Earticle

한국 양명학하면 강화학파를 떠올리고, 그 중심엔 하곡 정제두가 있다. 하곡은 서인의 명문집안 출신이지만 소론계열이어서 정치적 불운을 겪는다. 처음 주자학을 접하지만 만족하지 못하고 젊은 시절 양명학을 공부한다. 정치적 불운이 이단시 되던 양명학을 접한 동기다. 하지만 이 논문에서는 정치적 사유나 철학적 토론보다는 부자(父子)사이의 친애, 군신(君臣)사이의 의리, 부부(夫婦)사이의 분별, 장유(長幼)사이의 질서, 붕우(朋友)사이의 믿음을 다룬 오륜가운데서도 특히 부모자녀관계 만을 집중해서 보려고 한다. 부모자녀관계를 규정하는 것은 자효(慈孝)이고 그것은 다시 애경(愛敬)이다. 하곡 정제두 사상에 보이는 자효사상, 곧 애경사상은 그의 철학사상의 기초였던 양명학적 사유와 무관하지 않다. 특히 지행합일의 관점에서 실천을 강조하고 있다. 실천 없는 자효는 무의미하다는 판단 때문이다. 또한 여기서 대인관계에서의 배려윤리를 탐색한다. 남을 배려하는 정신을 하곡 정제두의 사상 속에서 찾아본다. 어려운 환경에서 생활한 하곡 정제두의 추기급인(推己及人)의 배려정신은 올바른 대인관계의 필수임을 보여준다. 이런 하곡의 대인윤리의 기본은 배려정신 및 성실과 진실성으로 표현된다. 물론 이것은 도덕과 삶의 주체로서의 인간의 자기성찰과자기극복의 한 과정이고 이를 통해 자아를 실현하려는 사상가로서의 진정한 삶의 목적을 이루기 위한 실천적 행위이다. 또 그것은 실학의 진실성과 실천성을 염두한 것이다. 진실한 충성[實忠], 진실한 효도[實孝], 진실한 치지[實致], 진실한 격물(格物) 등등 꾸밈없는 실심(實心) 실학이 하곡이 지향한 학문이다. 끝으로 하곡의 자녀교육관을 살펴본다. 하곡의 자녀교육관은 현대적 관점에서 긍정적 요소보다 부정적 요소가 더 많다. 신분사회의 차별상을 그대로 반영하고 있기 때문이다. 남녀차별과 신분 차별적 요소는 그 어떤 사상가보다 더 보수적이고 완고하다. 이것이 하곡 사상의 한계임을 지적한다.

I studied the human relations based on the philosophy of Jung Je-Doo. Jung was a key person in the Kang-Wha Hak as well as the originator of the Korean Yang-Ming doctrines. There are basically 5 relations in Asian philosophy, which is called “moral rules to govern the Five Human Relations.” Among these relations, I first focused on the relationship between parents and children in the present study. The key factor to define this relationship is filial piety and love(慈孝). In the doctrines of Wang Yang-ming, filial piety and love is a good practical example in terms of the view of the agreement of knowledge and practice (知行合一) since filial piety and love is meaningless without a practice. Second, I also looked at the background ethics of the human relations in Jung’s philosophy. Jung’s philosophical views clearly showed that he cared for other people. Jung grew in a poor family, and he thought the consideration of others was the principle attitude in human relations. This principle attitude was expressed as sincerity and truthfulness. The consideration of others is a process of self-examination and self-conquest. It is also a practical activity to achieve the goal as a philosopher. The consideration of others is also partly based on truthfulness and practice in of Practical Science. Jung’s philosophy was toward the sincere Practical Science including true patriotism, filial piety, Chee-Ji (致知), Kyok-Mool (格物). Finally, I looked at the Jung’s educational philosophy. If we looked at his educational philosophy based on the current ones, we would find more negative aspects than positive aspects. For example, his philosophy reflected the . His philosophy strongly agreed with the and , and it was the limitation of his philosophy.

본 논문은 교도소 등의 교정공공재의 생산기관에서 행해지는 효행교육 등의 인성교육과 소년원 등의 보호 공공재의 생산기관에서 행해지는 인성교육의 문제점과 개선방안을 살펴보았다. 먼저 이론적 배경으로서 교도소 등의 교정기관과 소년원등의 보호기관의 기본개념과 효행교육이 행해지는 조직적 메커니즘을 살펴본 뒤에 기존의 선행연구들에 대한 검토를 비판적 관점에서 서술하였다. 그리고 나서 현재행해지고 있는 교정기관과 보호기관에서의 인성교육프로그램의 내용들을 살펴본 다음에 인성교육의 시행시기, 시행주체, 대상자, 내용, 평가 등의 측면에서 현행 인성교육프로그램의 문제점과 개선방안을 서술하였다.

In this article, I would like to explore a little further the proper direction and existing problems of humanistic education which correctional public service producing agency and protection public service producing agency including prison and reformatory have put into operation for correction of prisoner for a long time by path-dependence. As space is limited, I concentrated on the discussion to the humanistic education which is involved in prison and reformatory. First of all, I discussed the basic concept and organization mechanism of correctional public service agency and protection public service agency. Therefore, I raised my critical stance about humanistic education of correctional public service agency and protection public agency against the existing study. I discussed the content of humanistic education program in prison and reformatory. The proper direction and problems of humanistic education program can be classified into five main groups : beginning time, operation body, client, content, assessment.

본 연구의 목적은 아동의 리더십과 효 의식 및 효 실천과의 관계를 증명함으로써 아동의 리더십 함양을 위한 효 교육을 제안하고자 하였다. 이를 위해 연구자는 인천시내 초등학교 7개교에 재학 중인 아동을 선정하여 효의식 및 효 실천과 리더십 정도를 측정하여 변인간의 상관관계 분석과 회귀분석을 실시하였다. 분석결과, 효 의식과 리더십의 하위영역인 의사소통기술, 의사결정기술, 인간관계 기술, 학습능력 기술, 집단관리 기술, 자기이해 기술, 집단활동 기술과 모두 긍정적인 상관관계를 보여 주고 있어 아동의 효 의식이 클수록 아동의 리더십이 커진다고 할 수 있다. 또한 아동의 효 실천 역시 효 실천 의식이 클수록 아동의 리더십이 커진다고 할 수 있다. 회귀분석 결과는 효 의식은 아동의 리더십에 의미 있는 영향력을 미치고 있었으며 효 실천에서는 사회에서의 효 실천이 리더십에 가장 큰 영향을 주는 변인으로 확인되었다. 이에 따라 본 연구는 효 교육의 건강한 상호관계함양은 리더십 증진과 관련이 있음이 규명됨에 따라 현장에서의 실천적 효 교육이 관계적 리더를 배출하는 과정임을 제안하였다.

The purpose of this study is to suggest Hyo Education to improve the leadership of children by proving the relationship between leadership of children and Hyo consciousness and Hyo conduct. Therefore, this study will provide implications for leadership and Hyo education for the child. The result of this research are as follows; 1) How is the relationship of Hyo consciousness and leadership of children? As the result, Hyo consciousness have the positive correlation with the 7 factors of leadership (communication skill, decision making skill, relationship skill, learning ability skill, group management skill, self-understanding skill, group activity skill. It means that the higher the level of Hyo consciousness is, the better children’s leadership is. 2) How did Hyo consciousness and conduct affect on children’s leadership? In general, Hyo conduct in society that is one of Hyo conduct, had the greatest affect on the leadership of children, the survey said. It reflects that the more Hyo conduct in society that is one of Hyo conduct has better influence to the leadership of children. Therefore it proves that the improvement healthy mutual relationship of Hyo education is related with leadership improvement. Through such the result, I suggest that the practical Hyo education on the spot is the process to produce relationship-centered leadership.

본 연구의 목적은 2007년 8월 3일 국회에서 공포되고, 2008년 8월 4일부터 발효된 ‘효행장려 및 지원에 관한 법률’의 시행 성과를 점검해본 후, 추후 수행해야 할 중점 과제들을 제시하고자 하는 것이었다. ‘효행 장려 및 지원에 관한 법률’의 성과를 평가하기 위해 정부나 지방자치단체의 행·재정적 지원체제 수준, 그리고 시민사회에서의 ‘효행 장려 및 지원에 관한 법률’에 대한 인지도나 실천 수준으로 나누어 살펴보았다. 그 결과 일부 지방자치단체에서의 행･재정적 지원 수준은 아직까지는 미흡한 단계에 머물러 있고, 그래서 시민사회에서의 ‘효행 장려 및 지원에 관한 법률’에 대한 인지도가 낮고, 초･중･고 학교교육에서다루는 ‘효’ 관련 내용도 이전의 교육과정에 비해 별다른 진전을 보이고 있지 않는 것으로 평가할 수 있다. 한편 대전시와 영주시가 서로 연합하여 현재 추진 중인 ‘효문화진흥원’의설치가 마무리되어 주요 업무들을 제대로 수행하기 시작한다면, 이러한 미흡한 부분들은 많이 해결되리라고 본다. 현재 다소 지지부진한 ‘효행 장려 및 지원’ 사업을 더욱 촉진하기 위해 앞으로 추진해야할 중점 과제를 본 연구에서는 우선 내적으로 학문적 및 사회문화적 차원에서의 ‘효의식’이나 ‘효문화’를 증진하기 위한 ‘효’관련 연구 단체들의 유기적 연대와 공동 연구를 들었다. 그리고 외적으로 정부나 지방자치단체 차원에서의 법제적 및 행·재정적 지원체제 구축의제도화를 들었다. 이에 ‘효’관련 연구 단체들이 사계의 저명한 전문가들을 영입하고, 상호간에 유기적으로 연대하여 ‘효’와 관련된 전문 주제들을 공동 연구하고 해법을 찾아내어, 이를 학교나 시민사회에 지속적으로 공급하는 일부터 수행하는 것이 중요하다고 하겠다. 안에서의 내실을 굳건히 다진 후에야, 외부로부터의 다양한 지원이나 협조를 요청하고 제대로 수용할 수 있기 때문이다. 본 연구에서는 지금까지의 논의들을 종합해서 ‘역동적인효행 복합체계 모델’을 구성하였고, 이 모델 속에 들어있는 요소 하나하나가 앞으로 수행해야 할 중점 과제라고 해석하였다.

The purpose of this paper is to estimate the enforcement of ‘Law of Hyo encouragement and Aid’(‘the law of Hyo’, in short)’ that was passed through the National Assembly in August 2007 and became effective in August 2008, and to present the following tasks. In order to check the enforcement by the law, I examine the administrative & financial support of government or municipal governments, and the recognition or practice level on ‘the law of Hyo’ in civil society. The positive enforcement cases are for example Daejeon and Youngju city that are establishing ‘the Institute of Hyo Cultural Promotion’, and Seoul, Incheon, Pusan, Daegu that legislate the regulation related Hyo. But many municipal governments don’t make the regulation yet. So I can say the level of the administrative & financial support is low in general. And the level of recognition or practice on the law in civil society is also low, the education about Hyo in elementary and junior schools is not activated yet. The first following inner task to advance and support the Hyo consciousness or Hyo culture is that the groups related Hyo must strengthen cooperation and study jointly about Hyo. The another outer task is the institutionalization of the administrative & financial aid systems. When we accomplish both the inner and outer tasks, we can realize the final goals, ‘Hyo encouragement’ and ‘Hyo aid’ by Hyo Law. In systems perspective, I make a ‘dynamic Hyo complex systems model’ to summary this following tasks.