Earticle

이 글은 한국사회에서 물질적 심리적 두 측면에서 모두 진행되고 있는 노인소외 심각성을 지적하고, 사상적 측면에서의 원인과 대응방안을 모색한 것이다. 한국사회는 2017년 예상보다 빨리 고령사회로 진입하였으나, 노인 빈곤률 50%, 노인 자살률 연속 세계 1위와 같은 부끄러운 민낯을 드러내고 있다. 이러한 현상은 일정부분 전통적 가치관의 붕괴와 새로운 가치관의 미성숙에 기인한다고 생각된다. 이는 결코 개인의 차원에 국한된 것이 아니며, 보다 근원적으로 한 사회나 국가를 이끌어가는 가치관의 혼란에 기인한다. 따라서 향후 한국사회를 이끌어갈 인도주의적 가치관의 모색이라는 거시적 전망 속에서 노인소외의 문제를 접근할 필요가 있다. 이글은 이러한 차원에서 수 천 년 간 유교사회를 이끌어온 효제(孝弟)의 가치관을 다시 성찰하였다. 가족윤리에서 출발하여 사회윤리로 확산되는 효제의 원리는 오늘날 비판적 성찰이 동반되어야 하지만 동시에 유교문화권이 보유하고 있는 전통적 자산이기도 하다. 효제의 가치관 속에서 노인은 생물학적 약자가 아니라 자손들의 생명의 근원이자 가족화합의 구심점으로 존중된다. 효제는 인간의 보편적 정서에 기반하는 덕목이라는 점에서 오늘날 새롭게 조명할 필요가 있다. 또한 효제는 가족윤리를 기점으로 하므로, 효제의 가치가 원만하게 구현되기 위해서는 무엇보다 상생적인 가족관계의 모색이 요청된다. 한 사회의 건강성은 법체계뿐 아니라 구성원들의 도덕적 자각과 실천을 통해 유지되는 것이라 할 때, 새롭게 정비된 효제의 가치와 윤리는 가족의 차원을 넘어서서 사회 공동체로 확산될 필요가 있다. 나아가 사회적 정책과 제도 역시 효제의 가치관을 중심에 두고 이를 실현해 나갈 것을 목적으로 제정되어야 할 것이다. 궁극적으로 효제의 확산은 노인소외뿐 아니라 인간소외를 치유하여 인도주의적 공동체를 형성해 나가는 방안의 하나로 제시될 수 있겠다.

This paper reveals that the alienation of old people in Korea, which has unfolded from both material and psychological aspects, reaches serious proportions. It also attempts to analyze the causes of the alienation and looks for its solutions. Sooner than expected, Korea entered an aged society in 2017. In that year, the poverty ratio of households with aged people reached 50%, and the suicide ratio among senior citizens was the world leader along with the previous years. I believe that these negative effects of alienation partly stem from the destruction of the traditional sense of values and the immaturity of the new sense of values. Here what causes the problem has to do with the dismantlement of value systems on the level of society or country as opposed to that of individuals. Thus, the problems involving the alienation of old people have to be approached from a wide perspective such as humanitarian value systems that will lead the future Korean society. This paper reinvestigates the value of xiaoti (孝悌, filial piety and fraternal love), which has dominated Confucian societies. The value of xiaoti develops into societal principles from familial ethics. In this respect, it works as a good foundation for a humanitarian community. In the community based on xiaoti, old people are not neglected as biological weaklings; rather, they are highly respected as the origin of the future generations and the focal point of familial unity. The value of xiaoti needs to be reevaluated today in that it is rooted in universal human emotions. Also, since xiaoti starts from familial ethics, co-prospering relationships must be established among family members to realize the value of xiaoti. The soundness of a society is due not only to the maintenance of its legal system, but also to the moral awareness and practice of its members. In this sense, the reevaluated principle of xiaoti should not be confined to the familial level but expand to the social level. In this paper, I argue that social policies and institutions must be based on the principle of xiaoti, while illustrating the effects of such practices with several examples.

과거 가족관계는 지나치게 권위적이고 가부장적이어서 남녀역할을 명확하게 구분하고 있었다. 이러한 가부장적이고 남녀 차별적 가족관계는 부부관계, 부모자녀관계를 경직되게 만들었고, 서로의 입장 차이에서 오는 이해관계가 일방적일 수밖에 없었다. 그런 점에서 이글은 양명 심학에서 강조하는 상호교감과 소통을 통해 오늘날 바른 가족관계로 나아가야 할 방향을 제시하는데 목적이 있다. 가족구성원간에 상호교감과 소통이 단절되면 친밀한 가족관계 형성이 어렵다. 기존의 가족관계가 헌신과 책임이 강조된 부모 위주의 일방적이고 수직적인 측면이 강했다면, 현대에는 가족 구성원 각자의 이해가 존중된 협력하는 가족관계를 요구하고 있다. 이러한 협력 관계에서 가족 구성원 모두가 주체적·자율적인 삶을 살아갈 수 있다. 또 그 안에서 윤리·도덕적 삶의 의미는 찾아진다. 그런 점에서 가족관계는 권위를 앞세우기 보다는 구성원 각자의 입장을 이해하고 존중할 수 있는 평등한 관계로 나아가야 한다. 그러한 가족관계 안에서 개인은 물론 주변 인간관계에 공헌할 수 있는 균형 있는 삶을 추구해 갈 수 있다. 그렇다면 오늘날 양명 심학에서 가족관계 의미를 찾아야 하는 이유는 있을까. 양명의 사상에는 현대 가족관계가 주목해 볼 수 있는 인간관계의 다양한 의미를 찾을 수 있다. 부모자녀관계를 시작으로 인간관계에서 느끼는 다양한 감정이해와 실천중심의 삶에 대해 도덕 주체적으로 논의하고 있다는 점에서 공감할 수 있는 측면은 많다. 또한 남녀에 관한 차별적 성의식 이전에 인간이해를 먼저 돌아보게 한다는 점에서 부부 또는 부모자녀관계에 관한 인식의 차이를 되짚어 볼 수 있다. 그래서 동·서의 문화가 융합되면서 삶의 다양성이 요구되는 현대이지만, 양명 심학에서 가족관계 의미를 찾는 것은 스스로 주체적인 삶을 살아가고 있는가를 돌아볼 수 있도록 하기 때문이다.

Family relationship in the past was excessively authoritarian and patriarchal, clearly differentiating the roles of male and female. Such patriarchal and male/female discriminatory family relationship made couple relationship, parent-children relationship rigid and could not avoid unilateral interests relationship originating from differences in mutual standpoints. In that respect, the purpose of this article is to suggest the direction in which to move toward the right family relationship through interacting with each other and communication, which is emphasized by Yangmyeong's Simhak. If interactions and communication between family members are interrupted, it is difficult to form intimate family relationships. If the existing family relationships had a strongly unilateral and vertical aspect with focus on parents where devotion and responsibility are emphasized, the contemporary times require cooperative family relationships where understanding of individual family members is respected. Such cooperative relationships would allow all of the family members to live an independent and autonomous life. Also, the meaning of ethical and moral life can be found in them. In that sense, the family relationships should go toward equal relationships where each member's standpoint can be understood rather than setting authority at the head. Within such family relationship, balanced life can be pursued which can contribute to not only individual but also surrounding human relationships. In that case, will there be a reason to find the meaning of family relationship today from Yangmyeonghak doctrine? In the Yangmyeong's thought, diversified meanings of the human relationship which can be taken notice of by the contemporary family relationship can be found. Starting with parent-children relationship, there are many aspects that can be sympathized in that moral identity discussions are being made on understanding of diversified feelings perceived in human relationships as well as practice-oriented life. In addition, differences in recognition concerning couple or parent-children relationship can be retraced in that human understanding is made to be looked back before the discriminatory sexual consciousness concerning male/female. Thus, although the contemporary times require diversity of life as the cultures of east and west are converged, the meaning of family relationships is to be discovered from Yangmyeonghak, doctrine is because it allows ourselves to look back whether independent lives are being lived.

우리사회에서 효는 여전히 많은 관심이 있는 전통 사상이다. 본 연구는 전통 효학의 연구활성화를 위해 조선시대 ‘효자전’을 중심으로 431건의 효관련 문헌을 목록화하였다. 이를 통해 다음의 몇 가지 사실들을 추론할 수 있었다. 첫째, 효자전을 비롯한 전통 효문헌은 양란이후 활발하게 지어졌다는 것이다. 둘째, 전통 효는 국가와 사회의 질서 유지의 중요한 요소였다는 것이고, 마지막으로 근대 서세동점의 격변기에도 효는 우리의 정서를 지키는 중요한 사상적 도구였다는 점이다. 현재 우리사회에서도 가족문화와 효는 필요하다. 다만, 전통적 효를 현대에 맞게 재생산해야 한다는 점에서 본 연구는 일정한 시사점을 줄 것이다.

Filial Piety(孝) is a major traditional thought which many people still are interested in. This paper is to make catalog of 431 list focused on Stories of Filial Piety in traditional Korea books. And then there are some facts in it. One is that many traditional literatures of filial piety made after two major wars of Imjin war and Byungja war. Two is that filial piety is a major ruling order of nation and society in Joseon dynasty. The final is that filial piety is a important ideal method to keep Korean value. The other hand, now we need filial piety. But most of all, we need reproduce it appropriate for modern society. And this paper will be a important part to systematize the study of filial piety.

본 연구의 목적은 대학생들의 효 인식을 알아보고 일상생활에서 효를 실천할 수 있는 실천적인 개입 방안을 제시하는데 있다. 본 연구를 위해 간호학과 대학생 20명을 연구 대상자로 선정하여 심층인터뷰를 통해 자료를 수집하였고, 질적 사례연구 접근을 활용하여 범주화 분석과 주제 분석을 실시하였다. 범주화 분석의 결과는 첫째, 효 개념에 대한 인식은 부모와 윗사람을 잘 모시고 섬기는 ‘공경’이라고 인식하고 있었다. 하위범주에는 ‘자녀의 도리’, ‘보은’, ‘심정이해’, ‘외연확대’로 밝혀졌다. 둘째, 효 교육에 대해 인식을 분석한 결과 학습의 범주에는 ‘교육장소, ‘교육내용’, ‘전반적 필요성’, ‘학교 교육의 필요성’이 하위범주로 포함되었다. 셋째, 직접 효를 실천한 효 행동의 경험에 대한 인식에 있어서 첫 번째, 범주는 ‘공감’이고 하위범주는 ‘실천내용’, ‘실천 갈등’, ‘퇴색의 원인’이다. 두 번째, 범주는 ‘모델링’이고 하위범주는 ‘부모의 모범’, ‘가족 및 이웃’, ‘매스컴’, ‘학교’로 밝혀졌다. 넷째, 효 실천방법에 대한 인식을 분석한 결과 ‘실천궁행’의 범주에는 ‘주체자’, ‘실천의지’ ‘세대전승’이 하위범주로 밝혀졌다. 주제 분석의 결과, 효는 ‘보은의 삶’, ‘인성교육의 도구’, ‘세대화합의 매개체’, ‘인격수양의 발현’이라는 4가지 주제가 확인되었다. 이러한 결과를 토대로 효율적인 효 교육과 실생활에서 효를 실천할 수 있는 실천적인 개입 방안을 제언하였다.

The purpose of this study is to find out how university students perceive Hyo and to come up with practical intervention measures to practice Hyo in their daily lives. For this study, 20 university students in nursing were selected for a study to collect data from in-depth interviews, and a categorization analysis and thematic analysis were performed using qualitative case approaches. The results of categorical analysis, First, research participants, concept of Hyo was that it was a ‘respect’ for parents and elders. research participant Second, research participants, perception on the Hyo education was ‘learning’ and it was very important to learn from school. Third, research participants, perception on the experience of Hyo was ‘sympathy’ and ‘modeling’. Fourth, research participants, awareness about how to practice Hyo was revealed ‘the match of thought and action’. Next, As a result of the thematic analysis, Hyo has identified four themes : ‘Life of gratitude’, ‘Tools of Personality Education’, ‘medium of generation unity’, and ‘ expression of self-culture’. Based on these results, the proposed effective Hyo education and practical intervention measures to practice Hyo in real-life.

본 연구에서는 인간관계의 첫 출발이자 모든 관계의 근본인 효를 부모 자녀간의 친밀성의 관점에서 시작하여, 강요와 의무의 효가 아닌 진정성과 치유적인 효에 집중하고자 한다. 이에 수평적인 모든 관계 즉, 부모와 자녀관계, 형제관계, 가족관계, 이웃 사회와의 관계, 자연과의 관계, 그 중심에 있는 통로로서의 ‘한 사람’, 세대 간 전수의 횡적 관계에서 세대 간의 전달자가 되는 ‘한 사람’, 달리 표현하면 과거 원 가족에서는 자녀의 위치이지만 다음 세대에서는 부모가 되는 그 ‘한 사람’을 대상으로 상담학적 접근을 하였다. 이에 부모, 자녀 정서적 유대관계를 강조한 애착이론과 관계에 대한 심리이론을 살펴보고, 그 배경을 통해 어떻게 하면 가족, 사회적으로 세대 간의 관계를 건강하게 회복하고 하모니를 이룰 수 있을지 상담적인 실천 방안을 제시하였다. 곧 부모-자녀 간의 심리작동 모형을 기반으로 관계회복을 위한 정서 경험하기, 부정적 사건이나 문제를 존재와 분리하여 거리두기, 긍정경험을 활성화 하는 작업으로 삶을 그리고 과정을 조망하기 등을 통하여 관계를 회복하고 하모니를 이룰 수 있는 상담의 방안을 고찰하였다. 본 연구의 의의는 하모니 관계에 대한 방안으로 부모의 영향력은 강조하되 변화의 초점을 인간 정서에 두었다는 것이다. 다른 말로 표현하면 기존의 일방적이거나 주입식 교육과정이 아닌 인간이 자연스럽게 경험하는 정서에 기초함으로 인해 인간성 회복에 중점을 두었다는 의의가 있다.

This study focuses on HYO as the first step of human relationships and also as a basis of every relationship, which is not by force nor obligation but with sincerity and healing, starting from the view of intimacy between parents and child. The target of this counseling approach of 'HYO' practice is 'one person' who is a way as a center of every horizontal relationship, that is, parents-child relationship, sibling relationship, family relationship, the relationship with neighbor, society and nature, who is a carrier between generations in a horizontal relationship, that is, who would be a parent in the next generation going through times as child. Thus, this study suggests the counseling practical methods for restoring the relationship between generations in family and in society and for making harmony, after examining the Attachment theory emphasizing emotional bonds of parent-child relationship and the psychology theory about relationship. It considers the counseling method for restoring relationship and making harmony by emotional experience, making a distance from the matter or negative happening, planning life and watching the process through vitalizing positive experience and etc., based on parent-child psychological action form. The significance of this study is to put the focus of the change on human emotion as a method for harmony of relationship, emphasizing the influence of parents. In other words, it is its significance to focus on recovery of humanity based on the emotion not by the traditional one-way, cramming education but by experiencing naturally.

고령화 현상을 통한 노인인구의 급격한 증가는 개인적·사회적인 차원에서 다양한 문제들을 발생시켰다. 그 가운데 하나가 바로 고독사이다. 그러므로 본 연구의 목적은 인구 고령화에 따른 사회구조의 변화와 더불어 고령인구에서 발생하는 고독사에 대해 어떻게 바라보아야 하는가와 노인 고독사의 예방을 위해 고려 혹은 해결되어야 할 당면과제가 무엇인지를 밝히는 데 있다. 따라서 본 논문은 노인 고독사의 양상을 현상적인 접근을 통해 살펴보고, 노인 고독사에 대한 개념을 정리하였다. 그리고 무연고 사망자 통계를 참고하여 노인 고독사의 실태에 대해 간접적으로 살펴보았다. 또한 노인 고독사의 발생 원인을 개인적 원인, 가족구조의 변화, 사회적 원인으로 나누어 비판적으로 살펴보았다. 그리고 노인 빈곤 및 핵가족구조, 1인 가족구조, 그로 인한 사회적 관계망의 단절 및 고립이 노인 고독사를 발생시키는 원인이 되고 있음을 주장하였다. 이를 근거로 하여 본 연구는 노인 고독사라는 문제의 예방 및 극복은 제도적 대책마련에 앞서 기본적인 가치관의 확립이 필요하다고 보아 사회통합적 효를 제시하였다. 그리고 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 사회통합적 효에 대한 이해와 특성에 대해 살펴보았으며, 사회통합적 효를 노인 고독사를 예방 및 극복하기 위한 윤리 사상적 토대로 제안하였다.

The rapid increase of elderly population has caused various problems on a personal and social level, one of which is solitary death. The purpose of this study is to understand solitary death in relation to the changes in social and familial structures and to identify the tasks for addressing the lonely death of the elderly. This study examines the phenomenon of dying alone among old individuals and explores the roles that Hyo can play in addressing the issues of disconnection and social isolation. First, this study summarizes the concept of solitary death among the elderly. Second, based on statistics of disconnected deaths, it outlines the social implications of the phenomenon and the reality of dying alone among the elderly. What draws out attention is the steady increase of disconnected death among older people. Solitary death among the elderly can be attributed to personal and social factors. Poverty, nuclear family, single-person households and the resultant disconnection and isolation as a whole contribute to the increase of solitary deaths among older people. Based on this observation, this study suggests that establishing basic relational values is required prior to the implementation of institutional measures. It is proposed that Hyo, which serves for social integration, can be an ethical basis for preventing solitary deaths among old people.

수용자에 대한 가족관계의 강화정책은 수용자의 교화에서 중요한 역할을 해왔다. 이에 따라 수용자의 교화와 그들의 가족관계를 교정의 차원에서 해결하기 위해 수용자와 그들의 가족에 대한 교정가족프로그램이 제도적으로 시행되어 왔다. 그러나 기존의 교정가족프로그램은 관료레짐에 의해 시행되는 내부형 모형이란 점에서 근본적 한계가 있었다. 이에 반해 효의 회복과 가족회복을 위한 사역을 해 온 두란노 교도소 아버지학교는 2003년부터 특수사역의 일종으로 기존의 관료적 교정관계프로그램과 달리 외부주도적인 제3섹터모형의 장점으로 인하여 수용자와 그의 가족들에게 좋은 반응을 받고 있다. 이에 따라 교화와 가족관계의 회복측면에서 교도소아버지학교에 대한 다양한 선행연구들이 나왔다. 그러나 이들 선행연구들은 교도소아버지학교이념과 인권 등 프로그램에 내제된 여러 문제점을 간과하고 있다. 이념, 인권, 복지측면에서 접근한 논문은 거의 없었다. 따라서 선행연구들이 간과한 교도소아버지학교의 이념적 측면, 프로그램, 수요와 공급측면, 인권측면에서 문제점과 그 개선방안을 학제적 접근으로 제시하였다. 이념적 측면에서는 민주성,형평성,교정복지주의 이념을 제시하였고 프로그램측면에서는 지나친 정서적 프로그램에서 탈피하여 균형적 프로그램의 필요성을 제시하였으며 수요와 공급측면에서는 주변부 수용자의 포함과 수요자 선정의 합리성과 대표성, 교목 등이 포함된 교종(矯宗)제도의 설치와 열린 스텝을 제시하였으며 인권측면에서는 젠더평등이데올르기와 프라이버시권 등을 제시하였다.

The strengthen policy of prisoner’s family relationship has played on important role on their rehabilitation in correction. Therefore, correction family program has been in effect for a long time for their rehabilitation in their prison and their recovering family relationship in terms of correction. But, existing family programs has fundamental limitations on account of inner model which has been affected by correction bureaucracy regime in korea prison policy. whereas, duranno prison father school for recovering family relationship and hyo of prisoners as special christian service since 2003 has been well received by prisoner in prison and their family in correction family policy on account of externally driven third sector model merits unlike existing bureaucratic correction family programs. Therefore, diverse existing studies on prison father school were published in terms of their rehabilitation and their family relationship recovering. But they overlooked diverse problems inclusive of prison father school ideology, human rights and so on. Few studies over the past years have been made on its ideology, human rights, social welfare, correction welfare. Therefore, I showed desirable devices of prison father school in terms of ideology, program, demand, supply, human rights throughout my original interdisciplinary method.

본 연구는 대학생들의 학교생활을 만족스럽게 유지해 나갈 수 있는 보호요인에 중점을 두고 효의식과 자기분화 및 대학생활만족 간 상관관계와 효의식과 자기분화가 대학생활만족에 미치는 영향력을 검증함으로써 대학생활만족을 위한 보호요인 제공에 목적을 두고 있다. 연구대상은 강원지역 소재의 대학생 121명이며 사용된 측정도구는 효의식과 자기분화 및 대학생활만족도이다. 자료의 분석은 SPSS Windows 20.0 프로그램을 활용하여 척도의 신뢰도인 Cronbach‘α를 재확인하였다. 빈도분석 등의 기술통계를 실시하였으며 독립변인과 종속변인들 간의 상관관계분석과 회귀분석을 실시하였고 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 대학생의 효의식과 자기분화, 대학생활 만족도 세 변인 간 정적상관으로 분석되었다. 둘째, 대학생의 대학생활 만족도에 미치는 영향력 분석을 위해 효의식과 자기분화를 독립변인으로 분석한 결과 하위변인별 모두 유의미한 것으로 나타났으며, 효의식은 약 18.2%의 설명력을, 자기분화는 약 17.0%의 설명력을 보이고 있다. 이러한 결과로 보아 대학생들의 학교생활만족의 보호요인으로 효의식과 자기분화의 고취가 요구됨을 실천적 함의로 제시할 수 있다.

This study focuses on the protection factors that can keep University students' school life satisfactorily. The purpose of this study is to analyze the correlation between self - differentiation, efficacy and university life satisfaction and provide a protection factor for university life satisfaction by verifying the effects of self - differentiation and efficacy on university life satisfaction. The subjects of this study were 121 University students in Gangwon area. The measurement tools used were self - differentiation, efficacy and university life satisfaction. The data were analyzed by using SPSS Windows 20.0 program to confirm the reliability of the scale, Cronbach 'α, technical statistics such as frequency analysis, and correlation analysis and regression analysis between independent and dependent variables. As a result of the study, three variables were analyzed as static correlation. The effect of self - differentiation on the satisfaction of college life was about 17.0%, and the effect of the consciousness on university life satisfaction was about 18.2%. As a result, it can be suggested that the students are required to have self - differentiation and HYO Consciousness as a protection factor for University life satisfaction.