Earticle

현재 익산 관내에는 사적으로 지정된 익산토성을 포함하여 모두 11곳의 산 성이 분포되어 있는데 가장 큰 규모를 자랑하는 미륵산성은 발굴조사를 통해 통일신라시대에 축조된 것으로 확인되었다. 미륵산성은 해발 430m인 미륵산 정상부를 중심으로 동쪽과 남쪽으로 뻗은 능선과 동쪽 계곡을 가로질러 축조한 둘레는 1,776m에 달하는 포곡식(包谷式) 석축산성이다. 미륵산성의 성벽은 지형에 따라 협축식, 편축식 등의 방법을 혼합 사용하 여 축조하였으며, 성벽의 폭은 대체로 5~8m 내외이다. 전체적으로 볼 때 체 성의 쌓기 및 보축 방법, 현문식 문의 구조 등에서 통일신라시대의 성곽 축 조 방식을 살펴볼 수 있다. 미륵산성 내 건물지는 제1단 석축의 출입시설과 제3단~제5단 석축에서 건 물지가 시설되었다. 특히, 제5단 석축에서 조사된 건물지는 2층 누각형식의 건물지로 미륵산성 내 가장 중요한 시설로 판단된다. 미륵산성에 대한 향후 연구는 미륵산 전체에 대한 정밀지표조사와 백제시 대 축성설에 대한 확인이 선행되어야 미륵산성의 진정한 정체성에 접근할 수 있을 것이다. 이를 통해 통일신라시대 미륵사지의 확장, 왕궁리유적의 중건, 미륵산성의 축조 등 백제 멸망 이후 익산은 여전히 정치, 군사, 문화 등의 중 심적인 역할을 했을 것으로 추정된다. 이들 유적의 상호 관련성에 대한 종합 적인 연구가 이루어진다면 미륵산성에 대한 명확한 성격이 파악될 것으로 본다.

Currently, 11 fortresses are distributed in the area of Iksan, including Iksan Earthen Fortification which is designated as a historic site. Mireuksanseong Fortress that boasts the largest scale of them was confirmed from excavation researches to have been built during the period of Unified Silla Kingdom. Mireuksanseong Fortress is a stonework of valley-inclusive style (包谷式) with a circumference of 1,776m, built across the ridges extending east and south and the valley on the east, centering on the summit of Mireuksan, a mountain which is 430m above sea level. The walls of Mireuksanseong Fortress were built by employing a combination of the methods such as stones stacked in- and outside of the wall (夾築式), stones stacked at one side (片築式), etc. in consideration of the topography, and the width of the fortress walls was mostly around 5-8m. Overall, we can get a sense of the Unified Silla Kingdom's way of building the fortresses in terms of the form of main or original wall, retention method, structure of hanging doors (懸門式), etc. in the Mireuksanseong Fortress. The building sites within Mireuksanseong Fortress include the sites where access facilities to the 1st layer of stone works were constructed and buildings were erected on the 3rd to 5th layers of stone works. The building site investigated on the fifth layer of stone works, particularly, is a two-story pavilion-type building site, and it is judged to be the most important facility in Mireuksanseong Fortress. Any future works to unveil the true identity of Mireuksanseong Fortress are believed to have to be preceded first of all by detailed ground level surveys of the entire Mireuksan Mountain and by confirmation of the argument regarding whether it was constructed during the Baekje Kingdom era. Just on the basis of such works as expansion of Mireuksa Temple site, reconstruction of Wanggung-ri remains, construction of Mireuksanseong Fortress during the Unified Silla era, it could be presumed that Iksan continued playing a central role in politics, military, culture, etc. even after the fall of Baekje Kingdom. Once a comprehensive study on the interrelationships of these ruins could be conducted, it is expected that the nature of Mireuksanseong Fortress and others might further be identified.

道生僧統 王竀은 高麗 왕족 출신의 승려로, 睿宗 7년(1112)에 ‘모반’을 했다 는 죄목으로 비극적인 최후를 맞이한다. 하지만 도생의 ‘모반’은 여러 조건들 을 점검하였을 때, 실제 있었다고 하기보다는 예종의 어떠한 의도가 반영되 면서 조작된 사건이었을 가능성이 높다. 도생은 太賢系 法相宗에 소속된 慧德王師 韶顯의 가르침을 받았으며, 眞表 系 법상종에게 의미가 있었던 俗離寺와 金山寺를 모두 관리할 권한을 인정받 아, 그들을 흡수해 법상종을 통일하려는 작업을 추진해왔다. 그러나 예종은 여러 교단들을 하나로 융합해 나가려는 기존의 불교 정책 방침이 현실에서 구현되기 어렵다고 판단해, 각 교단들의 병립을 보장하며 상호 견제하는 방 향을 선호하였다. 이에 따라 예종은 진표계 법상종을 지원해 태현계 법상종 을 견제하도록 하였다. 여기에 대해 도생은 스승 소현의 현창 사업을 크게 전개해, 태현계 법상종의 우위를 지키겠다는 태도를 드러냄으로써 예종을 자 극하였다. 이 시기 예종은 북벌 사업 등 부왕인 肅宗의 정책들을 폐기하고 그의 지지 세력들을 약화시켰으며, 李資謙과 韓安仁으로 대표되는 仁州李氏와 새로운 지식인 집단들을 기용해 숙종과는 다른 국정 운영을 모색하였다. 이 과정에 서 숙종의 국가 경영 방침을 고수하려는 집단들의 존재가 부담스러웠던 예종 은, 자신의 불교 정책에서 장애물로 인식되었던 도생과 그들을 ‘모반’ 죄로 묶어 함께 제거하는 선택을 하게 된다. 도생의 ‘모반’ 사건은 법상종 내부에 서 수세에 몰렸던 진표계가 태현계를 제치고 교단의 주도권을 장악하는 장기 적인 흐름의 첫 단추를 끼우는 역할을 했다고 평가되겠다.

Seungtong Dosaeng, Wang Taeng was a Buddhist monk from the royal family of Goryeo. Charged for conspiring a ‘rebellion’ in the 7th year(1112) of King Yejong’s reign, he eventually died a tragic death. Based on more investigations, however, Dosaeng’s ‘rebellion’ may be deemed as a manipulated charge that reflected King Yejong’s certain intention rather than a rebel. Dosaeng was taught by Wangsa Hyedeok(慧德王師), Sohyeon(韶顯) who belonged to Beopsang Buddhism of the Taehyeon line(太賢系). He was granted the authority to supervise both Songnisa Temple(俗離寺) and Geumsansa Temple(金山寺), both of which represented significance to Beopsang Buddhism of the Jinpyo line(眞表系). With this authority, he tried to absorb the Jinpyo line and promoted union within the Beopsang Buddhism. However, King Yejong judged that the existing Buddhist policy of merging various religious bodies into one would be difficult to realize in the reality. Therefore, he preferred a policy to keep in check with each other, while ensuring their coexistence as a religious body. Accordingly, in Beopsang Buddhism, by supporting the Jinpyo line, he tried to check the Taehyeon line. In response, Dosaeng led a grand project to commemorate his teacher Sohyeon, thereby irritating King Yejong by revealing his intention to prioritize the Taehyeon line in Beopsang Buddhism. In this period, King Yejong abrogated the policies of King Sukjong(肅宗), his father, such as the policy to conquer the north, weakened his supporting powers, and tried to seek a political operation that deviated from King Sukjong’s by appointing the Lee clan of Inju(仁州李氏) and new intellectual groups, represented by Lee Ja-gyeom(李資謙) and Han Ahn-in(韓安仁). In this process, King Yejong, feeling burdened with the existence of groups that adhered to his father’s political operation policy, chose to remove them along with Dosaeng, who, as he felt, was an obstacle to his own Buddhist policy with the charge of ‘rebellion’. Dosaeng’s ‘rebellion’ can be evaluated as the start of the long-term stream in which the Jinpyo line, which had been on the defensive, seized the hegemony within Beopsang Buddhism by beating out the Taehyeon line.

본 연구는 정유재란 초기 주요 전투 지역이었던 전라도, 특히 서북부 지역 일본군의 동향과 조선군의 대응 양상을 시기별로 정리 검토하는 것을 목적으 로 한다. 협상을 통한 전쟁 목표 달성이 어려워지자 일본은 전쟁을 통해 조선의 남부 지역을 장악하려 하였다. 그 일환으로 일본군은 남원, 전주 등 전 라도 지역을 장악하고 한성을 향해 북상하였다. 그러나 조선군과 명군의 저 지로 경기 남부에서 더 이상 북상하지 못한 일본군은 9월 중순 정읍에 모여 군사회의를 개최하였다. 이 회의의 결과 전라도 지역에 대한 전면적인 장악 을 결정하였다. 그러나 전라도 각 지역 조선군의 저지로 일본군은 전라도 일 부 지역밖에 장악하지 못하였고 그 기간도 한 달에 지나지 않았다. 특히 부 안, 고창 등 전라도 서북 지역은 지역 의병의 활동으로 일본군이 이 지역 장 악에 실패하였음을 확인할 수 있었다. 그동안 전라도 서북 지역의 조선군과 일본군의 동향에 대해서는 잘 알려지지 않았으나 『동국신속삼각행실도』 등의 자료 분석을 통해 조선의 피해가 매우 경미하였음을 확인하였다. 이는 이 지 역에 대한 일본군의 침공이 성공적이지 못하였음을 반증한다. 아울러 이 지 역 의병의 활동은 지역 방어에 그치지 않고 남하하는 일본군을 추격하는 등 매우 적극적이었다.

The purpose of this study is to review the trends of Japanese troops in Jeolla-province, especially the northwestern region of Jeolla-province, which was a main battle area in the early Japanese Invasions of Joseon in 1597~1598, and the response of the Joseon military. As it became difficult to achieve the goal through negotiations, Japan tried to take control of the southern areas of Joseon by combats. Japanese Army took control of Jeolla areas, such as Namwon and Jeonju and headed north toward Hanseong. However, the Japanese Troops, who were not able to go north at southern Gyeonggi Province due to the deterrence of the Joseon and Ming Military, gathered in Jeongeup in mid-September to hold a military conference[井邑軍 議]. As a result of this conference, the Japanese Troops decided to take full control of the Jeolla-province. However, due to the deterrence of the Joseon army in Jeolla-province, the Japanese army took control of only a part of Jeolla-province. In particular, it was confirmed that the Japanese military failed to take control of the region due to the activities of Righteous soldiers in Buan and Gochang etc. Until now, the trends of the Joseon and Japanese forces in the northwestern part of Jeolla-province were not well known, but it was confirmed that the damage of Joseon was very light through analysis of historical documents. This proves that the Japanese invasion of the region was not successful.

17세기 전반 동북아의 국제질서는 청의 흥기와 함께 변화하기 시작했다. 조선도 예외는 아니었다. 청은 군사적 방법을 동원하여 조선을 세력권에 포 함시켰다. 그리고 자국의 영향력을 강화하기 위해 세자와 대신들을 볼모로 삼았다. 소현세자와 대신들이 심양에 기거(起居)하였는데 그 관소를 심양관이 라 불렀다. 청은 심양관을 통해 한양 조정이 양국 간 현안들을 해결하도록 강제하였다. 심양관은 청이 파병을 요구하자 조정에 장계를 올려 보고하는 형식으로 사 무를 해결하고자 했다. 군사 파견 업무는 중층적인 성격의 사무였던 점을 감 안하여 심양관은 독단적으로 해결하기에는 무리라고 판단하였기 때문이다. 이 과정에서 청은 의도와 달리 조선의 파병이 적절히 이행되고 있지 않다고 판단하였다. 청은 심양관을 압박하기 시작하였고 심양관 역시 압박에서 벗어 나고자 했다. 또한 심양관은 조선과 청이 파병 업무를 수행하는 과정에서 정 보전달 업무를 비롯하여 다양한 역할을 담당하고 있었다.

In the first half of the 17th century, the international order in Northeast Asia began to change with the rise of the Qing Dynasty. Joseon was no exception. The Qing mobilized military methods to include Joseon in its sphere of influence. And in order to strengthen the influence of their country, they took the Sohyunseja and ministers as hostages. Sohyunseja and his ministers lived in Shenyang, and the official residence was called Shenyangguan(瀋陽館). Qing tried to force the resolution of pending issues between the two countries through the Shenyangguan. When Qing requested dispatch of troops, Shenyangguan tried to solve the affairs in the form of filing a Jang-ge. This is because, considering that the military dispatch task was a multi-layered task, Shenyangguan decided that it was unreasonable to solve it arbitrarily. In this process, the Qing Dynasty judged that the dispatch of the Joseon troops was not properly implemented, contrary to its intention. The Qing Dynasty began to put pressure on ShenYangguan, and Shenyangguan also tried to escape the pressure. In addition, Shenyangguan was in charge of various roles, including information delivery, in the process of dispatching troops from Joseon and Qing.

이재 황윤석은 유학자, 실학자, 박물학자이다. 특히 그는 실학자로서 홍대 용, 박제가, 박지원, 이덕무와 교류하였다. 그의 국방사상은 性理大全 ｢論兵｣ 의 영향을 받아 방어위주의 전략에 관심을 가졌다. 이에 그는 국토방위에 있 어서 거시적 안목 하에서 구체적 관점과 설명을 제시하였다. 거시적 안목에서 그는 조선 한반도는 중국과 연결되어 있어 외침에 취약하고 해안이 중국과 일본과 가까워 또한 안전하지 않다고 보았다. 구체적 내용으로 그는 수도권 방어에서 도성과 북한산성과 남한산성을 중시하였는데 도성이 지키고 방어하 는데 가장 우수한 성이라고 평가하였다. 지방권 산성에서는 호남의 산성을 두루 언급하면서 자신의 집과 멀리 떨어지지 않은 입암산성에 대하여 많은 설명을 하였는데 가장 주목할 점은 공수에 용이한 산성이 좋은 산상이지 산 성 자체가 견고하여 피신하여 지키는 데만 유리한 산성은 그다지 좋지 않다 고 본 점이다. 이러한 견해는 도성을 평가한 견해와 같은 것으로 이재는 결 국 도성과 산성 모두 공수가 용이한 성 즉 성에 쉽게 나아가 적을 공격하여 막고 성으로 빨리 들어와 피신하며 적을 지킬 수 있는 성이 가장 이상적인 성으로 본 것이다. 이러한 이재의 견해는 산성에서 읍성으로 그 중요성 옮겨 가는 시점에서 매우 뛰어난 견해로 탁견이라고 할 수 있다. 이재는 또한 해안방어를 중시하였다. 해안방어에서 이재는 조선 왕조의 일 관된 공도정책을 반대하고 섬의 유인화를 주장하였다. 또한 사람이 적은 섬 에는 사람을 이주하고 사람이 많고 큰 섬에는 설읍하여 관리함으로써 해적소 굴이 되지 못하도록 하고 해적은 발본색원하여 없애야 한다고 하였다. 또한 제주도의 지리적 군사전략적 가치를 인식하여 제주 도민을 격려하여 왜구를 잘 지키도록 하고 관리를 임명하여 잘 다스려야 한다고 주장하였다. 이는 제 주도의 방어요새화를 주장한 것으로 이재의 주장대로 실시되었다면 현재의 제주도 해군기지가 훨씬 이전에 건설되었을 것이다. 이러한 점에서 이재의 해안방어 대책은 시대를 앞선 선진적 견해라고 할 수 있다.

This paper studies the practical learning characteristics of YiJae HwangYoon-seok, a knowledgeable scholar who represented Hunan in the 18th century or so. YiJae met and dscussed with Seo myeng-eung(徐命膺) and Seo Hosu(徐浩修), who were rated as the current practical scholars group, and the designated practical scholars such as Hong Daeyoung(洪大容), Park Ji-won(朴趾源), Park Je-ga(朴齊家), Lee Deokmu(李德懋) to participate in the communication and discussion. He once bought a self-chiming clock, dismantled it and made it again. The standard time used in Joseon dynasty is based on Chinese time, which is not suitable for our country. He argued that our country should set our own standard time.And the importance of national defense. Analysis of advantages and disadvantages of defense according to land and terrain. The importance of cannon and bird cannon, and especially the location and construction of the wall, was revealed. In addition, he was evaluated as a real scholar because of his pursuit of erudition, his characteristics as a real scholar, through the improvement of non-human institutions, and city, geomantic omen, geography and the face reader, through which he could be confirmed as a real scholar again.

본 고에서는 개항 이후 미곡의 일본 이출과 함께 일본에서 들어온 가마니 가 전북, 특히 군산지역에서 보급, 생산되는 과정에 대해서 살펴보았다. 전북 은 대표적인 미곡 생산지로 군산 개항 이후 군산항을 통해 일본으로 이출되 는 전북의 미곡량은 해마다 증가하였다. 그런데 조선의 포장재인 섬은 유통 과정에서 미곡의 손실을 가져오기도 했거니와 일본 시장에서 통용되는 단위 와도 맞지 않았다. 일본의 미곡상 중에 이러한 문제를 해결하기 위해 일본에 서 가져온 가마니를 사용하는 경우가 있었다. 그리고 인천, 부산의 거래 과정 에서는 일본산 가마니 사용을 계약 조건으로 하면서 일본산 가마니 사용은 당연한 일이 되었다. 전북에서는 1911년 諭告 ‘농가의 부녀 노동 독려의 건’과 通牒 ‘蓆叺 원료 인 짚의 건’을 발표하고 농가의 부업으로 가마니와 새끼줄의 제작을 장려하 였다. 그리고 1911년 임피군 나포면에 20대의 가마니 직기를 들여오면서 처음 으로 가마니를 생산하게 되었다. 가마니 직기의 사용법을 강습하기 위해 전 습회를 열고 강습생을 모집하였는데 목표는 일본에서 들여오는 가마니에 필 적할만한 품질의 가마니를 생산하여 더 이상 일본에서 가마니를 들여오지 않 는 것이었다. 때마침 1912년 군산부에서는 ‘筵‧叺‧繩 제조 장려 10개년 계획’을 세우고 군 산항에서 소요되는 가마니를 자급하려고 하였다. 이후 가마니 생산을 보급하 기 위해 각 면에 직기를 배포하고 강습을 계속해 나갔다. 또 조합을 설립하 여 생산에서부터 판매에 이르기까지 일원적으로 관리하도록 하였다. 시작 단 계에서는 생산에 어려움도 있었지만 점차 생산량이 늘어갔는데 제품 간에 품 질 차이가 있는 것이 문제였다. 그래서 가마니의 표준을 정해 검사를 시행하 고 검사를 통과하지 못한 제품에 대해서는 유통을 통제, 단속하였다.

Jeonbuk is a representative rice producing area. Since the opening of Kunsan Port, the amount of rice transferred to Japan has increased year by year. But the straw sack(Seom), which is a packaging material, has lost rice in the distribution process. It also did not fit into the unit used in the Japanese market. Among Japanese rice merchants, there were cases where straw bag brought from Japan was used to solve this problem. Gradually straw bag was produced in Korea, and in Jeonbuk, it was first produced for the first time in Impi. Finally, it planned to self-sustain straw bag used in Kunsan Port. The union was established to manage the production to sales in a single way. At the beginning, there was difficulties, but production gradually increased. However, the problem was that there was a quality difference between products. So the related organizations set the standard and conducted the test. and products that failed to pass the inspection controlled distribution.

‘정관의 치’가 실제로 어떠한 내용인지, 그 실체에 구체성이 떨어지고, 알 려진 내용 가운데에도 논란이 있어 사실성을 의심받는 부분이 적지 않다. ‘정 관의 치’의 이미지는 이처럼 ‘실제’와 ‘허구’가 혼재하는 양상이지만, 이 문제 를 專論한 글은 많지 않다. 소론에서는 이 문제를 ‘七德舞’라는 白居易의 시 와新唐書의 편찬자로서 당 태종에 대해 특색있는 평가를 부여한 歐陽修의 관점을 중심으로 살펴볼 것이다. ‘정관의 치’를 막연히 ‘태평성세’로 언급한 일반 평가에 비해, 두 사람의 시와 평론 중에는 그것이 왜 ‘盛世’인지를 말하 는 내용이 함께 제시되어 있기 때문이다. 또한 본문에서는 결론적으로 ‘정관 의 치’의 주요 실체가 결국 ‘人才’의 기용과 활약에 있다는 취지에서 그러한 인적 집단의 구성과 특징을 함께 정리하려 한다. 소위 태종의 ‘18학사’와 ‘凌 煙閣 24功臣’이 그것이며, 이들이야말로 ‘정관의 치’가 실재했다면 그 구현을 가능하게 한 핵심 조력자였다고 할 수 있기 때문이다.

Tang Taizong had acquierd his big fame by showing his military abilities in the course of getting his throne and had been said that he could had achived Great Era, so called ‘Reign of Zhenguan’, in a short time soon after becoming Emperor, who was being estimated as a model of the best monarch for his successors of Chinese Dynasties and even for the other monarchs of East Asian Dynasties. However, it has not been clearly verified what is real contents for ‘Reign of Zhenguan’ and often said it’s overestimation. For the real conditions of ‘Reign of Zhenguan’, at first the poem of Qidewu(七德舞) written by Baijuyi(白居易) and some review of Ouyangxiu(歐陽修) contained in Xintangxu(新唐書) was looked over in this paper, and secondly the relations of Taizong with Shibaxueshi(十八學士) and Lingyan Pavilion(凌煙閣) 24 officials, who was close staff members and people in charge of ‘Reign of Zhenguan’, would be analysed.

명대 광서성 장족·요족의 집단 거주지 토관 계승제도는 비교적 체계적인 승계 절차가 있었는데, 이는 크게 계승자의 신고ㆍ등록 절차와 계승자의 승 계 절차 등 두 단계로 나눌 수 있다. 전자는 계승인의 자격 확정, 계승인에 대한 기록물의 작성과 보존, 계승 순 서의 배정, 계승인의 종합적 자질향상 등 4가지 사항으로 구성되어 있다. 후자는 계승자의 서면보고, 지방 및 중앙 정부에서의 계승자 자격 검증, 조 정(朝廷)에서의 최종심사와 재가, 궁중에서의 관직 임명, 조정에서의 관품과 임명장 수여, 계승자의 귀향 및 직무수행 등의 6단계로 나뉜다. 토관의 승계 과정에는 포상과 처벌이라는 두 가지 내용을 동시에 포함하고 있다. 전자는 종종 은혜를 베풀어 물질적 이익과 부와 명예를 보장해 주는 것이며, 후자는 중앙 정부의 강력한 무력으로 위협하여 법을 지키게 유도하 는 것이다. 승계를 금지하는 조항은 중앙 정부에서 계승제도의 시행 과정에서 나타난 각종 문제점을 고려하여 결정한 저촉해서는 안되는 마지막 기준점이다. 만약 토관이 이를 위반하면 조정에서는 관용 없는 엄중한 처벌을 하여 계승자의 자격 박탈 뿐만 아니라 가문의 부귀영화에까지 화가 미치게 되는 것이었다. 이러한 세 가지 규정은 계승제도의 절차와 더불어 계승제도를 유지할 수 있게 한 중요한 보호막이었다.

The succession system of Toguan (i.e. local officials) in the Zhuang and Yao inhabited areas of Guangxi in the Ming Dynasty had a complete succession program, which can be divided into two stages: the filing of heirs and the process of succession. The former includes the determination of the successor's qualification, the preparation and preservation of the successor's archives, the arrangement of the succession order, and the improvement of the successor's comprehensive quality. The latter is divided into six steps: Declaration of succession, verification of the qualification of the heir by the local and central authorities, the imperial court makes a final judgment and reply, The heir goes to the palace and accept his/her position, the imperial court appoints and confers official positions, titles and certificates, the heir returns home and performs his/her duty. Rewards and punishments for heirs before and after succession often include love and deterrence at the same time. The former often exerts favor, conveys material benefits, and makes his/her rich and noble. The latter is often the imperial court to intimidate his/her with authority, punish his/her with law, lure his/her with benefits, and court his/her with love. The prohibition of succession clause is the red line of succession drawn by the imperial court according to various pro-blems in the implementation of the succession system. Once it is touched, the imperial court will severely punish him/ her. It will not only be deprived of the qualification of inheritance, but also affect the prosperity and wealth of the whole Toguan family.

오스만제국의 메흐메드 2세는 콘스탄티노플을 정복하고 ‘정복자(Fatih)’ 칭 호를 받는다. 그리고 자신의 절대적인 파디샤의 권위를 활용하여 제국에 산 적한 여러 문제를 해결하기 위한 개혁을 단행한다. 카라마니 메흐메드 파샤 는 일미예 출신으로 메드레세 교육을 받았다. 이후 마흐무드 파샤의 추천으 로 이스탄불의 메드레세 교수가 되었고 오스만 정부의 니샨즈(Nişancı)에 임 명된다. 이후 베지르에 임명되었고 베지리 아잠에 까지 진급한다. 그는 메흐 메드 2세의 개혁에 이론적 토대를 제공하였고, 개혁을 진두지휘하였다. 메흐메드 2세의 개혁의 핵심은 메흐메드 2세의 카눈 제정과 토지개혁이다. 메흐메드 2세는 기존의 여러 카눈들을 종합하여 메흐메드 2세의 카눈을 제정 한다. 이 법은 오스만제국의 정부 조직의 구성 및 운영에 관한 법률로 19세 기까지 유지된다. 그리고 통치자의 자리에 대한 상속법이 제정되어 형제살해 (Kardeş Katli)의 법적 정당성을 제공한다. 토지개혁으로 귀족, 명문 셰이크 (Şeyh), 데르비쉬(Derviş) 세력을 견제하고자 하였다. 메흐메드 2세의 개혁은 여러 세력의 반대에 직면하였다. 결국, 메흐메드 2세가 사망하고, 반대파에 메흐메드 파샤가 살해당한다. 그리고 바예지드 2세는 개혁을 원점으로 되돌 리게 되면서 메흐메드 2세, 메흐메드 파샤의 개혁은 미완으로 남게 된다.

Mehmed II of Osman İmparatorluğu conquered Constantinople, earning the title of “conqueror(Fatih).” Taking advantage of his authority as the absolute padişah, he took on reforms to solve piles of many different issues around his empire. Karamani Mehmed Pasha, who was from Ilmiye, received Medrese education. Later, he became a Medrese professor in Istanbul by the recommendation of Mahmud Pasha and was appointed as Nişancı in the Osman government. After getting the desgination of Vezir, he was promoted even to the position of Vezir-i a’zam. He offered a theoretical foundation for Mehmed II’s reform and took the lead in his reform. The core of Mehmed II’s reform is his enactment of Kanunnâme-i Âl-i Osman and land reform(Toprak reformu). Mehmed II enacted Kanunnâme-i Âl-i Osman by putting together many old Kanunlars. This act covered the organization and management of the Osman Empire government and lasted until the 19th century. In addition, an inheritance act was introduced to cover the positions of rulers, offering legal legitimacy for the murder of one’s brother(Kardeş Katli). Land reform was a means for the emperor to keep in check nobility, prestigious Şeyh, and Derviş force. Mehmed II’s reform faced oppositions from many different power groups. Once he passed away, Mehmed Pasha was murdered by the opposition groups. Succeeding Mehmed II, Bayezıd II returned things to the state before the reform, leaving the reform by Mehmed II and Karamani Mehmed Pasha uncompleted.