Earticle

본 연구는 인성교육진흥법에서 정의하고 있는 인성교육의 핵심 가치‧덕목이 인성교육 의 주요 접근에서 보았을 때 인성교육 덕목으로 타당한가를 고찰해 보고, 그 접근에서 인성 덕목을 함양하기 위한 인성교육의 방향성을 제시하는 데 있다. 이를 위해 인성교육에 대한 주요 접근의 7가지 접근을 이해하고, 각 접근에서 핵심 으로 삼는 내용에 따라 인성 덕목과의 연관성을 알아보고, 인성교육이 각 접근의 바탕에서 어떻게 이루어져야 하는지 살펴보았다. 그 결과 첫째, 각각의 인성교육의 주요 접근이 어디에 초점을 맞추고 인성교육을 해 야 한다는 의미를 파악하여 인성교육의 핵심 가치‧덕목의 8가지 예, 효, 정직, 책임, 존 중, 배려, 소통, 협동이 인성교육의 중요한 덕목인지를 파악할 수 있었다. 둘째, 인성교육 의 핵심 가치‧덕목 함양을 위한 방안과 주요 접근에서 인성교육의 방향성을 제시하였다. 본 연구는 학교 현장에서 인성교육에 대한 명확한 이해와 합의가 부족한 상황에서 인성교육 덕목의 속성을 알고, 접근할 수 있도록 제시하였다는 점에서, 인성교육의 주요 접근 안에서 강조점을 두는 내용을 파악하고 인성교육의 초점을 어디에 두고 교육해야 하는지 인성교육의 기준을 제시하였다는 점에서 의의가 있다.

This study is to examine whether the core values and virtues of character education, as defined by the Personality Education Promotion Act, are valid from the main approach of character education, and to suggest the direction of character education to cultivate character virtues in that approach. To this end, we understood the seven approaches of the main approach to character education, looked at the relevance of character virtues in accordance with what was central to each approach, and looked at how character education should be done on the basis of each approach. The results are as follows: First, by grasping the meaning of where each major approach to character education should focus and provide character education, the eight core values and virtues of character education: etiquette, filial piety, honesty, responsibility, respect, consideration, and communication. In addition, it was possible to determine whether cooperation is an important virtue of character education. Second, the direction of character education was presented in the plan and major approaches for cultivating the core values and virtues of character education. This study is meaningful in that it provided knowledge and access to the attributes of character education virtues in the absence of clear understanding and consensus on character education at school sites, and that it identified the emphasis within the main approach of character education and suggested the criteria for character education where the focus of character education should be placed.

본 연구는 효학연구의 창간호인 2004년부터 2019년까지 게재된 논문 250편 중 효의식에 관한 논문 19편의 연구동향을 분석하고 향후 효의식 연구 방향을 제안하는데 목적 이 있다. 이를 위해 분석대상 논문을 발행연도, 연구방법, 표본, 측정도구, 관련변인, 연구대상, 연구주제를 중심으로 동향을 분석하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 발행연도별은 2010년에 1편으로 시작하여 효의식 연구는 해마다 1-2편씩 꾸준하게 연구 되었다. 둘째, 연구방법별은 양적연구가 13편(68.4%)으로 가장 많고, 질적연구는 5편 (26.3%), 문헌연구는 1편(5.3%)으로 나타났다. 질적연구의 하위연구방법은 사례연구, 현상학 순으로 주로 활용되었다. 셋째, 연구대상별은 성인을 대상으로 한 연구가 가장 많았고, 연구에 참여한 대상자들은 결혼이주여성, 군인, 외국인 유학생 등 다양하게 나 타났다. 넷째, 연구주제별은 자기(self)와 관련된 연구가 8편(40%)으로 가장 많았고, 가족 3편(15%), 적응 3편(15%), 대인관계 2편(10%) 순으로 연구되었다. 마지막으로 결 과를 바탕으로 효의식 연구에 대한 논의 및 제언을 제시하였다.

This study set out to analyze research trends in 19 papers on the perceptions of filial piety among 250 papers published in Journal of Korean Hyo Studies from its first issue in 2014 to the issue in 2019 and propose future research directions for the perceptions of filial piety. For these purposes, the investigator analyzed these papers and their trends according to the year of publication, methodology, samples, measuring instruments, related variables, subjects, and topics. The findings were as follows: first, there was a paper on the perceptions of filial piety in the journal in 2010, and a couple of papers were published on the subject in the journal every year since then; second, quantitative researches accounted for the biggest part at 13(68.4%), being followed by qualitative researches at five(26.3%) and literature study at one(5.3%). The most popular methodology in qualitative researches was case study, which was followed by phenomenological study; third, the biggest number of researches targeted grown-up. Various groups of people participated in researches including marriage migrant women, soldiers, and foreign students studying in the nation; fourth, the most popular research topic was self at eight(40%), which was followed by family at three(15%), adjustment at three(15%), and interpersonal relationship at two(10%) in the order; and finally, the study discussed researches on the perceptions of filial piety and made proposals based on these findings.

외국인들은 한국 입국과 동시에 일상생활 곳곳에서 모문화와 한국문화 간 차이로 갈등을 겪게 된다. 한국은 ‘우리’라는 집단주의적 성격이 강한 나라로, 외국인에게는 낯 선 집단주의 문화가 개인의 자존은 물론 생존에까지 영향을 미친다고 느낄 수 있다. 한국은 ‘우리’라는 공동체 의식을 통해 타인의 삶에 관심을 가지고 연대하고자 하는 정서 가 강한데, 그 대표적인 집단주의 정서가 바로 정(情)이다. 정은 단순히 개인 자질의 정 서가 아니다. 시간을 두고 형성된 상호 교류적 정서와 그에 따른 행동 양식으로 우리 사회의 구성원들이 추구해온 이상적 인간성을 대표하는 가치관이자 우리 사회를 지탱해 주는 신뢰와 공존의 상징과도 같은 것이다. 현재 한국어문화교육에서 정이 우리 사회가 추구해야 하는 긍정적 역할로서의 가 치가 강조되고 있는 반면, 한국 사회에서는 객관성과 합리성이 떨어진다는 이유 등으로 정을 부정적인 문화로 인식하는 이중적인 모습을 보이고 있다. 근대 이후 정치·경제·사 회가 급변하는 사회 흐름 속에서 동일한 상황에 성격을 달리하는 두 개의 규범이 공존 하게 되었기 때문인데, 이러한 ‘이중가치체계’는 양극화된 가치관의 혼란 속에서 형성되 었다고 볼 수 있다. 본고는 정의 이중가치체계를 ‘집단주의와 개인주의’, ‘인본주의와 물질주의’, ‘권위 주의와 평등주의’, ‘특수주의와 보편주의’로 나눠 살펴 정이 현대사회에서 정의와 공평 이라는 관점에서 비합리적인 것으로 보일 수도 있겠지만, 오히려 현대사회의 비인간성 과 개인주의를 극복하고 공동체 전체의 이익을 달성하는데 기여할 수 있다는 측면에서 정의 진정한 의미를 다시 찾고자 하였다. 나아가 낯선 한국문화 속에서 자존과 생존을 지켜야 할 외국인에게 긍정적 가치관으로서 정(情)의 진정한 가치를 인식시킬 필요성을 재고 하였다.

Along with entering Korea, foreigners encounter conflicts between their mother culture and Korean culture in their daily lives. Korea is a country with a strong collectivism called 'us', and we can feel that unfamiliar collectivism culture affects not only individual self-existence but also survival. Korea has a strong sense of empathy with the interest of other people through the consciousness of 'we', a community consciousness, and its representative collective emotion is 'Jeong(情)'. Jeong is not simply an emotion of personal qualities. It is a symbol representing the ideal humanity pursued by the members of our society as mutual exchange emotions formed by time and behavior style accordingly, and a symbol of trust and coexistence that supports our society. While Korean language-culture education emphasizes ‘Jeong(情)’ as positive role that our society should pursue in Korean language-culture education, it shows dualism in Korean culture as negative culture because of the lack of objectivity and rationality. Since the modern era, politics, economics, and society have changed rapidly, the two norms that have different characteristics have coexisted in the same situation. This 'dual value system' can be seen to be formed in the confusion of polarized values. This paper may divide justice dual value system into 'collectivism and individualism', 'humanism and materialism', 'authoritarianism and egalitarianism', 'particularism and universalism', which ‘Jeong(情)’ may seem irrational in terms of justice and fairness in modern society, but can contribute to try to overcome the inhumanity and individualism of contemporary society and contribute to the interests of the whole community. In addition, we reviewed the necessity of recognizing the true value of Jeong(情) as a positive value to foreigners who should keep their self-respect and survive in a strange Korean culture.

본 연구는 가족지지가 다문화청소년의 삶의 만족도에 영향을 미치는데 자아존중감 과 학교생활적응의 매개효과를 검증하는데 목적이 있다. 한국청소년정책연구원에서 실 시하고 있는 ‘다문화청소년패널’의 자료 중 2017년 조사된 데이터 중 청소년용 1,260명 을 분석대상으로 하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 가족지지가 다문화청소년의 삶의 만족도에 정적인 영향을 미치는 것으로 나 타났다. 둘째로 가족지지가 삶의 만족도에 정적인 영향을 미치는데 자아존중감은 부분 매개하는 것으로 나타났다. 이는 가족지지를 통해서 삶의 만족도에 긍정적 영향을 미치 는데 자아존중감을 통해서도 삶의 만족도에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋 째, 가족지지가 삶의 만족도에 정적인 영향을 미치는데 학교생활적응은 매개하지 않는 것으로 나타났다. 가족지지가 다문화청소년의 삶의만족도, 자아존중감, 학교생활적응의 관계를 검증하였다. 이러한 결과는 가족지지에 대한 기초자료와 다문화청소년의 삶의 만족도를 높이기 위한 기초자료로 제공하고 있다는 점에서 그 의의가 있다.

This study aims to verify the mediating effects of self-esteem and adaptation to school life in the impacts of family support on multicultural adolescents’ satisfaction with their lives. Of the data of “Multicultural Adolescents Panel” implemented by the National Youth Policy Institute, this study analyzed the data surveyed with 1,260 adolescents in 2017. The analysis results are as follows. First, it turned out that family support had a positive impact on multicultural adolescents’ satisfaction with their lives. Second, it turned out that self-esteem had a partial mediation in the positive impact of family support on life satisfaction. It had a positive impact on life satisfaction through family support, and it also had a positive impact on life satisfaction through self-esteem. Third, it turned out that adaptation to school life did not mediate the positive impact of family support on life satisfaction. This study verified the relationships of family support with multicultural adolescents’ life satisfaction, self-esteem, and adaptation to school life. These results have significance in that they provide the baseline data on family support and the baseline data to increase multicultural adolescents’ satisfaction with their lives.