Earticle

고려인은 다양한 사연과 목적을 가지고 여행을 떠났다. 유람 자체가 목적인 경우도 있었으나 대체로 세 가지 배경에서 유람을 즐겼다. 즉, 정치적 위기를 회피하는 수단으로 여장을 꾸린 회피형 유람, 공무를 수행하거나 개인적 용무를 보면서 여행을 병행하는 겸행형 유람, 수행이나 순례를 목적으로 떠난 종교형 유람이 그것이다. 고려 중기의 대표적인 문인인 이규보는 피난·유배·覲親 등의 사유로 길을 나섰다가 교통로에 있는 명승지를 아울러 다녔다. 그런 점에서 그의 유람은 부차적 성격이 강했다. 그에 비해 고려 후기의 대표적 문인인 이곡의 유람은 여행 그 자체를 즐긴 본연적 성격을 지녔다. 물론 그가 유람을 떠났던 배경만 보면, 유람 자체가 목적인 본질적인 유람이었다고 하기는 어렵다. 정치적 위기를 피하기 위한 수단으로서 여행을 택했기 때문이다. 하지만 내용적 측면에서 보면 이곡의 유람은 이규보의 그것보다 유람 자체를 즐긴 측면이 컸다.

Goryeo people undertook travels for a variety of reasons and purposes. While some traveled purely for the sake of sightseeing, most travels fell into four general categories. These included escapist travels(to avoid political crises), concurrent travels(in which one combined official duties or personal affairs with travel), and religious travels(undertaken for the purpose of ascetic practice or pilgrimage). Yi Gyubo, a representative literary figure of the mid-Goryeo period, set out on the road due to reasons such as refuge, exile, or filial visits to his parents, and took the opportunity to visit scenic spots located along major transportation routes. Thus, his travels were largely of a secondary nature. In contrast, Yi Kok, a prominent literary figure of the late Goryeo period, engaged in travel that bore a more intrinsic character. It is difficult to claim that his travels were entirely motivated by the desire for sightseeing, as they were in part a means to escape from political turmoil. Nevertheless, in terms of content, Yi Kok’s travels placed greater emphasis on the enjoyment of the travel experience itself compared to those of Yi Gyubo.

본 연구는 1308년에 이루어진 개성부의 개편 내용을 살펴보고 개편의 배경과 성격에 대해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 1308년 개성부는 지방 읍격을 지닌 고을에서 중앙 관서로 전환되는 시도로 이해된다. 본고는 개편 당시에 신설된 관직의 임명 사례를 검토하여 개성부의 운영을 확인하고자 하였다. 이 과정에서 판개성부윤은 명예직으로 1351년까지 공석이었으며, 실질적인 장관은 개성부윤으로 이해하였다. 개성부윤을 비롯한 개성부의 관직은 『고려사』 백관지에 명시된 품질대로 잘 운영된 것으로 확인된다. 충선왕에 의한 개성부 개편은 당시 관제 개혁의 일환으로 원과의 정치적 관계를 고려한 구조적 재정비와 행정의 효율성을 높이기 위한 것이었다. 개성부는 이러한 내용을 잘 반영한 결과였다. 특히 경조부 체제를 참고한 구조적 특징을 지녔음이 확인된다. 그리고 이는 조선 한성부의 제도적 선례로 기능하였다는 점에서 일정한 의의를 지닌다고 평가된다.

This study examines the 1308 reorganization of Gaeseongbu through an analysis of its background and character. The 1308 reform represents an effort to transform what had been a county-level district into a central government office. By reviewing appointments to the newly established posts, this paper confirms how Gaeseongbu functioned after the reorganization. The post of Pan-Gaeseongbu-yun remained vacant in name until 1351, and the de facto head was the Gaeseongbu-yun. Records in the Baekgwanji section of the Goryeosa indicate that all Gaeseongbu offices, including Gaeseongbu-yun, were managed according to their prescribed official ranks. King Chungseon’s reform of Gaeseongbu was part of broader administrative-system overhauls, reflecting the political relationship with the Yuan dynasty and aiming to enhance administrative efficiency. Gaeseongbu clearly embodied these objectives, exhibiting structural features modeled on the Gyeongjobu system. This reorganization is significant as an institutional precedent for the Hanseongbu under the Joseon dynasty.

본 연구는 『추안급국안』의 임해군 옥사와 관련된 기록이 『광해군일기』로 어떻게 편찬되었는지를 확인하고, 역사학의 전통에서 발달한 사료비판의 문제의식 위에서 기록학의 개념을 활용하여 편찬과정을 분석했다. Ⅱ장에서는 『추안급국안』의 임해군 옥사 기사가 『광해군일기』 중초본에 어떻게 수록되어 있는지를 비교하여 차이를 분석했다. 그 결과 수정 없이 수록된 경우, 수정된 경우, 제외된 경우 등을 확인할 수 있었다. 이중 편찬과정에서 반복된 진술 등 불필요한 기사가 산삭되어 총 544건의 기사 중 91.7%인 499건이 제외되었다. 그러나 사건 이해에 필요한 중요한 기사들은 원칙에 따라 선별되어 수록되어 있었다. Ⅲ장에서는 『광해군일기』 중초본과 정초본을 비교하여 중초본의 임해군 옥사 관련 기사 240건이 어떻게 정초본에 수록되었는지 알아보았다. 그 결과 정초본에서는 편찬의 원칙에 따라 형식을 수정하거나 오류를 바로잡는 정도의 수정이 이루어졌음을 확인할 수 있었다. 이처럼 편찬과정을 살펴본 결과, 『추안급국안』과 『광해군일기』은 관할권을 가진 관리가 제도 안에서 절차와 규칙에 따라 평가하고 선별하여 편찬했다고 평가할 수 있다. 또한 두 기록물은 진본성과 무결성, 신뢰성이라는 기록의 특성을 모두 갖추고 있으며, 적절한 사료비판을 거친 신빙성 있는 기록이자 사료임을 재확인할 수 있었다.

This study confirmed how the records related to the Prince Imhae’s judicial case(臨海君獄事) in Chu’an and Guk’an(『推案及鞫案』, The Records of Investigation and Adjudication) were compiled into Gwanghaegun Ilgi(『光海君日記』, The Annals of King Gwanghae). In addition, the compilation process was analyzed using various concepts of archival studies, with historical tradition-based historical criticism as the main agenda. In Chapter Ⅱ, I compared the articles on the Prince Imhae’s judicial case in the Chu’an and Guk’an one by one to see how they appear in the ‘jungchobon’ (中草本, the second draft) of Gwanghaegun Ilgi, and analyzed the differences. As a result, I was able to confirm cases where they were included without revision, revised, or deleted. In particular, unnecessary articles such as repeated statements were disposed of during the compilation process, and 499 out of a total of 544 articles were excluded. However, important articles necessary for understanding the case were selected and included according to the principles. In Chapter Ⅲ, I compared the ‘jungchobon’ and ‘jeongchobon’ (正草本, the final draft) of the Gwanghaegun Ilgi to examine how 240 articles related to the Prince Imhae’s judicial case were revised. As a result, we were able to confirm that the ‘jeongchobon’ had been revised to the extent of correcting errors or modifying the format according to the principles of compilation. As a result of examining the process by which the records of the Prince Imhae’s judicial case in Chu’an and Guk’an were compiled into Gwanghaegun Ilgi, it can be evaluated that the compilation process was carried out by an official with Custodianship appraising and selecting according to procedures and rules within the system. In addition, it was possible to reconfirm that the two records have all the characteristics of records such as authenticity, integrity, and reliability, and are credible records and materials that have undergone appropriate historical criticism.

고종이 1863년 즉위한 후, 정권을 장악한 대원군은 47개의 서원과 사우를 남기고 600여 개의 서원을 훼철하는 정책을 밀어붙였다. 이렇게 훼철된 서원의 상당수가 일제강점기와 해방 이후에 복설되었다. 본고에서는 살펴본 현주서원은 1704년에 정염을 기리기 위해 건립되었는데, 사족의 공론에 의해 고려 문하시중 이능간이 합향되었다. 이어서 변유와 정견, 김복흥이 추향되면서 창원정씨뿐만 아니라 순천김씨, 장연변씨, 삭녕최씨, 전주이씨 등 남원 인근의 사족을 결속시키는 서원으로 변모하였다. 남원을 대표하던 현주서원은 1868년에 훼철되었다가 1967년에 복설되었다. 복설된 현주서원은 행정구역 개편으로 임실군에 편입되었는데, 임실군의 세거 공동체를 중심으로 1953년 서원 복설에 대한 논의를 시작하였고, 1955년에 복설을 위한 ‘유계(儒契)’를 조직하였다. 계원을 성씨별로 정리하면, 영천이씨[41명], 순천김씨[33명], 장연변씨[16명], 진주강씨[12명], 전주최씨와 전주이씨[10명], 창원정씨[9명]가 전체 68.94%를 차지한다. 광주이씨[5명], 풍천노씨[4명], 청주한씨[4명], 금산김씨[4명]을 포함하면 77.89%에 이른다. 이러한 노력의 결과로 1869년에 훼철된 현주서원은 100여 년이 지난 1967년에 복설되었다. 현주서원 복설은 간재문인을 비롯하여 임실과 남원의 세거 공동체의 사족적 정체성을 유지하고, 자신들의 정체성이 투영된 지역의 서사를 기억하기 위한 역사적 공간을 재현하기 위한 노력의 결실이라고 생각한다.

After King Gojong ascended to the throne in 1863, Daewongun took control of the government and implemented a policy to abolish more than 600 seowon, leaving only 47 seowon and sau. Many of the destroyed seowon were later restored during the Japanese occupation and after Korea's liberation. This paper examines Hyeonju Seowon, which was established in 1704 to honor Jeong Yeom. Following the consensus of local Confucian families, the memorial tablet of Goryeo's Prime Minister Lee Neung-gan was also enshrined there. Later, memorial services were held for Byun Yu, Jeong Gyeon, and Kim Bok-heung, and the seowon transformed into a center that attracted not only the Changwon Jeong clan but also other local Confucian families around Namwon, including the Suncheon Kim, Jangyeon Byun, Saknyeong Choi, and Jeonju Lee clans. Hyeonju Seowon, which came to represent Namwon, was abolished in 1868 but was restored in 1967. Following the reorganization of administrative districts, the restored seowon was incorporated into Imsil-gun. In 1953, discussions for its restoration began, led by the long-settled clan communities of Imsil-gun, and in 1955, the local Confucian family group, Yugye(儒契), was organized to support the restoration. Through these collective efforts, Hyeonju Seowon - abolished in 1869 - was finally restored in 1967, more than 100 years later. The restoration of Hyeonju Seowon is viewed as the result of efforts by the communities of Imsil and Namwon to preserve their the identity of the family clans and to recreate a historical site that reflects and commemorates the local narratives in which their identity is embedded.

生祠堂은 살아있는 사람의 사당 이란 뜻으로, 지방관의 선정을 기리기 위하여 세우는 것이다. 중국 前漢시대로부터 유래되어 고려말부터 조선 전 시기에 걸쳐 전국적으로 만연한 문화였지만 오늘날에는 그 흔적이 남아있지 않다. 생사당에는 위패가 아닌 초상이나 옷을 걸어두고 춘추로, 또는 봉안된 인물의 생일에 共食하였다. 그 대상은 대개 지역의 과중한 조세문제를 해결한 지방관이었고, 표면적으로는 군현 백성들이 뜻을 모아 생사당을 세웠다고 하나, 실상은 사족과 향리가 주도하고 지방의 공금으로 운영한 것으로 드러난다. 각 도별 분포현황을 보면, 평안도 등 북방지역에 많은 편이고, 삼남지방은 비교적 적지만 경상도 일대에 집중적으로 나타난다. 이러한 현상은 조선후기에 중앙 정계의 주류를 이룬 서인-노론계와의 인연이 깊은 호서, 호남 지역은 굳이 지방관에게 아첨할 필요가 없지만, 그 외의 지역에서는 생사당을 통해 출세를 앞둔 지방관과의 인연을 이어가려 했기 때문이라고 생각된다. 사당의 건립과 유지에 큰 비용이 수반되었으므로, 지역에는 부담이 될 수 밖에 없었다. 이에 따라 성종대부터 생사당이 적절성에 대한 논의가 시작되었고, 숙종대에 서원 금령과 함께 철폐 논의가 제기되었다. 결국 서원 훼철령 안에 생사당도 포함되어 숙종, 영조대에 대부분 철폐되었지만, 이후 시기에도 계속해서 세워진 것이 확인된다. 1800년대에는 수령 스스로 자신의 화상을 전해주고 생사당 건립 관련 기록을 남길 정도였다. 국가 차원에서는 엄격히 금지하였음에도 불구하고 개인의 삶에서 영광으로 여기는 사회적 인식과 모순으로 인해 생사당은 근대시기까지 이어지게 되었다.

The “Saengsadang” (生祠堂), meaning “a shrine for a living person,” was built to honor the virtuous governance of local officials. Originating from the Former Han Dynasty of China, this custom became widespread throughout Korea from the late Goryeo period through the entire Joseon Dynasty, although no such shrines remain today. Unlike ancestral shrines, Saengsadang did not enshrine spirit tablets but rather displayed portraits or garments of the honored person. Communal meals were held there during the spring and autumn seasons or on the honoree’s birthday. Typically, these shrines were dedicated to local officials who had resolved heavy tax burdens in their regions. While it was outwardly claimed that the shrines were established through the collective will of local residents, in reality, they were led by the local gentry and functionaries, and were funded by public resources. Historically, many were built in northern regions such as Pyeongan Province, while in the south they were concentrated around Gyeongsang Province. Since the construction and maintenance of these shrines entailed significant costs, they often became a burden to local communities. As a result, debates regarding their validity began during the reign of King Seongjong, and discussions of their abolition emerged under King Sukjong. Eventually, Saengsadang were included in the royal edicts that abolished private Confucian academies (Seowon) and were mostly dismantled during the reigns of Kings Sukjong and Yeongjo. Nevertheless, new ones continued to be established even afterward. Despite the government's strict prohibition, the tradition persisted into modern times due to the contradiction between official policy and the societal perception that having a Saengsadang was a great personal honor.

본 연구는 전주시 효자동 마전마을에 700여 년간 세거해 온 마전이씨 가문에 전승되는 19세기 보(洑) 관련 고문서 19점을 분석하여 조선후기 보의 존재 양태와 관련 분쟁 양상을 고찰하였다. 마전이씨 보 관련 문서는 양적 풍부성, 연대 명확성, 체계적 보관으로 사료적 가치가 높다. 분석 결과, 1829년 보 매매문서는 보가 명확한 거래 대상물이었음을 입증하며, 법제와 민간 관행 간의 괴리를 보여주는 유일무이한 사례이다. 1차 분쟁(1847~1850)은 마전이씨의 구보와 신보 간 이해 충돌로, 지역 공동체의 생존권 문제로 확대되었으며 선점권(先占權)이 핵심 법적 기준으로 작용했으나 그 실효성에는 한계가 있었다. 2차 분쟁(1888~1890)에서는 보 소유·점유 구조가 마전이씨로 집중되었고, 가뭄을 배경으로 신보의 축조 과정과 면 단위를 넘어선 분쟁 양상이 구체적으로 파악되었으며, 선점권 보호 원칙이 일관되게 적용됨을 확인되었다. 본 연구는 19세기 전주 삼천 유역의 보 소유 형태와 분쟁 양상을 미시사적 관점에서 규명하였다는 의의를 지닌다. 다만 특정 지역과 가문에 한정된 분석이므로, 향후 타 지역 사례와의 비교 연구를 통해 조선후기 수리시설을 둘러싼 사회적 갈등 구조와 해결 메커니즘에 대한 체계적 이해가 필요하다.

This study analyzes 19 documents related to weirs (洑) from the Majeon Yi clan's historical documents to examine the methods of private occupation and dispute cases concerning weirs in the Samcheon area of Jeonju during the 19th century. The weir sale document from 1829 represents the only existing case of weir transaction, revealing the discrepancy between public legal regulations regarding water resources (cheonjack) and private commercial practices. The first weir dispute in 1849 arose from conflicts between old and new weirs over the installation of water mills. At that time, the old weir was jointly owned and occupied by multiple clans, leading to regional-level litigation that expanded into a survival issue for the entire local community. The second weir dispute in 1889 serves as an important case demonstrating changes over approximately 40 years. The ownership and occupation structure of weirs shifted from joint ownership by multiple clans to concentration under the Majeon Yi clan, while the scope of disputes expanded beyond township boundaries into broad regional conflicts. Weir disputes were conducted through petition activities (jeongso) utilizing governmental administrative power, and the judgment criteria consistently maintained a tendency to prioritize the preemptive rights of existing weirs and the interests of the majority.

부안군 계화면은 행안면, 하서면, 동진면의 해안가와 계화도 사이에 만든 간척지를 중심으로 형성되었다. 1962년 제1차 경제개발 5개년 계획에 따라 1호 제방(9.25km)이 동진면 문포리에서 계화도까지 이어졌고, 다시 2호 제방(3.55km)을 하서면 의복리에서 계화도까지 쌓았다. 이렇게 조성된 간척지를 중심으로 1976년에 계화출장소가 설치되었다가 1983년에 정식 面으로 승격되었던 것이다. 따라서 계화면은 육지가 된 계화도 지역을 제외하고 주변의 각 면으로부터 일부 마을들을 이관 받아 행정 구역이 구성되었다. 즉, 계화면 지역은 조선시대 서도면(계화, 궁안), 일도면(양산, 창북), 하서면(의복)의 일부였고, 1914년의 군ㆍ면 통폐합 후에도 행안면, 동진면, 하서면 지역이었던 곳이다. 한편, 계화면에 대한 관심은 간척지의 형성과 이주 정착민들을 주목하는 것이었다. 그러나 마을사의 입장에 보면 이것은 새로운 마을의 조성을 의미한다. 이에 간척지의 조성 및 이주 과정 못지않게 구성 마을의 변화 과정에 대한 관심이 요구된다. 현재의 계화면 5개 법정리와 36개 기초 마을은 어느 지역보다도 마을의 변화상이 다양하기에 세밀한 추적이 필요한 것이다. 이런 관점에서 본 연구는 계화면의 마을 지명이 갖는 의미를 증명하기 위해 관련 기록을 최대한 살펴보았다. 『신증동국여지승람』ㆍ『여지도서』ㆍ『호구총수』 등의 조선시대 지리지 기록, 『홍재일기』ㆍ『민장치부책』 및 지역 고문서류 등의 공ㆍ사 자료, 『지방행정구역명칭일람』ㆍ『지지조서』 등의 일제 시기 지방 행정 자료, 그리고 『지명조사철』 등의 현대 지명 조사 자료까지 살펴 계화면의 마을 지명에 대한 이해를 높이고자 한다.

Buan-gun Gyehwa-myeon was formed around the reclaimed land created between the coastal areas of Haengan-myeon, Haso-myeon, and Dongjin-myeon and Gyehwa-do Island. In accordance with the first five-year economic development plan in 1962, the first embankment(9.25km) was formed from Munpo-ri, Dongjin-myeon to Gyehwa-do. Again, the second embankment(3.55km) was built from Uibok-ri to Gyehwa-do. In 1976, the Gyehwa Branch Office was established around the reclaimed land created in this way, and in 1983, it was officially promoted to an official office. Therefore, Gyehwa-myeon was formed as an administrative district by transferring some villages from each surrounding myeon, excluding the Gyehwado area, which became land. That is, the Gyehwa-myeon region was part of Seodo-myeon(Gyehwa, Gungan), Ildo-myeon(Yangsan, Changbuk), and Haso-myeon(Uibok) during the Joseon Dynasty, and even after the consolidation of counties and townships in 1914, it was part of Haengan-myeon, Dongjin-myeon, and Haso-myeon. Meanwhile, interest in Gyehwa-myeon focused on the formation of reclaimed land and the migrant settlers. However, from the point of view of the village history, this means the creation of a new village. Therefore, attention is required not only to the process of reclamation and relocation, but also to the changes in the constituent villages. The current five legal districts and 36 basic villages of Gyewha-myeon require detailed tracking because the changes in the villages are more diverse than in any other region. From this perspective, this study examined as many related records as possible to prove the meaning of the village name in Gyehwa-myeon. Geographical records of the Joseon Dynasty such as 『Sinjeung Dongguk Yeoji Seungnam』ㆍ『Yeojidoseo』ㆍ『Hogu Commanders』, public and private materials such as 『Hongjae Ilgi』ㆍ『Minjangchibuchaek』 and regional Old documents, Local administrative data during the Japanese colonial period, such as 『Catalogue of Administrative Names of Korean Empire』ㆍ『Jijijoseo』, etc. And we will examine modern place name research materials such as the 『Jimyeongjosacheol』 to increase our understanding of the village place names in Gyehwa-myeon.

16세기 초 오스만제국은 동부 국경에서 사파비제국의 위협에 직면하였고, 서부 국경에서 헝가리, 베네치아, 교황청과의 대립이 지속되었다. 바예지드 2세는 사파비제국과의 충돌을 피하고자 했으나, 그의 후계자 셀림 1세는 적극적인 군사, 외교 전략을 통해 사파비제국과 맘루크왕조를 제압하고자 하였다. 1514년 찰드란 전투에서 사파비제국을 격파한 후, 그는 사파비제국의 반 오스만 동맹 전략을 무력화하고 루멜리 전선을 안정화한 뒤, 이집트 원정을 감행하였다. 1516년부터 1517년까지 진행된 이집트 원정에서 오스만제국은 메르지다브크 전투와 리다니예 전투를 통해 맘루크왕조를 패퇴시키고 이집트를 점령하였다. 맘루크왕조의 마지막 술탄 토만바이는 끝까지 저항하였으나, 결국 체포되어 처형되었으며, 이로써 맘루크왕조는 역사속으로 사라졌다. 오스만제국은 이집트 원정을 통해 중동과 이집트의 패권을 확립하였으며, 메카와 메디나의 지배권을 획득함으로써 ‘두 성지의 관리자’라는 칭호를 획득하였다. 이는 오스만제국이 단순한 군사 강국을 넘어, 이슬람 세기의 최고 권위자로서 자리매김하는 계기가 되었다. 이 연구는 셀림 1세의 이집트 원정을 중심으로 16세기 초 오스만제국의 국제관계, 전쟁 수행 과정, 전략적 목표 및 결과를 분석하였다. 이를 통해 오스만제국이 이슬람 세계의 변방 국가에서 순니 이슬람 세계의 중심 세력으로 성장하는 과정과 그 지정학적 의미를 규명하였다. 셀림 1세의 이집트 원정은 오스만제국의 역사를 결정짓는 중요한 전환점이며, 이후 400년 동아 이어진 오스만제국의 이집트 통치의 기초를 마련한 사건이었다.

In the early 16th century, the Ottoman Empire faced threats from the Safavid Empire on its eastern border, and continued conflicts with Hungary, Venice, and the Papacy on its western border. Bayezid II attempted to avoid conflict with the Safavid Empire, but his successor Selim I attempted to subdue the Safavid Empire and the Mamluks through active military and diplomatic strategies. After defeating the Safavid Empire at the Battle of Chaldran in 1514, he neutralized the Safavid Empire's anti-Ottoman alliance strategy, stabilized the Rumeli Front, and then launched an expedition to Egypt. In the Egyptian expedition that took place from 1516 to 1517, the Ottoman Empire defeated the Mamluks in the Battle of Merzidabq and the Battle of Ridaniye and occupied Egypt. The last Mamluk Sultan, Tomanbay, resisted to the end, but was eventually captured and executed, thus erasing the Mamluk Empire from history. The Ottoman Empire established its hegemony over the Middle East and Egypt through the Egyptian expedition, and by gaining control of Mecca and Medina, it acquired the title of “custodian of the two holy places.” This became an opportunity for the Ottoman Empire to establish itself as the highest authority in the Islamic century, beyond a simple military power. This study analyzes the international relations, war process, strategic goals, and results of the Ottoman Empire in the early 16th century, focusing on Selim I's Egyptian expedition. Through this, it clarifies the process of the Ottoman Empire growing from a peripheral state in the Islamic world to a central power in the Sunni Islamic world, and its geopolitical significance. Selim I's Egyptian expedition was a significant turning point in the history of the Ottoman Empire, and it was an event that laid the foundation for the Ottoman Empire's rule over Egypt that continued for 400 years thereafter.