중심으로 한 동·서지역, 즉 폐사군 동쪽에서부터 백두산까지의 지역과 백두산 동쪽에서부터 會寧까지의 지역에 대한 방어책이 필요하게 되었다. 따라서 조선은 이 지역에 여진인들의 침입을 막을 수 있는 城堡의 축조와 鎭堡의 移設 및 復設 등을 추진하였고, 결국 關防對備策에 대한 재정비에 나서게 되었다. 이에 고형산은 축성사 종사관으로 파견되어 삼수군 魚面堡의 축성을 주관하였고, 잇따라 함경도에 파견되어 현지 조사 후에 厚州의 설치 논의와 富寧鎭의 이설 논의에 참여하였다. 어면보의 축성은 여진인들이 삼수군 지역을 지속적으로 침범하였기 때문에 이에 대한 방어 차원에서 이루어졌으며, 후주의 설치 논의 역시 마찬가지였다. 6진 중 內地에 있던 부령진 역시 보다 賊路를 막을 수 있는 政丞坡吾達로 옮기자는 논의가 일어났다. 이에 고형산을 파견하여 實地를 조사시킨 결과 鎭의 이설이 적당하지 않다는 보고가 있어 논의만 거듭하고 마침내는 잠정적으로 중지되기도 하였다. 고형산은 이러한 함경도 지역 축성 및 방어 경험을 바탕으로 함경남·북도절도사가 되었으며, 中宗反正 후에는 함경도 관찰사가 되어 茂山堡의 이설과 甫乙下堡의 복설 논의를 주도하였다. 고형산은 무산보가 수해를 입어 농사를 지을 수 없게 되자 보다 북쪽으로 옮겨, 한편으로는 백성들이 경작할 땅을 얻게 하고, 다른 한편으로는 적의 침입로를 차단할 것을 주장하였다. 그리고 이에 대한 보완책으로 會寧鎭 옆의 옛 보을하보를 복설하여 농민들을 보호할 것을 건의하였다. 그 결과 무산보의 이설과 보을하보의 복설이 이루어지게 되었다.

The study tried to examine activity to construct fortress in Hamgyeongdo area by Go Hyeong-san in Joseon period. Go Hyeong-san was an working-level official for defence of Hamgyeongdo and construction of fortress through careers such as Hamgyeongdo Dosa(都事), Jongsagwan(從事官) in Chookseongsa(築城司), Gyeongchagwan(敬差官) of Hamgyeongdo, commander of Hamgyeongnam·bukdo, Hamgyeongdo governor(觀察使) etc. in the period of King Seongjong(成宗)·Yeonsangun(燕山君)·King Joongjong(中宗) dynasty. Then times, Jurchen people gradually crossed over Pyesagun(廢四郡) area and Hyesan(惠山) centered on Manpo(滿浦), west of Baekdu-san mountain. So Samsoogun(三水郡) area was repeatedly invaded by Jurchen people. Joseon needed to make plan to defend them for west and east areas of Baekdu-san mountain _ from east of Pyesagun to Baekdu-san mountain and from east of Baekdu-san mountain to Hoenyeong(會寧). Joseon proceeded with construction of small fortress(城堡), and relocation and re-building of Jinbo(鎭堡) in the area to defend Jurchen people. Thus, Joseon organized border area fortress again. Go Hyeong-san was sent as a Jongsagwan in Chookseongsa and led construction of Eomyeonbo in Samsoogun. He also was sent to Hamgyeongdo. There he has site survey and participated in discussions for construction of Hooju and relocation of Boonyeongjin. Eomyeonbo was constructed to defend Jurchen people because they repeatedly invaded Samsoogun. Construction of Hooju was discussed by the same reason. There was opinion that it would be necessary to relocate Boonyeongjin to Jeongseungpaodal where to keep off enemy was more proper than in Boonyeongjin, one of 6-JIn, located in inland. For site survey, Go Hyeong-san was sent. And it was reported that it was not suitable to relocate Boonyeongjin. In the end, relocation stopped tentatively. Go Hyeong-san became commander of Hamgyeongnam·bukdo based on experiences of construction of fortress and defence in Hamgyeongdo. After Jungjong coup, he had a position of Hamgyeongdo governor and led issues of relocating Moosanbo(茂山堡) and re-building of Boeulhabo(甫乙下堡). Go Hyeong-san insisted to relocate Moosanbo to northern area because Moosanbo was damaged by flood so that farming was not possible. This intended to let general people obtain land for farming and also to block up road to defend enemy. For this, he suggested to rebuild old Boeulhabo near Hoenyeongjin(會寧鎭) to protect fortress. As a result, Moosanbo was relocated and Boeulhabo was rebuilt.

이 글은 조선후기 전라도 임피현 출신의 유학자로 알려져 있는 竹峯 高用輯(1672~1735)의 가계 및 교유인물 분석을 통해 당대 임피 지역 사족의 정치‧학문적 교류상을 살펴보고 지역사를 연구하기 위한 기초작업의 일환이다. 특히, 그가 남긴 문집인 竹峯集은 당대 숙종‧영조 년간의 정치사, 임피현의 지역사, 詩‧賦 등에 남긴 문학사적 측면 등 다방면에 걸쳐 귀중한 사료로 평가된다. 고용집은 제주고씨 문충공파 사직공계로 金宏弼, 金長生, 金集, 宋時烈로 이어지는 西人 학맥이다. 그의 선대는 고려시대 沃溝 지역의 名門인 文忠公 高慶의 후손이다. 조선 건국 과정에서 고경의 4대손인 司直公 高仁忠은 처가인 高山 지역으로 이주하며 은거하였다. 고인충의 증손인 高恕대에 이르러 다시 관직에 진출하기 시작하였고, 고서의 아들인 高德齡은 임피현으로 입향하면서 이후 아들 高夢辰, 손자 高而遠, 증손 高偉, 高佖 등은 임피현의 在地士族으로 자리매김하게 된다. 고필의 아들 고용집은 임피현령을 지낸 金集, 趙涑과 임피에 유배왔던 金絿 등의 名賢에 그 학맥을 두었고, 또한 당대의 名士였던 金春澤, 李觀命, 李徽之, 閔鎭遠, 金鎭商, 趙顯命 등과 활발히 교류하였다.

Jookbong Go Young gip(1672~1735) is rated as a hidden Confucian scholar in Jeollabuk-do. He was born in 1672 in the present Juksan-ri, Daeya-myeon, Gunsan-si. He consistently took the Gwageo, only to fail. However, a collection of literary works ‘Jookbongjip(竹峯集)’ which he left behind is invaluable. First of all, it represents a political conflict in detail between Sukjong and Yeongjo in the Joseon Dynasty. Also, it describes a social aspect of the period through intercourse among important figures. Especially, it incudes a variety of things about Impi-hyeon(臨陂縣) region he once lived in such as people, place names, and education of the area. That’s why it has great significance in itself. Jookbong Go Young gip is Je-ju Go clan’s family. His ancestors held high posts in the Goryeo Dynasty and had grown into an important clan in Gunsan. However, when the Joseon Dynasty began, some of them didn’t enter government service and lived in hiding. Go Young gip’s ancestor returned in Impi-hyeon and was positioned as a chief JaejiSajok(在地士族, a local nobleman). His grandfather was Son Si-yeol’s disciple and his family had developed into a representative Seoin family in Impi-hyeon. His various works have remained in ‘Jookbongjip.’ Thanks to the efforts of his descendants, it was published in 1938 and has existed so far. In addition, in 2016 it was translated into Hangeul edition and published once more. Jookbongjip contains lots of precious historical records that help learn about old place and people’s name and a life history at that time in Impi-hyeon. It is necessary to continue the research in the future.

전라도 지역 무신란과 관련하여 비교적 잘 알려진 다른 반란시도와 다르게, 남원·태인 지역 반란군의 임실 집결은 연구가 거의 이루어지지 않았다. 본 논문에서는 전라도 지역 무신란의 공백을 메우기 위해 이 반란 시도를 분석하여 반란가담자와 반란 계획, 시도를 정리하였다. 남원·태인 지역 반란군이 임실에 집결해 반란을 일으키려 했던 시도는 전라도 반란을 주관한 태인현감 박필현이 전라도 관군을 장악할 기회를 만들기 위해 계획된 반란 중 하나였다. 그러나 박필현과 송하는 서로 반란을 일으키는 동기가 달랐기 때문에 계획 단계부터 송하 등은 박필현과 다르게 할거를 고려하기도 했다. 반란 준비는 박필현을 통해 무신란에 가담한 송하가 반란가담자를 포섭하면서 이루어졌다. 먼저 송하는 서얼 처남 김익정을 통해 한익명을 끌어들였다. 이후 한익명이 위협과 회유를 병행하여 남원의 지주들을 끌어들였다. 이는 반란을 일으키기 위해서 노비를 군사로 동원할 수 있고 군량도 확보할 수 있는 지주가 필요했기 때문이었다. 반란을 위해 송하가 먼저 계획대로 영조 4년 3월 10일 무렵에 태인에서 임실로 이동해 그간 포섭한 반란군을 집결시키려 했으나 실패했다. 뒤늦게 3월 18일에 가담자들이 집결하기는 했으나, 미흡한 반란 준비와 반란 계획에 대한 의견 충돌 등의 문제가 있어 군사행동으로 이어지지 않았다. 결국, 기찰이 온다는 소식에 도망쳤다가 체포되면서 반란 시도는 실패하고 말았다. 이러한 입실 집결에 참여한 반란군의 성격을 분석해보면, 반란의 주동자들은 신분적으로 한미한 양반이거나 서얼이었으며, 경제적으로는 빈한했고 사상적으로 도술이나 도참, 풍수지리 등을 믿었다는 공통점이 있다. 반란가담자들은 주로 남원의 지주였는데, 정치적으로 당쟁과 별다른 관련이 없었고, 경제적으로 부유했으며, 사회적으로 신분은 향족으로 추정된다는 점이 공통적이다. 이상을 통해 볼 때 반란군은 양반을 중심으로 구성되어 있었으나 당쟁과는 별다른 연관이 없었으며, 서로 경제적·사회적으로 이질적인 집단으로 구성되어 있었음을 알 수 있다. 이러한 임실 집결의 특징은 세 가지로 요약된다. 첫째, 전라도 지역 외부에서 온 박필현에 의해 무신란의 일부로 계획되어 일어난 반란이다. 둘째, 전라도 지역 반란군은 집단의 구성이나 사상적 측면에서 다른 지역의 반란군과 성격이 달랐다. 셋째, 일정 지역을 점령하는 성과를 거두었던 충청도와 경상도 지역 무신란과 다르게 시도에만 그치고 말았다. 이상에서 무신란 당시에 남원·태인 지역의 반란군이 임실에 집결해서 반란을 일으키려 했던 시도와 반란군의 성격 및 사건의 특징을 정리하였다. 이 연구는 기존 연구에서 다루지 않은 새로운 사건을 밝혀 전라도 지역 무신란의 공백을 메우는 데 이바지했다는 의의가 있다.

Unlike other well-known rebellious attempts related to the Musin Rebellion in Jeolla Province, the research on the gathering of the rebels in the areas such as Namwon and Taein was rarely conducted. In this paper, this rebellious attempt was analyzed in order to fill the vacuum of Musin Rebllion in Jeolla Province, and its participants, their rebel plan and their attempts were summarized. The attempt to rise in revolt by gathering the rebels in Namwon and Taein was one of the rebellions designed to make a chance to take control of the army of Jeolla Province by Park Pil-hyeon, the governor of Taein who supervised the rebellion in Jeolla Province. However, as Park Pil-hyeon and Song Ha(宋賀) had different motives to rebel, Song Ha had considered holding his own ground from the planning stage. The rebellion was prepared when Song Ha, who participated in the Musin Rebellion via Park Pil-hyeon, won over the rebels to his side. Song Ha attracted Han Ik-myeong(韓益命) into rebellion via Kim Ik-Jeong(金益鼎), his brother-in-law. After that, Han Ik-myeon attracted the landowners in Namwon through threats and placation. It was designed to mobilize slaves as soldiers and to secure provisions. Song Ha moved to Imsil and tried to gather the rebels who he had won over around March 10th, in 1728 as planned. But he failed. Later on March 18th, the rebels gathered, but there were some problems such as insufficient preparation, and conflicts on rebel plans. Eventually they escaped on hearing that investigators were coming, but they were arrested. Their rebel attempt failed. For the rebels participating in Imsil gathering, the social status of the leaders were sons of concubines or poor yangbans(兩班), their economic status was poor, and they believed in Taoist magic(道術) or Docham(圖讖), or Feng-Shui(風水) theory. The participants in the rebels were mainly the landowners in Namwon, were not politically related with party strife(黨爭) and were economically rich, and their social status was assumed to be Hyangjok(鄕族). Like this, the rebels mainly consisted of Yangban and were not related with party strife. Also they were composed of economically and socially heterogeneous groups. This characteristics of Imsil gathering was summarized into three; First, it was the revolt which was designed as a part of Musin rebellion by Park Pil-hyeon, coming out of Jeolla Province. Second, the composition and thought of the rebels in Jeolla Province was different from that of those in other provinces. Third, unlike the Musin rebellion in Chungcheong Province and Gyeongsang Province which occupied some areas, the Musin rebellion in Jeolla Province ended up as an attempt. As above, the attempts to rise in revolt, in which the rebels in Namwon and Taein gathered in Imsil, the nature of the rebels and the characteristics of the incidents were summarized. This research has implications in that it revealed new events, which were not covered in previous studies, and contributed to filling the vacuum of Musin rebellion in Jeolla province.

이 글은 조선이 통상 부분의 불평등성을 배제하기 위한 목적에서 미국과 조약 체결을 추진하였던 일련의 과정을 밝히는데 목적이 있다. 1880년대 초반 조선은 김홍집과 조병호의 수신사 파견과 조사시찰단의 조사를 통해서 동아시아에서 시행 중인 조약의 불평등성을 인식하였다. 특히 그들은 관세자주권 상실에 따른 저율의 수입관세율이 청국과 일본에 미친 경제적 폐해를 전해 들었으며, 일본이 서구를 상대로 조약 개정을 추진하고 있다는 사실을 확인하였다. 그와 더불어 조선은 1878년에 미국이 미일관세개정약서를 통해서 일본에게 관세자주권의 회복 및 수입관세율의 상향 조정을 약속하였다는 사실도 알게 되었다. 이에 조선은 청국과 일본에서 시행중이었던 통상의 불평등한 측면을 반복하지 않으려는 목적에서 서구 열강 중에서 ‘공평’한 국가로 인식되었던 미국과 우선적으로 조약 체결을 추진하였다. 그 결과 조선은 관세자주권이 보장된 ｢조미수호통상조약｣을 체결할 수 있었다. 하지만 미국은 최혜국 대우 조항을 근거로 ｢조일통상장정(1883)｣과 ｢제2차 조영수호통상조약(1883)｣을 차례로 균점함으로써 ｢조미수호통상조약｣보다 자국에게 유리한 조건의 상업상 권리를 확보하였으며, 그 과정에서 조선의 관세자주권은 부정되었다. 결국 조선이 관세자주권 확보를 위해서 서구 열강 중에서 미국과 가장 먼저 조약을 체결하였던 전략은 실현되지 못하였다.

The objective of this thesis is to investigate the process by which Korea pursued treaties with the United States for the purpose of excluding the unequal contents of the trade section. In the early 1880s, Korea recognized unequal treaties being enforced by Western powers in East Asia through the investigation by Kim Hong-jib and Cho Byeong-ho's diplomatic activities(Susinsa) and the Korean Courtiers Observation Mission’s investigation in Japan(Josasichaldan). As a result, Korea knew that the low rate of import tariffs due to the loss of tariff autonomy brought the economic damage to China and Japan, and that Japan tried to revise the treaties with the West. In addition, Korea also learned that the United States promised Japan to recover the tariff autonomy and raise import tariffs through “Convention Revising Certain Portion of Existing Commercial Treaties and Future Extending Commercial Intercourse between the United States and Japan” in 1878. Thus, Korea first entered into a treaty with the United States, which was recognized as an "Evenhanded" country among Western powers, for the purpose of not repeating the unequal aspects of trade that had been in operation in China and Japan. In the end, Korea was able to sign the Korean-American Treaty, which guarantees the tariff autonomy of Korea. The United States, however, had equal shares of Regulations under which Japanese trade is to be conducted in Korea (1883) and the Second Anglo-Korean Treaty(1883) based on the most-favored-nation provision. The United States secured commercial rights on favorable terms rather than the American-Korean Treaty, and as a result, the Korea’s tariff autonomy was denied. In the end, the strategy that Korea signed the first treaty with the United States among the Western powers to secure tariff autonomy was not realized.

염재 조희제는 임실군 덕치면 절골 산골에서 지내며 한말 의병운동과 독립운동 및 항일활동을 했던 애국지사들의 행적을 기록한 『염재야록』을 편찬했다. 그러나 1938년 임실경찰서에 강제 연행되면서 조희제가 소장하고 있던 자료를 모두 압수당해, 문집이나 일기 및 기타 자료는 거의 전하지 않는다. 그 때문에 조희제를 중심으로 ‘전북지역 항일 유림의 인적교류’를 파악하기는 쉽지 않다. 따라서 본 논문에서는 조희제와 동시대를 살았던 전북 지역을 중심으로 한 유림들의 문집 속에서 조희제와 교류 흔적이 담긴 서찰, 시, 제문, 만사 등등 자료를 통해 조희제의 인적 교류의 일부나마 살펴보았다. 먼저 조희제가 노사 기정진과 송사 기우만의 문하였다는 사실에서 기우만을 중심으로 형성된 호남 지역 전체 유림의 교유망에 조희제도 연결되어 있었음을 알 수 있다. 비록 조희제의 교유관계에 대한 자료는 부족하지만 비슷한 사례인 전남 장성의 유학자 산암 변시연의 일기를 통해서 유학자의 교유관계를 알 수 있다. 또한 간재 문인들의 문집에 수록된 간찰과 만사 등을 근거로 이들과의 교류도 확인할 수 있었다. 따라서 『염재야록』의 편찬은 결코 조희제 혼자의 힘으로만 이루어지지 않았다. 위험을 감수하고 서문을 썼던 최병심, 발문을 썼던 이병은, 교정을 보았던 김영한의 행적과 공로는 겉으로 드러난 것이다. 이밖에도 자료를 빌려주고 정보를 나누었던 김교준, 이태현 등 여러 유림들이 있었다. 이들은 송사 기우만과 간재 전우의 문인으로서 항일의식을 공유하고 이를 실천했던 전북지역 항일 유림들이었다. 이들 유림은 직접 무장투쟁이나 항일투쟁의 길에 직접 나서지는 않았지만, 학문을 통해 연마했던 유학 가치관을 몸소 지키면서 지역사회에서 자신의 삶을 영위하면서 항일의식을 공유하고 묵묵히 실천할 수 있는 길을 모색하였다. 따라서 본 연구는 염재 조희제를 중심으로 한 ‘전북지역 항일 유림의 인적 교류’의 일단이나마 밝혔다는 의의가 있다.

Living in the mountainous district of Jeolgol, Deokchi-myun, Imsil-gun, Yeomje Jo Hui-je published Yeomjeyarok, the book which recorded the activities of the patriots involved in the 'Righteous Army' movement, Korean Independence movement and anti-Japanese movement at the end of the Great Han Empire. But taking Jo Hui-je to Imsil police station in 1938, the police seized all the data he owned. So collections, diaries, and other data were hardly handed down. Because of this, it is not easy to figure out the anti-Japanese Confucians' human interchange with Jo Hui-je as a central figure. This study reviewed the data such as letters, poems, funeral orations and so on regarding the exchange with Jo Hui-je in the collections from contemporary Confucians in Jeonbuk where he lived. Above all, given that Jo Hui-je was a pupil of Nosa Gi Jung-jin and Songsa Gi Woo-man, it was found out that Jo hui-je was involved in the social intercourse network of the Confucians in Honam area, which was formed around Gi Woo-man. Though the data about Jo Hui-je's social intercourse were insufficient, it was possible to identify the Confucians' social intercourses through the diary of Sanam Byun Si-yeon, a Confucian in Jangsung, Jeonnam, a similar case. Also it was possible to identify the exchange with Ganje writers based on the letters and funeral songs included in their collections of literary works. So Yeomjeyarok was not published only by Jo Hui-je. Choi Byung-sim wrote its preface taking a risk, Lee Byung-eun wrote its epilogue, and Kim Young-han proofread it. In addition, Kim Gyo-jun, Lee Tae-hyun and other Confucians shared data and information. As writers of Songsa Gi Woo-man and Ganje Jeon Woo, they were anti-Japanese Confucians who shared and fulfilled anti-Japanese spirit. They didn't participate in armed struggles or anti-Japanese struggles in person, but they lived their own lives while adhering to the Confucian values mastered through learning, shared anti-Japanese spirit and sought the way to fulfill it. Therefore this study has a signification in that it figured out some of human intercourse of the anti-Japanese Confucians around Yeomje Jo Hui-je in Jeonbuk province.

이 글은 한말 태인의병 당시 습재 최제학(1882~1959)이 그의 인적 관계망을 어떻게 활용하여 의병활동을 전개했는지 살펴보았다. 태인의병은 진위대의 개입으로 열흘간의 짧은 항쟁을 마치고 해산되었지만 1,000여 명이 참여한 큰 규모의 항일 의병활동이었다. 본고는 최제학의 학연에 따른 의병 참여, 지역정보와 연결망 그리고 혈연 집단과의 협력이라는 내용을 살펴보았다. 그는 학연을 통해 인적교류를 넓히는 동시에 사회적 연결망이 자연 강화됨을 주목하였다. 특히 창의(倡義)하기 위해 호남에 내려온 최익현을 처음부터 끝까지 수행하면서 처소와 행선지 일정을 계획했으며, 임실 상이암(上耳庵)과 진안 삼우당(三友堂) 행차를 최제학이 주도적으로 수행했음을 밝혔다. 또한 최제학을 중심으로 진안 탐진최씨라는 혈연 집단이 의병 모집, 군량미 마련, 편지 전달, 침식 마련, 대마도 문후 등 의병활동에 적극 참여했음을 알 수 있었다. 따라서 본고는 의병장 중심이 아닌 의병 참여 조력자의 인적 연결망을 통해 새로운 측면을 부각하고자 했다.

This paper examines how Seupjae Choi Je-hak(1882-1959), who worked hard to assist Choi Ik-hyun as an aide, formed and used his personal contacts and network in the movement of the Taein Righteous Army. In the previous study, most themes surrounding the Taein Righteous Army have already been discussed including the leaders of the movement, the nature of the troops, the process and impact as well as the historical significance of the movement. The record written by Choi Je-hak on the movement are frequently quoted as important historical data, but no specific research has been done on it at all. This paper examines the topics of participation in the Taein Rigteous Army according to the academic ties of Choi Je-hak, information and networks of the region, and cooperation with blood relations. Through his academic ties, Choi Je-hak broadened his connection with people, and this naturally strengthened his social network. In particular, he accompanied Choi Ik-hyun throughout the latter’s visit to Jeolla-do to raise an army against the Japanese, and arranged the schedule for Choi Ik-hyun’s accommodation and destinations. Choi Je-hak took the initiative in arranging the visit of Choi Ik-hyun, the supreme leader of the Taein Righteous Army, to Sangeuam in Imsil and Samwoodang in Jinan. Further, Choi Je-hak actively participated in the recruitment of troops by the Choi clan of Tamjin, procurement of provisions, delivery of letters, the provision of housing and meals, and paying respects to Tsushima. Instead of focusing on the leaders of the righteous army, this study has tried to highlight the personal network and the perspective of a person who participated as an assistant in the anti-Japanese battle.

일반적으로 조선과 일본의 근대 관계는 식민지와 식민제국, 저항과 탄압이라는 구조를 중심으로 이해되어 왔다고 할 수 있다. 본 연구는 민족과 제노사이드라는 용어로 이를 대신하여, 특히 1923년 9월 1일 일본의 수도인 도쿄(東京)를 중심으로 한 간토(關東) 지역에서 발생한 대지진을 이용한 일본정부의 조선인 학살에 대해 고찰하였다. 학살 행태는 도쿄도(東京都)·치바현(千葉縣) 지역, 가나가와현(神奈川縣) 지역, 사이타마현(埼玉縣)·이바라키현(茨城縣)·도치키현(栃木縣)·군마현(群馬縣) 지역으로 구분 할 수 있고, 판결문 및 당시의 신문기사 등을 통해 학살 장소와 피학살 조선인의 신원 규명에 노력하여 총 112명의 신원 일부와 이에 포함된 수십 명의 무명 조선인을 확인하였다. 또한 참혹한 조선인 학살의 주범이라 할 수 있는 루머가 일본정부의 ‘의도적 조작, 배포’였던 사실에 주목하여, 당시의 루머가 현 일본사회에 큰 이슈가 되어 국제 문제가 된 혐한운동과 Hate Speech의 근대적 원점임을 살펴보았다.

Generally, the relationship between choseon and Japan in the modern times can be said to have been understood centering on the structures of colony and colonial empire, and resistance and oppression. This study replaced the foregoing with the terms nation and genocide to examine the massacre of Koreans by the Japanese government using the great earthquake that occurred in the Kanto(關東) region in centering on Tokyo(東京), the capital of Japan, on September 1. The massacre behavior can be divided into Tokyo, Chiba ken, Kanagawa ken, Saitama ken, Ibaragi ken, Tochigi ken, and Gunma ken regions. Efforts have been made to identify the places of massacre and the identities of slaughtered Koreans through written judgments newspaper articles of at that time to identify parts of the identities of 112 victims and dozens of unknown Koreans included in them. In addition, taking note of the fact that the rumors that can be said to be the main culprit of the horrendous massacre of Koreans were 'intentionally manipulated and distributed' by the Japanese government, it was examined that the rumors at that time were the modern origin point of the anti-Korea movement(혐한운동 / 반한류운동) and hate speeches(혐오언설) that became a big issue in the present Japanese society to become an international problem.

일제강점기 통치 이념인 황국신민화는 구체적으로 학교에서 구현되었다. 그 결과는 학생들의 학교생활 기록인 학적부에서 확인할 수 있는데 학적부의 ‘성행 개평’란은 일제가 추구한 황국신민의 실상을 매우 상세히 기록하고 있다. 이를 분석하여 일제강점기에 육성된 한국인 상을 알아보는 일은 일제 식민통치의 한 단면을 밝히는 방법이다. 학적부 뒷면에는 매 학년마다 학생들의 심성과 건강 상태를 평가하고 가정환경을 서술하는 난이 있다. 심성은 ‘성행(性行)개평’이라는 이름으로 성격과 재능, 악벽, 장애, 취미, 특기, 동작, 언어, 용의복장, 교우관계 등을 평가하였다. 성행개평에서 성품은 성질, 재간, 악벽과 장애 등으로 평가하였다. 성품 중 성질과 관련된 평가는 온순, 주의산만, 쾌활, 근태 등을 중심으로 경쟁심, 명예심과 내성적인지 외향적인지를 판단하였다. ‘온순’이 성행평가 난에 가장 먼저 그리고 가장 많이 기록되었다. ‘명랑쾌활’한 인간상을 요구한 사실에서 일제 식민 통치에 맹종하고 순응하는 식민지 인간상을 만들고자 한 의도를 확인할 수 있었다. 성행 중 ‘재간’ 평가는 공부를 잘하는지 못하는지 또는 노력을 하는지, 성적이 좋은지 등의 학습능력을 평가하였다. 또 기억력, 이해력, 종합력, 언어 및 사상과 연계된 발표력, 우수 교과목과 리더십 등을 평가하였다. 그 중 발표력은 일본어 구사 능력을 평가하는 항목으로 황국신민화를 위한 가장 중요한 재간이었다. 악벽에 대한 평가는 거짓말, 도벽 외에 싸움·다툼·장난·소란 등을 그 정도에 따라 기록하였다. 장애는 정신장애와 관련된 특별한 경우만 일부 기록하였고 신체장애는 ‘신체상황과 그 소견’ 난에 상세히 적었다. 행동은 사상과 언어, 동작과 복장, 친구관계 등으로 평가하였다. 사고 또는 지식의 의미로 쓰인 사상은 얼마나 풍부한지 부족한지를, 일본어 구사 능력인 ‘언어’에 대한 평가는 얼마나 명료한지 불명료한지를 평가하였다. 일제는 원활한 식민 통치를 위해 한국인이 일본어를 습득하는 일을 최우선 목표로 삼아 그들이 원하는 정책들을 주입하고자 하였다. 그 외에 동작의 활발 여부와, 용의복장의 단정 여부, 그리고 친구관계가 얼마나 좋고 신뢰가 있는지를 판단하였다. 해성심상소학교를 설립하여 운영한 천주교 측과 한국인 교사들이 일제 식민교육 체제와 어떤 갈등을 하였고 그들의 교육 목표를 어떻게 추진하였는지는 알 수 없다. 해성학교 학적부 성행개평 기록에는 천주교와 교육일반의 보편적 가치도 있지만 전체적으로는 황국신민화를 지향하는 식민지 교육의 목표와 성과가 더 많았다.

During the Japanese colonial era, political ideal the citizens of Japan is specifically implemented in a school. The results are available from the school registers, the school records of students. The School registers 'Seong-haeng Gae-pyeong' column is a detailed account of the realities of Imperial Japan's people. By analyzing it, Japanese colonial era fostered on the Korean Award is find out how revealing a slice of the Japanese colonial rule. Behind the school register is a column that analyzes the mental state and health of students every grade and describes the home environment. Mental state was given the title of 'Seong-haeng Gae-pyeong' to assess personality, talents, bad habits and disabilities, hobbies, behaviors and language, figure and dress, and friendships. In the assessment of a tendency of personality was judged by characteristics, dexterity, vice versa, and disabilities. Evaluation of characteristics was judged to be mild, attentive, pleasant, and absenteeism and tardiness, as well as competitiveness, honorary, and whether they were reserved or outgoing. ‘Mild(On-sun)’ was the first and most frequently recorded in the evaluation column. The call for a cheerful man showed its intention to create a quiet and compliant colonial figure. In the assessment, the ‘ability’ was evaluated, whether to study well or not, to try, or to get good grades. It also evaluated memory, understanding, literacy, speech skills linked to language and thought, and leadership and outstanding subjects. Among them, public speaking ability is the most important item to assess the ability of Japanese to speak, and it was the most important skill for the citizens of Imperial Japan. Assessment of vice versa was recorded according to such levels as lies, kleptomania, fights, mischief, or disturbances. Disorders have been recorded in some cases only, in conjunction with mental disorders. Physical disabilities were detailed in the 'Body conditions and their findings' section. Actions were judged by their ideas and language, their behavior and clothing, and their friendships. Among them, thoughts that were used to mean thoughts or knowledge were evaluated to determine how abundant or deficient they were. The assessment of the Japanese speaking ability, language, was an assessment of how clear or vague it was. Japan wanted to instill the policies they wanted, with top priority for Koreans to acquire Japanese language for smooth colonization. They judged whether the actions were brisk, whether the clothing were clean, and how good and reliable the friendship was. It is not clear how the Catholic Church and Korean teachers who founded Hae-seong Elementary School clashed with the Japanese colonial education system and promoted their educational goals. Hae-sung school resisters contains some of the general values of Catholicism and education. Overall, however, there were a considerable number of achievements and goals of the colonial education aimed at Japanese citizen.

현행 한국과 일본의 국가 교육과정의 큰 차이점은 첫째, 한국은 일본에 비해 '창의적이고 융통성있는 인재 양성', '사고력, 판단력 및 표현력'등 제 4차 산업 혁명에 적합한 교육 목표를 제시하고 있다는 점이다. 둘째, 한국은 핵심 개념 등을 통해 학습의 양을 최적화하려고 교육과정의 방향을 잡고 있지만 일본은 필수 과목을 늘리는 방향을 추구하고 있다. 주 5일 수업의 실시에 대한 양국의 입장 차이를 보여주는 예이기도 하다. 한국은 일본에 비해 교과 과정 전체에 혁신적인 변화를 주기 위한 노력을 하고 있다. 한국과 일본의 역사 교육과정의 주요 차이점은 과목 구성의 측면이다. 한국은 한국사를 필수 과목으로 현재 교과 과정의 주요 과목으로 두고 있지만, 일본은 ​​세계사 과목을 필수 과목으로 삼고있다. 또한 한국의 경우 동아시아는 세계사와 함께 고등학교 선택 과목으로 구성되나 일본은 세계사 A와 세계사 B로 나뉘어 세계사 A는 근대사를 중심으로 세계사 B는 개괄적인 통시대적 세계사 내용으로 구분된다. 또한 최근 일본 교육과정의 특징으로 중학교 역사 과목의 목표로 '전통과 문화에 중점을 둔다'와 같은 목표를 설정하여 ‘전통’이란 요소를 강조하고 있으며 한국과 달리 ‘표현력 증진’을 모든 교과의 목표로 삼고 있다.

The differences between the present curriculum of Korea and Japan are as follows. First, Korea offers educational objectives suitable for the fourth industrial revolution such as ‘cultivating creative and convergent talent.’ Japan, on the other hand, ‘ability of thinking, Judgment and expressiveness’. Secondly, while Korea has tried to optimize the amount of learning through core concepts and so on, Japan has reduced the elective courses by compulsory core courses was selected such as Japanese, social studies, foreign languages. While both countries realized the 5-day class for the week, the reduction of the number of classes was inevitable, but the process and contents were different. In conclusion, Korea is making more innovative efforts to the whole curriculum than Japan. The major difference in the history curriculum between Korea and Japan is in terms of organization. In contrast to the fact that Korea puts Korean history as its main subject in the current curriculum as an essential subject, Japan still takes world history subjects as an indispensable subject. In addition, in the case of Korea, East Asia is selected as a high school elective course along with world history. However, Japan is divided into world history A and world history B, and world history A is centered on modern history and world history B is comprehensive world history content. It can be seen that there are significant differences. Also, in the goal of junior high school history subjects, Japan has set goals such as 'emphasis on tradition and culture' and 'fostering expressive ability', which are very different from Korea.

명과 조선은 폐쇄성이 매우 강한 왕조였다. 특히 외국과의 사사로운 교역을 엄금하여 이 시기 양국의 교역은 거의 대부분 ‘조공무역’이라는 형태로 진행되었다. 하지만, 명은 정치적 목적을 위해 예외로 사신들이 머무는 숙소인 회동관에서 3일 혹은 5일간 개시를 열어 외국 사신과 중국 상인의 교역을 허락하였다. 폐쇄적인 성격이 강했던 명은 비록 외국 사신에게 회동관에서 개시를 허락하였지만, 여전히 많은 제약을 두었고 조선 역시 명과의 사사로운 교역을 엄격하게 통제하였다. 하지만, 막대한 이윤을 남길 수 있는 대명무역은 끊이지 않았고, 오히려 규모가 커지면서 결국 외교 문제로 비화하기도 하였다. 본문은 명과 조선의 교역 중 특히 회동관이라는 장소에 초점을 맞추어 그곳에서 이루어지는 교역에 관한 각종 활동 및 법률 등을 살펴보았다. 특히 명이 최우대를 했던 조선을 중심으로 외국 사신과 명 상인 간의 교역을 다루어, 회동관에서의 교역 행위와 함께 한중관계사의 또 다른 일면을 살펴보았다.

Ming dynasty and Joseon dynasty were very closed. In particular, the trade with foreign countries was strictly prohibited, and the trade between the two countries in this period was mostly in the form of tribute trade. For the sake of political purpose, the name was opened for three or five days at the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, where to allow foreign envoys stay, and let them to trade with Chinese merchants. Although Ming dynasty permitted the foreign ambassador do ‘Kai Shi(開市)’ at the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, there were still many restrictions. Joseon dynasty also strictly controlled trade with Ming dynasty. However, smuggled trade with Ming dynasty which can make enormous profits, has never ceased to exist. This article focuses on the trade between Joseon dynasty and Ming dynasty, especially focused on ‘Hui Tong Guan(會同館)’. The research on the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, which is the main activity place for foreign missionaries, is still very poor. Therefore, this article reviewed various activities and laws related to the trade at ‘Hui Tong Guan(會同館)’. Especially, we have dealt with trade between foreign envoys and Chinese traders, examined another aspect of history of Korea - China relations.

明朝與朝鮮的封閉性極強，尤其突顯在與外國的交易上。該時期兩國貿易基本以“朝貢貿易”形式進行。明朝為了達到政治目的，特許在外國使臣的宿舍“會同館”，“開市”3日或5日並讓外國使臣與中國商人進行貿易。 雖然明朝許可外國使臣在會同館貿易，但仍然存在各方面的限制。朝鮮也嚴禁與明朝“走私貿易”。但，走私貿易的利潤非常大，其規模愈來愈大，最終成為了明鮮兩國的外交問題。 本文對明朝與朝鮮的貿易進行了研究。會同館作為外國使臣的主要活動場所，但有不少不足之處并尚待研究。為此，筆者分析有關會同館貿易的活動以及法律等史料，以便給中韓關係史的研究提供方便。