Earticle

효와 충은 5백년 이상 조선왕조의 수명을 지탱한 원동력이다. 가정에서의 사랑과 공경이 나라에 대한 충으로 연결되면서 나라의 질서가 확립되었다. 때로는 목숨까지 희생하면서 효와 충을 실천하였다. 부모를 위한 헌신, 봉사, 희생이 효라면 그것이 확장하여 나라를 위한 것이라면 충이라 했다. 여기서는 단종과 그가 유배 떠났던 영월지역을 통해 이를 알아보았다. 조선초 왕조의 기틀을 다지고 문화전성기를 구가한 군주로 세종대왕을 말한다면, 그 손자 단종은 불운한 임금이었다. 숙부의 왕위 강탈로 한순간 임금의 자리를 빼앗긴 것도 모자라 유배와 사약까지 받는 역적의 신세가 되었다. 유배지 영월을 단종 애사(哀史)로 자리매김한 사유다. 영월의 또 다른 명물 고씨동굴도 있다. 흥미로운 것은 단종과 고씨동굴, 모두 효와 충과 깊은 관련이 있다는 점이다. 어린 단종은 대단한 효자로서 비록 어린 나이였지만, 자신이 못다한 효행을 적극적인 효행자 포상정책으로 당대 효자들을 기리었다. 고씨동굴은 의병출신으로 효자이자 충신이었던 고씨 형제의 이야기가 서려 있다. 단종의 무덤 장릉과 고씨동굴은 영월의 명소로서 비록 시대를 달리하지만, 지역의 문화 이미지를 효와 충으로 특성화하는데 기여한 바가 크다. 이런 효와 충을 기반으로 하는 영월지역은 이를 축제로 기념한다. 이 논문에서는 효충을 기리는 영월지역의 특성을 단종의 효행장려정책과 영월출신 효행자를 통해 살펴보려고 했다. 이를 위해 왕조실록은 주요한 자료가 되었다. 오늘날 효와 충을 지역문화제로 기리는데 따른 이론적, 역사적, 사상적 근거를 마련하기 위한 작업이다.

Filial piety and patriotism was an ideological backbone of the Chosun Dynasty. Love and respect in a family, which are the key aspects of filial piety, is directly linked to patriotism in a national level. This patriotism became the key component to maintain order in the nation. In some cases, one even sacrificed his/her own life to conduct filial piety and/or to have patriotism for his/her parents and/or the country, respectively. King Dan-Jong has been known to be one of the most unfortunate kings in Chosun Dynasty. His uncle forced him to abdicate, and took his place as King Se-Jo, and exiled Dang-Jong to Yeongwol, Gangwon. King Dan-Jong was later murdered and buried in Yeongwol. Many Korean people these days acknowledge Yeongwol with King Dan-Jong’s sad story. Dan-Jong lost his father, King Mun-Jong, when he was only 12 years old and became the sixth king of the Chosun Dynasty. Therefore, he spent very little time with his father and missed him a lot. His filial piety policy reflected his feelings about his father. During his rule of the country, he rewarded many people who conducted filial piety, although he only ruled the country for 3 years. Yeongwol also contains a nationally known place, called Gossi Cave. During Japanese rule, Go brothers and their families fought against the Japanese army and took refuge in this cave. These two unrelated stories have caused Yeongwol to be known asa county of filial piety and patriotism. This county even holds festivals on filial piety and patriotism. The present study discussed the historical and ideological characteristics of Yeongwol that caused this county to become a famous place for filial piety and patriotism.

현대사회는 효 윤리를 전승시켜야할 부모세대와 전수받아야 할 자녀세대 간 효에 대한 인식이 점차로 간격이 넓어지고 있는 상황이 되었다. 가정에서 자녀에 대한 부모의 역할은 축소되어지고 효를 보고 배우며 성장하여야 할 자녀세대는 합리적이고 개인적인 성향이 강하게 나타나기 때문이다. 더불어 한국사회는 빠른 경제성장과 맞물려 물질적인 풍요로움을 얻은 반면에 가정의 해체는 급속하게 증가하고 있는 실정이다. 이것은 가족구성원이 조화를 이루지 못하고 상호이해를 요구하며 배타적인 관계로까지 변질되어 가고 있기 때문이다. 여하튼 효는 시대적인 환경에 의하여 점차로 약화되어 가고 있는 윤리로 전락되고 있는 상황이다. 그럼에도 불구하고 한국사회에서 현재도 끊임없이 효의 가치를 내세우고 있다는 것에 연구자는 주목 하였다. 따라서 성인자녀들이 무의식적으로 효를 전수 받은 가운데 효의 실천 양상이 위선적이고 허위적인 양상을 보였지만 그 이면에는 효 사상의 가치를 인식하고 다음세대에 전승시키고자 하는 의지를 엿볼 수 있다. 때문에 성인자녀가 자녀세대에게 효 ‘전승’에 대한 당대 사회의 딜레마를 조명하였다.

Nowadays in Korea there has widen the gap between parents generation who pass the HYO ethics down to their children and children generation who are handed the HYO down. This gap has widen because the role of parents are reduced as children generations are resonable and individualism. Moreover the breakdown of a family has increased gradually on the back side of the material wealth through the economic growth. It is because family members are in discord with each other and they demand the interests, so the relationships have turned exclusively. Like this, the HYO has been weakened in modern society. Nevertheless, this study focused that the Korean society emphasis on the value of the HYO constantly. When an adult child was handed down the HYO unconsciously, it looks like they are two-faced persons or act a falsehood. However, the adult child perceive the value of the HYO and they have a will to pass the HYO down to next generation. In this regard, this study is about a dilemma in a transmission and learning of the HYO in the present age.

지난 반세기동안 ‘잘 살아보자’고 외치던 우리 국민은 상호신뢰, 이해와 협력, 배려와 사랑, 생명존중 보다는 돈벌이와 출세를 위해서 일중심 사회를 만들어왔다. 그 부작용으로 형성된 심리사회 문화적 요인들, 즉 ‘생산성 경쟁사회’, ‘물질만능주의’, ‘생명경시풍조’, ‘결과만 중요시하는 사회’, ‘가족관계의 와해’, ‘대중매체의 선동’, ‘신뢰가 없는 사회’, 그리고 ‘인성교육의 실패’ 등은 우리 사회에 위기를 가져왔고, 국민 정신건강에 악 영향을 미치게 되었다. OECD 국가 중에서 가장 높은 자살률, 학교 및 군대의 집단 따돌림과 폭력, 높은 이혼율, 성 범죄 등 각종 범죄, 정신병원 입원환자의 증가 등은 높은 스트레스와 심리적 고통 그리고 정신병리에 그 원인이 있다고 판단됨으로 우리 국민의 정신건강에 위험신호가 왔음을 보여주는 증거들이다. 물질주의적 가치와 목표를 선호하고, 경쟁을 일삼는 삶의 형태는 개인의 자율성, 유능감, 절친한 인간관계에 방해가 되어 심리적 안녕을 해친다는 종단적 실증연구 (Kasser, 2014)결과를 인용하여 내재적 가치와 목표가 정신건강에 필수조건임을 논하고 있다. 가정과 학교에서 의식적 무의식적으로 점수따기 경쟁, 돈벌기 경쟁, 출세하기 경쟁 등을 일삼도록 유도함으로써 비인간적인 경쟁에 몰린 아동 청소년 국민은 정신건강이 악화될 수밖에 없다. 자기초월, 행복, 생동감, 마음의 평화, 우정, 사랑 등 자기실현적 가치를 우선시하지 않으면 우울, 불안, 행동장애 등 정신병리가 높아짐으로 가정, 학교, 종교기관을 통한 가치관 교육의 필요성을 강조하였다. 결론적으로 정신보건 상담사들은 다음과 같은 점에서 국민정신건강 증진에 크게 이바지 할 수 있다고 본다. 첫째, 정신보건 상담사들은 어린시절부터 노후에 이르기까지 건강하고 행복하게 성장발달하도록 어린이, 청소년, 결혼 및 부부, 장년, 노인상담을 통해서 온 국민의 정신건강 교육과 상담에 참여할 수 있도록 교육과 수련을 받아왔다. 둘째, 관련학회에서 국민 정신건강 증진에 필요한 정신보건 상담사들을 교육훈련 배출하여 자격증을 수여해왔으므로 정부가 이를 쉽게 활용할 수 있다. 셋째, 정신병에 대한 일반인들의 선입견과 편견 때문에 정신질환을 경험한 사람의 겨우 15% 정도만 의료서비스를 받고 있는 것이 우리의 현실이다. 국가가 현재 각종 상담센터에서 활동하고 있는 정신보건 상담사들의 역량을 인정하고 정신보건 전문요원으로 수용하여 법적지위를 주는 것은 정신질환의 확산을 예방하고, 국민정신건강 증진과 국민통합에도 일조하는 결과를 가져 올 것이다. 끝으로 고비용 저효율적인 병원입원치료보다 상담사들의 상담활동이 국민 정신건강 증진에 더 효율적임을 외국의 예에서 배워야 한다.

Over the past half century, the slogan of "let's level up the standard of living" in Korea has led us to workaholic society rather than the society of mutual trust, understanding and cooperation, care and love, or respect for life. The socio-psychological cultural side-effects have brought about productivity competition, materialism, disrespect of human life, results oriented society, collapse of family system, propaganda of the media, trustless society, and inhuman education which have negative impact on the mental health. The highest rate of suicide and divorce among OECD countries, collective outcast and violence of students and soldiers, the increase in sexual, violent crime, and mental health inpatients alone show a warning sign of national mental health. According to Kasser's empirical research(2014), the preference of materialistic values and goals, and competitive life style bar individual's autonomy, competence, and intimate relationship which have a harmful effect on wellbeing. Therefore it is discussed that intrinsic values and goals are the necessary conditions of mental health. The competition of academic scores in school, money making, ambitions for success in the society have driven Koreans to inhumane rivalry against each other, which have had a bad impact on mental health. The self actualizing values such as self-transcendence, happiness, vitality, inner peace, friendship, and love should be emphasized. Otherwise the pathology of depression, anxiety, or behavior disorder would be hiked. Therefore, the importance of value education is stressed on through families, schools, and churches. In conclusion, psychotherapists will be able to contribute to promotion of national mental health as follows. Firstly, psychotherapists are educated and trained to counsel clients from early childhood to elders. Secondly, if and when the government approves the certificates of psychotherapists granted by the related psychological societies, the government can make use of the psychotherapists already prepared. Thirdly, an easy access to psychological counseling will promotion to national mental health, because koreans try to avoid medical treatment or hospitalization in psychiatric hospital owing to prejudice and bias against mental illness. Lastly, it will be beneficial for us to learn from the advanced countries that counseling service for mild and moderately mild patients is more cost-effective than the intervention in psychiatric hospitals.

현대가정의 모습은 대부분 핵가족화 되어 있고, 1세대를 중심으로 경제권이 형성되어 있는 특징이 있다. 현대사회의 인구감소, 인구절벽의 시기, 고령화, 전통적 가치관의 상실, 인간소외, 도덕감 상실, 노인문제 등의 사회구조적 문제는 가정의 기능이 온전하게 작용하지 못하는 결과를 초래하고 있다. 또한 가족 구성원의 각자에게 요구되는 차원의 역할기능이 미비한 상황에서 패륜적 가정의 모습, 존속살인, 가정의 의미 상실, 역기능적 가족, 부모화, 빈둥지증후군, 노부모 부양의 회피성 등의 심각한 가정문제가 발생되고, 가족해체의 위기에 놓여있다. 가족구성원의 역할기능에 대한 의식의 재구조화와 부모봉양과 이웃어른들의 공경적인 삶을 위한 방안으로 효행의 현대적 의미 탐색과 부모로써, 자녀로써 요구되는 역할수행을 제시하고 이를 교화와 습관화 하는 과정을 밝혀본다.

Most of the families of these times take a form of nuclear family, and this first generation-centered financial string features in such families. Social structural issues in relation to the decreasing, aging population of the modern society, an era of demographic cliff, the losses of traditional and ethical values, human alienation, the problem of the aged and others are bringing about an outcome that prevents family functions from being properly performed. In addition, in this situation of how unsatisfactorily these demanded roles of each family member are being fulfilled, serious family problems such as immoral families, parricides, the absence of family significance, dysfunctional families, parentification, the empty nest syndrome, the avoidance to look after parents and others are being committed, and that is what forces the families to a crisis of family disorganization. In order to discuss re-construction of perception on family members’ roles and to search for modern significance of parent support and respect for senior neighbors, this study offers performance that is required to parents and children and then looks into process of reformation and habituation.

국제화로 인해 한국의 대학원에는 외국인 유학생들이 증가하고 있다. 이들 중 중국유학생들은 모든 유학생의 50%를 넘게 차지하고 있다. 이들은 유교사상과 효 문화가 생활의 기저에 자리 잡고 있는 한국에서 효에 대한 의미와 의식이 어떻게 자리 잡고 있는지 살펴보는 것은 매우 의미가 있다. 따라서 본 연구의 목적은 한국대학원에 재학 중인 중국 유학생의 효 의식을 탐색하고자 한다. 이를 위해 한국의 대학원에 재학 중인 중국유학생 7명을 연구대상자로 선정하여 2015년 3월부터 2015년 5월까지 심층인터뷰를 실시하였다. 인터뷰 내용은 연구자가 분류한 효의 내용을 근거로 공경의 효, 친애의 효, 봉양의 효, 입신행도의 효로 유형화하여 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 공경의 효에 대해서는 중국출신 대학원생들은 부모에게 공경함과 존중함을 갖추려고 노력하고 있었으며 부모에게 근심을 끼치지 않는 것이 가장 큰 효라고 생각하고 있었다. 둘째, 친애의 효에서는 부모와 멀리 떨어져 있지만 부모를 사랑하는 마음은 변치 않으며 부모와 소통을 위해 화상전화와 메신저와 메일을 주고받고 있었다. 그러나 부모가 주는 사랑만큼 자신은 자녀에게 하지 못할 것이라고 인식하였다. 셋째, 봉양의 효에는 부모가 늙거나 병환중일 때 부모를 자신이 모실 것이라고 하였다. 요즈음 한국에서 부모님을 노인시설에 보내는 것에 대하여 이해를 할 수 없다고 하였다. 넷째. 입신행도의 효에서는 빨리 학위를 받아 부모님께 자랑스러운 자식이 되고 싶고 공명정대하고 청렴하게 자신의 명예를 잘 지키는 것이 자신이 할 수 있는 효라고 인식하고 있었다. 이와 같은 연구결과는 한국으로 유학 온 대학원생들의 효심을 들여다보는 기회가 되었으며 유학생들의 효 의식을 이해하고 학문적 자료를 제공하는데 도움이 되길 바란다.

There has been increase in numbers of foreign students in Korean graduate school due to the globalization. Among them, Chinese students account for more than 50%. It has significant meaning to explore how their and filial piety are working in Korea in which filial piety culture and Confucianism are deeply rooted. Therefore, the purpose of this study is to explore the filial piety consciousness of Chinese students who are attending graduate school in Korea. To do this, 7 Chinese students who are attending graduate school in Korea are selected and in-depth interview was conductive from March 2015 to May 2015. The contents of the interview has been analyzed being categorized by filial duty of honor, filial duty of affection, filial duty of support and filial duty of success. The results are as follows. First of all, regarding to filial duty of honor, Chinese graduate school students were trying to show respect and honor toward their parents and thinking that not causing anxiety to their parents is the most important part of piety duty. Second, concerning filial duty of affection, even though they were living apart from their parents, their affection toward their parents do not change and they were keeping in contact with their parents via E-mail, messenger and display phone. However, they thought that their affection level is lower than that of their parents. Thirdly, in terms of filial duty of support, when their parents get older or sick, they said that they will support their parents. They said that they do not understand why Koreans are sending their parents to the nursing homes these days. Finally, with regard to filial duty of success, they want to achieve degree as soon as possible to be a proud and helpful offspring of their parents. Such results above gave opportunity to explore the filial piety consciousness of Chinese students in Korea graduate school and it is expected to give understanding of foreign students’ filial piety consciousness as well as provide academic resources.

한국의 다문화사회는 이주노동자와 결혼이주자의 증가로 시작되었다고 할 수 있다. 여기에 더하여 한국은 다른 나라들과는 달리 탈북자 가정의 유입이라는 특징을 안고 있다. 이와 같이 다양한 형태의 다문화가정들의 조속한 사회적 안정을 위하여 다문화교육이 요구된다. 이러한 상황에서 한국 다문화사회를 위한 미래교육인 유아 다문화교육은 중요한 위치를 차지하고 있으며, 이를 책임지고 있는 유아교사들의 다문화역량 및 다문화교육에 대한 인식은 매우 중요하다. 이에 본 연구에서는 유아교육 현장에서 근무하며 실질적으로 유아 다문화교육을 담당하고 있는 교사들과의 인터뷰를 실시하였다. 유아교사들과의 인터뷰 내용은 유아기 다문화교육에 대한 인식, 유아 다문화교육 프로그램에 대한 인식, 유아 다문화교육 교재에 대한 인식으로 분류하여 분석하고, 유아교사들이 인식하고 있는 현행 다문화교육의 문제점과 개선 방향에 대하여 살펴보았다. 연구 결과, 첫째, 유아교사들에 대한 다문화교육이 강화될 필요가 있다. 둘째, 유아기관에서 공유할 수 있는 공공 프로그램의 개발이 요구된다. 셋째, 유아의 다문화교육을 위해서는 세계화교육보다 주변의 다문화가족에 대한 이해 교육이 우선되어야 하겠다. 마지막으로, 현재의 다문화교육에 대하여 다각적인 관점에서 지속적으로 문제점을 파악하고 개선할 필요가 있다.

Multicultural society in Korea may have begun to increase in migrant workers and marriage immigrants. unlike the other countries. In addition, South Korea has the influx of refugees distinctive types of family, unlike other countries. The Multicultural education is necessary for immediate socialstability of multicultural families. In this situation, the infant multicultural education occupies an important position as the future of education for a multicultural society in Korea. In this study, we have research which interviews with infant teachers who they are in charge of early childhood multicultural education, actually. In this study, we have research which interviews with infant teachers who they are in charge of early childhood multicultural education, actually. According to the study, first, it is necessary to strengthen the multicultural education for the kindergarten teachers. Second, there is a need for the development of a public program. Third, for the multicultural education of children, it must be priority education of understanding for multicultural families than education of globalization. Finally, there is a need to identify and improvement the problem for the current multicultural education, in multilateral terms, continued.