Earticle

배경: 성경은 부모-자녀 관계를 통해 효 사상을 투영한다. 역사적으로 성소 휘장은 하나님과 인간 사이의 거룩한 단절을 상징하는 장벽이었으나, 마가복음의 휘장 찢김 보도는 단순한 기물 파손을 넘어선 전 우주적 구속사의 변혁을 내포한다. 목적: 본 연구는 마가복음 15장 38절의 휘장 찢김 사건을 '하나님의 하모니'와 성경적 효(HYO Theology)의 지평 속에서 재해석하여, 불협화음에 빠진 피조 세계를 당신의 거룩한 선율 안으로 복원시키고자 하시는 하나님 아버지의 우주적 구속의 본질을 규명하는 데 목적이 있다. 방법론/접근 : 본 연구는 마가복음 15장 38절을 중심 텍스트로 삼아, 구약 출애굽기의 식양 및 1세기 유대 문헌(필로, 요세푸스)의 상징 세계를 추적하는 성서학적 분석을 취한다. 나아가 ‘찢어짐(Schizo)'의 언어를 기타모리 가조의‘아픔의 신학'과 결속시키는 간학제적 방법론을 통해 사건의 의미를 고찰한다. 결과/결론 : 첫째, 휘장의 파열은 4대 원소적 옛 창조 질서의 해체와 그리스도를 통한 '새 창조'의 개막을 선언한다. 둘째, ‘위로부터 아래까지'의 수직적 하강은 인간이 하나님을 아버지로 섬길 수 있는 존재론적 토대(제1효: 하나님을 아버지로 섬김)가 오직 하늘 아버지의 ‘선행적 은총'에 의함을 확증한다. 셋째, 휘장의 찢김은 죄인을 자녀로 품기 위해 당신의 공의를 스스로 삼키시는 ‘신적 비탄'과 거룩한 자기 개방의 절정이다. 시사점 : 이 우주적 균열을 통해 하나님-인간-세계는 화해의 삼중타자관계를 형성하며 완전한 연합의 하모니를 이룬다. 은총으로 자녀의 정체성을 회복한 그리스도인은 분열된 세상 속에서 화해를 도모하고 이를 실천하는 수행적 '아들 노릇'(제2효~제7효)의 실존적 사명을 지닌다.

Background: Scripture projects the concept of "Hyo"(filial piety) through the parent-child relationship. Historically, the temple veil functioned as a barrier of "sacred segregation" between God and humanity; thus, its rupture in the Gospel of Mark signifies a cosmic paradigm shift. Purpose: This study aims to reinterpret the tearing of the veil in Mark 15:38 within the framework of "God's Harmony” and Biblical Hyo (HYO), elucidating the Father's cosmic redemptive act to restore a creation that had lapsed into dissonance back into His divine melody. Methodology/Approach: Focusing on Mark 15:38, this study employs a biblical-theological methodology by analyzing the symbolic world of the Tabernacle and first-century Jewish literature (Philo, Josephus), while interdisciplinarily linking the language of schizo with Kitamori's theology of the pain of God. Findings/Conclusions: First, the rupture signifies the dissolution of the old microcosmic cosmological order and the inauguration of the "New Creation." Second, the spatial directionality of "from top to bottom" confirms that the ontological foundation to serve God as Father (1-Hyo) is guaranteed solely by the Father's "precedent grace." Third, the tearing captures the depths of "God's Mourning," where the Father suppresses His wrath to vulnerably expose His love to the world. Implications: Through this cosmic rift, the God-Human-World establishes the harmonious Triple Other Relationship, achieving a perfect salvific union. Christians who have recovered their identity as children are endowed with the existential mission of performative "Hyo-praxis"(2-Hyo to 7-Hyo) to foster reconciliation in a fractured world.

배경: 우리나라는 공식적으로 초고령사회에 진입했다. 한국 사회가 본격적인 고령화의 여정에 직면해 있음에도 불구하고, 노년기 삶의 질을 향상시키기 위한 지표들은 눈에 띄는 개선을 보이지 않고 있다. 특히 노인 자살률은 OECD 국가 중 1위라는 불명예를 여전히 씻어내지 못하고 있는 실정이다. 하지만 최근의연구들은 노년기를 단순히 쇠퇴의 시기로만 보지 않고, 자아실현과 자존감의 회복, 그리고 새로운 정체성을 형성해 나가는 시기로 해석하고 있다. 목적: 노년기 부부 관계의 재정립은 단순히 개인적인 문제를 넘어, 노인의 삶의 질과 자아 통합, 나아가 사회 전체의 심리적 안녕과 직결된 중요한 과제이다. 기대 수명이 연장됨에 따라 노인 부부만이 함께 지내는 기간이 길어지면서, 노년기 삶의 중심축이 부부 관계로 이동하고 있다. 이에 따라 본 연구는 노년기 부부의 삶을 조망하고, 이들이 어려움을 극복하고 성장으로 나아가는 과정에 대한 내러티브 탐구를 통해 그들의 경험을 심층적으로 이해하고자 한다. 방법론/접근 : 본 연구는 질적 연구 방법인 내러티브 탐구를 통해, 35년 이상 결혼 생활을 유지하며 현재까지 함께 활동(동역)하고 있는 두 쌍의 노년기 부부 참여자들의 삶의 경험을 이해하고자 한다. 내러티브탐구는 인간의 경험을 이해하기 위한 접근 방식으로서, 연구자와 연구 참여자의 관계를 통해 도출된 이야기들을 개인의 독특한 삶의 서사로 재구성하고, 그 구성된 이야기 속에서 의미를 파악하는 방법이다. 결과/결론 : 본 연구는 노년기 부부의 삶을 통해 인생의 동반자로서의 관계, '연리지(두 나무의 가지가 하나로 합쳐짐)'처럼 따로 또 같이 살아가는 방식, 그리고 성찰을 통해 자신의 삶을 통합해가는 철학을 보여준다. 이들은 단순히 나이 들어가는 존재가 아니라, 서로의 삶을 해석하고 연결하며 다음 세대에 희망의 메시지를 전달하는 '살아있는 텍스트'이다. 본 연구를 통해 도출된 '함께 동역하는 삶'의 의미는 다음의 다섯 가지 핵심 주제로 요약된다: '상호 돌봄을 통한 회복적 관계', '존재적 통합을 통한 부부 역할의 재정립', '삶의 동반을 통한 부부 의미의 재구성', '공동 가치에 기반한 사회적 참여', 그리고 '공동의 소명을 함께 이뤄가는 동역자'이다. 시사점 : 본 연구에서 노년기 부부의‘동역’은 공동의 소명과 목적을 함께 실천하는 관계를 의미한다. 이는 전인적 차원에서 상호 지지하며 함께 성장하는 효(HYO)의 실천 여정이다. 본 연구는 이러한 동역의 개념을 구조화함으로써, 다음 세대가 관계를 통해 자아 통합을 이룰 수 있는 심리적·신학적 모델을 제시하고자 한다.

Background: South Korea has officially entered a super-aged society. Although Korean society is now facing the full trajectory of population aging, indicators for improving the quality of life in later years have not shown significant progress. In particular, the elderly suicide rate remains the highest among OECD member nations, a stigma the country has yet to overcome. However, recent studies interpret old age not merely as a period of decline, but as a time for self-actualization, the restoration of self-esteem, and the formation of a new identity Objective: The reconfiguration of marital relationships in later life is more than just a personal matter; it is a critical task directly linked to the quality of life, ego integrity, and the psychological well-being of society as a whole. With the extension of life expectancy, the period during which elderly couples live alone has lengthened, shifting the focus of later life toward the marital relationship. Accordingly, this study aims to examine the lives of elderly couples and gain a profound understanding of their experiences through a narrative inquiry into the process of overcoming challenges and achieving growth. Methodology/Approach: This study seeks to understand the life experiences of research participants—two elderly couples who have been married for over 35 years and are currently working together—through narrative inquiry, a qualitative research method. Narrative inquiry is an approach to understanding human experience that reconstructs stories derived from the relationship between the researcher and the participants into a unique life narrative, thereby identifying the underlying meaning within those constructed stories. Results/Conclusion: This study illustrates the harmonious partnership and process of ego integrity in elderly couples, akin to Yeon-ri-ji (intertwined trees). As "living texts," they connect their lives to deliver a message of hope to the next generation. The findings consolidate the meaning of a "co-laboring life" into five themes: mutual care, redefinition of roles, reconstruction of marital meaning, social engagement, and fulfillment of a shared calling. Implications: In this study, "co-laboring" (dong-yeok) among elderly couples refers to a relationship of fulfilling a shared calling and purpose. It is a holistic journey of mutual support and collective growth. By structuring this concept, the study presents a psycho-theological model that enables the next generation to achieve ego integrity through their relationships.

배경: 현대사회에서 효의 인식은 전통적 가치에서 현대적으로 점차 변화하고 있으며, 기존 효문화 콘텐츠연구는 사례를 병렬적으로 나열하는 데 그쳐 학문적 기여가 부족하다는 한계를 가진다. 따라서 효행 사례를 콘텐츠 개발의 자원으로 삼아 역사성·지역성·교육성·체험성·확장성의 기준을 통해 현대적으로 재해석하는 접근이 필요하다. 목적: 본 연구는 강응정 사례를 중심으로 효문화 콘텐츠 개발 가능성을 탐구하는 데 목적이 있다. 구체적으로는 강응정 사례의 지역적·역사적 의미를 규명하고, 도시복 사례와의 차별성을 밝히며, 효행 사례를 활용한 콘텐츠 개발 절차를 제시하는 것이다. 방법론/접근 : 문헌 사료(『조선왕조실록』, 『동국삼강행실도』, 『중화재실기』 등), 지역 전승 설화(을문이, 호랑이 이야기 등), 기관 개발 콘텐츠(한국효문화진흥원·한국유교문화진흥원 자료 등)를 분석하였다. 또한 경상북도 도시복 사례와 충청남도 강응정 사례를 비교하여 성공 요소를 도출하고, 이를 강응정 사례에 적용할 수 있는 방안을 모색하였다. 결과/결론 : 도시복 사례는 풍부한 사료와 지역 자산을 기반으로 생가 복원, 박물관 전시, 만화책 발간, 메타버스 ‘효도섬의 비밀’ 개발 등으로 이어졌다. 강응정 사례는 문헌 사료와 설화, 정려·서원 등 유형문화가 결합한 복합적 자산으로, ‘을문이효길’ 개발, 동화책 『풍덩말에서 온 작은 영웅, 을문이』, 마당극 공연, 메타버스 ‘K-유교를 찾아서’ 및 로블록스 ‘선비의 길:조선에서 뜻밖의 여정’ 등으로 확장되었다. 두 사례 모두 역사성과 지역성을 기반으로 교육성과 체험성, 확장성의 기준에 따라 다양한 콘텐츠로 개발되었으며, 효행담이 현대사회에서 교육·체험·문화산업 자원으로 활용될 수 있음을 입증하였다. 시사점 : 효행 사례를 통해 콘텐츠 설계 기준을 체계적으로 제시하고, 효문화 자산의 현대적 의미를 재해석하였다. 동시에 현재 콘텐츠 개발이 지역 단위에 머무르는 한계를 지적하며, 향후 전국적·국제적 확산전략과 실감형 콘텐츠와의 연계를 통해 효문화의 지속가능한 발전을 모색할 필요가 있음을 제안한다.

Background: In modern society, the perception of filial piety has gradually shifted from traditional values to modern interpretations. Existing research on filial piety culture content has been limited to listing cases in parallel, which reveals a lack of academic contribution. Therefore, it is necessary to reinterpret filial piety cases as resources for content development through the criteria of historicity, locality, educational value, experiential design, and extensibility. Purpose: This study aims to explore the potential for developing filial piety culture content, focusing on the case of Kang Eung-jeong. Specifically, it seeks to clarify the regional and historical significance of Kang Eung-jeong’s case, identify its distinctiveness compared to the Do si-bok case, and propose procedures for content development utilizing filial piety cases. Methodology/Approach: Documentary sources (The Annals of the Joseon Dynasty, Illustrated Guide to the Three Bonds of the East, Jung-hwa Jae-sil-gi), local oral traditions (such as the Eulmuni and tiger stories), and institutional content (materials from the Korea Institute of Filial Piety Culture and the Korea Institute of Confucian Culture) were analyzed. In addition, the Dosibok case in Gyeongsangbuk-do and the Kang Eung-jeong case in Chungcheongnam-do were compared to derive success factors and explore their application to Kang Eung-jeong. Findings/Conclusions: The Dosibok case, based on abundant historical records and local assets, has been developed into restored birthplace sites, museum exhibitions, comic books, and the metaverse Secret of Filial Island. The Kang Eung-jeong case, combining documentary sources, oral traditions, and tangible heritage such as memorial gates and academies, has expanded into the Eulmuni Filial Path, the children’s book The Little Hero from Pungdeongmal, Eulmuni, stage performances, and metaverse projects such as Searching for K-Confucianism and Roblox’s Path of the Scholar. Both cases demonstrate that filial piety narratives, grounded in historicity and locality, can be developed into diverse content through educational, experiential, and extensible approaches, proving their value as resources for education, experience, and cultural industries in modern society. Implications: This study systematically presents content design principles through filial piety cases and reinterprets the modern significance of filial piety culture assets. At the same time, it highlights the current limitation of content development being confined to local contexts and suggests the need for national and international expansion strategies, as well as integration with immersive content, to ensure the sustainable development of filial piety culture.

배경: 한국 사회가 점점 다문화 사회로 변화하고 외국인 학습자의 수가 지속적으로 증가함에 따라 한국어교육 현장 또한 더욱 다양해지고 있다. 이러한 한국어교육 환경의 다변화 속에서 교사의 ‘학습자 인식’은 교사 전문성 발달의 중요한 변인으로 부각되고 있다. 목적: 본 연구는 대학교 어학당, 법무부 사회통합프로그램(KIIP), 이주배경청소년 지원기관이라는 세 가지 서로 다른 교육 상황에서 한국어교사의 경력 경험에 따라 학습자 인식이 어떻게 변화하는지를 살펴보는 데 목적이 있다. 방법론/접근: 세 가지 교육 상황에 종사하는 한국어교사 6인을 경력별(초임 대 경력)로 유의 표집하여 비교 분석한 질적 다중 사례 연구이다. 자료 수집은 사전 인지적 비계 미시적 프로빙을 결합한 1회기 고밀도 심층 인터뷰를 통해 이루어졌으며, 전사된 자료는 질적 주제 분석법을 적용하여 분석하였다. 결과/결론: 연구 결과, 한국어교사의 학습자 인식은 기관의 제도적 상황에 따라 양가적 궤적으로 분기되었다. 사회통합프로그램 교사는 학습자를 수평적 ‘동료 시민’으로, 중도입국청소년 기관 교사는 이주 트라우마 직면을 통해 ‘치유와 성장의 주체’로 재정의하는 긍정적 관점 전환을 경험하였다. 반면, 대학 어학당 교사는 유학 비자의 도구화라는 구조적 모순 속에서 학습자를 ‘도구적 체류자’로 타자화하는 냉소적 고착과 심각한 정서적 소진을 나타냈다. 결론적으로 본 연구는 교사 인지가 거시적 제도와 미시적 현장의 상호작용 속에서 형성되는 맥락 의존적 실천 지식임을 보여준다. 시사점: 본 연구는 교사 인지의 변화가 단순히 학습자와의 상호작용에 의해서만 형성되는 것이 아니라, 거시적 법·제도적 모순에 의해서도 제약받는다는 점을 밝혔다. 이에 따라 교육 현장별 특수성을 반영한 성찰 중심 교사교육 프로그램 설계의 필요성과 함께, 외국인 유학생 비자 제도의 구조적 개선이 시급함을 시사한다

Background: As Korean society becomes increasingly multicultural and the number of foreign learners continues to grow, Korean language education settings have become more diverse. As the Korean language education environment becomes increasingly diverse, teachers’“perception of learners” has emerged as a crucial variable in professional development. Purpose: This study aims to examine the shifting patterns of learner perception among Korean language teachers across three distinct educational contexts—university language institutes, the Ministry of Justice’s Korea Immigration and Integration Program (KIIP), and migrant youth support centers—based on their career experience. Methodology/Approach: This study employs a qualitative multiple-case study design analyzing six Korean language teachers across three contexts (university language institutes, social integration programs, and immigrant youth centers) stratified by career stages. Data were collected via single-session in-depth interviews embedded with cognitive scaffolding and micro-probing, and analyzed through thematic analysis. To ensure trustworthiness, the study utilized triangulation with domestic literature, member checking, and peer debriefing with qualitative research experts. Findings/Conclusions: The findings reveal that teachers’ perceptions of learners diverge into polarized pathways shaped by institutional contexts. Instructors in social integration programs redefined learners as horizontal ‘fellow citizens’, while those in immigrant youth centers viewed them as ‘agents of healing and growth’ by confronting migration trauma. Conversely, university language institute teachers exhibited a ‘cynical fixation’, othering learners as ‘pragmatic stayers’ due to structural contradictions surrounding student visas (D-4). In conclusion, this study demonstrates that teacher cognition is a context-dependent, practical knowledge dynamically restructured between macro-institutional landscapes and micro-classroom realities. Implications: This study demonstrates that changes in teacher cognition are constrained not only by interpersonal relationships with learners but also by macro-level legal and institutional contradictions. These findings suggest an urgent need for designing reflection-centered teacher training programs that reflect specific field contexts, alongside structural improvements to the international student visa system.

배경: 학교상담사는 일반 상담사에게 요구되는 윤리적 책임을 기반으로 하면서도 학생이라는 특수한 내담자 특성을 고려하여 보다 확장된 윤리적 고려를 수행해야 한다. 학생의 비밀을 보호해야 하는 윤리적 책무와 학생의 안전과 복지를 위해 신고해야 하는 법적 의무 사이에서 선택을 요구받으며, 그 과정에서 윤리적 갈등을 경험하게 된다. 그러나 이러한 윤리적 갈등 상황에서의 선택과 그에 따른 법적 책임에 대해 학교상담사를 실질적으로 보호할 수 있는 법적 근거 및 제도적 장치는 아직 마련되어 있지 않다. 목적: 본 연구는 위(Wee)클래스 전문상담사의 실천 과정에서 나타난 윤리적 갈등과 법적 책임 경험을 탐색함으로써 상담사의 윤리적 의사결정과 법적 책임 간의 관계를 분석한다. 또한 상담 실천의 제도적 한계를 확인하고 개선 방향을 제시하며, 학교상담사를 법적·윤리적으로 보호할 수 있는 제도적 장치의 필요성을 강조한다. 방법론/접근: 위(Wee)클래스 전문상담사의 윤리적 갈등과 그에 따른 법적 책임 경험을 심층적으로 이해하기 위해, 연구 참여자이자 연구자인 ‘나’의 경험을 ‘이야기화된 현상’으로 접근하는 자전적 내러티브 탐구 방법을 활용하였다. 결과/결론 : 본 연구 결과, 위(Wee)클래스 전문상담사는 위기학생 상담 과정에서 경험한 소진과 소명, 무해성의 원칙과 신고의무의 충돌로 인한 윤리적 갈등, 그리고 법적 처분 과정에서 드러난 구조적 취약성과 전문성의 흔들림을 경험하는 것으로 나타났다. 또한 이러한 경험은 자기 돌봄을 통한 상담사 정체성의 재구성과 학교상담사를 보호하기 위한 제도적 지원체계의 필요성을 시사한다. 시사점 : 본 연구는 상담사의 윤리적 실천이 개인의 헌신에 의존하는 구조를 넘어, 이를 제도적으로 보호할 필요성을 제기한다. 또한 상담사의 안전과 내담자의 안녕을 함께 보장할 수 있는 상담사법과 학교상담법 등 제도적 기반 마련의 시급성을 강조하며, 이를 위한 논의의 출발점이 되기를 기대한다.

Background: School counselors are required to uphold the ethical responsibilities expected of professional counselors while also engaging in expanded ethical considerations that reflect the unique characteristics of students as a distinct client population. They are often compelled to make decisions between their ethical obligation to protect students’ confidentiality and their legal duty to report in order to ensure students’ safety and well-being, which leads to ethical conflicts. However, there remains a lack of legal foundations and institutional mechanisms that can effectively protect school counselors in situations involving such ethical dilemmas and the resulting legal responsibilities. Purpose: This study examines the relationship between counselors’ ethical decision-making and legal responsibility by exploring the ethical dilemmas and legal experiences of Wee Class professional counselors in practice. It also identifies institutional limitations and suggests directions for improvement, highlighting the need for mechanisms that ensure legal and ethical protection for school counselors. Methodology/Approach: To gain an in-depth understanding of the ethical dilemmas experienced by Wee Class professional counselors and the resulting legal responsibility, this study employed an autobiographical narrative inquiry approach, in which the experience of “I,” as both the participant and the researcher, was examined as a storied phenomenon. Findings/Conclusions: The findings revealed that WeeClass professional counselors experienced burnout and a sense of calling while providing counseling for students in crisis, ethical conflicts arising from the tension between the principle of nonmaleficence and mandatory reporting obligations, and structural vulnerabilities accompanied by disruptions in professional efficacy during the process of legal sanctions. Furthermore, these experiences led to the reconstruction of counselor identity through self-care and highlighted the need for institutional support systems to protect school counselors in situations involving legal and ethical risks. Implications: This study calls for moving beyond a system in which counselors’ ethical practice relies on individual dedication, emphasizing the need for institutional protection. It also highlights the urgency of establishing legal frameworks, such as a Counselor Act and a School Counseling Act, that can ensure both counselors’ safety and clients’ well-being, and seeks to serve as a starting point for further discussion.

배경: 몽골과 한국은 최근 저출산, 아동빈곤, 양육비 부담 증가 등에 대응하기 위해 아동수당 정책을 확대·운영하고 있다. 몽골은 보편적 현금급여 중심의 아동수당을 통해 빈곤 완화와 소득재분배 기능을 강조하고 있으며, 한국은 저출산 대응과 양육 부담 완화를 중심으로 제도를 단계적으로 확대하고 있다. 그러나 양국 모두 재정 안정성, 급여 수준의 적절성 및 사회서비스와의 연계 측면에서 한계가 제기되고 있다. 목적: 본 연구의 목적은 몽골과 한국의 아동수당 정책을 비교·분석하여 제도 운영의 특징과 한계를 검토하고, 향후 정책 개선 방향을 제시하는 데 있다. 방법론/접근: 본 연구는 문헌연구를 중심으로 정책을 비교하는 분석 방법을 활용하였다. 양국의 아동수당 관련 법률, 정부 보고서, 국제기구 자료(ILO, UNICEF, OECD) 및 선행연구를 분석하여 정책 도입 배경, 지급 대상, 급여 수준, 운영 방식 및 정책 변화를 비교하였다. 결과/결론: 연구 결과, 몽골과 한국은 모두 아동 양육 부담 완화와 아동복지 증진을 목적으로 아동수당 제도를 운영하고 있는 것으로 나타났다. 그러나 몽골은 경제 및 재정 상황 변화에 따라 지급 대상과 운영 방식이 반복적으로 조정되면서 정책의 안정성과 지속가능성이 상대적으로 취약한 것으로 분석되었다. 반면 한국은 비교적 안정적인 운영체계를 유지하고 있으나, 지급연령 제한과 낮은 급여 수준 등의 한계를 가지고 있었다. 또한 양국 모두 현금급여 중심 정책으로 인해 보육·돌봄서비스 등 사회서비스와의 연계가 충분하지 못한 것으로 나타났다. 시사점: 본 연구는 아동수당이 단순한 현금지원 정책을 넘어 아동의 권리 보장과 사회적 보호를 위한 핵심 사회보장정책으로 발전할 필요가 있음을 시사한다. 따라서 향후 양국은 안정적 재원 확보, 급여 수준현실화 및 사회서비스와의 연계 강화를 통해 보다 지속가능한 아동복지체계를 구축할 필요가 있다.

Background: Mongolia and South Korea have recently expanded and operated child allowance policies in response to social issues such as low birth rates, child poverty, and increasing child-rearing costs. Mongolia emphasizes poverty reduction and income redistribution through a universal cash-based child allowance system, while South Korea has gradually expanded its child allowance policy mainly to address low fertility and reduce child-rearing burdens. However, both countries face limitations related to fiscal sustainability, adequacy of benefit levels, and linkage with social services. Purpose: The purpose of this study is to compare and analyze the child allowance policies of Mongolia and South Korea, examine the characteristics and limitations of their policy operation systems, and suggest future policy improvement directions. Methodology/Approach: This study employed a literature review and comparative policy analysis method. Relevant laws on child allowance policies, government reports, international organization materials (ILO, UNICEF, OECD), and previous studies from both countries were analyzed to compare policy backgrounds, target groups, benefit levels, operational systems, and policy changes. Findings/Conclusions: The findings show that both Mongolia and South Korea operate child allowance systems with the aim of reducing child-rearing burdens and improving child welfare. However, Mongolia’s policy was found to be relatively vulnerable in terms of stability and sustainability because eligibility criteria and operational methods have been repeatedly adjusted according to economic and fiscal conditions. In contrast, South Korea has maintained a relatively stable operational system, but still faces limitations such as restricted eligibility age and low benefit levels. In addition, both countries were found to have insufficient linkage between cash benefits and social services such as childcare and caregiving services. Implications: This study suggests that child allowance policies should develop beyond simple cash assistance programs into core social security policies that guarantee children’s rights and strengthen social protection. Therefore, both countries need to establish more sustainable child welfare systems through securing stable financial resources, improving the adequacy of benefit levels, and strengthening connections with social services.

배경: 최근 한국 사회의 다문화적 환경 확대와 함께 중도입국 청소년 대상 한국어교육의 중요성이 증가하고 있다. 중도입국 청소년은 언어 습득뿐 아니라 학교 적응, 또래 관계 형성, 문화 적응, 정체성 형성과 같은 과제를 동시에 경험하며, 학습자 간 한국어 능력과 문해력 수준 차이도 크게 나타난다. 또한 가정 내 한국어 사용 환경과 자기주도 학습 여건이 제한된 경우가 많아 실제 수업 운영 과정에서 어려움이 발생하고 있다. 목적: 본 연구는 중도입국 청소년 대상 실제 한국어 수업 사례를 분석하여 학교 내 완결형 학습 구조, 반복 발화 중심 활동, 단계별 문자·발음 교육, 교재 활용 전략, AI 번역기 활용 및 문화권·언어권별 학습전략을 중심으로 현장 적용 가능한 한국어 수업 운영 전략을 제시하는 데 목적이 있다. 방법론/접근: 본 연구는 질적 사례연구로 수행되었다. 연구 대상자는 중학교 1학년부터 고등학교 3학년까지의 중도입국 청소년 21명이며, 다양한 언어권과 문화권 배경을 지닌 학습자로 구성되었다. 수업은 『서울대학교 한국어+ 1』과 『표준한국어 의사소통 1』을 활용하여 운영하였으며, 자모 학습, 반복 읽기, 받아쓰기, 역할극, 발표 활동 등을 중심으로 실제 수업 참여 양상과 발화 수행 과정을 분석하였다. 결과/결론: 연구 결과, 학교 내 완결형 학습 구조는 학습 지속성과 수업 참여 유지에 긍정적으로 작용하였다. 반복 발화와 발표 중심 활동은 학습자의 심리적 부담을 완화하고 실제 발화 참여와 자신감 형성을 촉진하였다. 문자·발음 교육에서는 단계별 반복 학습이 발음 안정성과 말하기 수행 향상에 효과적으로 나타났으며, 교재 활용에서는 설명 중심보다 수행 중심 운영이 효과적이었다. 또한 학습자의 문화권·언어권 특성에 따라 발음 지도, 발표 방식, 피드백 전략을 차별화할 필요가 있음을 확인하였다. AI 번역기는 의미 이해를 지원하는 보조 도구로는 유용하였으나 실제 의사소통 수행을 대체하지는 못하였으며, 번역 결과를 반복 발화와 상호작용 활동으로 연결할 때 교육적 효과가 더욱 높게 나타났다. 시사점: 본 연구는 중도입국 청소년 대상 한국어교육에서 학교 내 완결형 학습 구조, 반복 발화 중심 활동, 문화권·언어권별 학습 전략, 수준별 교재 활용, AI 번역기의 보조적 활용을 통합적으로 운영할 필요가 있음을 제시하였다는 점에서 의의를 지닌다. 또한 실제 수업 사례를 기반으로 학습 참여와 실제 의사소통 수행을 지원하는 현장 적용형 수업 운영 전략을 제안하였다는 점에서 실천적 시사점을 가진다.

Background: As multiculturalism expands in Korea, the importance of Korean language education for immigrant youths entering Korea midway continues to grow. These learners face simultaneous challenges in language acquisition, school adjustment, cultural adaptation, and identity development, while differences in Korean proficiency and limited learning environments often hinder effective instruction. Purpose: This study aims to propose practical instructional strategies for Korean language classes by analyzing actual classroom cases involving immigrant youths entering Korea midway, focusing on school-based self-contained learning, repetition-centered speaking activities, literacy and pronunciation instruction, textbook use, AI translation tools, and linguistic-cultural learning strategies. Methodology/Approach: This qualitative case study involved 21 immigrant youths from diverse linguistic and cultural backgrounds. Using Seoul National University Korean+ 1 and Standard Korean Communication 1, classroom participation and speaking performance were examined through Hangul instruction, repeated reading, dictation, role-play, and presentation activities. Findings/Conclusions: A school-based self-contained learning structure promoted learning continuity and classroom participation. Repetition-centered speaking and presentation activities enhanced learners’ confidence and speaking engagement. Step-by-step literacy and pronunciation instruction improved pronunciation stability and speaking performance, while performance-oriented textbook use proved more effective than explanation-centered instruction. The findings also highlight the need for differentiated teaching strategies according to learners’ linguistic and cultural backgrounds. Although AI translation tools supported meaning comprehension, they could not replace authentic communication and were most effective when integrated with repeated speaking and interactive activities. Implications: The study suggests integrating school-based self-contained learning, repetition-centered speaking activities, differentiated linguistic-cultural strategies, level-adjusted textbook use, and supplementary AI translation tools in Korean language education for immigrant youths entering Korea midway. It provides practical classroom strategies for promoting learner participation and communicative competence.

배경: 조선 천주교도들은 유학과 천주교라는 세계관의 충돌로 말미암은 박해를 경험하면서도 박해하는이들을 향해 용서한다는 뜻을 전하고 실천했다. 본문에서는 조선 후기 천주교도들이 용서를 실천할 수있었던 동력을 서학과 더불어 유학적 세계관의 작용에서 찾으려 한다. 목적: 본 논문의 목적은 조선 후기 천주교도들이 보여준 ‘용서’의 행위와 유학(儒學)과의 연결성을 규명하는 데 있다. 이는 천주교도들이 박해자들을 용서한 행위를 해석할 수 있는 유학의 언어와 사상적 자원을 탐색하는 작업이다. 방법론/접근 : 본 논문은 용서 개념과 관련된 유학 문헌들을 분석하는 한편 조선 후기 천주교도들의 신앙 행위를 소개한 문헌들을 병렬하여 양자의 핵심적 내용을 비교하고 연결하는 방법을 취하였다. 결과/결론 : 본 논문에서는 조선 천주교도들의 삶의 양식이었던 유학의 충효 윤리와 천주교 신앙 사이의관련성을 중심으로 답하고자 하였다. 유학의 천(天) 관념에 담겨 있던 인격적이고 주재적인 성격이 조선후기에 유입된 천주교의 신관(神觀)과 접속되면서 인간 군주와 부모를 향한 충효는 대군대부로서의 천주에 대한 충효로 전환되었다. 천주에 대한 충효를 실천하는 방법은 천주에게 용서받은 이답게 똑같이 천주의 피조물인 동료 인간을 용서하는 행위였으며, 동료 인간과 화목한 삶을 누리는 한편 천주를 향한 절의를 지키려는 실천으로 이어졌다. 시사점 : 이상의 연구는 추후‘하나님을 아버지로 섬기는’ 성경적 효와 결합하여 확장될 수 있을 것이다. 성경적 효와 대군대부를 향한 효행은 모두 부모공경의 최고 형태를 최고의 존재로서의 신을 향한 섬김으로 정의하고 신앙을 최고의 효 실천으로 본다는 점에서 상통하며, 한국 사회에서 기독교 신앙과 전통의 대화를 통한 토착화의 가능성을 제시하기 때문이다.

Background: During the late Joseon period, Korean Catholics experienced severe persecution arising from the clash between the Confucian and Catholic worldviews. Nevertheless, they conveyed and practiced the message of forgiveness toward their persecutors. This paper seeks to locate the driving force behind the Catholics’ practice of forgiveness in the interplay between Western Learning (Seohak) and the Confucian worldview. Purpose: The purpose of this paper is to clarify the connection between the “forgiveness” practiced by late Joseon Catholics and Confucianism. This involves exploring the language and intellectual resources of Confucianism that can interpret the Catholics’ acts of forgiving their persecutors. Methodology/Approach: This study analyzes Confucian texts related to the concept of forgiveness and places them in parallel with historical documents that describe the religious practices of late Joseon Catholics. It then compares and connects the core contents of both traditions. Findings/Conclusions: This paper focuses on the relationship between the Confucian ethics of loyalty and filial piety—which formed the mode of life for Joseon Catholics—and Catholic faith. The personal and sovereign character inherent in the Confucian concept of Heaven (天) connected with the idea of God introduced by Catholicism in the late Joseon period. As a result, the loyalty and filial piety once directed toward human rulers and parents were transformed into loyalty and filial piety toward Heaven as the “Great Lord and Great Father” (大君大父). The way to practice this loyalty and filial piety toward Heaven was to forgive fellow human beings—who are also God’s creatures—in the same manner that one has been forgiven by Heaven. This practice led to a harmonious life with others while maintaining steadfast integrity (節義) toward Heaven. Implications: The above research can be further extended by combining it with the biblical understanding of filial piety, in which one serves God as Father. Both the biblical notion of filial piety and the practice of filial devotion toward the Great Lord and Great Father define the highest form of honoring parents as devotion to the Supreme Being, and regard faith itself as the supreme practice of filial piety. In this sense, they share common ground and suggest the possibility of indigenization through dialogue between Christian faith and Korean tradition in Korean society.