Earticle

현대사회는 매우 급변하는 가운데서도 효의 존속을 위한 여러 동향들이 일어나고 있음을 알 수 있다. 효는 윤리덕목으로 그 사회를 반영하는 사회환경과의 상호작용을 통하여 이루어지기 때문에 시대에 따른 정치, 경제, 교육, 문화 등에 관한 연구가 함께 이루어져야 한다. 민주화된 사회, 지식정보화 사회로 인한 사회구조의 변화, 구성주의를 기반으로 한 교육, 다양성과 탈권위주의를 강조하는 문화 등은 흔히 전통사회에서의 효의 양상과 많은 차이를 나타내고 있다. 이에 본 글에서는 사회환경과의 상호작용을 영위하고 체계스스로의 능력으로 스스로의 질서나 구조를 형성해가는 자기조직화의 관점에서 현대사회의 효를 진단해보고자 한다. 이러한 진단을 통하여 현대사회 부모자녀관계 확대과정을 살펴보고자 한다. 부모자녀관계를 친부모와의 관계, 배우자부모와의 관계로의 확대, 자녀출산을 통한 3세대의 부모자녀관계로의 확대과정으로 나누어 살펴보고 이를 통한 효윤리 성격의 변화과정을 살펴봄으로 현대사회에서의 효윤리의 영속적 성격을 규명하고자 한다.

In post modern times, society is faster than modern times. the speed of social change is very fast. Nevertheless HYO(filial piety) has variety aspect to exist. So, it is wrong to has the traditional thinking of HYO criterion. Because Hyo is made by social interaction between social environments, study of Hyo has to consider politics, economics, education, culture etc. The characteristics of Post modern society are democratic society, society of information and knowledge, education based on constructivist education, diversity, post authoritarian etc... These characteristics make difference of Hyo ethics in Choson Period. In thesis, intend to study on Hyo and enlargement pocess of parents and children relationship based on auto organizatio approach. Auto organization perspective has characteristics that organize self orders or self structures. Auto organization operates in order to exist the system. Hyo and enlargement pocess of parents and children relationship has three relations. first, relation of biological parents and children, second, relation of parents in law and children, third, relation of three generation. Study of Hyo and enlargement pocess of parents and children relationship would investigate to be long-lasting in HYO.

이 글의 목적은 전통적 효 개념과 성경적 효 개념을 정의한 다음, 하나의 체계로서 성경적 효에 관하여 연구한다. 성경적 효 체계의 구성 요소로 4개의 범주가 있다. 즉 바이탈 가족, 하나님 말씀, 부모, 자녀. 효의 장으로서 가정 공동체를 만드는 인식 근거는 성경의 내러티브다. 이 내러티브는 사건이나 경험에 대한 성경의 이야기다. 성경의 핵심 내러티브는 예수의 삶과 죽음, 부활의 이야기다.

The purpose of this writing is to examine traditional filial piety and biblical filial piety concept, and then is to study on the biblical filial piety as system. There are 4 category in filial piety system. Namely, this is vital family, God's words, parents, and offspring. The basic of knowledge that makes a family community as field of filial piety is biblical narrative. This Narrative is narrative of the bible about event and experience. The point of bible narrative is a life and death, and resurrection of Jesus.

본 연구의 기본 취지는 일차적으로 초․중․고등학교 [도덕], [윤리] 교과서 내용 중 ‘효’가 어떤 단원에서 어느 수준으로 다루어지고 있는지를 알아보고, 만일 문제점이 있다면 그에 대한 보완책을 모색해 보고자 한 것이었다. 이를 위해 먼저 1997년 고시된 ‘제7차 [도덕과] 교육과정’, 그리고 2007년 고시된 ‘제7차 개정 [도덕과] 교육과정’의 내용체계, 그리고 이에 의거한 초․중․고 [도덕], [윤리] 교과서 내용체계를 분석하였다. 그 결과 모든 교과서가 ‘효’를 ‘건강하고, 화목하고, 행복한 가정’을 이루기 위해 가족구성원들이 지켜야 할 도리, 즉 부모의 자녀에 대한 ‘자애’, 자녀의 부모에 대한 ‘효도’, 그리고 형제 간의 ‘우애’ 중의 하나로 제시되고 있었다. 그리고 모든 덕행의 근본인 ‘효’는 이웃 어른에 대한 공경, 사회적 및 국가적 관계들에 대한 애착심이나 소속감, 세계적 수준에서의 인류애로까지 확대됨으로써, 좋은 사회에서 좋은 삶을 살아가는데 매우 중요한 가치․덕목임을 강조하고 있었다. 분석 결과에 의거해서 지적한 문제점은 초등 3학년 [도덕] 교과서에서 고등학교 [전통윤리]에 이르기까지 대부분 동일한 자료들을 중복해서 인용한 것이다. 그래서 ‘효’ 관련 내용은 학생들에게 식상하고 진부한 것으로 받아들여질 가능성이 높아서, 학습동기를 유발하는데 상당한 어려움이 있을 것으로 판단되었다. 또 다른 문제점은 대부분의 교과서가 ‘효’를 자녀가 부모에게 ‘마땅히 행해야만 하는 도리’로 정의하였는데, 그것의 성격이 분명하게 드러나지 않았기 때문에, 이를 의무윤리에서 말하는 ‘최소 도덕’으로서의 의무로 보아야 하는지, 아니면 덕윤리에서 말하는 ‘최대 도덕’으로서의 ‘도덕적 권장사항’ 혹은 ‘의무 이상의 행위’로 보아야 하는지에 대한 논란의 여지가 있을 수 있음을 지적하였다. 본 연구에서는 이러한 문제점을 보완할 수 있는 방안으로 학교급별, 학년별 내용상의 계열을 체계화할 것을 제안하였으며, 부모에 대한 자녀의 도리인 ‘효’는 의무윤리에서 말하는 ‘반드시 행해야만 하는’ 의무라기보다는 덕윤리에서 말하는 ‘행할수록 좋은’ ‘도덕적 권장사항’ 내지 ‘의무 이상의 행위’로 보는 것이 더 적절할 것임을 밝혔다. 이러한 과제는 주로 ‘효’ 관련 학자나 교과서 집필자들이 차후 교과서 개발 시 반영해야 할 직접적인 과제라고 할 수 있다. 그리고 ‘효 교육’의 실효성을 증진하기 위한 방안으로 사회적, 국가적 차원에서의 적극적인 지원 체제 확립, 초․중․고등학교 교육현장에서의 협력 체제 구축을 제안하였다. 이러한 과제는 ‘효 교육’을 담당하는 핵심 교과인 [도덕과]에 대해 정부당국, 교육당국, 사회적 여건 등이 수행해야 할 몫이라고 할 수 있다.

The purpose of this paper is to analyse critically the contents related to 'Hyo' on 「moral」 and 「ethics」 text books used by primary and secondary schools. The positive points of analysis result are as follows : ‘Hyo' is mainly treated in unit of 'healthful, peaceful, and hapy life in home'; it is defined as a moral duty observed in relation between parents and son; it is an essence in all kinds of virtuous action, and extends from family through neighbourhood into society and world; therefore it can be said as an important value and virtue to produce good human life. But there are some negative problems : the contents about 'Hyo' are repeated in all text books. So it may be difficult to do motivation for learning in class; and the definition of 'Hyo' concept is not clear either duty as 'minimal moral' or moral admiration as 'maximal moral'. I suggest to take the latter conception. And I present tasks of the educational authorities to suport 「moral」 and 「ethics」in Curriculums revision. Educational administrator should care the main subject 「Moral」to take charge of 'Hyo Education' too.

효는 단순히 부모를 공경하는 데만 그치는 것이 아니라 부모와 자녀 간의 친애적 관계 근거로 해서 모든 사회 속에서 관계를 이루는 기초가 된다. 이러한 효의 구현은 단순한 지식의 깨달음이나 지식전달로 이루어지는 것이 아니며 인격적인 삶의 전수와 관계적 모델을 통해 사고화, 행동화 그리고 습관화되며 이를 통해 성품과 인격으로 나타나는 것이다. 그리하여 이전의 전통적인 가치를 내세워 어린 자녀나 다음세대에게 권위주의적인 모습으로 대우받기보다는 부모-자녀 간에 모든 구성원이 종속관계가 아닌 상호 인격적인 관계로서 가족윤리를 형성할 수 있는 조화로운 상호작용의 효 문화 정착이 필요하다. . 이에 현대의 부모 자녀 간에 상호 수용할 수 있으며 또한 자녀로 하여금 부모의 좋은 가치모델을 통해, 부모를 존경하는 효 개념을 넘어서 타인과 생명의 존중과 배려에 대한 모델적 교육 방안으로 부모코칭 접근을 제시하고자 한다. 부모코칭은 자녀의 잠재력과 가능성을 믿고 자녀가 그의 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 도와주며, 자녀 뿐 아니라 부모 자신에 대한 가능성과 능력 역시 신뢰하여 부모와 자녀가 함께 긍정적인 변화와 발달을 이루어가는 관계리더십이라고 할 수 있다. 코칭은 단순한 기술이나 의사소통방식이 아니다. 코칭은 인간을 바라보는 관점이고 태도이다. 이를 잘 설명하는 것이 코칭의 철학, 기본가정이다. 그 철학은 첫째, ‘모든 사람에게는 무한한 잠재력이 있다.’라는 것으로 우리의 자녀들에게는 무한한 가능성이 있음을 믿는 것이다. 둘째 코칭의 근간은 자녀에게 필요한 해답은 모두 그 안에 있다는 것이다. 그러므로 부모코칭에서 부모는 스스로 해답이라고 생각하는 것을 자녀에게 내려주는 것이 아니라 오히려 자녀가 스스로 해답을 이끌어내고 찾을 수 있도록 돕는 역할을 해야 한다. 셋째, 코칭은 관계이며 코치는 조력자라는 것이다. 코치는 스스로 해답이라고 생각한 것을 알려주는 것이 아니라 오히려 그 사람 내부에 있는 해답을 이끌어 내는 역할을 맡아야 된다. 이러한 코칭의 기본가정을 바탕으로 친애의 효를 자녀에게 형성시킬 수 있는 중요한 부모코칭의 기술을 정리해보면 첫째는 적극적 경청기술 둘째, 적절한 질문기술 셋째, 인정과 격려 기술이다. 이런 부모코칭의 기술을 활용하여 부모코칭의 철학을 가정 내에 실천할 때 부모자녀관계에 있어서 자녀로 하여금 부모에게 자발적인 존경과 순종을 일으키게 하며 부모 역시 자녀에 대한 책임과 소통을 원활하게 하여 하모니로서의 효가 부모 자녀 간에 교류하는 기반을 만들게 한다. 따라서 부모코칭은 단순한 효 교육에 대한 지식전달에 대한 기존개념과 달리 자녀에 대한 부모의 모델적인 행위를 통해 친애적 효를 중심으로 확대된 효에 대한 자녀의 자발적인 가치를 이끌어내며 확장적인 관계에 대한 부모모델을 제시한다.

‘Hyo' is not only simply respecting parents but the foundation to build up human relations in all the society based on the intimacy between parents and children. Such the embodiment of ‘Hyo’ is achieved not by realizing simple knowledge or by disseminating the knowledge but it is habituation and activation through the passing down the moral life and relational model and it comes out as character and personality through them. Therefore it is necessary to take roots the harmonious ‘Hyo’ culture establishing family ethics as mutual personal relations, not subordinate relationship between parents and children treating with authoritarian way from young children or next generation in asserting traditional value. Therefore I suggest the parents coaching approaching to be able to accept each other between parents and children and also as a model of education method for children regarding on the respect and care of other people and life beyond the concept of ‘Hyo’ to respect parents through good value model of parents. Parents coaching helps parents to believe the potential and possibility of their child and to make the most out of his/her ability. Coaching is not simple technique or communication method. Coaching is the view and attitude towards human being. It is that the philosophy of coaching, basic family explains well. The important skills of the parents coaching to be able to practice the basic family of such the coaching, can be summarized as follows; first, active listening skill, second, proper questioning skill, third, recognition and encouragement skill. Therefore contrary to the existing concept for knowledge deliver on education of ‘Hyo’, parents coaching suggests parents model for expansive relationship, deriving willing value of children on ‘Hyo’ through the exemplary behavior of parents to their children,.