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배경: 현대 사회는 급속한 변화를 겪고 있으며, 출산율 감소와 고령화 증가는 사회적 구조와 근본적인 변 화를 불러왔다. 이런 변화 속에서 청소년의 문제 행동과 무례한 행동에 대한 사회적 우려를 해소하기 위 해 전통적 덕목인 효 교육이 중요한 역할을 할 수 있다고 생각하여 청소년 효 교육의 동향을 분석하고자 한다. 목적: 국가 차원에서도 효 장려를 명시하고 강조하고 있지만 신체적 행위를 수반한 실천적이고 반복적이 며 암묵적인 학습을 통해 사회적 상호작용 행위는 부족하기 때문에 일상학습 관점에서 효 교육의 의미를 탐구하는 것을 목적으로 한다. 방법론/접근: 최근 20년간(2003년부터 2022년까지) 국내에서 수행되어 온 청소년의 효 교육과 관련된 총 68편의 논문을 최종 선정하여 내용을 검토하였다. 연구동향은 연구 연도별, 연구 방법별, 연구 게재지별, 연구 등재정보별로 분석하였다. 결과/결론: 첫째, 연구 연도별은 해마다 14편(20%) 이상 꾸준하게 연구되어 왔으며. 둘째, 연구 방법별은 문헌 연구가 39편(57.36%)으로 가장 많았고, 질적 연구는 3편(4.41%)이다, 셋째, 연구 게재지별 학위논문 은 성산효대학원대학교 13편(19.12%), 학술지 논문은 청소년과효문화 24편(35.29%)으로 가장 많은 연구가 진행되어 왔으며 넷째, 연구 등재정보 결과는 무등재 28편(70%), KCI 등재후보 8편(20%), KCI 등재 4편 (10%) 순이다. 시사점: 효 교육 동향 연구에 대한 선행연구가 전무한 상황에서 청소년 효 교육 최근 20년간의 연구 동 향을 살펴보았고, 그 결과를 바탕으로 일상학습 차원에서 향후 연구 방향을 제시하는 데 의의가 있다. 하 지만 진행되어 온 청소년 효 교육 동향 분석 연구가 전체성을 반영하기에는 분명 한계가 있다.

Background: Modern society is undergoing rapid changes, and the declining birth rate and increasing aging population have brought about fundamental changes in social structure. Amidst these changes, we believe that the traditional virtue of filial piety can play an important role in addressing social concerns about problematic and disrespectful behavior among adolescents, and we aim to analyze the trends in filial piety education among adolescents. Purpose: The purpose of this study is to explore the meaning of filial education from the perspective of everyday learning, as although the promotion of filial piety is explicitly stated and emphasized at the national level, social interaction through practical, repetitive, and implicit learning involving physical actions is lacking. Methodology/Approach: A total of 68 papers related to filial education of adolescents conducted in Korea in the last 20 years (2003 to 2022) were selected and reviewed for content. Research trends were analyzed by research year, research method, research publication, and research registration information. Findings/Conclusions: First, by research year, there have been more than 14 (20%) studies consistently every year; second, by research method, literature studies are the most numerous with 39 (57.36%), and qualitative studies are 3 (4.41%); third, by research publication venue, theses are the most numerous with 13 (19.12%), and academic journal articles have been the most researched with 24 (35.29%) in youth and filial culture. Fourth, the results of research registration information are 28 (70%) unregistered, 8 (20%) candidates for KCI registration, and 4 (10%) registered with KCI. Implications: Given the lack of prior research on trends in filial piety education, this study examines the research trends in filial piety education for adolescents over the past 20 years and suggests future research directions for everyday learning. However, there are limitations to the research that has been conducted to analyze the trends in filial education for adolescents.

배경: 한국사회는 다문화 사회로 빠르게 변해가고 있으며, 특히 국제결혼으로 인한 결혼이주여성의 증가 가 빠른 것이 특징이다. 다문화 가정은 서로 다른 민족, 문화적 배경을 가지고 결합되므로 현지 적응 및 결혼생활 적응에 대한 어려움이 발생한다. 특히 임신과 출산으로 이어지는 자녀양육의 과정에서의 어려 움이 가중될 수밖에 없다. 따라서 다문화 가정 어머니들의 겪는 양육의 어려움과 이를 적극적으로 개입 할 수 있는 가족자원 중 배우자지지의 역할에 대해 살펴보고자 한다. 목적: 본 연구는 중국 다문화 가정 어머니를 대상으로 성인애착과 양육스트레스의 관계에서 지각된 배우 자지지의 매개효과를 검증하고자 실시되었다. 방법론/접근 : 설문을 위해 S시, G시에 거주하는 초등학교 저학년 이하 자녀를 둔 중국인 결혼이주여성 을 다문화지원센터, 지인 등을 통해 설문조사를 실시하고, 최종적으로 215명의 자료를 분석하였다. 측정 도구는 양육스트레스 척도, 성인애착 척도, 지각된 배우자지지 척도를 사용하였다. 자료 분석은 SPSS 21.0과 SPSS PROCESS macro를 사용하였다. 결과/결론 : 첫째, 성인애착(불안, 회피), 양육스트레스, 지각된 배우자지지의 상관관계를 분석한 결과 상 관은 통계적으로 유의하였다. 애착 불안, 애착 회피와 양육스트레스는 유의한 정적 상관이었으며, 애착 불안, 애착 회피와 지각된 배우자지지는 유의한 부적 상관이었다. 지각된 배우자지지와 양육스트레스는 유의한 부적 상관으로 나타났다. 둘째, 애착 불안과 애착 회피는 양육스트레스의 관계에서 지각된 배우자 지지는 부분 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 이는 애착 불안과 애착 회피가 양육스트레스에 직접적으 로 영향을 주고, 또 지각된 배우자지지는 양육스트레스에 간접적으로 영향을 준다는 것을 의미한다. 시사점 : 자녀 양육에서 어려움을 격고 있는 결혼이주여성에 대한 이해의 폭을 넓히고 양육스트레스를 완화하기 위해서는 적절한 부부간의 의사소통이 함께 이루어져야 함을 시사한다.

Background: Korean society is rapidly changing into a multicultural society, especially characterized by the rapid increase in the number of marriage migrant women due to international marriages. Multicultural families are combined with different ethnic and cultural backgrounds, making it difficult to adapt to local and marital life. In particular, difficulties in the process of raising children leading to pregnancy and childbirth are bound to increase. Therefore, we would like to examine the difficulties of parenting experienced by mothers from multicultural families and the role of spouse support among family resources that can actively intervene. Objective: This study was conducted to verify the mediating effect of spouse support perceived in the relationship between adult attachment and parenting stress for mothers from multicultural families in China. Methodology/Approach: For the survey, Chinese married immigrant women with children under the lower grades of elementary school living in S and G cities were surveyed through multicultural support centers and acquaintances, and finally 215 data were analyzed. The measurement tools used the parenting stress scale, adult attachment scale, and perceived spouse support scale. SPSS 21.0 and SPSS PROCESS macro were used for data analysis. Results/Conclusion: First, the correlation between adult attachment (anxiety, avoidance), parenting stress, and perceived spouse support was statistically significant. Attachment anxiety, attachment avoidance and parenting stress were significantly positive correlations, and attachment anxiety, attachment avoidance, and perceived spouse support were significantly negative correlations. Perceived spouse support and parenting stress were found to be significant negative correlations. Second, attachment anxiety and attachment avoidance were found to have a partial mediating effect on perceived spouse support in the relationship between parenting stress. This means that attachment anxiety and attachment avoidance directly affect parenting stress, and perceived spouse support indirectly affects parenting stress. Implications: This suggests that appropriate marital communication should be conducted together to broaden the understanding of marriage migrant women who are experiencing difficulties in raising children and to alleviate parenting stress.

배경: 본고는 한국어 학습자를 위한 한국의 한(恨)에 대한 정신문화 교육에 관한 연구이다. ‘정신문화’ 는 인간의 정신적 활동으로 형성된 문화, 도덕, 종교, 학술, 사상, 예술 등을 아우르는 말이다. ‘한국의 정신문화’는 한국인들끼리만 공유되고 있는 특별한 정신 활동이라 할 수 있다. 정신 활동에는 사람의 마음에 일어나는 여러 가지 감정 또는 감정을 불러일으키는 기분이나 분위기인 정서가 포함된다. 한국인 들이 ‘그렇게 언행 하는 것’을 알기 위해서는 그 언행을 하게 하는 정신 활동의 ‘기인이 어디에 있는 가’에 대한 이해가 있어야만 한다. 목적: 한국어교육에 있어 우리 삶의 표층을 이루고 있는 행동문화와 성취문화 못지않게 심층을 구성하고 있는 관념문화인 정신문화를 다른 영역에 앞서 교육할 필요가 있다. 가시적인 현상과 행동이 있게 하는, 어떤 일에 대한 견해나 생각 즉 ‘관념’은 사물을 느끼고 생각하며 판단하는 마음의 자세나 태도 즉 ‘정신’에 있다고 할 수 있기 때문이다. 따라서 아리랑이라는 교육자료를 활용하여 한국어 학습자가 접 근하기 어려운 한(恨)에 대한 정신문화 내용을 파악하여 한국어 학습자의 능통한 의사소통 능력과 문화 능력의 함양에 도움이 되고자 하는 것을 목표로 한다. 방법론/접근: 첫째 한(恨)의 정서에 대한 개념 정립하고, 둘째 아리랑의 형성과 유형을 살펴보고, 셋째 아 리랑의 내용 통해서 한국의 정신문화 교육으로 한(恨)의 내용을 분석하였다. 결과/결론: 한국적 한(恨)의 정서를 이해하기 위해 아리랑의 내용을 분석하였다. 결과 정선아리랑은 망국 의 나라를 지켜볼 수밖에 없는 충신의 한(恨)이, 밀양아리랑은 절개를 지킨 아랑의 한(恨)이, 진도아리랑 은 오랜 역사 속에 지켜낸 삶에 대한 애환의 한(恨)이 고스란히 담겨 있었다. 한국어 학습자는 아리랑의 사설을 통해서 한(恨)을 이해하는 데 도움을 받게 될 것이며, 나아가 한국어 능력 향상에 도움을 받게 될 것이다. 이에 아리랑은 한국적 한(恨)의 정신문화 교육 확장 및 연계성을 갖기에 충분하다. 시사점: 아리랑의 사설을 통해 한국의 한(恨)의 정신문화 교육의 확장 및 연계성을 확인할 수 있으며 한 국어 학습자를 대상으로 보다 심도 있는 정신문화 교육의 가능성을 시사한다.

Background: This paper is a study on the spiritual culture education about Korean han (恨) for Korean language learners. ‘Mental culture’ encompasses culture, scholarship, ideology, religion, art, and morality achieved through human mental activities. ‘Korea’s spiritual culture’ can be said to be a special mental activity shared only among Koreans. Mental activity includes emotions, which are moods or moods that evoke various feelings or emotions that occur in a person's mind. In order to know why Koreans ‘say things like that’, there must be an understanding of ‘where the origins’ of the mental activities that lead to those words and actions lie. Purpose: In Korean language education, it is necessary to prioritize mental culture, which is the ideological culture that forms the deep layer, as much as the culture of behavior and achievement that forms the surface layer of our lives. This is because the opinion or idea, or ‘idea,’ about something that causes visible phenomena and actions can be said to be in the ‘spirit,’ or the attitude or attitude of the mind that feels, thinks, and judges things. Therefore, by using the educational material called Arirang, the goal is to help Korean language learners learn the mental and cultural contents of Han (恨), which are difficult to access, and to develop fluent communication skills and cultural skills of Korean language learners. Methodology/Approach: First, the concept of the emotion of resentment is established, second, the formation and type of Arirang are examined, and third, the contents of the education of resentment are revealed through the contents of Arirang through the education of Korean spiritual culture. Findings/Conclusions: Jeongseon Arirang is the sorrow of a loyal subject who has no choice but to watch the country fall into ruin, Milyang Arirang is the sorrow of an Arang who maintained fidelity, and Jindo Arirang is the sorrow of the joys and sorrows of a life that has been preserved throughout its long history. It is fully contained. Arirang's editorials are sufficient to expand and connect the spiritual culture education of Korean resentment. Implications: Through Arirang's lyrics, we can confirm the expansion and connection of Korea's spiritual culture education of Han (恨), and suggest the possibility of more in-depth cultural education for Korean language learners.