Earticle

부안이 고대 역사 속에서 어떻게 생성⋅발전하였는지를 추적해 보았다. 우선 부안은 마한의 하나인 지반국(支半國)으로써 백제에 저항하였다. 하지만 서기 369년 에 능동적으로 백제에 투항한 후에 부안은 곧바로 정치⋅군사⋅해양의 중요한 역할을 담당하는 지역으로 성장하였다. 이후 다시 부안은 국가 멸망의 시점에서 저항운동의 중심지가 되었다. 부안의 주류성은 백제 전 지역으로부터 폭넓은 지지를 이끌어내기 위해 ‘부흥백제국’의 시작점이었다. 그러나 부흥운동의 실패 후 부안은 새로운 통치 질서 아래서 변화하게 된다. 신라는 이 지역의 ‘백제 의식’을 변질시키고자 저항 거점인 주류성을 포함하는 고사주를 대산군과 고부군으로 분할하여 통치하였다. 하지만 신라 병합 후 100여년이 흐른 시점에서도 저항 의식은 여전하였다. 부안에서 수행하며 미륵보살의 대행자로 깨달음을 얻은 백제사람 진표에 대한 지역 주민들의 열렬한 환영은 백제 의식의 부활을 의미하며, 이러한 백제 정신의 부흥은 결국 후백제로 이어지게 된다. 이처럼 부안은 고대 시기부터 마한의 일원으로, 백제 부흥운동의 중심지로, 백제 부활의 시작점으로 끊임없는 저항의식을 보여주었다.

This study is to trace how to create and develop in the ancient history of Buan. First of all, Buan resisted against Baekje as Jibanguk, one country of Mahan. After Buan actively surrendered to Baekje in 369, it grew to be the region which played a leading role of politics, the ocean and the military immediately. Henceforward it again became the center of resistance movement. Juryu-fortress in Buan was start point of ‘Revival Baekje’ to draw the widespread support from entire Baekje area. However it became to be changed under the new ruling order after failure of reconstruction movement. Silla divided and ruled Gosaju into Daesangun and Gobugun to degenerate ‘Baekje’s awareness’ in this region. 100 years passed after Silla’s annexation, resistance awareness was still the same. Jinpyo, one person of Baekje, practiced asceticism in Buan and found enlightenment as an agent of Maitreya, and the enthusiastic response of local residents about him meant the revival of the Baekje’s awareness. This revival finally was connected to Hubaekje. Like this, it went to show that there was the continuation as a part of Mahan, the center of reconstruction movement of Baekje, and the start point of Baekje’s revival from the ancient period in Buan.

전주는 완산주가 설치된 이후 호남지역의 정치․경제․문화의 중심지로써 역할을 담당해 왔다. 하지만 백제시기의 전주는 중심지역은 아닌 것으로 여겨진다. 전주가 이 지역의 중심지로 부각되기 시작한 것은 신문왕 5년(685)에 완산주(完山州)를 설치하면서 이며, 경덕왕 16년(757년)에 완산주를 전주로 고쳐 9주 가운데 전북지역의 통할하는 지역이 되었다. 신라는 경주에서 전주에 이르는 남방 루트를 확보함으로써 백제고지에 대한 점령정책을 확고하게 펼쳐나가기 위하여 완산정과 완산주서를 설치하였고, 정치 군사적 중심지로서 완산주를 설치한 것이다. 신라는 옛 백제지역인 금마, 김제, 고부, 정읍 등 서부지역과 진안, 전주, 임실 등 동부지역을 효율적으로 지배하고 통치하기에 적합한 지역을 찾았다. 신라가 경주에서 전북지역에 이르는 교통로 중에서 백두대간을 지나 호남정맥을 바로 넘어서 군사적, 경제적인 요충지로서 조건에 적합하며 가장 빠르게 도달할 수 있는 곳을 찾은 곳이 바로 전주이다. 따라서 신라에서 전주에 9주의 주치로서 완산주를 설치한 것은 경주에 도읍하고 있는 신라 입장에서 옛 백제지역인 전북지역을 효율적으로 통치하기 위한 가장 적합한 지정학적 위치를 차지하고 있기 때문이다.

Jeonju became the base city of Jeonbuk region by installing Wansanju in Silla in the 5th year of Sinmun Wang (685). The Wansan(完山) area was designated as an important base for Silla to suppress the Baekje revival movement, and after the evaluation, it was stationed to control the area as a whole. The establishment of Wansanjeong(完山停) and Wansanjuseo(完山州誓) in Wanshan province is intended to effectively control the old Baekje area with its military weight. Silla established a mountain state in order to unfold the occupation policy of the Baekje highland by securing the southern route from Gyeongju to Wansan. In order to select the location for the most effective control of Jeonbuk area, Silla sought a place to efficiently control and govern the western and eastern parts of the old Baekje area. It is Jeonju which is the most convenient place to meet the conditions as a military and geographical center among the traffic routes from Gyeongju to Jeonbuk area.

정조는 1776년 3월 즉위 직후 홍인한(洪麟漢)과 정후겸 등 척신 세력을 척결하고, 김상로(金尙魯) 등 임오화변을 조장한 세력을 단죄하는데 힘을 기울였다. 물론 이는 영조의 대의리를 기반에 둔 조처였다. 그간 정계에서 소외된 소론세력은 정조의 이러한 행보를 사도세자의 신원(伸冤) 및 추숭을 추진하기 위한 전단계로서 이해하였고, 이에 4월 1일 이덕사(李德師)ㆍ이일화(李一和)ㆍ유한신(柳翰申) 등이 임오화변을 조장한 역적을 처벌하고, 사도세자 신원 및 추숭에 대해 상소하였다. 정조는 사도세자 신원과 추숭에 대한 이의 제기는 자칫하다 영조의 대의리를 번복한다는 혐의를 살 수 있고, 정치적 입지가 위태로워질 수 있다고 판단하여, 직접적인 관련자에 한정하여 처벌하고 정국의 안정을 도모하였다. 4개월 뒤인 8월에 안동 유생 이도현(李道顯)과 아들 이응원(李應元)이 함께 사도세자 신원 상소를 올렸다가 처형된 것도 정조의 이러한 의도가 반영된 것이다. 두 차례 사도세자 신원소 사건 이후로 사도세자와 임오의리에 대한 재론은 엄금되었으며, 1792년(정조16) 영남만인소가 제기되면서 임오의리에 대한 수정 논의가 이루어질 수 있었다.

Upon his accession in March 1776, King Jeong-Jo focused on getting rid of his political opponents including Hong In-Han and Jeong Hu-Gyeom and punish those who promoted Imohwabyeon such as Kim Sang-Ro. This was surely based on Daeuiri of King Young-Jo. Soron, which had been marginalized in the politics, regarded such his actions as a preparatory step to carry forward shinwon (伸冤) and worship of Prince Sado. Accordingly, Lee Deok-Sa, Lee Il-Hwa, Yu Han-Shin, etc. punished rebels who encouraged Imohwabyeon on Apr. 1, and made appeals for shinwon and worship of Prince Sado. Considering that demurring to the shinwon and worship of Prince Sado would be seen to be trying to change King Young-Jo’s Daeuiri and jeopardize his political position, King Jeong-Jo punished only those who were directly related and tried to stabilize the political situation. Four months later, in August, a Confucian scholar Lee Do-Hyun from Andong and his son Lee Eung-Won put forward a shinwonso for Prince Sado and got executed; this also shows King Jeong-Jo’s such intention. Since two cases of shinwonso for Prince Sado, re-argument on Prince Sado and Im-Oh-Eui-Ri had been prohibited until Yeongnam Maninso proposed in 1792 (King Jeong-Jo Year 16) when revision on Im-Oh-Eui-Ri was discussed.

이 글은 조선후기 어느 학자의 학문 자세와 그 변화 추이를 해명하는데 목적이 있다. 연구 대상은 18세기 중엽에 활동한 頤齋 黃胤錫(1729~1791)이다. 그는 일생동안 자신의 생활과 공부 내용을 일기로 기록하여 󰡔頤齋亂藁󰡕를 남겼다. 일기에는 조선의 화폐제도, 특히 동전의 주조와 유통에 대한 논설도 수록되어 있다. 분석 자료는 그의 일기에 수록된 3개의 錢文과 관련한 논설로서 ｢興德縣古印說｣, ｢錢鈔說｣, ｢錢貨輕重說｣이다. 이들은 각각 황윤석이 30대, 40대와 60대에 작성된 글이다. 황윤석은 자신의 공부를 경험과 학문적 역량의 축적을 바탕으로 실제적인 실험분석을 실현하여 같은 시기 학자들과 차별화된 공부 경향을 보여주었다. 연구의 주제는 현실 생활과 직결된 전문, 즉 동전의 주조와 유통 문제였다. 30대 때 그는 거주지 興德縣 관아에서 발견된 古印인 ‘朝鮮通幣之印’에 대한 사실 추적 결과를 논설로 남겼다. 사실 추적은 문헌에 대한 고증과 더불어 현전하는 고문서에 대한 확인을 병행함으로서 實際적인 연구를 수행한 특징이 있다. 40대에는 중국은 물론 조선과 고려의 錢文 및 寶鈔 역사에 대해 사적 고찰을 실시했다. 특히 동전에 대해서는 ‘개원통보’ 등 실물을 직접 확보하여 기록과 실제에 대한 대조를 시도했다. 60대에 작성한 논설은 자신의 경험과 축적된 학문 역량을 종합하여 전문 유통에 대한 분석과 대안을 담고 있었다. 조선에서 주조한 동전의 품질 변화에 주목하고 안정적이고 일반화된 주조의 방안을 찾기 위해 周尺에 대한 연구를 시도했다. 황윤석은 주척에 대한 기준을 ‘개원통보’에서 찾고자 직접 동전의 무게를 저울로 확인함으로서 ‘실험정신’에 입각한 학문자세를 견지하고 있었다. 황윤석이 남긴 전문의 주조와 유통문제를 분석한 논설들은 그의 학문 자세를 표출하고 있다. 그는 실생활과 직접 관련이 있는 전문, 즉 동전의 주조와 유통의 문제를 학문의 주제로 포괄하였다. 그리고 행전과정에서 야기된 주전 품질의 문제는 고대 동전실물 확인과 실험을 통해 대안을 찾고했으며, 이러한 그의 공부 자세는 바로 ‘實事求是’의 특징을 담고 있다.

This article examines the research mindset of an erudite but practical scholar of Korea’s Choson Dynasty. Hwang Yeon-Seok (黃胤錫) was a distinctive scholar who tried to collect as much information and knowledge about the world around him as he could. His diary, Lijaenango (頤齋亂藁), records his general activities and scholarly works, which evolved from his practical point of view. His approach is unique when compared to those of contemporary scholars who produced philosophical ideas during the Choson Dynasty. Hwang was very absorbed in currency and mintage policy in the late Choson Dynasty, and he composed several essays on the subject. The main sources for examining his attitude towards currency and mintage are three articles that he drafted over the course of his life. These articles are about an old currency approving seal (興德縣古印說), weight trends for mintage (錢貨輕重說) and the historical institute of weights and measures in China’s Tang Dynasty (錢鈔說). These topics reflected the realities of Hwang’s life, and he worked to explore them and then suggest solutions. When Hwang found an old currency approving seal in his hometown of Heungdok City (興德縣) in his 30s, he began to collect other cases sealed in old documents. He wrote an article that compared the characteristics of the cases and explored historical records to investigate the role of the seals. Hwang’s enthusiasm led him to develop a distinctive attitude towards investigation and to take a different approach to writing articles on his research than contemporary and historical scholars. When he was 47, Hwang wrote an article that revealed his critical attitude towards currency policy, derived from practical experience. He found that poor coin quality had a negative impact on the reliability of currency, and he argued that standardised mintage in the capital and other cities could be a solution. Hwang’s last article, written when he was 63, suggested another possible solution to the problem of coin quality. He recommended reexamining the old institute of weights and measures from China’s Tang Dynasty, using it to measure old coins that he collected in the northern area of the Choson Dynasty. He determined that the Tang Dynasty’s institute was more accurate than the one in use under the Choson Dynasty, and he advocated for the adoption of the old institute for universal mintage around the country. Hwang was a distinctive scholar. He was interested in the practical matters of real life and social phenomena. His articles about currency were based on his actual investigations into old documents and his experiences. His interests, investigative drive, and experimental analyses set him apart from other scholars of his time.

명말·청초의 만주는 전쟁터로 바뀌었으며 八旗軍과 그 가족들이 入關하게 되면서 요동지역은 인구가 더욱 감소하였다. 청 또한 만주지역을 자신들의 발상지란 명목으로 封禁政策을 실시하였으며 ‘人’자형 柳條邊을 설치하여 漢人의 이주와 조선인들의 이주를 막았다. 하지만 압록강과 두만강 건너편은 인적이 없거나 경계가 불분명한 지대가 존재하였기 때문에 조선인들은 빈번하게 강을 건너 농경을 하거나 採蔘·伐木·사냥 등의 활동을 진행하였다. 이에 청은 조선인의 통제를 조선에 요청하였고 조선 또한 조선인데 대한 관리를 진행하였다. 첫째는 조선인데 대한 처벌정책이고, 둘째는 조선관리의 처벌과 장려정책이다. 셋째는 국경지역 지방의 인구유실을 막기 위한 고종의 귀환정책이며, 넷째는 崔宗範·金泰興·林碩根 세 사람을 파견하여 압록강 상류에 대한 조사였다. 압록강 건너편의 이주민수가 늘어남에 따라 이들의 보호를 필요로, 24개면으로 나누어 평안도 각 군에 편입시켜 관리하게 하였다.

Manchuria during the Ming's end and the Qing's beginning dynasty became a battle field; and, populations of Liaodong area further decreased while Baqijun and their families entered. Qing also executed Border gate Policy under the pretext that Manchuria area was their origin and installed Liujo Border-fence in the ‘人’ shape to block immigration of Chinese and Korean people. However, since the opposite areas of Abrokgang and Dumangang had scarce people or their border were obscure, Korean people frequently crossed the rivers for farming, ginseng gathering, logging, hunting and etc. Thus, Qing asked the Joseon dynasty to control Joseon people and the Joseon dynasty also performed control of their people. The 1st one was punishment on Joseon people. The 2nd one is punishment on Joseon officials in addition to encouragement. The 3rd one was the King Kojong's repatriation policy to block loss of regional populations. An, the 4th one was dispatch of Choi, Jongbeom·Kim, Taeheun·Lim, Seokgeun for investigation of Abrokgang upper region. According to increase in people's immigration to the opposite area oi the Abrokgang, it was divided to 24 myeons and incorporated into Pyongando for proper protection and control.

미국 남장로교 선교부에 의해서 시작된 전라북도 지역의 선교는 먼저 군산과 전주선교부를 설립하고 교회 본고에서 교회란 지역에 설립된 개신교에서 장로교회를 주로 의미하며, 기독교는 개신교를 지칭하는 의미로 사용하였다. , 학교, 병원을 중심으로 선교활동을 진행하였다. 목사들로 구성된 선교사들은 교회를 개척하고 설립함으로써 전라북도 지역에 기독교를 확산하였다. 교세가 확산됨에 따라 목사 선교사들과 한국인 목사들을 치리하고 파송하는 상위기관으로서 1907년 대한예수교장로회 독노회를 조직하였다. 전북 초기교회는 독노회 시기에는 전북대리회로 편재되었다가 조선예수교장로회총회가 성립하면서 전남과 광주, 제주도를 포함한 전라노회에 소속하였다가 1917년 제7회 총회 때 전남노회와 전북노회로 분노회 하였다. 전북노회는 전북지역과 충남·제주 일부지역을 선교지역으로 삼았다. 전북노회는 전주·완주를 비롯한 익산과 군산 등 도시는 물론이고 군읍까지 교회를 설립함으로써 교회는 지역적으로 균등하게 분포하였다. 전북노회는 주요지역에 거점교회를 설립하고 이 교회들이 중심이 되어 지역교회들을 분립 개척함으로서 전북지역에 교세를 확장하였다. 전주·완주지역, 익산, 김제 지역의 교회와 교인수가 많이 증가하였다. 교인 현황은 1919년 3·1운동 여파로 감소를 제외하고 매년 6-8백명 증가하였다. 특히 세례로 입교한 교인은 1935년 868명이었는데, 이는 대사경회의 결과이었다. 전북지역교회는 세례로 입교하는 교인을 늘리기 위해 교회들은 사경회, 시장전도, 전도부인 동원 등 다양한 선교방법을 사용하였다. 전북노회 초기 교회 확산과 함께 각 지역별 교인 증감의 현황을 비교하였다. 감소된 군산, 진안지역과 증가된 여타 지역에 대하여 연도별 인구수와 교인수를 비교할 때, 평균 인구증가율을 초월하는 교인증가비율이었다. 교인 증가는 지역의 경제활동이나 도시화에 따라 차이가 있었다. 전북교회 직원 증가는 곧 기독교 교세 확장이었다. 대표직원인 목사와 장로, 그리고 꾸준히 증가한 장립집사와 서리집사는 맡은 역할과 임무를 통해 기독교 교세의 확장은 물론 지역사회에 기독교의 영향력을 높였다. 본고는 전북노회회의록에 기록된 구체적인 통계자료를 기초하여 전북 초기선교에서 전북노회를 통한 교회 설립 및 교인의 증가와 교세 확장을 연구하였다. 구체적인 통계자료를 이용한 전라북도 전체 교회에 관한 연구는 본 논문이 유일하다. 앞으로 교세 확장에 따른 교회의 활동과 재정운용을 통해 전북 초기선교에서 전북노회가 전북 지역에 기여한 바를 연구할 것이다.

After years of the united ecumenical councils, Jeonbuk presbytery had been included in Jeonbuk agency at the time of the Korea presbytery, after then, it belongs to Jeolla presbytery by the formation of the general assembly of presbyterian of Chosun. With the division of Jeolla presbytery into Jeonnam and Jeonbuk presbytery at the seventh general meeting in 1917, Jeonbuk presbytery made the Jeonbuk province and the part of Jeju province as the missionary area. Jeonbuk presbytery was distributed over a wide area of Jeonbuk not only Jeonju and Wanju but also the very small towns and the newly formed cities such as Iksan, and Gunsan. Although there are some local variations, with the decrease in believers in Gunsan and Jinan, with the increase in believers in some area in Jeonbuk, comparing the number of the believers with the annual population, the rate of believers growth was found higher than the average rate of population growth. The increase the number of believers varied with the activities and situations of local churches. It is regarded the increase the officers of the churches as the rise and influence of Christians. It is regarded as the expansion and the increased influence power of Christianity over the area of Jeonbuk presbytery that the steady increase of the number of church service members such as the ministers, the elders, deacons and intern deacons

최근 역사 교과서의 국정화 방침이 철회됨에 따라 중․고등학교 역사 교육과정의 한국사 영역과 교과서의 개정이 시급해졌다. 새로 개정되는 내용 체계의 조직 방향은 어떠해야 하는가. 시사점을 얻기 위해 가장 최근의 2007․2009․2015 개정 역사 교육과정 내용 체계를 재검토하였다. 여기에 반영된 계열성의 양상을 살피기 위함이다. 계열성은 교육과정의 개정 시기마다 반영되어야 하는 중요한 원리였다. 그러나 매번 계열성은 구현되지 못하였다는 비판이 이어졌다. 원인은 무엇인가. 본고에서는 이를 교육과정 내용 체계 하위의 내용 요소에서 찾고자 하였다. 지금까지의 계열화 방식은 형식상 내용 체계 재조직이 중심이었으며 내용 요소는 직접적으로 고려하지 않았던 것이다. 이를 위해 2007․2009 개정 역사 교육과정에 의해 집필된 중·고등학교 전체 역사 교과서 중 일부 단원의 내용 요소를 분석하여 역사 교육과정 내용 체계화 과정에서 비교 검토하였다. 그 결과 2009 개정 교육과정 8학년｢역사｣는 정치사, 그리고 사상사를 제외한 문화사로 구성되었다. 2009 개정 교육과정 10학년 ｢한국사｣는 2007 개정 교육과정 ｢역사｣의 사회사와 사상사 내용 요소들이 옮겨져 새로운 장으로 구성되었음을 알았다. 이 외에 경제사가 별도의 장으로 구성되었으며, 정치사와 대외교류사가 덧붙여졌다. 이어 2015 개정 ｢역사｣는 문화사가 삭제된 한편 세계사와의 완전 융합 내용을 주제별로 구성하였다. ｢한국사｣는 목표상으로는 정치사를 바탕으로 경제, 사회, 문화사의 내용을 통합한다고 하였으나 내용 요소 면에서 중학교 단계와 유사하였다. 이처럼 교육과정 내용 체계 구성상의 문제는 학교급별 내용 요소간의 유의미한 차이가 없다는 것이었다. 이는 우리나라 역사 교육과정의 개정 방식이 내용 체계 외형에 대한 재조직의 반복이었음을 의미한다. 교육과정 개정 시기마다 학교급별로 교육 내용이나 서술 방식을 차별화 하거나 아예 역사 시기를 구분함으로써 내용 체계를 계열화하고자 하였으나 정작 내부의 내용 요소는 별다르게 변화하지 않은 것이다. 교사와 학생들이 가장 중요하게 다루는 것은 핵심적인 내용 요소이다. 학교급에 따라 적절하거나 중시되는 내용 요소에 대한 이해, 그리고 동일한 내용 요소일지라도 학교급별 학습자의 이해의 정도를 고려해야 한다. 이를 위해서는 역사학 및 역사교육 학계 연구자와 현장 교사들 사이의 긴밀한 논의와 충분한 연구를 통해 보다 객관적인 학교급별 내용 요소의 삭제와 선정 근거를 마련해야 할 것이다.

As the standardization of history textbooks was withdrawn recently, the revision of the Korean history curriculum and the Korean history textbook also is in need of urgent revision. In order to determine the direction of the newly revised content, the current study reviewed the content of the latest version of the history curriculum (2007-2015). this was done specifically to review the sequence that was reflected in the history curriculum. Sequence is an important principle that should be reflected in every curriculum revision. However, it continues to be criticised that the sequence has not been adequately reflected in the history curriculum. Then what would be the reason behind this lack of reflection? The current study aims to determine the cause of the incompleteness of sequence in the learning content. Until now, the method of integration was focused on reorganizing the systematics of the content. Moreover, the content-basis was not directly considered. To this end, this study aimed at investigating the content system and the content element of the revised history curriculum (2007․2009․2015). As a result, it was clear that the revised Korean history curriculum system was a repetition of restructuring of the content. There was no significant difference between the various levels of secondary schools in terms of the content element. As most teachers and students regard the key content as being the most important element in the secondary school classrooms, appropriate and important key content element needs to be selected. Also, despite dealing with the same content element, the degree of understanding by the middle and the high school students need to be considered.

중국의 송조는 동전 본위제의 화폐 체제를 확립하고 발전시킨 왕조로 이전 왕조와 비교하여 금속화폐 뿐만 아니라 지폐도 발행‧유통시켰다. 송은 금속화폐, 특히 동전의 주조량은 이전왕조와 비교할 수 없을 정도로 많은 양을 주조‧유통시켰다. 宋朝는 중국역대 왕조 중에서 金屬貨幣 발행량이 가장 많았고, 중국 역사상 최초로 紙幣를 사용한 왕조이다. 이 사실 하나만으로도 宋代 화폐가 중국사에서 차지하는 비중은 매우 크다고 할 수 있다. 화폐의 발행량이 증가하고 액면가가 높은 紙幣를 사용한다는 것은 그만큼 상품경제가 발달하고 경제의 규모도 화폐가 필요할 만큼 성장했다는 것을 의미한다. 이와 더불어 동전뿐만 아니라 금‧은‧철전 등과 같은 여러 종류의 금속화폐를 유통시켰다. 송전의 외류 즉, 송전의 해외 유출은 육로와 해로를 이루어 졌다. 육로를 통해서는 遼‧金, 해로를 통해서는 高麗‧日本‧동남아 등의 지역으로 송전이 유출된 것이다. 해로를 통한 송전의 유출은 항구를 중심으로 이루어졌다. 남송시기 市舶 무역을 통해 동전이 유출되는 것을 금지하는 정책을 취하지는 않았다. 그렇지만 그 후 동전이 海路를 통해 유출되는 것을 막고자 여러 가지 법령을 제정하여 반포하였다. 송전의 유출은 해외에서의 수요가 있었기에 가능한 일이었다. 북송 초기부터 송 조정은 동전의 유출을 법으로 엄히 금하고 있었다. 그렇지만 법을 어기면서까지 송전이 해외로 유출되었다는 것은 그 만큼 주변국가에서 송전의 수요가 있었다는 증거일 것이다. 각국의 송전 수요는 국가별로 특수한 내부 사정이 존재를 하였고, 주변국가의 화폐 정책에도 많은 영향을 끼쳤다. 송전의 해외 유출은 北宋‧南宋, 陸路‧海路, 商人‧官吏 등 다양한 시기, 다양한 방법, 다양한 사람들 사이에서 발생하였다. 이는 송전이 광범위하게 유출되었다는 것을 단적으로 보여주는 증거일 것이다. 이미 언급했듯이 송전의 유출은 단순히 송전이 해외의 諸國으로 빠져나가는 단편적인 문제가 아니다. 송 내부의 문제와 외부의 수요가 있었기에 가능한 일이었다. 송 조정은 송전의 유출이 경제에 끼치는 영향을 일찍이 파악하고 송전의 유출을 막기 위하여 다양한 정책을 실시하였고, 형법으로 엄히 다스렸다. 그렇지만 송전은 송 내부에서 사용될 때보다도 해외에서 사용될 때 그 가치가 더 높게 평가되었다. 이로 인해 송전을 유출하다 발각될 경우 엄한 처벌을 감수하고라도 송전을 몰래 유출하는 경우가 종종 발생하였다. 10~13세기 송전의 주변국가 유출은 당시 송의 경제가 동아시아 지역 경제에 큰 영향을 끼치고 있었음을 증명해준다. 또한 송전이 유입된 高麗‧遼‧金‧日本 등 주변 국가의 화폐 정책과 화폐 주조에도 큰 영향을 끼쳤다는 사실 또한 알 수 있다.

The Song dynasty had established and developed the cupper currency standard. And the Song dynasty issued the paper money and circulated the money. The Song dynasty issued the largest amount of metal money in China and used world’s first paper money. It can be said that the Song’s currency accounts a large part of Chinese history. The increase of currency issuance and the using of the large denomination bill means the development of the commodity market and the growth of the economic scale in the Song dynasty. Also the Song dynasty used not only cupper currency but also gold, silver and iron coin. The Song’s coin was flowed out abroad. The outflow of the Song’s coin was done by land and sea. By overland route, it was flowed out to the Liao and Jin dynasty. And by sea route, it was flowed out to Goryeo, Japan and Southeast Asia area. The outflow by sea route was centered around harbors. The southern Song dynasty did not enforce the monetary policy to prevent the outflow of coin by special maritime trade supervisorates(shibosi, trading-ship-offices). Then the southern Song dynasty enacted and enforced the several policies to prevent the coin’s outflow. The outflow of the Song’s coin was possible because there were the demands overseas. Since the northern Song dynasty, it was illegal to flow out the coin abroad. The illegal outflow of the Song’s coin is proof of the demands from neighboring countries. The neighboring countries had its own internal affairs, because the abroad demands of the Song’s coin was deeply influenced the monetary policies in the neighboring countries. Throughout the period of the Song dynasty, the outflow of the Song’s coin was done through the multi channel as officers and merchants by land and sea. This shows that the Song’s coin had been extensively flowed out abroad. As previously mentioned, the outflow of the Song’s coin was possible because there was the Song dynasty’s internal affairs and the demands of the neighboring countries. The Song dynasty grasped the influence of the Song’s coin’s outflow quite early on, enforced several monetary policies and punished the crimes severely. But the Song’s coin was valued higher in the outside than in the inside. This allowed people to flow out the Song’s coin in spite of heavy punishment. From 10th century to 13th century, the Song’s coin outflow shows that the Song dynasty’s economy largely influenced the East Asia’s economy. And the neighboring countries such as Liao, Jin, Goryeo and Japan that flowed in the Song’s coin was largely influenced their own coinage and monetary policies.

1073년(희녕 6)가 되며 북송의 정계는 급속하게 흔들리기 시작하였다. 왕안석에 대한 반대파들의 움직임도 심상치 않은 모습을 보였으며, 왕안석 자신 재상직위로부터의 하야를 강하게 요구하였다. 왕안석의 파직에 결정적인 영향을 미친 것은 1073년 가을부터 1074년 봄까지 지속되었던 긴 가뭄이었다. 가뭄으로 조정에 심상치 않은 분위기가 고조되는 상황에서 鄭俠이 가뭄에 시달리는 流民의 참상을 묘사한 그림을 한 장 상주하였다. 신종은 정협이 올린 그림과 상주문을 輔臣들에게 내보이고, 아울러 조정에 신법 각 조항의 실태를 면밀히 조사하라고 지시하였다. 그리고 얼마 후인 1074년(희녕 7) 4월, 왕안석이 파직되어 知江寧府로 임명되었다. 왕안석에 대신하여 韓絳을 재상인 同平章事로 임명하였으며 呂惠卿이 부재상인 參知政事로 임명되었다. 여혜경에게 실로 왕안석은 평생의 은인이라 하여도 과함이 없을 정도였다. 왕안석의 신임과 발탁이 있었기에 주변의 수많은 견제와 비판에도 불구하고 중용되어 요직을 담당하였다. 그리고 마침내 왕안석이 재상의 자리에서 물러나면서 부재상인 참지정사에까지 올랐다. 하지만 왕안석이 실각한 후부터 그는 서서히 왕안석을 등지기 시작하였다. 그는 점차 자기 중심의 정치 세력을 만들어가기 시작하였다. 이와 함께 여혜경은 자신에게 비판적인 관료를 좌천시키는 한편 왕안석에 동조하는 사람이나 왕안석의 친인척에게 적대적인 자세를 취하였다. 여혜경은 李士寧의 사건을 확대하여 왕안석을 뒤흔들고자 하였다. 왕안석이 재상직에서 물러나 知江寧府로 있을 때, 山東에서 李逢과 劉育이 變亂을 도모하는 사건이 발생하였다. 이사녕 또한 이 모의에 가담하고 있었다. 여혜경 및 그 일파는 왕안석이 이사녕과 교왕하였던 사실을 들어, 왕안석에게도 여파가 미치게 하려 기도하였다. 재상으로 재직하던 韓絳 또한 여혜경과 불화가 지속되자 국면의 전환이 필요하다 판단하였다. 이 무렵 中書에서는 한강과 여혜경 사이의 의견 불일치로 많은 업무가 처리되지 못하고 계류되어 있었다. 한강은 은밀히 신종을 만나 왕안석을 다시 조정으로 부르자고 요청하였다. 이렇게 하여 왕안석은 1075년(희녕 8) 2월 재차 재상에 임용되었다. 다시 재상직을 수행하게 된 왕안석에게는 예전과 다른 장애물이 존재하였다. 바로 여혜경의 비협조와 견제였다. 재상이라 해도 정무를 결정하고 처리하기 위해서는 부재상 여혜경과의 협의와 절충이 반드시 필요했다. 하지만 여혜경은 거의 매사에 왕안석과 대립하였다. 1075년 5월 蔡承禧가 여혜경의 동생인 여승경을 탄핵하였다. 여승경이 권한을 남용하여 관원의 직무에 혼선을 초래했다는 것이다. 채승희의 탄핵은 여혜경에게까지 파급되었다. 7월에 접어들자 여승경의 권한 남용 문제는 더 크게 논란의 대상이 되었다. 여혜경은 결국 조정을 떠나 陳州의 지주로 落職하였다. 이후 여혜경은 왕안석에 대해 거침없이 공격하기 시작하였다. 이러한 공박으로 말미암아 왕안석의 아들 왕방이 33살의 나이로 요절하였다. 왕방이 세상을 떠난 후 왕안석은 깊은 시름에 잠겨 신종에게 재상의 사직과 낙향을 강력히 요청하였다. 신종은 그 요구를 받아들였다. 1076년 10월 왕안석은 마침내 재상직에서 물러나 금릉에 은거하였다.

Wnag An-Shi's New Policy was confronted with criticism from many corners. Almost all the intellectuals since Southern-Song were against Wang and his New Policy. Such an opinion persisted down to the end of the pre-modern period. One can say that the criticism against Wang had its root cause on the widespread antipathy against his policy and philosophy. Wang's policies and philosophy definitely distance themselves from those of the mainstream moralcracy of the Confucianism. Wang emphasized the role of the state power, and emphasized the institutionalization and legislation. Wang's view as such was indeed differed considerably from that of traditional Confucianists. One can find in his new policy many aspects similar to the view of Guan Zi. Some aspects of Legalism are also observed. These disparities in political philosophy were the root causes of the antipathy of Chinese intellectuals against Wang in the traditional period.

청말 일본에서 공부한 중국 유학생은 서양의 문화와 기술을 도입하는 데 중요한 역할을 담당하였다. 13명의 학생들이 1896년 일본으로 유학을 떠난 이래 중국 중심의 역사관이 깨지는 상황을 맞게 되었다. 중국의 유학생들은 근대 중국을 세우는 데 앞장섰다. 그들은 처음에는 속성교육이라는 단기간 기술을 배우는 교육에 집중하였다. 중국의 유학생 정책은 청과 일본과의 관계, 또는 청과 러시아와의 국제적 환경에 의해 영향을 받았다. 그러나 기본적인 정책은 높은 소양을 가진 유학생을 기르는 것이 목표였다. 1896년과 1906년 사이에 유학하고 있는 학생들은 증가 추세에 있었다. 또한 외국에 유학생을 파견하는 중국 정부의 움직임도 활발하였다. 그러나 곧 두번째 국면이 찾아오게 되는데 중국은 여러 조항들을 만들어 수적으로 많은 유학생을 보내기 보다는 국내의 교육 활동을 보다 활발히 하고, 질적으로 우수한 소수의 유학생들을 파견하는 정책으로 선회하게 된다. 이는 과거제 폐지 등 신정의 부활과 신해 혁명 등의 정치적 변혁기에서 국내의 상황을 견고히 하려는 중국 내부 사정과 관련이 깊다. 중국 학생들은 일본인들에 의해 무시되어지고 정치적 변혁이 중국에서 일어날　때마다 중국으로 돌아가는 길을 택했다. 남은 유학생들은 공부와 정치적 활동을 병행하면서 학업을 끝낸 후 고국으로 돌아가 정치가, 번역가, 작가 등의 활동을 하며 여러 업적을 남기거나 일본에 체류하면서 교수가 되거나 정치적 활동을 하기도 하였다. 그러나 1937년 중일 전쟁을 끝으로 중국의 일본 유학생 파견은 종국을 맞았다. 결론적으로 일본 유학생 정책은 외국 문명에 대한 내부적 응답을 통해 제한되거나 지원되는 형태로 나타났던 것으로 보인다.

Chinese students studying abroad in Japan in the late period of Qing(淸) played the important role on the introduction of western knowledge and skills. The 13 young students towards Japan in the late Qing were dispatched in 1896. The first dispatched students including 13 young students made a role to set up the modern Chinese like Japan fast. They pursued the first to take an accelerated education in Japan. The Chinese policy of study-abroad had been changed according to the circumstance like the war between Qing and Japan or Qing and Russia. But the basic idea of the policy was to make a high quality students. The first phase is between 1896 and 1906 when the number of students studying abroad were increasing and the government activity about dispatching students to foreign countries were very aggressive. The second phase is the period that there were restriction of the dispatching students to other countries by the rule. Chinese students were despised by the Japanese, but when political reforms took place in China, they came back to study with interest. The remained students studied more and harder and made a big role in the Republic of China later as intellectuals. In conclusion, the studying abroad policy were supported or restricted through the internal response about the foreign country civilization.

본 논문의 목표는 아프리카계 미국인 마리아 스튜어트(Maria W. Stewart, 1803-1880)의 연설을 중심으로 흑인에 대한 억압과 불평등을 정당화한 미국의 권력 구조에 맞선 저항운동의 일면을 조명하는 것이다. 마리아 스튜어트는 백인과 흑인 남녀 앞에서 정치적 이슈로 연설을 행한 최초의 미국 여성이다. 또한 그녀는 전통적인 종교 이론은 물론 흑인 여성의 지위와 역할에 도전했던 선구적인 인물이다. 그녀는 19세기 미국 사회에 만연된 인종과 젠더 차별을 초래한 근본적인 원인을 추적하고 저항의 목소리를 높였다. 흑인 여성의 사회적 지위와 역할을 감안할 때, 그녀의 결단과 일련의 행보는 저항하는 주체로서 역사적 사례를 제공한다. 필자는 스튜어트의 연설을 관통하는 세 가지 측면, 즉 공동체주의, 종교와 정치의 결합, 그리고 여성 문제를 중심으로 본 논의를 전개하였다. 첫째, 그녀는 흑인 공동체를 미국 사회의 일원으로 강조했다. 그녀는 미국 사회에서 열등하고 무능한 흑인의 이미지를 해체하고 그들에 대한 정체성을 재규정했다. 둘째, 그녀는 종교와 정치 현안을 결합함으로써 노예제의 폐지를 주장했다. 셋째, 그녀는 여성의 말할 권리에 대한 재해석을 통해 여성에게 젠더와 인종 담론에 참여할 수 있는 자격을 부여했으며, 흑인 여성을 저항의 주체로 변모시켰다. 결과적으로 스튜어트에게 ‘연단’은 당시의 젠더, 계급, 인종의 편견과 경계를 허물 수 있는 저항의 공간을 표상한다.

This study traces the new pattern of Maria W. Stewart's resistance through her speeches. As an African-American, her pioneering efforts opened the doors for other African-American women as well as for white women to challenge conventional theories of religion and the status and role of women. Within the American cultural context, African-American women have had to deal with the double bind of racial and gender discrimination. During the nineteenth century, white women as well as black women were rarely permitted to speak in public. In this situation, Stewart's speeches in public were a radical challenge to the social role and status given to black women. In her public political speech and in the publication of her speeches, Stewart was a forerunner. Stewart extended the platform by asserting what she believed to be her God-ordained authority in human rights issues. Stewart's speeches were characterized by a large framework of communalism, the combination of religion and politics, and 'Woman Question'. First, she emphasized the black community by saying 'our nation, race, and compatriots'. Especially, she attempted to dismantle their image imprinted as incompetent and inferior beings in American society and redefine the ethnicity of blacks. Second, she attempted to reform politics by combining religious aspects. Stewart tried to practice social reforms in a way that blended her own thoughts with the bible to describe oppressions and discriminations which African-American have experienced since the beginning of the American history. In short, it is a way in which past and present coexist. Furthermore, she extended the scope of speeches from political to social issues beyond the boundary of evangelical religion. In conclusion, Stewart redefined black women's right to speak in terms of race and gender discourse and turned black women into 'subject' of resistance. To her, the 'platform' represents a space of resistance that can break the prejudice and boundaries of the gender, class, and race of the nineteenth century in America.

조선은 위화도 회군이라는 군사 쿠데타를 계기로 성립한 나라이다. 이후 조선 정부에서는 위화도 회군과 같은 군사 쿠데타가 재발하는 것을 방지하기 위하여 군대를 평시체제와 전시체제로 구분하여, 평시체제의 지휘관은 전시에는 자신이 평소 선발하고 훈련한 군대를 통솔할 수 없고, 중앙에서 별도로 임명한 지휘관으로 하여금 그 군대를 통솔하도록 하였다. 이에 전시체제 지휘관은 전시에 자신이 전혀 알지 못하는 군대를 데리고 전장에 나서게 되었다. 한편 임진왜란이 일어나기 2년 전에 오늘날 전라북도 지역에서는 정여립 사건이 일어나 1천여 명의 인사들이 처형되었다. 정여립은 임진왜란과 같은 큰 변란이 일어날 것을 예견하고 대동계를 조직하여 사람들에게 군사 훈련을 시켰다. 그러나 조선은 국왕의 군대인 관병 이외에는 어떠한 사병을 양성할 수도 없었다. 정여립은 사병을 양성하여 역모를 꾀하였다는 누명을 쓰고 죽었다. 이에 임진왜란이 발발했을 때 다른 지역에서는 수많은 의병이 봉기했지만, 전라북도 지역에서는 의병의 활동이 미미하였다. 임진왜란이 발발하였을 때 전라도 관찰사 이광은 많은 사람들이 출동하자고 건의하였지만 전혀 움직이지 않았다. 이후 국왕의 징병령 교지를 받고서야 전라도 군사를 데리고 서울로 향하였다. 그런데 이광은 공주까지 갔다가 서울이 함락되었다는 말을 듣고 회군하였다. 공주 이상의 지역을 넘어서는 것에 대한 국왕의 승인이 없었기 때문이다. 이후 이광은 국왕의 재기병 명령에 접하고 다시 군대를 동원하여 서울로 향하였다. 6만의 군대를 이끌고 용인까지 간 이광은 작전 방향에 대하여 계속 정부의 지휘를 요구하였지만, 정부의 지휘가 신속히 내려오지 않으면서 결국 소수의 일본군 병력에 패배하고 말았다. 이후 이광은 용인에서 후퇴하여 군졸을 이끌고 전주로 돌아왔는데, 일본군이 전라도로 침공한다는 소식을 듣고는 전라도의 군대를 총동원하여 일본군의 침입을 막아내는 활약을 하였다. 6월 중순에 일본군이 전라도로 침입하려 하였는데 이광은 김제군수 정담, 나주판관 이복남 등을 웅치에, 이후 동복현감 황진, 광주목사 권율 등을 이치에 배치하여 일본군의 침입에 막도록 하였다. 이에 전라도의 지방관과 관군들은 전라도를 방어하고자 최선을 다했다. 지방관의 자율성과 책임감, 지휘관과 군인간의 친밀감, 향토애 등이 바로 웅치, 이치 전투의 빛나는 승리를 가져온 요인으로 생각된다.

Joseon was the country founded with the military coup named Wihwa-do Retreat(威化島回軍). Therefore, in order to prevent recurrence of event such as the military coup like Wihwa-do Retreat, the Joseon government established its military for normal-time command and war-time command. The commander could not lead the military unit drafted and training for the war-time and the commander separately appointed by the central government would lead the military unit. Accordingly, the war-time commander had to bring the military unit that it could not know to come to war. In the meantime, two years prior to break out of the Imjin Japanese Invasion(壬辰倭亂), the Jeollabuk-do(全羅北道) region of today had the Jung Yeo-lip(鄭汝立) incident to execute some 1,000 persons. Jung Yeo-lip forecasted a great crisis like the Imjin Japanese Invasion and organized Daedonggye(大同契) to train people with the military drills. However, Joseon prohibited establishing any private military other than the government military as the royal forces. Jung Yeo-lip was accused and executed of attempting to rebel against the kingship by raising his own military forces. Therefore, when the Imjin Japanese Invasion broke out, numerous civil forces fought in other regions, but the Jeollabuk-do region had almost non-existence of Uibyeong(義兵) activities. When the Imjin Japanese Invasion broke out, the governor of Jeolla-do(全羅道), Lee Gwang(李洸), had many people requested to send the troop but he did not move at all. Thereafter, only after receiving the Decree of the king for military draft, he brought the Jeolla-do forces to march toward Seoul. But, Lee Gwang retreated back after learning the news that Seoul had been fallen as he marched to the Gongju(公州) area. He had no approval from the king for marching beyond the Gongju region. Thereafter, Lee Gwang mobilized the military force after the king ordered to bring in the military and marched toward Seoul. Marching to Yongin(龍仁) with some 60,000 soldiers, Lee Gwang requested the order from the government as to the operation directive, but there was no prompt order from the government that he ultimately was defeated by small number of Japanese forces. Subsequently, Lee Gwang retreated from Yongin and returned to Jeonju(全州). Upon the news that the Japanese forces invading Jeolla-do, he mobilized entire Jeolla-do forces to defend against the infiltration of the Japanese forces. In the middle of June, the Japanese forces came into Jeolla-do and Lee Gwang assigned the governor of Gimje Jeong Dam(鄭湛), Najupangwan(羅州判官) Lee Bok-nam(李福男) and others to Wungchi(熊峙) and the governor of Dongbok(同福) Hwang Jin(黃進), the governor of Gwangju(光州) Kwon Yul(權慄) and others to Ichi(梨峙) to defend against the Japanese forces. Therefore, the local officers and government forces of Jeolla-do did their best to defend Jeolla-do. The self-regulation and sense of responsibility of local officers, closeness and love of locality of commanders and military units are considered as the factors to bringing the remarkable victories in Wungchi and Ichi battles.

이 글은 임진왜란 초기 전라도를 침공하던 왜군을 물리침으로써 호남을 지키고 나아고 호남이 나라를 구할 수 있도록 하는 결정적인 계기가 되었던 웅치와 이치전적지의 범위를 설정하고, 현재 그 현황과 관리 실태를 살펴보고자 한 것이다. 웅치전투는 진안으로부터 전주를 공격해 오는 왜군을 막아 싸웠던 전투였다. 따라서 웅치전적지의 범위는 웅치 일원으로 설정할 수 있으며, 세부적으로는 이 영역 안에 위치한 웅치, 덕봉길, 적천치 등 세 개의 고개길을 중심으로 각각의 지구별 전적지를 설정할 수 있다. 현재 웅치 일원의 세 개의 고개에는 옛날에 넘어 다니던 길의 형태가 많이 남아 있는데, 특히, 덕봉길에는 임진왜란과 관련된 지명, 성황당 돌무더기, 토성 추정지, 전사자 무덤으로 추정되는 지형, 그리고 진지지형으로 추정되는 지형이 남아 있어 이 곳이 웅치전투의 주 전투 지역었음을 짐작케 한다. 웅치전적지는 전라북도 기념물 제25호로 지정되었으며, 웅치 정상 부근에 웅치전적비를 세웠다. 그러나 문화재 구역의 범위 설정의 오류로 인하여 대부분의 전적지 지역이 문화재 구역에 포함되지 못하였다.. 이에 따라 전적지에 해당하는 웅치 영로의 대부분이 관리되지 못하고 있으며, 상당 부분이 농경지 개간, 임산 자원 개발, 광산개발로 활용되면서 그 원형이 크게 변형된 채 방치되어 있는 실정이다. 이치는 현재 전라북도 완주군 운주면 산북리와 충청북도 금산군 진산면 묵산리의 경계를 이루는 고개이지만, 조선시대에는 전라도 진산과 전주 월경지의 경계였다. 이치 전투는 금산을 점령한 왜군이 진산을 거쳐 전주 방면으로 공격해 오던 왜군을 물리친 싸움이다. 따라서 이치전적지의 범위는 이이 영로 주변지역으로 설정할 수 있다. 하지만, 주 전투는 묵산리 쪽 고개 아래로부터 이치 정상에 이르는 고갯길과 그 주변일대에서 전개되었던 것으로 추정된다. 현재 이 지역에는 임진왜란 전투와 관련된 직접적인 유적은 전하고 있지는 않지만, 이치 정상 양쪽 일부 구간에 이치 옛길의 형태가 비교적 양호하게 남아 있다. 전라북도에서는 이치전적지를 전라북도 기념물 제26호로 지정하였고, 충청남도에서는 충청남도 기념물 제154호로 지정하여 관리하여 오고 있다. 하지만, 양 도에서 지정한 전적지의 범위가 서로 다를 뿐만 아니라, 고개 정상부를 제외한 대부분의 전적지가 문화재 지정 범위에서 벗어나 있고, 이에 따라 문화재로서 전적지의 관리가 제대로 이루어지지 못하고 있다. 결국 하나의 전적지를 전북과 충남이 별개의 전적지로 설정하여 지방문화재로 지정하여 관리하여 오고 있다. 그런데 더 심각한 문제는 양도에서 지정한 문화재구역이 문화재로 지정하고 그것을 표시하거나 기념시설을 건립한 지역을 전적지로 지정하였다는 점이다. 따라서 이치전적지로 지정된 문화재구역은 이치 전적지의 범위 밖에 해당한 곳이다. 따라서 실제 이치전적지에 해당하는 이치의 영로 부분은 전적지의 범위에서 벗어나 있고, 이에 따라 관리도 전혀 이루어지지 못하고 있다. 이와 같이 웅치・이치전적지는 문화재의 지정 범위 설정이 잘못되어 있어 역사유적지로서 관리가 제대로 이루어지 못하고 있는 형편이다. 따라서 웅치・이치전적지의 국가 지정 사적화를 추진하기 위해서는 우선 지리적 조건과 전투상황을 고려하여 전적지의 범위를 올바로 규정할 필요가 있다.

The purpose of this study is to establish the scope of the battleground at Ungchi and Ichi and to examine current status and management status, which were the decisive occasions for Honam to save the country and to save Honam from the enemy by defeating the Japanese invaders who invaded Jeolla-do in the early years of Imjinwaeran. The Ungchi battle was a battle that fought against Jeonju from Jinan. Therefore, the scope of the Ungchi Battleground can be set as a Ungchi area, and each district can be set up around each of the three main roads, such as Unchi, Deokbong-gil, and Jeokcheonchi, which are located in this area. At present, there are many forms of roads that passed over in old days in three mountain heads of Ungchi battle. Especially, Deokbong-gil makes many guesses that it was the main battle area of the Ungchi battle because there are traces left such as nominal names related to the Imjinwaeran, pile of rocks of shrine to the village deity, estimated area of earthen fortifications, estimated area of the grave of person killed in battle, estimated area of military camp. The battleground at Ungchi was designated as Jeollabuk-do monument No. 26, and the monument for Ungchi battle was built in the vicinity of the summit of Ungchi. However, due to the error in the setting of the cultural property area, most of the settlement area could not be included in the cultural property zone. As a result, most of the Ungchi moving troops are not managed and much of it is being used as agricultural land clearing, forest resource development, and mining development. So, the original shape is largely deformed and left untouched. Ichi is the head of the boundary between Sanbukri in Unju-myeon, Wanju-gun, Jeollabuk-do, and Muksan-ri in Jamsan-myeon, Geumsan-gun, Chungcheongbuk-do. However, during the Joseon Dynasty, it was the boundary between Jinsan in Jeolla-do and wolgyeongji(land beyond the boundaries of the region) of Jeonju. The Ichi battle is a battle that destroyed the Japanese invaders who had occupied Geumsan attacked Jinsan and then attacked Jeonju. Therefore, the scope of the battleground at ichi can be set to the moving troops surrounding this zone. However, it is presumed that the main battle was deployed in the vicinity of the Muksan-ri headquarters to the top of Ichi and the surrounding area. Currently, there are no direct relics related to the Battle of Imjinwaeran in this area. However, the shape of the old road remains fairly good in some sections of both sides of the top of Ichi. In Jeollabuk-do, the battleground at ichi was designated as Jeollabuk-do monument No. 26. In Chungcheongnam-do, it is designated as the Chungcheongnam-do Monument No. 154 and managed. However, in addition to the differences in the scope of the battleground specified on both sides, most of the battleground except for the top of the head are out of the range of designated cultural properties. Therefore, it is not properly managed as a cultural property. In the end, Jeonbuk and Chungnam have designated a battleground as a separate battleground and designated it as a local cultural property. The more serious problem, however, is that the designated cultural property area has been designated as a cultural property, and the area designated as a cultural property has been designated as battleground. Therefore, the designated cultural property area is located outside the scope of the battleground at ichi. In other words, the part of the moving troops that corresponds to the real battleground at Ichi is out of the scope of the battleground at Ichi, and thus the real battleground at Ichi is not managed at all. As mentioned above, the Battleground at Ungchi and Ichi are not properly managed as historical sites because the designated scope of cultural properties is wrong. Therefore, in order to promote the privatization of the national territory of the Battleground at Ungchi and Ichi, it is first necessary to properly define the scope of the battleground considering geographical conditions and combat situations.

임진왜란 당시 전라도의 위상과 역할은 잘 알려져 있지 않다. 본고는 웅치ㆍ이치 전투지의 활용과 콘텐츠 구축에 대한 기본적인 방향을 제시한 것이다. 문화재로 지정된 전적지는 총 13개소이다. 이중 임진왜란 전적지가 7개소이다. 이치전적지는 중복 지정되었으므로 전투지는 6개소이다. 전적지의 정비활용은 기본적으로 기념물(기념비, 기념탑)의 조성, 사당의 건립이 공통적으로 나타난다. 이는 전적지의 특성상 전투에서 순국한 관군ㆍ의병을 추념하거나 추도하는 장소이기 때문이다. 승리와 패배 여부를 떠나 전적지 활용은 ‘순국’의 의미 때문에 한계를 가질 수밖에 없다. 승리한 전투의 경우 축제로 활용되기도 하지만 대부분의 전적지는 엄숙한 제향의례에 머물러 있다. 공간 조성 역시 순국의 상징(기념비, 탑)과 제향을 수행하는 사당으로 이루어져 있다. 웅치ㆍ이치 전적지는 활용과 콘텐츠 구축을 시행하기 힘든 선행 조건을 가지고 있다. 전적지 위치 비정 오류, 활용을 위한 연계성 확보의 어려움, 제한적인 스토리 개발 등이 그것이다. 따라서 웅치ㆍ이치 전적지의 권역 확정, 지속적인 학술연구 추진과 학문적 검증이 필요하다. 아울러 웅치ㆍ이치 전적지 활용 기본계획 수립과 도ㆍ시군간의 연계협력망 구축이 선행되어야 한다. 특히 웅치ㆍ이치 전적지의 경우 전적지를 관할하는 자치단체가 완주군과 진안군, 금산군 등으로 나뉘어져 있어 전라북도ㆍ충청남도와 완주군ㆍ진안군ㆍ금산군 등의 유기적인 협력 의지가 무엇보다도 중요하다. 이와 같은 한계에도 불구하고 웅치ㆍ이치 전적지의 활용과 콘텐츠 구축을 위해 시행할 수 있는 사업으로 ① ‘호남 국가보장론’의 비전 설정, ② 임진왜란 때 전라도 역할론의 인식 확산, ③ ‘호남 국가보장론’ 상징 사업으로 ‘若無湖南 是無國家’ 비의 건립과 디지털 콘텐츠 보급, ④ 호국루트 개발, ⑤ 전라북도 임진ㆍ정유왜란 자료조사, ⑥ 이치전적지 추모사업 공동개최, ⑦ 전투 스토리 조사 등을 고려해 볼 수 있다. 문화재의 활용과 콘텐츠 구축의 성공은 역사적 사실의 확인과 대중에 맞는 활용방안의 강구, 미래유산으로서의 정체성 비전 설정 등이 갖추어져 있을 때 가능하다.

The statuses and roles of Jeollabuk-do in the times of Imjinwaeran (Japanese Invasion of Korea in 1592) have not been known as much. This paper suggests basic directions on how to use the historic battlefields such as Ungchi and Ichi, and to develop and collect their contents. Battlefields designated as cultural properties in Korea are 13 in total. Among these, seven sites belong to Imjinwaeran. However, as Ichi Battlefield has been designated as a historic site twice, the number of battlefields is six. A common fact among them is that memorials, monuments and shrines were built to maintain and honor them. This is because they are the special places where descendants commemorate the soldiers and volunteers who died for their country in the battlefields. In cases of victory, the battlefields can be the place of festivals, but most of them serve solemn rituals to honor their sacrifice. In case of Ungchi and Ichi battlefields, they don't have good essential prerequisites to develop any contents to be used. The reasons are difficulty in designating specific spots, securing any connections for use, and limited stories. Thus, it is necessary to determine the range of the two battlefields with consistent academic studies and verification. Further, basic plans to use the battlefields and collaborative networks between the provincial government and other cities and counties should be prepared and constructed in advance. Despite those limits mentioned above, the following are the primary projects that should be implemented for the construction of contents and use of Ungchi and Ichi battlefields: ① specific explanation on the theory that 'Historically Honam area has kept Korea'; ② expansion of the theory that Honam played great roles during the Imjinwaeran period; ③ The monument where 'Without Honam, There Is No Country' will be written should be built as a symbolic project of 'Historically Honam has kept Korea' and, further, digital contents should be developed and spread; ④ development and maintenance of routes defending the country; ⑤excavation of data of Imjinwaeran and Jeongyujaeran (Japanese Invasion of Korea in1597) in Jeollabuk-do; ⑥ co-hosting memorial projects of Ichi Historic Battlefield, ⑦ investigation of stories related to the two battlefields. For the use of cultural properties and construction of contents to be successful, it is necessary to verify historical facts and to develop the way to use them meeting the needs of people, and to establish the vision of its identity as an important heritage of oru future.