Earticle

이 논문은 가족 간에 일어나는 일들을 정리하며 바른 가족관계를 모색했다. 특히 자녀들에 대한 심리 이해가 바른 교육의 기초임을 생각하며 자녀 심리에 집중하였다. 아이들의 심리는 이전의 경험에 기초한다. 그 경험은 남의 경험이 아닌 나의 경험이기도 하다. 아들러는 “우리는 경험을 만들어 내고 있다.” “나에게 맞는 경험을 찾지 말고, 경험에 나를 맞춰라.”고 말하며 경험의 중요성을 말한다. 자신이 겪은 경험을 때로는 무심코 지나치기도 한다. 그래서 왜 그럴 수밖에 없었는지 몰랐던 경험도 많다. 아들러는 자신이 만나고 경험했던 일들을 작은 것 하나도 놓치지 않고 분석했다. 특히 가족관계를 정리하며 자녀를 대하는 부모의 모습에서 부모의 바른 역할을 찾아내려고 했다. 자녀들의 행동 하나하나는 결코 우연에서 비롯된 것이 없다. 모두가 이유 있는 행동들이다. 어린이가 오줌 싸는 것도, 학교에서 산만하거나 말썽부리는 것도 모두가 소소한 일들의 쌓임에서 나온 결과이다. 그 문제해결의 핵심을 아들러는 관심, 사랑, 협력에서 찾았다. 이 시대 바른 자녀교육, 나아가 이 사회 바른 청소년 교육을 위해서는 먼저 그들의 심리를 알아야 한다. 그들이 보인 행동은 결코 우연한 것이 없다. 작든 크든 결과 뒤에는 반드시 원인이 있다. 대개는 어려서부터 가정에서 일어났던 일들이다. 속담에 “세 살 버릇 여든까지 간다.”고 했다. 최초의 공동체 가족 내에서 만들어진 버릇이 한사람의 일생을 좌우할 수도 있다. 바른 가족관계, 인간관계의 중요성을 말한다. 거기서 행복한 가정이 만들어진다.

This study focuses on understanding children’s mentality, which is the foundation of good education. Children’s mentality is based on their experiences. An Austrian Psychologist, Alfred Adler, emphasized the importance of experience. He stated that one creates his/her experience. He also said not to find experiences for yourself but to try to fit yourself into the experiences. Some people may sometimes not remember their experiences. Adler mainly observed the relationships in families between parents and children, and attempted to find the proper roles of parents in a family. Children’s behaviors are the effects of an event. For example, wetting beds or acting out in school is probably because of an accumulation of various experiences. Adler suggested that to resolve these issues, parents need to care for their children and give them more attention. It is also important to cooperate with them. In the modern era, to help educate the young generations, we first need to understand children’s mentality. There can be many reasons behind one specific behavior. As a classic saying says, “Old habits die hard.” The habits created in one’s family can change a person’s life. Therefore, good relationships in a family is a very important factor for happiness and can determine the quality of a person’s life.

노인은 자녀를 부양하기 위해 많은 노력을 기울였음에도 불구하고 자녀로부터 효도를 받지 못하고, 가정 내에서 학대를 당하는 노인이 늘어나고 있다. 이렇게 노인학대가 발생하는 이유에 대해 다양한 원인이 있겠지만 가장 큰 원인은 사회 저변에 뿌리 깊게 자리잡고 있는 효도사상의 퇴색과 개인주의에서 비롯된 것이다. 부모가 있었기 때문에 나 자신이 존재하고 있음을 망각하고 있는 셈이다. 효사상을 자연스럽게 유도하는 것은 사실상 어렵기 때문에 약간의 강제성을 띤 제도적 형태로 나아가야 할 것이다. 이를 위해서는 효도보험을 신설하여 자식이 아닌 보험으로 부모를 부양할 수 있도록 해야 한다. 노인학대를 행한 가해자를 처벌하는 것도 중요하지만 효 봉사명령, 효 수강명령 등의 회복적 접근을 통해 효도의 중요성을 깨닫게 하는 것이 재발을 방지하는 데 많은 도움이 될 것이다. 노인학대를 방지하기 위해서는 단편적인 방법으로는 불가능하고 법적·행정적·형사정책적·정치적·사회적으로 종합적인 접근이 이루어져야 한다.

Even though they have done or did their uttermost to support and educate their children, it is regrettable that there are numerous senior citizens who suffer from domestic abuse, far from being the recipients of filial piety. There may be various factors responsible for increasing elder abuse and neglect, but the biggest cause will be the collapse of filial piety and rampant individualism in modern Korean society. Children undutiful to their elderly parent(s) tend to forget that their existence in the world presupposes that of their fathers and mothers. Steps should be taken to make mandatory regulations for promoting elderly welfare, since it is actually virtually impossible to induce self-centered children to practice filial duties for their parent(s). In this regard, filial duty insurances should be established so that senior citizens can rely on them instead of counting on their children. Indeed, offenders of elder abuse must be brought to court for due punishment, but restorative approaches, such as service order for filial piety and attendance order for seminars on filial duties, can help undutiful children realize importance of filial piety, thus decreasing or preventing the occurrences of elder abuse cases. To decrease or prevent elder abuse effectively, no single and uniform approaches will work, so multi-dimensional approaches from legal, administrative, criminological, political, and social considerations.

본 연구의 목적은 원불교 효사상의 현대적 이해에 도움이 되고자하는데 있다. 원불교는 1916년 소태산(1891-1943)의 대각에 의해 한국에서 개교되어 세계로 뻗어가고 있는 종교로서 국내 4대 종교의 하나로 자리하고 있다. 또한 원불교는 모든 종교에서 그렇듯이 원불교의 교리와 실천이 담긴 경전에서 효(孝)를 강조하고 있다. 소태산은 효가 그 형식은 시대에 따라 다르나 효의 정신은 어느 시대에나 변함없이 활용되어야 한다고 밝히며 효를 강조하였다. 더불어 소태산은 4은 중 부모은에 원불교의 효를 밝혔다. 소태산의 뒤를 이은 정산(1900-1962)은 효는 보은의 도를 행하는 보은행에 있으며 효의 실행은 사은의 모든 은혜를 발견하는데 있다고 하였다. 3대 종법사인 대산(1914-1998)은 효와 자비를 강조하며 효의 성자라 할 수 있을 정도로 효를 중요시하였다. 본 연구를 통하여 소태산과 정산, 대산에 이르기까지 3대에 걸쳐서 원불교가 표방하는 효사상을 대외에 인식시킬 수 있는 소중한 계기가 되었으면 한다.

This study aims to examine the modern understanding of filial piety in Won-Buddhism, religion founded in Korea. After many years of searching for the truth and undergoing ascetic practices, Sotaesan(1891-1943), the Founding Master of Won-Buddhism, attained supreme enlightenment in 1916. Won-Buddhism is now recognized as one of four major religions in Korea and is growing worldwide. Similar to other Eastern traditions, the virtue of filial piety is emphasized in Won-Buddhism. According to Sotaesan, although the practice of Hyo(filial piety,孝) may vary according to the era, the spirit of filial piety will continue throughout the ages. One of the main teachings in Won-Buddhism is the Fourfold Grace which includes the Grace of Parents. Filial piety is one of the main concepts in the section on the Grace of Parents. Jeongsan(1900-1962), the second Prime Dharma Master of Won-Buddhism, taught that the way to practice filial piety was to show gratitude to one's parents, which is accomplished by awakening to the Fourfold Grace. Daesan(1914-1998), the third Prime Dharma Master of Won-Buddhism, filial piety and benevolence and is therefore known as the sage of filial piety. This study will be an important step to present the concept of Won-Buddhism's thoughts of filial piety.

본고는 가정문화와 효사상의 관계 측면에서 전통적인 효사상의 모습과 현대적인 효사상의 의미 그리고 존재하는 문제점을 밝히는 데에 그 목적이 있다. 먼저 중국 전통가정제도의 형성과정을 고찰하고 이를 바탕으로 중국 전통가정문화를 검토하였다. 다음 중국 전통 효사상과 중국 전통가정문화 속의 효사상을 깊이 분석해 보았다. 근대사회에 들어와 중국의 특수한 역사요인과 정책요인으로 인해 중국의 가정문화와 윤리사상이 많이 달라졌다. 본고는 이를 배경으로 현대가정문화 속의 효사상의 실상을 검토하여 문제점을 지적하였다. 전통가정문화와 전통적인 효사상을 재인식하는 것은 중국 현대적인 효사상 중에 존재하는 문제점을 개선하는 데에 있어서 아주 바람직한 일이다.

The purpose of the study in this paper, from the point of the relationship between family culture and filial ideas, is to investigate the meanings and existing problems in traditional filial ideas and modern filial ideas. First of all, the study examined the forming process of the Chinese traditional family system and then discussed about the Chinese traditional family culture based on the survey. Thereafter, it gives a thorough analysis on filial ideas included in Chinese traditional filial ideas and Chinese traditional family culture. Since the modern times, beacause of the special historical and political reasons, great changes have taken place in Chinese family culture and ethical thoughts. Grounded on that, this paper explores the real facts and situations of the filial ideas in Chinese modern family culture, and points out the existing problems in it. This paper also lays great emphasis on the re-recognition and restudy of the Chinese traditional family culture and traditional filial thoughts, which is really meaningful for the improvement on those problems in modern filial ideas.

사건 사고의 문제 해결은 인간 내면의 과제를 해결하는 것이 옳은가? 라는 질문에 ‘맞다’라는 견해와 ‘그럴 수 있지만, 설명이 필요하다’라는 의견으로 나뉘지는 않을까? 필자는 그 설명이 켄 윌버의 사분면 이론으로 가능하다고 본다. 엄청난 사고를 통해 인명의 존엄과 가치의 중요함을 알았고, 또 다른 사건 속에서는 개인의 인성 결핍이 초래하는 엄청난 부정적 결과를 확인했다. 결국 사건, 사고의 이면에는 인간의 가치를 바로 세우는 일이 중요함을 시사한다. 아울러 인간의 가치교육은 법제화라는 제도가 뒷받침될 때 그 효용가치가 뛰어남을 ‘통합이론’으로 살필 수 있다. 즉, 통합이란 단순히 모아놓기만 하는 것이 아닌, 분절된 분야를 사분면의 관점에서 종합하고, 해석하여 이해하지 못한 점에 관심을 갖고 함께 어우러질 수 있도록 모으는 것이다. 이런 관점에서 두 법을 조망한 결과는 다음과 같다. 효행법은 제정을 위하여 충분한 논의와 준비 과정을 거쳤지만, 정작 7년여의 시간이 지나도록 그 시행은 미미한 수준에 그치고 있는 반면, 논의부터 발의와 제정까지 불과 1년여 시간 동안에 인성법은 그 시행에 맞추어 자치법규가 제정되는 등 발빠르게 진행되었다. 효행법에 대한 인식 개선이 필요하다는 점과 효행법 실행 성과를 표출할 수 있도록 법을 개정할 필요가 있다는 점을 확인하였으며, 아울러 인성법은 인성교육 개념의 폭이 넓은 만큼 인성교육과 관련된 이해 관계자의 다양한 컨텐츠 확보 전략이 인성법의 확산에 기여하고 있다. 다만, 두 법률 모두 예산을 명확히 확보하지 않은 과제를 해결해야한다. 따라서, 효행장려 및 지원에 관한 법률은 실천적 의미를 확보할 수 있는 범위에서 개정되어야 할 필요가 있다.

Problem-solving of incidents it is to solve the problems of the psychology? The two opinions, 'yes' or ‘it is necessary to understand explanation'. I say that it is possible to explanation from quadrant theory of Ken Wilber. We knew the dignity of life in a huge accident, Also it know a problem that caused this lack of personality in people from other accident. In addition, human values education when supported by a system of legislation, there can gauge its effectiveness is 'integral theory'. In other words, integration is not just that you only put together, comprehensive in terms of the quadrant segmented areas, and that can be blended together to help. it can be together so interested Filial piety law but been enough discussion and preparation for the establishment, it is not going to be seven years but, personality law has progressed rapidly during the first time it is to be enacted, including self-government in accordance with its implementing regulations. Filial piety law that it is necessary to improve awareness, implementation of the law to express the achievements of the fact that it is necessary to revise the check, personality law concept as much as a wide circle of personalities, recieving variety of content strategies for securing of stakeholders in relation to education contributes to the spread of law. But, both laws clearly not solved the challenge must be to have the budget. Therefore, should be revised by the law is a practical means to secure the range of needs Should be revised by the law is a practical means to secure the range of needs.

본 연구는 다문화 인성 요소를 함양하는 학습방법 중의 하나로 세계 다양한 ‘전통놀이’를 활용할 것을 제안하였다. 이를 위해 본고는 인성교육의 가치와 인성교육의 중요성을 문헌자료를 통해 설명하였고 전통놀이 활동을 통해서 얻을 수 있는 다문화 인성교육의 효과에 대해 살펴보았다. 세계 전통놀이는 학생들로 하여금 자신이 속해있는 지역의 전통적 가치를 계승하여 민족 정체성을 수립하는데 도움을 줄 수 있다는 점과 학생들이 타지역의 놀이 문화를 접함으로써 문화적 다양성을 수용하게 할 수 있다는 점, 그리고 학생들의 전인적 발달에 크게 기여할 수 있다는 점 등에서 교육적으로 활용 가치가 매우 크다고 할 수 있다. 이런 점에서 본 연구는 각 민족의 전통놀이를 바탕으로 그 민족의 생활양식, 가치관, 관습 등의 다양성을 이해하고 존중하면서 교육 현장에서 쉽게 활용 가능한 다문화 인성교육 교수학습 과정안을 예시하였다. 이 예시는 세계 각 국의 전통놀이를 학생들이 현장에서 쉽게 활동할 수 있는 내용으로 재구성하여 바람직한 다문화 인성을 길러나갈 수 있도록 설계되었으며 이를 바탕으로 유‧초중등교육에 적용 가능한 시사점을 도출하였다.

Intercultural awareness education is exceedingly needed in the era of multiculturalism where there are frequent social conflicts like alienation and discrimination. The core of Intercultural awareness education is to cultivate multicultural characters such as cooperation, toleration, respect and solicitude. For the purpose, we believe it is necessary to find diverse teaching learning media. The research suggests traditional games from all over the world as one of the methods to build the multicultural characters. Accordingly, this paper explains the significance on personality education with literature materials and an expected effect of multicultural personality education which can be obtained through the traditional games. The traditional games are of great value for several reasons. Firstly, it can help in establishing a national identity by inheriting the traditional value. Also, people can accept cultural diversities by encountering traditional games from other regions. Finally, the traditional games can contribute to holistic human development of children. Therefore, if we utilize the traditional games into the personality education program which cultivates multicultural characters efficiently, we can resolve problems, such as discrimination, prejudice and alienation, occurring in a multicultural society. In this regard, the research exemplifies a teaching learning guidance plan ofmulticultural personality education program which respects diverse cultures such as their own lifestyle, values and customs, and also can be practical in a classroom.

본 연구는 부모는 자녀에게 자애로움을, 자녀는 부모에게 효도하는 부자자효 프로그램을 개발하고 그 효과를 검증하는 것이다. 본 부자자효 프로그램은 부모와 자녀가 행복을 경험하고 긍정적 정서를 함양할 수 있는 긍정심리학적 요소를 적용하여 부모 자녀가 함께 하는 프로그램을 개발하여 행복과 감사의 친애적 부모 자녀관계 향상을 목적으로 한다. 부자자효(父慈子孝)란 상호적이며 양방향적인 효 원리로 자녀에 대하여 부모는 자애로운 역할을 하며 자녀는 부모에게 효행하는 부모 자녀관계안에서 관계적 상호작용의 의미를 담고 있다. 먼저는 부자자효 프로그램을 개발하기 위해 부모의 자애로움에 대한 구인을 책임, 훈육, 수신, 존중, 인내로 구별하였고 자녀의 효행의 하위구인으로 순종, 공경, 감사, 승지, 봉양으로 확정하였다. 또한 이러한 부자자효의 구인을 실현하기 위한 전략으로 긍정적 심리학의 긍정적 정서 (즐거운 삶), 적극성 (적극적인 삶), 의미 (의미 있는 삶)로 분해한 구성 요소를 적용하여 프로그램을 구성 개발하였다. 개발된 부자(父慈) 프로그램의 효과 결과 부모의 부모역할에 대한 전반적인 만족감이 상승되었으며 부모자녀 관계에 대한 만족도도 높아졌다. 또한 자효(子孝)의 프로그램 실시 후 효과 검증 결과 역시 자녀안에 효의식이 증진되었다. 따라서 본 부자자효(父慈子孝) 프로그램은 부모들에게는 부모됨에 대한 긍정적 정서가 함양되어 자녀에게 자애로운 부모로써 지지적 역할을 하였다고 할 수 있고, 자녀들에게는 부모님께 대한 감사와 긍정적 정서를 경험함으로써 자녀의 효 의식에 긍정적 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 본 연구는 깨어져 가고 있는 현대 가정의 회복과 특히 부모자녀 관계 안에 정서적, 긍정적 회복을 위한복지적 접근의 의미가 있다. 또한 부모자녀 관계에서 일방적이거나 주입식 발현이 아닌 부모와 자녀가 함께 책임과 의무를 진다는 의미에서 부모는 자녀에게 자애로움을 가지고, 자녀는 부모에게 행복과 감사로 자발적 효행함을 경험할 수 있다는 점에서 의의가 있다.

This study was designed to develop and verify the program that parents must be full of affection and sons and daughters must be devoted to their parents and intended to verify the effect. 'PUJA-JAHYO' program has applied with positive element as like parents and children experiencing happiness and developing positive thinking. For this program is developed for having a full of happiness and thankfullness to build strong relationships for parents and children. The meaning of 'PUJA-JAHYO' (parents must be full of affection and sons and daughters must be devoted to their parents) is a principle which has mutual direction, mutual responsibility, and alternate filial piety. The constructs of 'PUJA-JAHYO' were selected for the purpose of the program based on the principle of 'PUJA-JAHYO' and positive elements were used as effective methods for this program. The developed program was applied to parents and their children and evaluated. As a result, there weremeaningful effects in the statistics of PUJA and JAHYOprogram. The PUJA program helped parents establish parents' identity. In addition, the verification of the effects shows that JAHYO programencouraged children to care their parents and to promote the Perceptions of Filial Piety . As a conclusion, this PUJA and JAHYO program was developed for the first time as the study of filial piety program on the mothers and their children at the same time. This study is significant as the first study which is experimented in this subject. This study contributes to developing and verifying a practical program applying an educational psychology system from positive perspective to have mutual direction, mutual responsibility, and alternate filial piety.

본 연구의 목적은 부모의 효의식이 자녀의 효의식에 미치는 영향에서 부모-자녀 의사소통이 매개하는지 분석하고, 자아존중감의 매개된 조절효과를 검증하는데 있다. 분석결과 첫째, 부모 효의식이 청소년 효의식에 정(+)적인 영향을 미치는데 부모-자녀 의사소통이 통계적으로 유의미한 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 부모 효의식이 높아지면 청소년 효의식이 높아지고, 조절변수인 자아존중감이 높아질수록 그 영향이 커지는 것으로 나타났다. 셋째, 부모 효의식이 높아지면서 부모-자녀 의사소통이 높아져서 청소년 효의식이 높아지며, 조절변수인 자아존중감이 높아지면 독립변수 부모 효의식이 부모-자녀 의사소통에 미치는 영향과 매개변수 부모-자녀 의사소통이 청소년 효의식에 미치는 영향이 더 커지는 것으로 나타났다.

The purpose of this study is to analyze if parents-children communication mediates the effect of parents' filial piety on children's filial piety and to verify mediated moderating effect of self-esteem. As the result of analysis, first, it turned out that parents' filial piety have positive (+) effect on children's filial piety. Parents-children communication has a statistically significant mediating effect. Second, heightened parents' filial piety enhances adolescents' filial piety and the higher the self-esteem, the bigger its effect. Third, heightened parents' filial piety enhances parents-children communication and thereby adolescents' filial piety. The higher the self-esteem is, the bigger the effect of parents' filial piety on parents-children communication and, in addition, the bigger the effect of parents-children communication on adolescents' filial piety.

본 연구의 목적은 독립국가연합 학생들이 인식하는 효의 의미를 살펴보고, 이들이 인식하는 한국의 효는 자신의 나라와 어떤 차이가 있는지 탐색하고자 한다. 이를 위해 독립국가연합 유학생 5명을 연구대상자로 선정하고 2015년 9월부터 2015년 11월까지 심층인터뷰를 실시하였다. 인터뷰 내용은 한국의 군사부일체에 근거하여 학생들의 효 인식을 국가, 스승, 부모로 유형화하여 분석하였다. 이들이 인식하고 있는 효 문화는 다음과 같다. 첫째, 국가에 대한 효의 의미는 자신이 교량이 되고, 국가발전을 위한 인재를 양성하고 싶어 했다. 또한 모국에 대해 알려주고, 한국으로 이주하는 모국사람들을 도와주고 싶어 했다. 둘째, 스승에 대한 효는 학자의 길을 계속 가는 것과 스승의 연구에 참여하는 것, 무사히 졸업하는 것과 한국사회에 적응하는 것이 스승에 대한 효라고 인식하였다. 셋째, 부모에 대한 효는 한국에서 몸 건강히 지내는 것과 부모가 좋아하는 것 하기, 성공한 모습 보여주기, 경제적으로 독립적인 생활을 하는 것이 부모를 위한 효라고 인식하였다. 이와 같은 연구는 유학생들이 인식하는 효에 대해 살펴보는 기회가 되었으며, 한국의 효 교육에 기초자료가 제공되길 기대한다.

The purpose of this study is to look at the meaning of filial piety as perceived by international students from the CIS countries, and to observe the difference between filial piety in Korea and that of their home countries. For this, 5 international students from the CIS countries were selected as research subjects and in-depth interviews were conducted with them from September to November of the year 2015. The interview was based on the Korean consideration of “The favor of the king, the teacher and the father are the same” and analyzed the students’ perception of filial piety categorizing them into country, teacher and parents. The filial piety culture perceived by them was shown as follows. First, as the filial piety for the country, they want to become a bridge and cultivate a talented individual for the development of their country. Also, they want to contribute to making their home country known and help those people who moved to Korea from their countries. Second, as the filial piety for the teacher, they perceive continuously walking the path of a scholar, helping their professor with research, graduating without misadventure and adapting well.. Third, as the filial piety for parents, they perceive living well in Korea, doing something good for parents, inquiring the health of the parents, succeeding, and not receiving financial help from them.. This research was an opportunity to examine filial piety as perceived by international students and is expected to provide baseline data for the education of filial duty in Korea.