Earticle

백제와 신라의 전면적인 접경의 시발은 553년을 기점으로 보는 것이 통설이다. 553년 7월의 신라 신주 설치와 554년 7월의 관산성 전투를 통해 백제와 신라의 국경은 변화를 맞이하였다. 아산만에서 국원성(충주), 삼년산군(보은), 감문주(개령)으로 이어지는 경계를 이룬다. 신라의 일방적 우세 이후인 6세기 후반에 양국의 교전은 매우 미흡한 상황이었다. 그렇지만 빈약한 충돌에도 불구하고 백제의 공격적인 모습을 보인다. 백제-왜- 대가야 연합의 신라 공격(562), 백제의 일선군(구미 선산) 침공(577)이 그것이다. 7세기 초반의 주요 접전 지역은 아막성, 가잠성, 늑노현, 속함성, 서곡성, 독산성 등이었다. 이것은 백제가 신라의 상·하주 방면과 신주 지역을 공략한 것을 뜻한다. 백제는 무왕 전반기에 대규모 전면전을 감행하였음에도 성과는 거두지는 못했다. 하지만 무왕 후반기부터 전북 운봉에서 경남 함양을 거쳐 경남 서부 지역까지 신라를 압도하였다. 마지막 7세기 중엽은 치열한 양상을 보인다. 처음 백제가 신라의 40성과 대야성(642)을 차지하는 형태로 상황이 전개되었다. 40성은 속함(함양)에서 압량주(경산)에 이르는 경상도 일대로 추정된다. 따라서 이후에 벌어진 매리포(창녕), 무산성(무주), 감물(김천), 동잠(구미), 요거(상주), 대야성(합천), 진례(김해), 석토성(진천), 도살성(괴산) 등의 전투는 소백산맥에서 낙동강 이서에서 일진일퇴의 공방전을 의미한다.

It is widely believed that the beginning of the full-scale border between Baekje and Silla began in 553. The border between Baekje and Silla changed through the establishment of Silla’s Shinju in July 553 and the Battle of Gwansan Fortress in July 554. It bordered on the border from Asan Bay to Gukwon Fortress(Chungju), Samnyeonsangun(Boeun) and Gammunju(Gaeryeong). In the late 6th century, after Silla’s unilateral dominance, the two countries were in a very insufficient situation. However, despite the poor conflict, Baekje showed an aggressive appearance. These include the BaekjeJapanese-Daegaya alliance’s attack on Silla(562) and Baekje’s invasion of Ilseon(Gumi Seonsan, 577). The main battle areas in the early 7th century were Amak Fortress, Gajam Fortress, Neoknohyeon, Sokham Fortress, Seogok Fortress, and Doksan Fortress. This means that Baekje attacked Silla’s Sangju-Haju region and the Shinju region. Although Baekje waged a large-scale all-out war in the first half of King Mu’s reign, it did not achieve results. However, from the latter half of King Mu’s reign, he overwhelmed Silla from Unbong in Jeollabuk-do to Hamyang in Gyeongnam to the western part of Gyeongnam. The middle of the last 7th century shows a fierce pattern. The situation first unfolded in the form of Baekje occupying Silla’s 40 fortresses and Daeya Fortress(642). The 40 fortresses are estimated to be in the Gyeongsang-do area from Sokham(Hamyang) to Apryangju(Gyeongsan). Accordingly, the subsequent battles of Maeripo(Changnyeong), Musan Fortress(Muju), Gamul (Gimcheon), Dongjam(Gumi), Yogeo(Sangju), Daeya Fortress(Hapcheon), Jinrye(Gimhae), Seokto Fortress(Jincheon), and Dosal Fortress(Goesan) refers to an offensive and defensive battle between the Sobaek Mountains and the Nakdong River.

본 연구는 고려 말에 설치된 익군의 설립 시기를 비정하여 설립 목적에 대해 밝히고, 익군의 구조 및 운영 방식을 분석하여 그 특징을 규명하고자 했다. 익군은 원뿐만 아니라 원 간섭기 고려에서도 중군을 보조하는 임시부대의 의미로 활용되었다. 고려 말에 설치된 익군은 쿠빌라이 칸의 주둔군에서 그 유래를 찾아볼 수 있으며, 상비군으로서 지방의 요충지를 방어한다는 목적에서 그 성격이 비슷하다. 하지만 공민왕은 고려의 실정에 맞추어 익군을 군민일치 형태로 운영하였다. 익군의 설치 시기에 대해서는 여러 설이 있으나 본 연구에서는 공민왕 12년 덕흥군의 난 때 서북면의 각 지역에 병력을 조직하였을 때부터 익군이 설치되었다고 본다. 공민왕 11년 군민만호부가 붕괴되고 홍건적의 3차 침입이 예고되었을 때부터 서북면 군사체제의 정비는 필수불가결했고 덕흥군의 반란은 군사를 동원하고 체제를 조직하기 좋은 기회였기 때문이다. 익군은 이 시기부터 서경·안주·의주·이성·강계 다섯 지역에 배치되었고 우왕 3년에 32개 부대가 확정되었다. 익군은 종 2품인 봉익대부 이하의 품계 및 농민·화척·재인·노예·사인·향리가 모두 동원된 군민일치의 총 동원 체제로 운영되었으며 서북면이라는 지역의 특성상 부역이 면제되었기 때문에 큰 문제 없이 고려가 망할 때까지 운영되었으나 이를 제대로 고려하지 못한 채 실시되었던 우왕의 전국적 확대는 여러 반발을 낳은 채 실패로 돌아갔다.

This study attempted to determine the founding period of the Ikgun, which was established at the end of the Goryeo Dynasty, reveal its purpose, analyze its structure and operation method, and identify its characteristics. The Ikgun was used not only in the Yuan Dynasty but also in the Goryeo period during the Yuan intervention period as a temporary unit to assist the Chinese army. However, the Ikgun, established at the end of Goryeo, can trace its origins from Kublai Khan's garrison army, and its characteristics are similar in that it serves the purpose of defending regional strategic points as a standing army. However, King Gongmin managed the Ikgun in the form of unity between the military and the people in accordance with the circumstances of Goryeo. Ik-gun was operated under a total mobilization system of military and civilian unity in which all rank below Bongikdaebu, the second rank of servant, and farmers, hwacheok, common people, slaves, privateers, and local villagers were mobilized. Due to the nature of the area called Seobuk-myeon, military service was exempted, so Goryeo did not have any major problems. Uwang's nationwide expansion, which was operated until it failed, but was implemented without proper consideration, resulted in failure, giving rise to several backlashes.

경상도 봉화의 完山李氏는 태종의 7남 溫寧君의 후손이다. 온녕군의 후손들은 수양대군과 가까운 관계를 유지하며 계유정변을 부정하지 않았고 종친으로서 위세를 유지하였다. 그러다가 온녕군의 손자 李摠이 무오사화에 연루되어 그의 형제들이 모두 사사되는 정치적 불운을 겪었다. 이들을 세칭 ‘七公子’라고 불렀다. 이들은 중종반정으로 모두 복권되었다. 임진왜란이 일어나자 온녕군의 후손 李英基는 안동에 피난하였다가 안동권씨와 혼인하여 안동에 거주하게 되었다. 이영기의 아들 이시선은 비교적 안정된 여건에서 학문에 전념하였다. 그는 경전을 직접 필사하였으며 六經에 대한 讀書記를 지었다. 그리고 자신의 글을 정리하여 夏華編을 편찬하였다. 이시선이 이렇게 학문에 전념하게 된 것은 胡亂으로 천하의 질서가 顚覆되는 시대를 살고 있었기 때문이다. 당시 조선의 지식인들은 무너진 사회질서를 바로잡기 위한 개혁에 대해서 고민하였다. 남인은 주자의 경전 해석에 대한 의문점을 지적하면서 육경으로 학문적 반경을 확대하였다. 許穆은 그러한 학문적 경향을 보인 대표적인 남인 학자이었다. 허목의 六經에 대한 관심은 남인의 학풍 형성에 영향을 미쳤다. 허목은 영남 남인으로 출사한 李玄逸, 李惟樟, 丁時翰 등과 직간접적으로 교유하였고, 이시선은 이들 영남 남인과 교유하였다. 피란객으로 영남에 우거하게 된 완산이씨는 이시선에 이르러 이들 영남 남인 학자와의 교유를 통해 남인 사족으로 성장할 수 기반을 닦았다. 비록 종친이라는 법적 지위는 사라졌지만 태종의 아들 온녕군의 후손이라는 자의식을 지니고 영남의 종친가문으로 그 명맥을 이어 갔다.

Wansan Lee Clan of Bonghwa is a descendant of Onnyeong-gun, the seventh son of King Taejong. It is estimated that the descendants of Onnyeong-gun maintained a close relationship with Prince Suyang and did not oppose the rebellion of 1453. However, Lee Chong, the grandson of Onryeong-gun, was involved in the literati purge of 1498(Muosahwa), and all of his brothers were killed. They were called‘the seven great men(七公子)’. They were all promoted to the Jungjong Pavilion of 1506. After the Japanese Invasion of Korea in 1592, Lee Young-ki, a descendant of Usan-gun, married Andong Kwon Clan and entered Andong. Lee Young-ki's son, Lee Si-sun, grew up in a relatively stable environment and focused on studying, and after quitting the high-ranking management appointment test, interest in studying diversified. He wrote the scriptures himself, left notes on the Six Confucian Classics(六經), and compiled his writings to compile the scriptures, Summer Lotus Compilation(夏華編). The most representative of Lee Si-sun's writings was The collection of facts selected from historical books(歷代史選). The writings were excerpts from Chinese history. He became so interested in history because he was living in a time when the international order collapsed due to the Manchu Invasion. At that time, Joseon's intellectuals considered reforms to reorganize the collapsed social order, especially Namin, who expanded his academic field to scriptures such as the Six Confucian Classics, pointing out questions about Zhu Xi's interpretation of Confucian scriptures. Heo Mok was a representative Namin scholar who showed such an academic trend. This interest in Heo Mok's the Six Confucian Classics influenced the formation of the academic trend of the Namin. Heo Mok interacted directly or indirectly with Lee Hyun-il, Lee Yoo-jang, and Jeong Si-han, who were active in politics as Yeongnam Namin. By interacting with Namin in Yeongnam, Lee Si-sun laid the foundation for the Wansan Lee Clan in Bonghwa to grow into a representative royal family in Yeongnam.

지방에서 사학죄인을 체포 및 심문하는 최종 형정권자는 관찰사였다. 다만, 관찰사가 사형을 집행하기 위해서는 임금에게 계를 올리고 승인을 받아야 했다. 이 과정에서 주고받은 장계 기록은 사학죄인에 대한 관찰사의 대응을 짐작하게 한다. 전라도관찰사 이광문은 사옥 형정에 적극적인 태도를 보였다. 다만, 형정을 신중하게 처리하고자 했고, 조정에서 사학죄인에 대한 계문 접수를 미루는 상황과 맞물려 형정을 종결시키지 못했다. 이는 결국 체옥으로 이어졌다. 이들의 체옥 동안 조정에서는 신유년(1801)의 형정을 빌미로 정치적 분란을 일으키려는 조짐이 있었다. 이를 억제하기 위해 임금은 추가적인 박해나 사학죄인의 체옥 해소에 적극적인 관심을 기울이지 않았다. 전라도관찰사 조인영과 서유구는 조정과 마찬가지로 사학죄인의 체옥 문제를 긴급한 사안으로 인식하지 않았으며, 사옥 형정 진행에도 적극적인 태도를 보이지 않았다. 결국 정해사옥(1827) 때 시작된 체옥은 기해사옥(1839) 때 종결되었다. 전라도관찰사 이목연은 조정의 사학 금령에 동조하는 태도로서 옥중 사학죄인의 형정을 처리하였다. 조정에서 엄격한 사옥 형정을 재차 촉구한 뒤에는 사학죄로 이미형을 받은 정배죄인을 우선 취조하였다. 이들에 대한 형정은 조정과 지방관이 적극적으로 임하여 체옥 됨 없이 종결되었다.

The final punishment authority to arrest and interrogate criminals in the wrong way(Sahak) in province was the provincial government. However, he had to report it and receive the assent of king in order to execute the death penalty. The reports between them give an idea of the response of the provincial government for the criminals. Lee Kwang-moon took an active attitude for the penal administration. However, he failed to terminate it with the situation of the court to delay the receipt for it and the situation of him to deal with it carefully. So it became Cheok(staying in prison). Jo In-young and Seo Yu-gu did not recognize the issue of imprisonment for criminals as an urgent matter, and take an active attitude for the administration. Eventually, the imprisonment from Jeonghae-persecution(1827) was terminated in Gihae-persecution(1839). Lee Mok-yeon handled the administration for criminals in the wrong way for the agreement with the court’s persecution. After the court renewed the order for the persecution, he investigated the exile criminals preferentially. The penal administration against them was terminated without imprisonment due to the active involvement of the court and him.

이 글은 전북 근대농업사에 관한 연구 동향을 소개하고 성과와 연구과제를 지적하면서 앞으로를 전망해 보는 것을 목적으로 하였다. 이 글은 농업구조, 지주경영, 수리사업, 농민운동·소작쟁의 그리고 농촌사회, 다섯 개의 주제로 정리하되 다음 세 가지 점을 고려하였다. 첫째, 전북 근대농업을 주제로 한 논문을 학회지나 연구자와 관계없이 수집하였다. 둘째, 시기별보다는 주제별로 선정하여 연구사적 검토를 하였다. 셋째, 저서인 경우 대부분 논문을 재수록하기 때문에 최초 발표연도의 자료를 사용하였다. 정리한 내용을 기초로 연구 경향을 정리, 전망하면 첫째, 연구의 분화·확대와 함께 연구의 축소가 이루어지고 있다. 조선인 지주의 자본가화 및 지주와 지역사회와의 관계, 재래 수리질서의 중시와 벽골제 논쟁화, 교육·의료 등으로의 영역 확대와 분화가 이루어지고 있다는 점에서 매우 긍정적인 경향이다. 그러나 전반적으로 전북 근대농업사의 연구 축적은 타지역에 비해 더딘 편이다. 둘째, 지속적으로 연구자의 노령화, 소수 연구자의 집중화가 진행되고 있다. 새로운 연구자들에 의한 논문이 적고, 소수의 연구자가 전체 연구의 반 정도를 차지할 정도로 연구 성과가 집중되어 있다. 셋째, 제도 사료·정책 사료에 의존하는 연구 방법을 벗어나지 못하고 있다. 대부분의 연구가 사료의 다변화, 빅데이터 분석화, 구술사 등의 방법을 도입하지 못했다. 넷째, 학제 및 공동연구, 국제연구는 전북 농업사를 한 단계 높였다. 두 권의 책(김영정 외 2006, 홍성찬 외 2004), 국제협력(정승진+마쓰모토)의 연구 성과는 높게 평가할 만하다. 이상 연구의 축소화·노령화, 집중화라는 경향을 보면 전북 근대 지역농업사 연구의 전망은 밝지 못하다. 이러한 연구 상황은 농업사 연구에 있어서 새로운 협동 연구의 필요성을 시사해준다.

The purpose of this article was to introduce research trends on Jeonbuk modern agricultural history, point out achievements and research tasks, and provide a future outlook. This article is organized into five themes: agricultural structure, landlord management, water supply business, peasant movement/ tenancy dispute, and rural society, and takes into consideration the following three points. First, paperson the topic of modern agriculture in Jeonbuk were collected regardless of academic journals or researchers. Second, the research was selected by topic rather than by period and reviewed historically. Third, in the case of books, most papers are re-included, so data from the year of first publication was used. If we organize and forecast research trends based on the summarized contents, first, research is being reduced along with the differentiation and expansion of research. Second, researchers are continuously aging and the concentration of a small number of researchers is progressing. Third, research methods that rely on institutional and policy data cannot be avoided. Fourth, interdisciplinary, joint research, and international research have raised Jeonbuk agricultural history to the next level. Considering the trends of downsizing, aging, and centralization of research, the prospects for research on modern regional agricultural history in Jeonbuk are not bright. This research situation suggests the need for new collaborative research in agricultural history research.

교지는 다른 연속간행물 매체들과 변별성을 갖는 자료로서, 학교를 기반으로 한 여러 주체들의 시각을 보여 주고 독자가 학생이라는 점에서 특별한 자료이다. 또한 교지는 학교가 소재한 지역에 기반하여 발간되기 때문에 지역에 관한 글이 지속적으로 게재된다는 특징이 있다. 이와 같은 글들은 교지의 독자인 학생들에게 일정한 영향을 미칠 수 있었다. 그런 점에서 교지의 자료적 가치를 재확인할 수 있고 교지자료가 지역성 연구에서 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 알 수 있다. 본 연구의 대상 지역인 전북은 1950년대의 ‘하와이 시비’, 1960년대의 ‘전북푸대접론’, 1970년대 ‘낙후 전북’의 개발에 대한 기대감 등으로 부침을 겪었던 지역이다. 이와 같은 사건들로 인해 지역사회의 각종 매체가 소리를 높였던 반면에 교지에는 시류에 민감하게 반응하기보다 지역의 전통과 향토 등에 대한 관심을 반영한 글들이 지속적으로 실렸다. 특히 전북 지역 교지에는 지역사에 대한 관심이 특별하게 나타났다. 지역사를 통해 학생들의 지역 정체성을 정립하려는 시도였다. 마한과 백제의 역사가 정사에서 비록 주류로 다뤄지지 못하고 있지만, 자랑스러운 ‘우리’의 역사임을 강조하고 신라의 역사에 뒤처지지 않는다는 것을 보여 주는 글들이 교지에 실렸다. 또한 임진왜란 시기 호남 의병의 활약을 자랑하고, 무엇보다 전북 지역은 동학농민운동이라는 역사적 대사건을 지역민들이 감정적으로 공유하고 있다는 것을 강조했다. 전북은 전통적인 농도로서의 이미지와 함께 낙후되고 소외받았다는 인식을 공유하는 지역이었다. 1960년대의 사회적 논쟁을 통해 ‘푸대접’받았다는 불만을 안고 있었다. 1970년 말 개통된 호남고속도로는 이러한 불만에 대한 대가이자 발전의 기점이 될 수 있는 중요한 계기였다. 호남고속도로의 개통 이후 교지에도 지역사회의 개발에 대한 기대감을 담은 글이 등장했다. 지역사회와 학교의 관계, 그리고 그와 관련된 학교의 역할과 임무 등에 관한 진지한 고민들이 교지에 담겼다. 학교는 그 학교가 소재한 지역과 단절될 수 없다. 지역사회와 학교는 불가분의 관계였고, 그렇기 때문에 교지에는 지역성이 담긴 다양한 주제의 글들이 실릴 수 있었다.

School magazine is a material that distinguishes it from other continuous publication media, showing the perspectives of various subjects based on the school, and is special in that the reader is a student. In addition, since school paper is published based on the area in which the school is located, it is characterized by continuous publication of articles about the area. Such articles could have a certain influence on students who are readers of the school magazine. In this respect, the material value of school magazine can be reaffirmed. Jeonbuk Province was a region that suffered controversy due to the “Hawaii Dispute” in the 1950s, the “Jeonbuk Poor Treatment” in the 1960s, and the expectations for the development of “Backward Jeonbuk” in the 1970s. While various media in the local community raised their voices due to these events, the school magazine continued to contain articles reflecting interest in the local tradition and locality rather than reacting sensitively to the current. In particular, local school magazines in Jeonbuk showed special interest in local history. Although the history of Mahan and Baekje has not been treated as the mainstream in official history, articles emphasizing that it is a proud “Our” history and showing that it is not lagging behind the history of Silla were published in the school magazines. And during the Imjin War, they boasted the activities of Honam righteous army. Above all, the Jeonbuk region emphasized that the local people emotionally share an important historical event called the Donghak Peasant Movement. Jeonbuk Province was an area that shared the image as a traditional Agricultural Region and the perception of being backward and marginalized. The Honam Expressway, which opened at the end of 1970, was an important opportunity and a starting point for development. After the opening of the Honam Expressway, articles containing expectations for the development of the local community appeared in the school magazines. The school cannot be disconnected from the area where the school is located. The local community and the school were inextricably linked, which is why the school magazine was able to contain articles on various topics related to the locality.

본고는 고등학교 한국사 교과서에 수록된 조선시대 의례 기록 고찰을 통해 의례서술의 양상과 방향성에 대하여 살펴보았다. 이를 위해 교육과정기(1차～7차) 한국사 교과서와 현행 한국사 교과서에서 조선시대 기록의 분량, 시기 구분, 서술의 성격, 의례 기록을 분석하였다. 본고의 분석에 따르면, 교육과정기 교과서는 통시적으로 발전을 강조하며 조선시대를 설명하였고 의례를 정치사와 문화사 중심으로 서술하였다. 한편 현행 교과서는 조선시대를 간소하게 언급하였고 의례를 기존의 정치사적 해석을 답습하거나 축소하되 각주에 설명을 추가하였다. 현재까지 한국사 교과서의 조선시대 의례 서술 경향에는 서술의 편향성이라는 공통된 한계점이 있다. 교육과정기 교과서는 정치사, 문화사로 치우쳐졌다면, 현행교과서는 정치사로 편향되었다. 이에 본고는 정치사 위주의 서술 편향성을 극복하기 위해 문화사적으로 유교 의례를 해석하는 것이 필요하다고 본다. 유교 의례의 문화사적 해석은 조선시대 사회사 혹은 생활사의 영역에서 유교 문화의 일환으로 의례를 설명하는 것이다. 사회사가 조선 사회의 신분제도와 향촌 지배 질서의 변화를 다루고 생활사는 그 서술이 없어진 상황을 고려하면, 현재 우리의 삶에도 남아있는 유교 의례를 문화사적으로 해석하여 사회사 혹은 생활사의 측면에서 강조해야 한다. 이를 위해 교과서뿐 아니라 유관 연구의 활성화가 반드시 필요하다.

This paper examined the writing and directionality about Confucian Ritual of the Joseon through a review of Confucian Ritual writing contained in high school Korean history textbooks. First of all, quantity, period classification, characteristic of the description about the Joseon and Confucian Ritual writings were analyzed in the national Korean history textbook and the current Korean history textbook. According to the analysis of this paper, the national textbooks emphasized development and explained the Joseon. Also, these described Confucian Ritual centering on political and cultural. On the other hand, the current textbook described the Joseon simply. Besides Confucian Ritual was followed or reduced from the existing interpretation of political history, but an explanation was added to the footnote. Until now, the tendency of Korean history textbooks has a common limitation of bias in description. Therefore, this paper believes that it is necessary to interpret Confucian Ritual culturally. The cultural history interpretation of Confucian rituals is to explain rituals as part of Confucian culture in the realm of social history or life history of the Joseon. For this, it is essential to revitalize not only textbooks but also related research.

본문은 명대 공문서의 보존과 散佚에 대해 다루었다. 명대에는 전대의 제도를 이어받아 공문서에 대한 엄격한 규정을 만들었다. 공문서는 마음대로 폐기할 수 없으며 취소, 스크롤 등의 절차를 거쳐 행정 시스템을 종료하고 보존해야 했다. 본논문에서는 먼저 명대 공문서가 어떻게 처리되고 당안으로 변화하는지를 살펴보았다. 그리고 당안으로 변화한 문서가 보관되고 그것이 일실되는 문제에 대해서 다루었다. 명은 공문서를 관리하기 위한 엄격한 규정을 마련했지만 당안의 분실이라는 문제가 만연했다. 명대 당안 문서고 문서의 일실은 피할 수 없는 불가피한 문제였다.

On this study, the preservation and disappearance of official documents were discussed. In the Ming Dynasty, strict regulations were formulated for official documents. The document cannot be discarded at will, and must go through procedures such as cancellation and scrolling to exit the administrative system and be archived and saved. This study explores the relevant regulations of the Ming Dynasty regarding the processing and archiving of official documents. Although the Ming Dynasty established strict regulations on the management of official documents, there was a widespread problem of the disappearance of official documents. Through the investigation of the widespread phenomenon, the problem of scattered and lost official documents can be observed.