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부모 공경의 경의 의미를 효와 연결하면서성경이 말하고 있는 부모공경으로서 성경적 효의 인식론적 근거를 기독교 신앙 전체적 시각에 기초하여 하나님 공경에서 찾고자 하였다성경적 효란 우선 하나님의 은총에 의해 유발된 하나님을 경외하는 행위이며 부모 공경과 사랑은 하나님의 은혜에 근거하고 있다효는 하나님의 은총에서 출발하여 자녀들에게 나타나는 자연스런 삶의 형식이며 성경의 내러티브에서 찾을 수 있다즉 부모 공경은 하나님을 공경하는 것이다.

Connecting the meaning of 'respect' in the Decalogue with 'Hyo' among Asian thought I have sought to find the cognitive foundation of biblical hyo from 'respect for God' based on the holistic Christianism. Biblical hyo is a behavior of respecting God originated from the God's grace, so respecting and loving parents is a natural but acquired action provided from God's mercy. Hyo is a natural form of life which welled out of God's love and pour down his children. So many these stories are found in the Biblical narratives. Therefore, respecting parents is another presentation of respecting God.

고령사회로의 급속한 진행 속에서 노인선교의 새로운 방법이 모색되고 있다노인케어노인상담여가활동지원 등과 같은 복지적 차원과 아울러 본 연구에서는 효실천의 방법에서 이론적 틀을 마련하고자 하였다현대의 복지는 노인들의 심리적 변화에 대하여 적응하는 것뿐만 아니라 초월적 삶을 준비할 수 있도록 도와야 한다교회는 노인들의 인생경험경륜여가를 활용할 수 있도록 방법을 찾음으로써 노인을 통해 지역사회에 다가가는 방법을 준비할 필요가 있다.

The rapid progress of aging society makes us to find the new approach in the mission for the elderly. As well as welfare level : a care, counseling, supporting leisure hour hobbies for the elderly I will suggest the framework of the mission for the elderly in hyo practice. Modern welfare need to adjust a psychic change of the elderly and to help to prepare them for transcendent life. Church have to develop the way of serving local society through the elderly utilizing their experience, wisdom, leisure hour.

본 연구자는 베드로전서에 나타난 나그네와 공동체 문제에 기초하여 효의 배후적 의미를 연구하였다베드로전서는 불안한 사회적 상황과 공동체 내에서의 양극화갈등과 긴장을 드러내고 있다이러한 시대 상황을 고려할 때 베드로전서의 가훈표는 그리스도 안에서 하나님을 두려워하고 형제를 사랑하라는 가르침이다결국 성경적 효는 영혼의 자유로움으로 오신 그리스도를 본받아 모든 사람을 섬기는 자로서 어버이를 섬기라는 것이다성경적 효는 그리스도에 대한 기억이며힘든 상황에서 서로 섬기는 조화로운 삶을 추구한다.

In this paper I have researched the meaning of hyo behind the common sense focusing the strangers and community problems in 1Peter. 1Peter shows us unsecure social situations and bipolarism of community, conflicts and stress. Concerning the current society haustafeln in 1Peter may be a teaching of awakening to God and loving brothers. In this sense biblical hyo is serving parents as well as serving others all by imitating Jesus Christ who is real free. Biblical hyo means the remembrance of Christ and seeks to harmonious life of members in bearing hardship.

효는 하나님이 만드신 형상 가운데 만들어진 도덕성이다하나님은 그리스도를 통해 화육적 영성으로서 부자관계를 보여주셨고 화육의 성전에 동거하셨다아버지가 자녀를 통하여 자신의 성품을 나타낸 사건이 성경적 효의 근거이며성경적 효는 나아가 아버지가 내 안에나를 통하여 아버지의 뜻이 드러나도록 하는 것이다부모는 자신을 통하여 자신의 자녀들이 하나님과 만나는 인도자인 것이다성경적 효는 생명의 길축복의 길지혜의 길자유의 길이며 살아있는 교육이다.

Hyo is a morality of creature that is made by God. God has showed us the spirituality of incarnation through Christ who makes relationship of father and son to God, lived together in the church of incarnation. The foundation of biblical hyo is the incarnation that father shows his true nature through his son, so the meaning of biblical hyo is revelation of God's will through myself inviting God, the Father. Parents guide their children to meet God. Therefore the biblical hyo is the way of life, blessing, wisdom, free and living education.

오늘날 우리의 생태계의 위기는 인간은 물론 전 지구상의 생물이 전멸을 하게 될지도 모르는 상황이다따라서 본 연구는 이러한 위기를 새로운 윤리인 성경적 효로서 극복해 나가기 위한 연구이다. 이 논문은 지구를 강타한 생태계의 위기 상황을 예로 들면서 문제를 제기하였다그리고 구약과 생태계그리고 신약과 생태계의 관계를 조명하면서 창세기와 성육신 사건을 환경과 대비하여 설명하였다다음에는 생태계 위기를 초래한 각종 요인들과 그에 따른 위기 상황을 서술하였고성경적 효에 대한 개념을 십계명에서 추출하여 하나님 섬김부모스승어른 공경어린이와 청소년 사랑가족사랑이웃사랑과 나라 사랑자연 사랑과 환경보호인류봉사의 가지로 요약하였다. 그리하여 공생의 원리검약의 원리참 제자의 원리부활의 원리교제의 원리 등 5가지의 원리를 통하여 지금의 생태계 위기를 극복하는 방안을 설명하였다결론에서는 심각한 생태계의 위기를 극복하는 바른 길은 인간의 자연에 대한 획기적인 사고의 전환만이 그 해결책임을 제시했다

한국의 보편적 가치관으로 자리 잡아 온 효가 현대에 와서도 여전히 중요시되고는 있지만 구체적인 실천에 있어서는 방법론적인 문제로 인해 종종 도외시 되고 있다 그것은 아마도 효가 옛전통의 유산일 뿐 현 시대에는 어울리지 않는 비실용적인 관습이라고 생각되기 때문일 것이다 그런데 묵자는 이미 전국시대에 효의 보편성과 실용적 적용에 대한 가능성을 그의 겸상애와 교상리의 가르침을 통해서 제시해주었다 그는 민중의 대변인이요 비공 의 평화주의자요 절용 의 공리주의자요 겸애의 박애주의자로서 모든 사람을 차별 없이 사랑하고 서로 이롭게 하는 사회 구상을 내놓고 이를 실천하기 위해서 검소한 교육자로서의 삶을 충실히 살았다고 볼 수 있다. 효는 한 마디로 사랑 의 실천이라고 볼 수 있는데 공자는 사랑의 대상을 가족중심으로 제한했던 반면에 묵자는 사람을 대하는 데 차등을 두는 유가를 비판하면서 차별 없는 사랑을 주장했다. 이러한 묵자의 입장은 현대 민주주의의 원칙에 한걸음 더 다가선 것으로서 모든 인권을 존중한다는 점에 있어서 모든 인간관계의 친밀성 으로 재해석된 현대적 효 개념에 근접하다고 본다. 묵자의 이론을 중심으로 효의 실천 방안을 살펴보았을 때 현대적 효는 사랑을 보편적으로 실천하는 것임과 동시에 널리 사람들을 이롭게 하는 실용적 실천이 되어야 함을 알 수 있다 오늘날 효는 부자간의 사랑에 국한되지 않고 효의 원래 개념과도 같이 이웃의 어른들과 더불어 모든 대상을 포함하는 방향으로 나아갈 필요가 있다 이럴 때 효의 가족주의적 협소성을 극복할 수 있는 것이다. 또한 효행은 그 자체로 널리 사람을 이롭게 하는 효과를 가져 오는 것으로서 현 사회구조에서 실용적 기능을 지닌다고 볼 수 있다 따라서 일방적인 희생이 아니라 상호적 이익이 이러한 효의 실천 결과로서 기대될 수 있다. 묵자의 가르침과 그것을 적용한 현대적 효의 전망이 다소 현실감이 떨어진다고 할지라도 공리주의에 입각한 보편적 사랑의 실천으로서의 효는 아름다운 가치로서 여전히 교육되어야 할 필요가 있다 다만 이를 위한 보다 합리적이고 구체적인 실천 구상이 연구되어야 할 것이다.

본 논문에서는 동양의 유교이념의 핵심인 효심 과 서양의 기독교 이념의 핵심인 애심의 본질을 규명하고 이를 통해 한국 현실에서 나타나는 사회의 인간적 병리현상을 진단 및 처방하고 이를 통해 효애 사상의 도입을 새로운 실천 과제로 삼고자 한다. 연구를 통해 알게 된 현대사회에서의 효애사상 확산에 대한 대안방안은 다음과 같다. 교육의 틀 을 새로 정립해야 한다는 것에서 효애사상의 확산 방안을 찾아볼 수 있다 또한 정부는 노인문제에 적극적으로 대처하기 위해 효행장려 및 지원에 관한 법률 을 시행함에 있어 적극적인 지원을 하여야 한다 또한 효행 자녀를 발굴하여 범국민적인 차원에서 표창하며 그밖에 다양한 법적 제도적 장치를 마련해 주어야 한다 아울러 경로가족수당지급을 시행하고 부모 모시는 가정에 경제적인 부양능력에 도움을 주어야한다.

This study investigates filial piety, core of confucian in east and love, core of christ in west. This study also diagnoses and prescribes social pathological phenomenon and takes filial piety-love thought as practical alternatives on a pathological phenomenon. Concrete alternatives may be summarized as follows. Find a how to expand 'frame of education' as filial piety-love thought. Government takes an active support 'laws about encouragement and support of HYO activities' as alternative plan. Government manage 'a HYO activities award' a HYO people by political, institutional equipments through a pan-national concern. Government enforce 'respect for the aged family allowance' and help to care aged parents in family.

현재 한국 사회가 겪고 있는 가족 해체와 사회 윤리의 문제 중에 봉건적이고 유교의 권위주의적 효 윤리 체계에 기인하는 면이 많다는 사실에 주목하고 효에 대한 새로운 개념을 가족의 존속과 관련된 부모와 자녀의 통합이며 부모와 조상을 잘 섬기는 가족의 질서 체계로서부모 자녀간의 와 의 행위라는 보편화 가능성의 새로운 효 윤리체계에 따라 의 종법제에 나타난 효 체계를 분석하고자 한다. 중국 사회에서는 공동의 선조에 제사를 지내는 를 통하여 씨족의 결속과 융합을 도모하였는바그 중심 축에는 의 혈통을 종주로 삼아 종족의 질서를 유지하는 이 있었는데 이를 종법이라하며이 종법 체계에 따라 효 윤리가 작동되었다. 중국 고대 사회의 효 윤리 체계는 이원적으로 이해된다 그 하나는 지배 계층을 중심으로 하는 순종과 존속의 효로 가족 공동체 혹은 씨족과 국가 공동체의 체제 유지 수단이라 할 수 있다. 즉 지배층의 세습적 도구로 사용되는 동시에 치세의 근본 원리로 활용된다 그러나 후대에 이데올로기로 발전되는 이라는 개념과는 아직 거리가 있다 다른 하나는 개인주의적 관점으로 출발된 친애의 효로 집단 공동체의 예에서는 고찰되지 않으며 단지 가족의 진정한 애정으로 부모를 공경하고 자녀를 사랑하는 친애의 효로 나누어 살필 수 있다.

서양인들에게 한국은 효의 나라 라고 인식될 정도로 한국은 아름다운 효문화의 전통을 지녀오고 있다. 그러나 현대 우리 사회 내부적으로 효의 위기가 만연되는 현상들이 발생하고 있는 것도 사실이다. 체계론적 관점에서 보면 순종 친애 존속 대리 등 가지 변수는 상호 작용에 의한 관계의 망을 형성하고 상황과 조건 그리고 분석의 수준에 따라 다양한 형태의 효 의 모습을 도출한다. 본 논문은 박철호의 보편화 가능성의 효윤리체계 를 분석의 도구로 삼아 효가 조선 초기 왕위후계자 선정에 어떠한 영향을 끼쳤는가를 분석하였다. 세종의 부왕에 대한 효는 비로소 순종 친애 존속의 효라는 가지 요소가 다 갖추어지고 있다. 이는 건국 과정의 혼란이 극복되고 성리학적 가치에 의한 통치 질서가 확립되어 가기 시작했음을 알려주는 반증이라고 하겠다 그렇다면 대리의 효는 어떠한 형태로 나타났을까? 대리의 효는 효하는 사람이 자신의 의지나 뜻대로 효를 행하는 것이 아니라 이나 또는 자연법과 같은 개체 초월과 개체 내재가 가능한 존재에 의지하여 효를 행하는 것을 의미한다. 이처럼 순종 친애 존속의 변수들은 다양한 관계의 망 속에서 서로 다른 의미의 효로 해석할 수 있는 기회를 제공해준다. 4가지 요소를 가지고 조선 초기 왕위계승에 나타난 효를 분석해 본 결과 조선 왕조는 뚜렷한 신념을 지닌 정치 세력에 의해 건국된 나라였다 이들은 성리학적 윤리를 토대로 국가 및 사회를 통치하기 위하여 각종 수신서를 편찬하여 수신 교육을 추진하였다 또한 효의 사회적 확산 및 정착을 위하여 패륜 간통 및 강상의 죄를 범한 사람들에 대해서 가혹하게 처벌하고 있음을 볼 때 조선왕조의 효는 의 가지 구성 요소를 모두 구비하여 교육한 왕조 즉 동방예의지국이었음을 이해할 수 있다.

이 연구는 경기도 소재의 도시지역과 농 어촌권의 지역사회를 대상으로 학교 폭력 수준은 어느 정도이며 이와 관련된 변인은 무엇인가를 밝혀 학교 폭력 예방을 위한 시사점을 찾기 위하여 수행되었다. 먼저 이 연구 결과 종합적인 학교 폭력 수준은 30.8%로 나타나 심각한 수준을 나타냈다. 그러나 앞선 선행연구의 연구결과와 비교할 때 비교적 낮은 수준으로 조사되었다 이는 이러한 학교폭력 차이는 여러 가지 요인에 기인하는 것으로 판단되는데 즉 이 연구의 조사대상지역은 공업화와 도시화의 정도가 낮고 학생들의 입시경쟁이 상대적으로 덜 치열하며 대체로 전통적인 가치관이 남아있는 지역이어서 이혼 등에 의한 결손과 집단따돌림(11.1%) 협박(4.4%)의 순으로 이 연구의 결과와는 유사성이 다소 많았다. 또한 학교 폭력은 우려할 수준이며 특히 따돌림이나 언어적 폭력이 만연하여 이에 대한 예방과 대책이 절실히 요청되고 이에 더하여 심층적이고 체계적인 후속 연구가 이루어져서 청소년들이 청소년기의 발달과업 달성에 최선을 다할 수 있는 여건을 조성해야 할 것이다.

본 연구는 [우리를 존재하게 하는 뿌리 찾기] 프로그램 구안, 적용을 통한 효, 경 의식 내면화 방안으로 우리들 주변의 할아버지, 할머니(이웃 어르신) 또는 부모님들의 전기문 쓰기를 통하여 실천적이고 적극적인 효, 경 의식을 내면화하기 위한 연구이다. 학생들에게 할머니, 할아버지, 이웃 어르신들의 생애에 대해 취재하고 개요를 짜 전기문을 써 봄으로써 선조들의 생활 모습을 알게하고 경로효친 정신을 내면화할 수 있었다. 학생들은 전기문을 쓰기 위해 취재하면서 그분들이 일제강점기를 겪어낸 대목에선 애국심을, 6.25전쟁 체험 부분에선 통일의 중요성을 온갖 어려움 속에서도 자식 교육을 위해 헌신하신 60-70년대에는 잘 살아보려 노력했던 근면 정신과 인내심과 자녀에 대한 높은 교육열 헌신적인 가족애 등을 배우게 되었다고 소감문을 통해 밝혔고 효, 경의식 내면화를 위한 설문지 전후 비교를 통해서도 확인할 수 있었다.

본 연구는 초등학교 교육 현장에서 효 교육의 한 방법으로 효 교육의 지역화 방안을 찾는데 관심을 갖고 진행되었다. 효 교육의 지역화는 학생들에게 자기가 속한 고장의 효 관련 자료를 교육내용으로 선정 조직하여 학습함으로써 올바른 인성을 갖게 하고 자신의 정체성 확인과 함께 자율성과 창의성을 갖게하는 과정이라 할 수 있다. 효 교육의 지역화는 다양한 방법으로 활용 할 수 있으며 읽기 자료화 내가 닮고 싶은 효행인물 찾기 효행인물 따라 실천하기 효행 인물 이야기 읽고 감상문 쓰기 효 실천 내용 그리기 등의 방법을 들 수 있다. 지역화 된 효 교육은 효 교육 방법을 다양화하고 학습자가 속한 지역사회를 바탕으로 한다는 점에서 친밀감과 관심을 갖고 자신이 속한 지역 문화를 배경으로 실천하며 지역인이 함께 지도하고 학습하며 참여 할 수 있는 프로그램으로 지역의 효 문화 수준 발전과 효를 실천하는 지역사회를 만드는 한 방법이 될 것이다.