Earticle

배경: 4차산업혁명과 인공지능(AI) 시대에는 타인과 더불어 살아가는 데 필요한 좋은 성품과 인성을 갖추 는 일이 중요하다. 이에 유아기부터 ‘효’교육을 통해 좋은 인성 함양을 해야 할 필요가 있다. 목적: 인간행동의 근본이 되는 ‘효’교육을 개정 누리과정인 놀이중심 교육과정(사회관계 영역)에 적용 하여 자료를 제시하는 것이다. 방법론/접근: 유아기는 인성교육의 기초를 닦는 중요한 시기이다. 개정 누리과정인 놀이중심 교육과정을 기초하여, 유아 ‘효’교육의 방향을 더욱 발전시킬 수 있어야 한다. 유아교육과정에서 ‘효’교육이 자 연스럽게 이루어질 수 있도록 접근하였다. 결과/결론: 현재 유아 교육기관에서 시행하고 있는 놀이중심 교육과정의 사회관계 영역에 ‘효’교육을 적용 지도할 수 있도록 자료를 제시하였다. 시사점: 향후 본 연구에서 제시된 유아 ‘효’교육의 방향을 발전시킬 필요가 있다. 놀이중심 교육과정 영역 내용 범주에서 세밀한 ‘효’교육 관련 과제의 발굴과 이를 현장에서 적용할 수 있는 융통성 있는 지도방안 및 이에 따른 구체적 현장연구가 계속 이루어져야 할 것이다.

Background: What is important in the Age of the Fourth Industrial Revolution and the Artificial Intelligence (AI) is to have the good character and personality necessary to live with others. Therefore, it is set in the background of cultivating good personality through filial piety education from infancy. Purpose: It presents data so that the ‘hyo’ education, which constructs the basis of human behavior, can be applied to the social relations area of the play-oriented Nuri curriculum in the infant's education. Methodology/Approach: Based on the play-oriented Nuri curriculum, which was revised in 2019, the focus was placed on the implementation idea of filial piety in infancy, an important basic period of personality education, so that guidance could be provided naturally in the early childhood curriculum. Findings/Conclusions: Data were presented to apply and guide the ‘hyo’ education onto the social relations area of the play-oriented Nuri curriculum currently implemented by early childhood education institutions. Implications: In the future, specific case-by-case studies are required to further develop the direction of the ‘hyo’ education suggested in this study to discover more detailed tasks in the play-oriented curriculum area and content category, and to develop flexible guidance plans in the field.

배경: Schwartz에 의해 개발된 IFS치료는 참자기(Self)와의 만남으로 안정적인 정서를 형성함으로, 학생정 서·행동 특성검사에서 관심군으로 분류되는 청소년을 돕고자 하였다. 목적: 청소년기에 당면하는 위기에 잘 대처하여 안정적인 성장을 위한 긍정적 자아정체감을 향상하기 위 한 프로그램을 개발하여 정서적 안정과 치료에 효과를 보고자 하였다. 방법론/접근: 이를 위한 세부목표로 첫째, 청소년기의 특성을 살펴보고 IFS 접근을 통하여 프로그램을 개 발한다. 둘째, 자아정체감 향상 프로그램을 개발함에 있어서 필요한 프로그램 대상, 목표, 구성, 내용을 설계한다. 셋째, 청소년의 자아정체감을 향상하기 위한 실제적인 IFS 프로그램을 개발하기 위해, 예비연 구와 평가로 실제적인 IFS 프로그램을 개발한다. 넷째, 프로그램의 효과를 검증하기 위한 자아정체 감·IFS·학생정서·행동 특성검사 척도를 이용하여 사전·사후의 양적 검증과 질적 검증으로 효과를 검 증하였다. 결과/결론: 본 연구에서 개발한 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램의 구성 내용은 실험 처치 한 결과 모두 유의한 결과가 나타나 효과가 있음을 검증하였고, 또한 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS치료프로그램의 자아정체감 향상, IFS(내면가족체계)의 변화, 정서행동문제의 감소는 검증결과 유의미 한 결과를 보여 효과적임이 검증되었다. 시사점: 본 연구 결과는 첫째, 학생정서·행동 특성검사의 관심군과 청소년을 대상으로 연구를 하였고, 둘째, 청소년의 관심군의 참여가 자연스럽고 적극적으로 되었다는 점이다. 셋째, 본 연구에서는 양적효과 검증과 질적 분석을 병행하는 연구를 하였다. 넷째, 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램을 구 성하였다는 점이다. Stanley Hall은 청소년은 ‘질풍노도의 시기’라고 한다. 본 연구자는 청소년기에 보이는 불안정한 정서는 치료해야 할 ‘문제’라기보다는 건강한 성인으로 발달해가는 과정중의 하나이며 발달과제로 보고 있다. 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램이 자아정체감의 위기에 자신을 이해하고 수용하여, 정서·행동적 안정을 갖게 되고, 그로 인해 긍정적인 자 아정체감의 형성으로 삶의 질 향상에 기여할 것으로 본다.

Background: IFS treatment has been developed by Schwartz, Based on the fact that it forms a stable emotion through the encounter of self, we would like to help adolescents classified as focus groups identified by the test of the student’s emotional and behavioral characteristics. Purpose: By developing a program that improves the stable growth and positive self-identity for adolescents, we tried to obtain the positive effect in the adolescences coping with the crisis. Methodology/Approach: As detailed goals as follows; (1) Observe the characteristics of adolescence and develop the programs by IFS access. (2) When the program was developed for the improvement of self-identity, it was included object, goal, composition, and content as essential factors. (3) Both preliminary research and evaluation were preceded to develop practical IFS programs to improve adolescents' self-identity. (4) The effects of the programs were verified through pre- and post-quantitative and qualitative evaluation of the self-identity, IFS, student sentiment, and the scales of behavioral characteristic test. Findings/Conclusions: The overall results of the study show that the content of the IFS program for assisting the self-identification for youth has produced significant outcomes. Furthermore, the IFS treatment program was verified to assist in the self-identification of youths, the improvement in the IFS (Internal Family System), and reduction in emotional and behavioral problems. Implications: The results of this study are as follows; (1) The focus group from the student sentiment and behavioral characteristic test and adolescents were subjected to the study. (2) It derives the natural and active participation of the interest group of adolescents. (3) The study was conducted in parallel with quantitative effect verification and qualitative analysis. (4) IFS program was successfully constructed to improve adolescents' self-identity.

배경: 인간의 수명이 길어지면서 노년기의 삶을 어떻게 보내는지에 대한 관심이 집중되고 있으며, 그 길 어진 노년기 삶의 질과 관련된 주요 개념으로서 주관적 안녕감과 관련한 논의가 증가하고 있다. 목적: 본 연구는 노년기 자아존중감이 주관적 안녕감에 미치는 영향에 대한 가족관계를 조절효과를 확인 하고, 이를 고령 노인 집단과 초고령 노인 집단으로 구분하여 집단 간의 차이를 확인하는 것을 목적으로 한다. 방법론/접근: 이를 위해 한국복지패널 조사자료(Korean Welfare Panel Study)에서 가장 최근에 조사된 15 차년도 조사자료를 사용하였다. 연구목적을 달성하기 위해 구조방정식 모델링을 활용한 조절효과 및 다 중집단분석 방법을 사용하여 분석하였다. 결과/결론: 노년기 자아 존중감이 주관적 안녕감에 미치는 영향은 노년기의 자아존중감이 높을수록 주관 적 안녕감이 유의미하게 증가하였으며, 가족관계의 만족도에 따라서 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한 이를 고령 노인 집단과 초고령 노인집단으로 구분하여 확인한 결과, 고령 노인 집단은 자아존중감이 높 을수록 주관적 안녕감이 유의미하게 증가하였다. 조절변수인 가족관계 만족도와의 상호작용항은 정적으 로 주관적 안녕감에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 반면에 초고령 노인 집단은 자아존중감이 높을수록 주관적 안녕감이 유의미하게 증가하였으나 상호작용항은 주관적 안녕감에 유의미한 영향을 미 치지 않는 것으로 나타났다. 시사점: 연구결과를 바탕으로 노인의 주관적 안녕감을 향상시키는데 기여할 수 있는 정책적, 실천적 개입 을 위한 함의를 제시하였다.

Background: As the life expectation has been longer, the interests that how the life of older era is has been focused, and the discussions of the concept of subjective well-bing are increasing. Purpose: The purpose of this study is to identify the moderation effect of the influence of self-esteem in the old-age on subjective well-being between older-old group and the-oldest-old one. Methodology/Approach: The data of Korean Welfare Panel Studyin 15th wave wh ich was t h e newest was used. The structural equation modeling analysis was utilized. Findings/Conclusions: The influence of self-esteem on the subjective well-being in the ola-age was significantly increased, and the difference was found with satisfaction of the family relationships. In the older-age group, the interaction term influence positively on the subjective well-being. On the other hand, in the oldest-old one, it did’t. Implications: With the research results, the implications were suggested for interventions of the policy and practice.

배경: 우리 사회는 기대수명 및 건강수명의 연장으로 60대는 더 이상 노년기로 바라보지 않게 되었다. 실 질적으로 60대는 노화의 과정에 있는 예비 노인 세대로 성공적 노화를 위해 준비를 해야 하는 시기에 해 당한다. 목적: 이에 본 연구는 더 이상 노년이기를 거부하며 자신의 삶을 주체적으로 살아가는 60대 두 여성 노 인의 대학원 입학의 선택과 학습의 경험을 살펴보고 그 의미를 탐색하고자 한다. 방법론/접근: 질적연구방법 중 사례연구를 통해 시간의 경과에 따라 시·공간적 맥락 속에서 수집된 정 보를 토대로 대학원 학습 참여 경험의 의미를 밝히고자 한다. 결과/결론: 첫째, 60대 두 여성은 중년기를 지나며 주변의 권유와 자신이 평생 해오던 일의 영역 가운데 보다 가치 있고 보람 있는 일을 통해 타인에게 도움이 되는 삶을 살아가고자 대학원에 진학하게 되었다. 둘째, 참여자들은 처음엔 체력적으로나 인지적 효율 면에서 젊은 동기들을 따라가기 힘들었지만, 포기하 지 않고 꾸준히 학습에 참여하였다. 또한 중년기를 넘어가며 누적된 다양한 삶의 경험들이 통합되어 가 는 전환학습을 하기에 이르게 된다. 셋째, 참여자들 학습경험의 의미는 자신과 삶을 바라보는 태도에 변 화를 경험하게 되었고, 깊은 영성으로 나아가며 존재에 대한 가치를 발견하고 자아 통합에 이르는 과정 으로 나타났다. 시사점: 노년기에 대한 새로운 관점의 필요성을 제기함과 동시에 삶의 전환기에 새로운 도전을 통해 적 응적이고 성공적 노화를 준비하려는 이들에게 구체적인 도움을 제공할 수 있을 것이다. 나아가 향후 증 가될 것으로 예측되는 고령층의 상담전공 교육 및 효실천에 대한 시사점이 될 것으로 기대된다.

Background: Our society no longer sees the 60s as old age due to the extension of life expectancy and healthy lifespan. Practically, the 60s are a generation of pre-seniors who are in the process of aging, a time when they need to prepare for successful aging. Purpose: This study examines the choices and learning experiences of two women in their 60s who live their lives subjectively while refusing to age anymore, and explores the implications of graduate admission. Methodology/Approach: Through case studies among qualitative research methods, we want to uncover the meaning of the experience of participating in graduate learning based on information collected in a time-and-space context over time. Findings/Conclusions: First, two women in their 60s entered graduate school as they passed middle age to live a life that would benefit others through the invitations around them and the more valuable and rewarding work they had done throughout their lives. Second, the participants initially had a hard time keeping up with their young motivations in terms of physical and cognitive efficiency, but they did not give up and continued to participate in the learning. It also leads to transitional learning that incorporates a variety of accumulated life experiences as we move beyond middle age. Third, the meaning of the learning experience of the participants was to experience a change in the way they viewed themselves and their lives, and it emerged as a process that led to a deeper spirituality, to discovering the value of existence, and to self-integration. Implications: It will raise the need for a new perspective on old age, while at the same time providing concrete help to those who are preparing for adaptive and successful aging through new challenges at the turn of their lives. Furthermore, it is expected to be an implication for the education of counseling and filial piety practice among the elderly, which is expected to increase in the future.

목적: 본 연구는 2015교육과정에 제시된 문학교육의 인성 역량 요소를 추출하여 문학교육의 성취기준과 관련지어 보고 인성 역량 강화 방안을 제시하는 데 목적이 있다. 방법론/접근: 이를 위해 국어 인성 역량을 고찰하여 국어 인성 역량 요소를 추출하고, 성취기준의 내용이 담고 있는 역량을 탐색했다. 결과/결론: 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 국어 인성 역량은 개인적 요소(자아성찰 : 정직, 책임, 자율), 관계적 요소(소통 : 배려, 공감, 화 해), 사회적 요소(협동 : 참여, 협력)로 추출하였다. 둘째, 문학교육 내용 체계는 책임, 정직, 참여, 자율, 배려, 공감, 화해, 협력 역량과 관련성이 있었다. 셋째, 초등학교 3~4학년 성취기준은 정직, 자율, 책임 역량, 초등학교 5~6학년 성취기준에는 정직, 자율, 책임, 공감, 협력 역량이, 중학교1~3학년 성취기준에는 정직, 자율, 공감, 배려, 화해, 참여, 협력 역량이, 고등학교 1학년 성취기준에는 정직, 자율, 공감, 참여, 협력 역량이 내포되어 있는 것으로 분석하였다. 시사점: 이러한 결과로 문학교육은 인성 역량을 키우는 데 도움이 되는 교육이므로 성취기준에 나타난 인성 역량을 실질적인 수업에서 어떻게 실현해 나갈 수 있을지 지속적인 고민이 필요하다는 것과 문학교 육의 성취기준을 위계적인 인성 역량적 접근으로 바꾸어 제시할 필요가 있다는 점을 제언하였다.

Purpose: The purpose of this study is to extract the personality competency factors of literature education presented in the 2015 curriculum, relate it to the achievement standards of literature education, and suggest ways to strengthen the personality competency. Methodology/Approach: To this end, the Korean language personality competency was examined, the Korean language personality competency factors were extracted, and the competency contained in the content of the achievement standards was explored. Findings/Conclusions: The results are as follow. First, Korean personality competency was extracted as individual factors (introspection: honesty, responsibility, autonomy), relational factors (communication: consideration, empathy, reconciliation), and social factors (cooperation: participation, cooperation). Second, the literary education content system was related to responsibility, honesty, participation, autonomy, consideration, empathy, reconciliation, and cooperation capacity. Third, the achievement standards for grades 3~4 of elementary school are honesty, autonomy, and competency; the achievement standards for grades 5~6 are honest, autonomy, responsibility, empathy, and cooperation; the achievement standards for middle school grades 1~3 include honesty, autonomy, empathy, consideration, reconciliation, participation, and cooperation; It was analyzed that honesty, autonomy, empathy, participation, and cooperation competencies were included in the achievement standards of the first year of high school. Implications: As a result, literature education is an education that helps to develop character competency, so it is necessary to continuously think about how to realize the character competency shown in the achievement standard in practical classes. suggested that it is necessary to present.

배경: 우리나라는 인성교육을 중요시하며 세계에서 유일하게 인성진흥법을 제정하는 등 학교 교육에서 인성을 중요하게 여기고 있다. 목적: 인성과 인성교육을 중요시하고 있으나 학생과 교사 그리고 봉사자 간의 세대 차이 등을 극복하지 못하여 발생하는 갈등과 오해에서 올 수 있는 인식의 차이를 비교 분석하고자 한다. 방법론/접근: 인성과 인성교육에 대한 인식의 차이를 비교하고자 인천시 거주 중·고등학생 565명, 중등 교사 167명, 봉사자 193명을 대상으로 설문지를 사용하여 SPSS v23.0 통계프로그램을 통해 분석하였다. 결과/결론: 분석 결과, 인성의 요인과 인성교육에 대한 학생, 교사, 봉사자 간의 세대 차이를 극복하지 못 하는 것으로 추측되나. 인성교육의 필요성과 중요성에 대한 인식은 함께하는 것으로 나타났다. 시사점: 본 연구를 통해 학생, 교사, 봉사자 간 인성의 요인과 인성교육에 대한 서로 다른 인식을 극복할 수 있도록 노력하여야 할 것이며, 4차 산업과 인공지능 시대에 글로벌 리더의 자질을 갖추려면 지식 중 심의 교육에서 벗어나 인성 중심의 교육으로 전환하는 계기가 되길 제안한다.

Background: Korea values personality education and is the only country in the world that values personality in school education, such as enacting the personality promotion law. Purpose: Although personality and character education are important, it is intended to compare and analyze the differences in perceptions that may arise from conflicts and misunderstandings caused by failure to overcome generational differences between students, teachers, and volunteers. Methodology/Approach: In order to compare the difference in perception of personality and character education, 565 middle and high school students living in Incheon, 167 secondary teachers, and 193 volunteers were analyzed through the SPSS v23.0 statistical program using a questionnaire. Findings/Conclusions: As a result of the analysis, it is assumed that the generation gap between students, teachers, and volunteers on personality factors and personality education cannot be overcome, but the perception of the necessity and importance of personality education is found to be together. Implications: T h rough this s tudy, e fforts sh ould b e made t o overcome t h e different p erceptions o f personality factors and personality education among students, teachers, and volunteers, and it is suggested that in order to have the qualities of a global leader in the 4th industry and artificial intelligence era, it will be an opportunity to shift from knowledge-oriented education.

배경: 인구의 고령화는 현재 세계에서 두드러진 사회 문제가 되었다. 유엔은 갈수록 빨라지는 전 세계 인 구의 고령화에 맞서 1980년대부터 고령화 문제의 해결을 모색하였다. 사회경제 구조, 인구 구조 등 다방 면의 변화와 발전에 따라 전통적인 孝문화의 계승과 발전은 인구 고령화, 경제적 압박, 인구 유동 등 많 은 현실적 문제에 직면해 있다. 시대가 변하고 가족구조가 바뀌어 전통 孝문화는 현대사회에서 시대착오 적인 면이 많지만 노인의 인문학적 정서와 휴머니즘을 존중하는 훌륭한 전통은 끊을 수 없다. 목적: 본문은 고령화 사회를 특정한 연구배경으로 하여, 현대 사회 노인을 봉양의 곤경 문제를 결합함으 로써 유가 사상 이면의 철학적 근거를 재조명하고 재해석한다. 유가의 전통적인 효도 사상을 융합함으로 써 현대사회에서 부모를 봉양하는 과정 가운데서 발생하는 여러 문제점에 대한 해결 방법을 제공하였다. 방법론/접근: 효도의 내용, 고령화 사회에서 부모를 봉양하는 곤경 등으로부터 접근하여 현대사회 효도 결핍의 표현과 원인을 간략히 분석한다. 이로부터 노인 봉양의 부족한 점과 孝문화가 고령화 사회에서 직면한 어려움을 드러내었고, 사회와 시대의 발전에 따라 효도가 어떻게 고령화 사회에 적응할 수 있는 가에 대해 사고해보았다. 나아가 자녀들이 부모를 봉양하는 데에 있어서 유가의 孝문화가 갖는 가치와 의미에 대해서도 토론하였다. 결과/결론: 孝는 유교 문화권에 수천 년 동안 존재해 온 사회의식으로 사람들의 가치관념, 사고방식, 행 동방식, 풍습에 심각한 영향을 미쳤다. 孝는 자녀와 부모의 친밀한 관계를 유지하게 만들며, 현대사회에 서 인구 고령화로 인한 여러 문제에도 유가의 효도는 여전히 중요한 이론과 실천적 가치를 지니고 있다. 미래 인류 문명이 어떻게 발전하든 노인을 부양하고 존중하는 것은 문명사회의 중요한 징표이자 현대인 의 사회적 미덕이 되어야 한다. 현대사회에서 유가의 孝는 가족윤리 사상의 중요한 지위로 돌아가야 하 며, 그 바탕 위에서 孝는 현대사회에서 여전히 중요한 가치를 발휘한다. 시사점: 孝문화는 가족 관계의 개선과 가족관계의 조화 및 사회 안정에 도움을 준다. 孝문화는 국민의 도 덕적 덕목과 사회적 책임감을 높여주고 좋은 사회풍토를 키워 정의감을 북돋으며, 무엇보다 인구 고령화 에 따른 사회문제를 완화시킬 수 있다.

Background: The aging population has become a prominent social problem in the world. The United Nations has sought to solve the aging problem since the 1980s in response to the growing aging of the world's population. With various changes and developments such as socioeconomic structure and demographic structure, the succession and development of traditional filial piety culture faces many practical problems such as population aging, economic pressure, and population flow.As times change and family structure change, traditional filial piety culture is anachronistic in modern society, but in filial piety culture, it cannot be stopped from a great tradition that respects the humanistic emotions and humanism of the elderly. Purpose: The text re-examines and reinterprets the philosophical basis behind Confucian thought by combining the plight of supporting the elderly in modern society with an aging society as a specific research background. By fusing the traditional filial piety idea of Confucianism with the guarantee of human rights in modern society, it provided solutions to various problems arising in the process of caring for parents in modern society. Methodology/Approach: Approach from the content of filial piety and the difficulty of caring for parents in an aging society, and briefly analyze the expression and cause of filial piety deficiency in modern society. From this, we revealed the lack of caring for the elderly and the difficulties facing the culture of filial piety in an aging society, and thought about how filial piety can adapt to an aging society with the development of society and the times. Furthermore, the values and meanings of Confucian filial piety culture in caring for parents were also discussed. Findings/Conclusions: T h e filial p iety c ulture h as b een a s ocial consciousness th at h as existed in Confucian culture for thousands of years and has had a serious impact on people's values, ways of th inking, beh avior, a nd c ustoms. Th e filial p iety c ulture m akes c hildren and parents maintain a n intimate relationship, and despite various problems caused by the aging population in modern society, the filial piety of oil prices still has important theoretical and practical values. No matter how human civilization develops in the future, supporting and respecting the elderly should be an important sign of a civilized society and a social virtue of modern people. In modern society, Confucian filial piety must return to an important position in family ethics thought, and on that basis, filial piety still exerts important value in modern society. Implications: The culture of filial piety helps improve family relations, harmonize family relations, and stabilize society. The filial piety culture can increase the moral virtues and social responsibility of the people, encourage justice by developing a good social climate, and, above all, alleviate social problems caused by the aging population.