Earticle

본 논문은 그간 암묵적으로 동의하거나 혹은 답습해온 어떠한 것에 대해 반성적 고찰을 가함으로써 새로운 시각에의 전환을 시도한 글이라 할 수 있다. 주지하다시피 시집살이 노래들이 한결같이 표방하는 주제의식과 그로부터 부여받고자 희망하는 문학적 가치와 위상에는 작지 않은 문제점이 야기된다. 따라서 특정한 관점이건 그 이상이건 반드시 어떠한 문제의식을 통한 방법론적 성찰은 긴요하다. 그러한 일환으로 논자는 기존가치평가에 있어 불온전한 평가를 생성해 내는 요인을 행위자의 효 정신의 외상(外象)인 윤리적 태도에서 찾았고 따라서 이를 중심으로 한 방법론적 모색을 시도했다. 종래의 일관된 평가는 시집살이의 주체인 며느리가 당면한 일상의 어려움에 대해 대개의 경우를 억압받는 삶으로 규정하고 이후 이러한 주체적 삶의 상실이 가져온 신세 한탄 및 절망적 성토를 은연중에 옹호한다는 것이다. 이는 효적 내지 윤리적 차원에서의 태도나 책임에 대해 살피고 검토하지 않은 종래의 간과된 문제점으로 지적될 수 있다. 물론 <시집살이노래>가 지닌 구비문학적·장르적 특징, 즉 극히 민중적이고 현실적인 특색은 인식과정에 중요한 요건이다. 그러나 그러한 장르적 전제 이전에 상황구성에 있어 얼마만큼의 개연적 정당성이 담보될 수 있는가 역시 따져봐야 함은 그것이 문학평가와 부딪치는 민감한 사항이기 때문이다. 따라서 이러한 문제의식 속에서 작중화자인 며느리의 비윤리적 의식과 태도를 고발하기 위해 아리스토텔레스의 ‘윤리적 덕’ 개념과 이의 확장이자 근거인 ‘중용’, 그리고 이와 상보되는 ‘자제력 없음’의 문제를 들어 살펴나갔다. 그것은 이성적 분별의 발휘능력을 상실하고 ‘윤리적 덕’의 근간인 성품의 좋음 쪽을 택하지 않은 행위자의 무덕한 삶, 그리고 인간관계에 있어서 최적의 상태를 내적으로 규정지어 주는 중용으로부터의 일탈 등을 통해 규정될 수 있었다. 또한 ‘자제’와 ‘자제력 없음’의 문제, 그리고 그로 인해 파생될 윤리적 책임귀속성과 관련한 논의를 통해 앞선 ‘윤리적 덕’ 및 ‘중용’의 개념과 상보하며 행위자의 효·윤리의식을 성찰하는데 일조했다. 결국 그간 동의되어왔던 바, 다소 맹목적일 수밖에 없었던 해석과 의미부여는 다음과 같은 재고가 필요하다. 시집살이의 한과 체념, 혹은 고초로 인한 절망이 아닌, 시집살이의 어려움에서 비롯된 윤리적 책임과 한계 내지 공동체 효·윤리의식이 부재한 며느리의 시집살이에 대한 탄식 정도가 이에 해당될 것이며, 이는 윤리적 차원에서의 성찰적 결론이라 할 수 있다.

I might say that this article attempted conversion to new viewpoints to the things which have been implicitly agreed upon or repeated as I reflectively consider them. As we all know, there are lots of problems involved in the thematic consciousness which have been consistently claimed by patrilocality songs and literary values and status which have been hoped to be granted therefrom. Therefore, the methodological introspection through a certain critical mind is indispensible whether it is from any specific viewpoint or higher one. As a part of such efforts, I was looking for the factors generating biased evaluation in the existing value evaluation from the ethical attitude in External shape of the spirit of filial piety of the doers, and thus I sought methodological exploration focusing on such factors. It has been known that the consistent evaluation in the past defined most instances of daily difficulties faced by daughters-in-law, who were the principal players of patrilocality, as suppressed life and implicitly advocated their lamenting of misfortune and desperate condemnation resulting from missing of such principal life. This can be pointed out as the issues overlooked in past as filial piety or ethical attitudes or responsibilities were not investigated and examined. The characteristics of oral literature and genre represented by <Sijp Sari Norae>, the extremely popular and realistic characteristics, are significant elements in the recognition process. However, it is necessary to discuss how much of probable justification can be secured before discussing the genre based premise for it is a sensitive issue in relation to literary criticism. Therefore, for the purpose of denouncing the unethical sense and attitude of daughters-in-law, the narrators in the stories, with such a critical mind, I investigated by raising the concept of ‘ethical virtue’ of Aristotle, moderation which the extension and ground of such concept, and the problem of lacking self-control opposing thereto. That could be defined through the virtueless life of the doers who did not choose the good side of personality, the base of ethical virtue by losing their capability of exercising rational discretion and deviation from moderation which internally defines the optimal states in human relations. I also contributed to introspection of the filial piety and ethical senses of the doers by complementing the concepts of the said ethical virtues and moderation through discussion in relation to the problems of self-control and lacking of self-control and attribution of ethical responsibilities derived therefrom. In the result, the interpretation and ascription of meaning which had to be somewhat blind to what has been agreed in the past need following reconsideration. Just lamenting over patrilocality of daughters-in-law lacking ethical responsibilities and limitation or filial piety and ethical sense of community resulting from difficulties in patrilocality, not any grudge or resignation against patrilocality or despair caused by hardship, may belong thereto, and this may be the introspective conclusion at the ethical level.

동양적 효는 부모나 친척을 부양하거나 지원하는 전통으로서 위계적 의무와 교환을 강조하는 한편, 세대 간의 호혜성을 지향한다. 부모 자녀의 관계는 인간이 태어나면서 갖게 되는 천부적인 것으로 다른 사회적 관계에 앞서 기본적으로 형성이 된다. 한편, 서양에서 비롯된 인권 사상은 모든 인류가 자신들의 성별, 연령, 인종 또는 경제적 지위와 무관하게 자유, 평등 및 존엄성 등 기본적 권리를 향유하는 것을 강조한다. 효와 인권, 이 두 개념에 공통되는 점은 그들이 내포하고 있는 천부적 – 즉 인간이 태어나면서부터 갖게 되는 – 성질이다. 이 논문은 이와 같은 천부성에 관한 이해를 바탕으로 효를 인권론적 관점에서 분석하고, 그 실천을 위한 현대적 접근방법을 제시하였다.

Filial piety is known as the tradition of caring and support for parents and elderly relatives in East Asian culture. This tradition not only emphasizes hierarchal duties or exchanges, but also value equal reciprocity between generations. The relationship between the parent and the child is formed by birth prior to any other human relationships. Human rights are considered as European-Western norms emphasizing that all human beings are born free and equal in dignity, regardless of their gender, age, ethnicity and socio-economic status. These two different concepts have a mutually shared feature: that is, naturality – both are inherent to all individuals. Based on this understanding, the article discusses the re-interpretation of modern filial piety using the principles of human rights, and then suggests a human rights-based approach to filial piety.

현대 효 관련 연구의 경향 가운데 비교적 소외되었다고 평가되는 분야는 ‘남녀’에 대한 성별적 문제로 사료된다. 현대의 학문 연구 분야들이 ‘남자와 여자’, 혹은 ‘여성’이라는 주제를 많이 다루고 있는 것에 비해 효학의 연구들은 ‘성’에 관한 주제로 깊은 연구를 진행한 내역을 찾아보기 힘들다. 본 연구는 효 연구에서 남녀 성별 구분이 필요한 이유와 그 가치에 대해 논하기 위하여 일반학계에서 남녀 성별을 고려한 연구가 얼마나 중요한지를 확인하는 것으로 시작으로, 현대 효 연구의 쟁점들에 ‘남녀 성별’의 문제가 얼마나 밀접하게 자리를 잡고 있는지를 서술하고 있다. 연구의 특성으로는 현대 학문 연구의 경향에서 여성이라는 주제와 성별의 문제는 피할 수 없는 흐름이라는 점을 인식하고, 효의 연구 확대라는 측면에서 당위적 입장을 표현하고 있다. 또한 효가 가지는 인간학적, 생물학적 특성으로 남녀 성별의 주제연구가 효학의 학문적 체계를 다지는데 도움을 줄 것이라는 예상을 가미한다. 이와 같은 시선은 효에 있어서의 성차별을 막고, 남자와 여자의 효실천에 대한 차이점을 ‘틀림’이 아닌 ‘다름’이라는 역할적 구분으로 이해하려는 것이며, 이것은 현대의 효실천에서 발생하는 부부갈등·고부갈등을 비롯한 여러 가지 갈등을 해소하는데 도움을 줄 것이다.

The theme of this study is 'Gender(and sex) of HYO'. The reason that I have configured the present study, is because the 'Gap of HYO study'. Modern scholarship has been studying a lot of gender(and sex). In comparison, the HYO scholars did not consider gender of HYO. For that reason, there is need for syudy gender(and sex) of HYO now. In this study, it is advanced in the following order. First, check the impoertant of gender(and sex) in the general academic community.Second, It confirms how closely related the gender(and sex) in the HYO study. Study of the gender(and sex), it is an essential modern flow, and we can not avoid this problem. In addition, the this study will expand our awareness of HYO. Additionally this study will help, biological HYO, anthropological HYO, that work to create a system of HYO study. This attention can prevent sexual discrimination of HYO practice. And this gives we know that men and women will be 'Different', not 'Wrong'. Also, that helps for many contemporary conflicts.

본 연구의 목적은 우리나라 전통적 규범서에서 인성교육의 근간을 이루었던 ‘효’ 교육을 누리과정에 활용할 수 있도록 제시한 것이다. 최근 사회적으로 이목을 끌고 있는 AI(인공지능) 시대의 도래에 있어서 중요하게 요구되는 것이 타인과 더불어 살아가는 데 필요한 좋은 성품과 덕목을 갖추는 일이다. 국가에서는 이러한 미래사회가 요구하는 인력을 양성하기 위해 취학전 누리과정을 실시하며 이 과정 안에 인성교육 덕목으로 협력·존중·배려·질서·나눔·효를 제시하고 있다. 그러나 만5세아 누리과정 지도서에 인성교육 덕목 활동 수는 총 484개인데 ‘효’ 관련 활동 수는 불과 4개 밖에 안 되어 타 덕목간 비율에서 가장 낮은 것을 볼 수 있다. 이에 본 연구에서는 인간의 백행지본(百行之本)의 근본이 되는 ‘효’ 관련 활동 수를 4개에서 135개로 대폭 추가 제시하였다. 따라서 향후 본 연구에서 제시된 ‘효’ 덕목을 효과적으로 지도하기 위해서 누리과정 각 영역과 내용범주 계획에 융통성이 필요하며 유아교육 기관과 부모 및 가정이 연계하여 지도할 수 있는 다양한 실천적 방법의 연구가 요구된다.

The purpose of this research is to provide the Nuri Curriculum with practical method of applying Hyo education of traditional Korean Norm books which had been a long standing basis for humanistic education. At the age of AI which recently became public attention, attaining a good personality with essential virtues for living in harmony with other people is the most important issue. To cultivate labor forces of future generation, the Nuri curriculum led by the government was adopted for the education of preschool children, providing the humanistic education virtues of cooperation, respect, care, order, sharing and Hyo. Though the number of total contingency activity plan relating to the humanistic education virtues accounts to 484, the number of Hyo related acitivity is only 4 which is noticeably small compared to the other virtues' activities. To improve this, the researcher added Hyo related activities drastically up to 147, taking the notion that Hyo is regarded as the most important basis in hundred of other humanistic activities into consideration. It is required that the actual field contingency plan based on Hyo related activities raised in this research needed to be developed and the methodological technique applicable both the education facility and the family should also be developed in the future.

본 연구는 다문화학생 멘토링에서 멘토의 지원을 위해 만들어진 “튜터”의 역할에 대하여 알아보고, 멘토링 프로그램 내에서 튜터의 역량과 그 역량을 강화할 수 있는 방안을 파악하는데 그 목적이 있다. 인천에 소재한 I대학교에서는 다문화학생 멘토링에 참여하면서 다문화교육전공의 석⋅박사과정에 있는 대학원생을 ‘튜터’로 활용하고 있다. 연구결과에 의하면, 튜터들은 관리자와 멘토 사이에서 시스템을 활성화시키는 역할을 한다. 튜터는 관리자와의 관계에서 시스템 관리에 필요한 정보 전달과 전달 사항 확인 및 멘토의 활동 실적 수집과 멘토의 멘토링 활동 독려 등 관리자의 일을 도와주는 역할을 한다. 또한 튜터는 멘토와의 관계에서 관리자로서의 역할과 동시에 멘토의 멘토로서의 역할을 한다. 즉, 멘토들이 멘티들과의 학습 및 정서적 지도 활동 시에 겪는 어려움, 또는 학교 교사와의 관계 등에 도움을 주고 있다. 그렇지만 튜터들은 자신의 역할에 관한 인식부족, 자신의 역량에 대한 불안감, 사업의 진행에 대한 장기적⋅체계적인 정보 부재, 멘토와의 관계에서 오는 문제 등 다양한 어려움을 격고 있었다. 튜터들이 역할을 수행하는데 필요한 역량으로는 관리자로서의 리더쉽, 멘토로서의 역량, 갈등조정 능력, 그리고 자기효능감 및 책임감 등이 필요하다. 튜터의 역량을 강화시키기 위해서는 튜터의 역할에 대한 사전교육 실시, 멘토들에게 튜터의 역할 인식시키기, 튜터의 역할에 대한 매뉴얼 마련, 장기적⋅체계적인 멘토링 정보 제공, 주기적인 미팅을 통한 정보 교류 등을 마련할 필요가 있다.

The purpose of this study is to examine the role of the tutor in “mentoring for the Multicultural students” who have a multicultural background or are North Korean refugees. Also, it aims to contrive a solution in the reinforcement of the tutor's ability within the mentoring program. Inha University, located in Incheon, utilizes graduate students who major in multicultural education as tutors to perform the mentoring project aimed for students who have a multicultural background or are North Korean refugees. In order to achieve the goal of this study, we set up the following two questions as our research problems: 1) What is the rightful role and capacity of a tutor? and 2) How can the system be improved to reinforce the tutor's capacity? According to the results, the role of the tutor is to vitalized the mentoring relationship between the manager and mentor. The tutor should support the tasks of the manager by confirming and passing on the information necessary for managing the system, keeping track of the mentor's operation performance, and encouraging the mentor's active participation. In short, tutors can provide help in the difficulties that occur to mentors in the process of studying with and giving mental guidance to the mentees and in the relationship between the mentees and their teachers at school. Therefore, the capacities needed for tutors to perform such roles are leadership as a manager, ability as a mentor, the ability to control conflicts, self-efficacy and responsibility. We discovered that tutors were going through diverse difficulties such as lack of perception of their roles as tutors, uncertainty of their capacities, absence of long-term systematic information on the progress of the mentoring project, and problems in the relationship with mentors. As a result, to strengthen the tutor's capabilities, the following actions are necessary: orientation on the tutor's role, recognition of the tutor's role to mentors, arrangement of a manual on the role of the tutor, provision of long-term systematic mentoring information, and the exchange of information through periodic meetings.

본 연구의 목적은 다문화가정학생 멘토링에 참여한 대학생의 멘토링 경험을 바탕으로 멘토링 실천과정을 분석하는 것이다. 이를 위해 2015년 5월부터 2015년 9월까지 다문화멘토링에 참여한 대학생 14명을 대상으로 심층인터뷰하여 그들의 사례를 분석하였다. 연구결과 다문화멘토링 과정은 ‘설레이는 단계, 알아가는 단계, 함께하는 단계, 갈등하는 단계, 성취하는 단계, 넓혀지는 단계’로 확대되었다. 첫째, 설레이는 단계는 다문화멘토링에 지원하여 면접을 보고 선정된 후 멘토링에 대한 기대감과 다문화가정학생과의 만남을 기다리는 단계이다. 둘째, ‘알아가는 단계’는 다문화멘토링을 함께 할 다문화가정학생을 만나 성격이나 학습상황, 환경에 대한 특성을 파악하여 관계를 형성하는 라포형성 단계이다. 셋째, ‘함께하는 단계’는 다문화가정학생과 학습활동, 체험활동, 정서활동, 상담활동 등 실질적인 활동이 이루어지는 단계이다. 넷째, ‘갈등하는 단계’는 대학생들이 멘토링을 진행하면서 다문화가정학생들이 약속을 지키지 않거나 대학생의 의도대로 멘토링 활동이 이루어지지 않을 때 갈등상황에 직면하는 단계이다. 다섯째, ‘성취하는 단계’는 멘토링 활동을 통하여 다문화가정학생들의 다양한 변화를 확인하고 대학생 역시 멘토링을 통하여 자신이 성취하고 있다는 것을 느끼는 단계이다. 여섯째, ‘넓혀지는 단계’는 멘토링 활동을 통하여 대학생들이 봉사와 실천에 대한 가치가 변화됨을 확인하고 다른 봉사활동에도 관심을 가지거나 더 나아가 다른 사회활동을 통하여 시민의식을 형성되며 실천이 확대되는 단계이다. 이와 같이 사회적 실천과정은 여섯 단계가 서로 긴밀하게 연결되어 있는 나선형태의 과정으로 나타나며 지속적으로 확대되고 있었다. 이처럼 멘토링에 참여한 대학생들은 멘토링을 통하여 자신의 삶의 가치를 높이는 기회가 되었고 건강한 시민의식과 공동체 의식이 확립되었다. 이러한 결과를 통하여 다문화가정 자녀들이 건강한 시민으로 살아갈 수 있는 기반이 마련되길 기대한다.

The purpose of this study is to analyze the practice process based on the experiences of university students who have participated in the mentoring of multicultural students. To do it, from May to September of the year 2015, in-depth interviews were conducted with 14 university students who participated in multicultural mentoring, then their cases were analyzed. The result of the research is as follows. The practice process of multicultural mentoring was expanded to ‘thrilling stage’, ‘getting to know stage’, ‘sharing stage’, ‘conflict stage’, accomplishing stage’ and ‘widening stage’. First, the thrilling stage comes after applying to the mentoring program, passing the interview and being selected as a university student, the time of anticipating mentoring and waiting to meet the multicultural student. Second, the getting to know stage is the rapport stage which includes meeting the multicultural student with whom the multicultural mentoring will be done, comprehending the multicultural student’s personality, learning situation as well as environment, and developing a relationship with the multicultural student. Third, the sharing stage is when practical activities such as learning activities, experience activities, emotional activities, counselling activities take place with the multicultural student. Fourth, the conflict stage takes place as the mentoring progresses and university students face conflict situations when the multicultural student does not show up or when mentoring activities do not go according to the university student’s plan. Fifth, the accomplishing stage is when university students see various changes in multicultural students through mentoring, and university students themselves have a feeling of accomplishing something. Sixth, the widening stage, is when university students see how through mentoring activities, their values about voluntary service and practice change, and they have interest in voluntary service or through other social activities their civic consciousness is developed and their practice is expanded. Thus, the social practice process was shown in a spiral form with six stages closely related to each other, and was continuously expanding. In this way, through multicultural mentoring, university students, who participated in multicultural mentoring, got the chance to raise the value of their life, and established a healthy civic consciousness and the sense of community. Thus, it is expected that through mentoring the foundation for multicultural students to live as healthy citizens will be provided.

본 연구는 발달의 과도기에 있는 청소년을 대상으로 효의식과 관련된 보호요인과 위험요인에 관한 연구로서 자아존중감과 부모의 양육행동, 또래관계가 학교생활적응에 미치는 영향을 살펴보고 효의식의 중요성을 고취시킴으로써 청소년의 건강한 발달과 지도에 필요한 자료를 제공하기 위한 목적을 두었으며 고등학교 1, 2학년 남학생 178명을 대상으로 한 연구결과는 다음과 같다. 변인중에서 청소년의 자아존중감은 보호요인으로, 부모양육행동에서 애정이외의 하위요인은 위험요인으로, 또래관계에서 갈등과 배신은 위험요인으로, 학교생활적응은 보호요인으로 본 결과 이들 변인들간의 상관관계는 자아존중감과 또래관계, 자아존중감과 학교생활적응, 부모양육행동과 학교생활적응, 또래관계와 학교생활적응 간에 유의미한 상관관계를 보였다. 학교생활적응에 미치는 영향력 분석 결과에서는 자아존중감에서 가정적 자아존중감, 사회적 자아존중감, 학교 자아존중감 등의 보호요인이 학교생활에 긍정적인 영향을 주었고, 부모양육행동의 보호요인 중 애정이 학교생활적응에 긍정적인 여향을 주었으며 위험요인에서는 비일관성, 학대가 학교생활적응에 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또래관계의 보호요인으로 인정과 돌봄, 갈등해결이 학교생활적응에 유의미한 영향을 보였다. 이러한 결과를 보이는 변인들의 중심에는 효의식과 관련이 있는 부모와의 관계가 부정적 행동을 감소시키는 완충적 역할을 한 것으로 파악되므로 청소년의 개인적 · 환경적 변인들이 효의식과 연관성을 갖고 연구된다면 더욱 바람직한 결과를 기대할 수 있을 것으로 판단된다.

This study of adolescents self󰠏esteem and parenting behaviors, peer relationships on school adjustment by examining the impact on school adjustment factors to be identified, as well as the academic basis and students to engage in school life satisfaction the establishment of policies that can be performed to allow. The results of this study can be summarized as follows. Background variables first in the self󰠏esteem, parenting behaviors, peer relationships, School Life Adjustment did not differ. In other words, one high school, two grade boys' self󰠏esteem, parenting behaviors, peer relationships, school life adjustment by the background variables did not differ. Second, self󰠏esteem, affecting school life adjustment. Self󰠏esteem in school life adjustment analysis of the impact of high school, two grade male students with low self󰠏esteem factor of a hypothetical self󰠏esteem, social self󰠏esteem, school self󰠏esteem had a significant impact on school life adjustment. In general, however, self󰠏esteem did not have a significant effect. The third parenting behaviors affected school life adjustment. Parenting behaviors in the school life adjustment analysis of the impact of high school, two grade male students with lower factor of parenting inconsistency, abuse, affectionate significant impact on school life adjustment can be interpreted. However, director, reasoning, excessive expectations, excessive interference, harassment, did not affect the affections. The fourth peer relationships affected school life adjustment. Peer relationships in the school life adjustment analysis of the impact of high school, two grade male students with lower factor of peer recognition and caring relationships, conflict resolution had a significant impact on school life adjustment. Conflict and betrayal, books and entertainment, help and patience, mutual intimacy did not have a significant effect. This study of high school, two grade boys were conducted with 178 people. Thus, the research scope is somewhat biased hagieneun generalize the results of this study have certain limitations. The future of the country that the data can be generalized to apply sophisticated research designs and methods are expected to be further studied. To increase the students' school life adjustment of the student self󰠏esteem, parenting behavior, and the impact of the student's peer relationships between variables in more detail the relationship will have to be found. Based on these results, the more satisfied the students to engage in school policy is hoped to be taken.