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배경: 코로나19로 인해 저소득가정 아동은 일반가정 아동에 비해 상대적으로 사회적 지지를 받기 어려워 자아존중감이 하락되고 있어 아동에 대한 관심이 필요하다. 목적: 우리나라 저소득층 가정의 아동의 현재 상황을 알아보고, 코로나19 상황에서 어떠한 사회적지지가 아동의 자아존중감에 영향을 미치는지 확인하고자 한다. 방법론/접근: 인천 아동들의 자아존중감을 알아보기 위해 인천의 지역아동센터 20기관의 아동을 임의표 집 하는 방법을 사용하여 내용분석을 하였다. 설문조사는 각 기관의 협조를 받아 직접 회수와 우편 회수 하여 회수된 설문지 총 242부이다. 이 중 불성실한 2부를 뺀 나머지 240부를 분석하여 사용하였다. 소견/결론: 코로나19로 아동이 학교를 정상적으로 등원할 수 없게 되면서 교사지지를 덜 받는 것으로 나 타났다. 이는 가족지지에서 긍정적인 지지를 받지 못하는 아동의 자아존중감에도 영향을 줄 수밖에 없다. 이는 일반 아동처럼 학원이나 과외 등을 통해 학습권을 유지 받지 못하고 또래들과 만남이 차단되어 집 안에 고립되고 방치될 가능성이 있는 저소득가정의 아동들을 위해 우리 사회가 관심을 가지고 함께 풀어 가야 하는 또 다른 숙제이기도 할 것이다. 저소득가정을 대상으로 하는 지역아동센터나 청소년시설과 같은 아동들과 밀접한 시설을 보다 안전하고 쾌적하며 접근성이 좋은 시설로 만들어 주어야 할 것이다. 저소득가정의 아동들에게 보다 긍정적인 환경 을 제공하고 다양한 성인과 또래 집단을 만들어 주어 자칫 결핍으로 인한 비행이나 부정적 정서를 제거 할 수 있도록 긍정적인 사회적지지원을 만들어 주어야 할 것이다. 또한 우리 사회가 언제 어떻게 코로나 19와 같은 또 다른 부정적인 환경에 접하게 될지 모르고 이런 환경 속에서 저소득가정의 아동이 심리⋅ 사회적 문제(우울증, 자살, 대인관계의 어려움, 반사회적 성향)를 안고 성인으로 성장하게 될지 모르기에 지속적인 관심과 자아존중감 향상을 위한 다양한 프로그램 개발, 양질의 교육과 다양한 체험의 기회가 필요할 것이다. 시사점 : 아동은 가족지지에 영향을 가장 많이 받고 있으며 유의한 결과를 얻지 못한 교사지지는 코로나 19로 나타난 특수한 상황으로 저소득 가정의 아동이 다양한 사회적지지를 받지 못하고 가족지지에 의존 할 수밖에 없는 환경이 되어 있음을 시사한다.

Background: Due to COVID-19, children from low-income families are relatively difficult to receive social support compared to children from general families, resulting in a decline in self-esteem. Purpose: To find out the current situation of children from low-income families in Korea, and to determine what social support affects children's self-esteem in the COVID-19 situation. Methodology/Approach: In order to find out the self-esteem of Incheon children, content analysis was conducted using a random sampling method of children from 20 local children's centers in Incheon. The total number of questionnaires collected by direct collection and mail with the cooperation of each institution is 242. Of these, 240 copies were analyzed and used, excluding two unfaithful copies. Findings/Conclusion: It was found that children were less supported by teachers as COVID-19 prevented them from attending school normally. This inevitably affects the self-esteem of children who do not receive positive support from family support. This will also be another task that our society should pay attention to and solve together for children from low-income families who are unable to maintain their right to learn through private institutes or tutoring and are likely to be isolated and neglected at home. Facilities close to children, such as local children's centers and youth facilities for low-income families, should be made safer, more comfortable, and more accessible. It is necessary to provide a more positive environment for children from low-income families and create a variety of adults and peer groups to create positive social support so that they can eliminate delinquency or negative emotions caused by deficiency can be eliminated. In addition, we do not know when and how our society will encounter another negative environment such as COVID-19, and children from low-income families will grow into adults with psychosocial problems (depression, suicide, interpersonal difficulties, antisocial tendencies), so we need to develop various programs, quality education, and various experiences. Implications: Children are most affected by family support, and teacher support, which does not have significant results, is a special situation indicated by COVID-19, suggesting that children from low-income families have no choice but to rely on family support.

배경: 우리나라는 노인복지법을 통해 노인들에 대한 사회적 돌봄을 제공하는 것과는 별도로 효행장려 및 지원에 관한 법률을 통해 전통적인 가족윤리인 효를 국가가 나서서 장려하고 지원하고 있다. 목적: 이에 본 연구는 기존에 선행연구들을 검토하여 사회복지실천의 윤리와 효실천의 윤리를 비교하는 것을 목적으로 한다. 방법론/접근: 구체적으로 효실천의 윤리를 전통적 효실천의 윤리와 현대적 의미의 효실천의 윤리로 구분 하여 각각을 사회복지실천의 윤리와 비교함으로써 그 관계를 확인하고자 한다. 결과/결론: 분석 결과, 전통적인 효실천의 윤리의 경우 사회복지실천의 윤리와는 상당한 차이를 보이는 것으로 나타났다. 반면에, 현대적 의미의 효실천의 윤리의 경우 사회복지실천의 윤리와 상당부분 관련이 있는 것으로 나타났다. 시사점: 본 연구를 통해 노인에 대한 돌봄의 사회화가 진행되고 있는 현대 복지국가에서 고려해야 하는 실천윤리에 우리나라의 고유의 전통윤리인 효실천의 윤리와 현대적 의미의 효실천의 윤리의 적용가능성 에 대한 검토하고 구체적인 적용방안을 제안하였다.

Background: Korea government encourages and aids supports filial piety(HYO), that is traditional family ethics, through the law in a separate way that provides social care to elders by the law of social welfare for elder. Purpose: This study aims to compare ethics of social work practice with ethics of filial piety(HYO) practice by reviewing precedent research. Methodology/Approach: With this reasons, to divide filial piety(HYO) practice with traditional ethics of filial piety(HYO) practice and modern one is examined at first. And then, identified the relationships of them with ethics of social work practice respectively. Findings/Conclusions: Results show that the relationships between ethics of social work practice and traditional ethics of filial piety(HYO) practice are irrelevant but, the relationships between ethics of social work practice and modern ones are considerably related. Implications: Implications for this study is to suggest the specifically applicable proposals for traditional ethics of filial piety(HYO) practice and modern ones to et

배경: 최근 우리 사회에 발생하는 다양한 역기능적인 문제들로 인해 다시 가정윤리의 근본인 ‘효’에 집중하기 시작했다. 그러나 일방적 상향식 덕목만을 강조하는 효는 현대인들에게 환영받 지 못한다. 이에 조화와 관계성을 강조하여 효를 재해석한 효(HYO)의 저변 확대가 매우 필요한 시점이다. 목적: 본 연구는 효(孝)의 패러다임을 현대적으로 재해석한 효(HYO)정서의 증진 방안을 찾고자 한 다. 본성적 기본정서인 효(HYO)를 바탕으로 사회적 관계의 윤활유 역할을 하는 정서지능을 높이 는 것은 효(HYO) 실천을 극대화 할 수 있는 방안일 것이다. 이에 본 연구에서는 효(HYO)와 정서 지능을‘정서’라는 공통분모 안에서 하나로 융합하여‘효(HYO)정서지능’이라고 명명하였다. 방법론/접근: 본 연구는 프로그램 예비실행 전 프로그램을 구안해보는 단계이다. 이를 위해 먼저 효(HYO)의 개념, 정서지능이론, 색채심리이론을 살펴봄으로써 프로그램 구안의 타당성을 확보하고 자 하였다. 이를 통해 효(HYO) 정서와 쌍둥이 개념을 가진 부자유친성정의 구성요소를 빌려 주제 를 정하고, 정서지능과 색채심리치료의 구성개념을 적용하여 내용을 구안하였다. 추후 최종 프로 그램 확정을 위해 수요조사와 전문가 자문 등을 거친 후 예비실행을 통한 검토가 필요하다. 결과/결론: 색의 도구적 기능과 치료적 기능을 통해 우리성-일체감, 허물없음, 아껴줌을 재경험해 봄으로써, 부모님에 대한 고생하심, 죄송함, 편안함, 고마움을 느끼게 될 것이다. 이러한 정서경험 은 정서지능을 향상시켜 부모와의 친밀성이 높아지는 계기가 될 것이다. 이를 통해 부모에게‘효 도하고 싶다’, ‘잘해 드리고 싶다’ 등의 자연스러운 보은(報恩)의 반응이 나오게 될 것이다. 시사점: 첫째, 효(HYO) 정서 증진만으로도 정서지능을 높일 수 있을 것이다. 둘째, 저항이 적고 자 연스럽게 정서를 변화시킬 수 있는 색채를 활용한다면 효(HYO) 교육이 훨씬 수월하고 효과적일 것이다. 셋째, 다양한 효(HYO) 프로그램 개발을 위해 타당도가 확보되고 부모의 입장과 자녀의 입 장 모두에서 검증해볼 수 있는 효(HYO) 척도 개발이 필요하다.

Background : Recently, due to various dysfunctional problems occurring in our society, we have begun to focus again on the ‘filial piety’, the basis of family ethics. However, filial piety, which emphasizes only one-sided bottom-up virtues, is not welcomed by modern people. Therefore, it is time to expand the base of HYO, which reinterpreted filial piety by emphasizing harmony and relationship. Purpose : This study seeks to find a way to promote the HYO emotion that contemporarily reinterpreted of the paradigm of HYO. Raising emotional intelligence, which acts as a lubricant for social relationships based on HYO, a basic natural emotion, will be a way to maximize HYO practice. Therefore, in this study, HYO and emotional intelligence, which are human natural emotions, were fused into one within the common denominator of `emotional' and named `HYO emotional intelligence(HEI)'. Methodology : This study is the step of devising a program before preliminary execution. To this end, we first tried to secure the validity of the program design by examining the concept of HYO, the theory of emotional intelligence, and the theory of color psychology. Through this, this study would intend to construct the contents of the program by borrowing the components of Korean parent-adolescent affective bonding(Bu-Ja-Yu-Chin-Sung-Cheong) which the twin concept with the HYO emotion as a subject and applying the constituent concepts of emotional intelligence and color psychotherapy. In order to confirm the final program in the future, it is necessary to review it through preliminary execution after conducting a demand survey and expert advice. Results : The instrumental and therapeutic functions of color would generate and the emotions such as respect, sorriness, comfort, gratitude for own’s parents through re-experiencing mind of weness-sameness, folksiness and preciousness. This emotional experience will improve emotional intelligence and increase intimacy with parents. Through this, it is expected that natural reactions such as “I want to be filial” and “I want to be good to my parents” will come out. Implications : First, emotional intelligence can be improved only by promoting HYO emotions. Second, HYO education will be much easier and more effective if colors that have low resistance and can change emotions naturally are used. Third, in order to develop various HYO programs, it is necessary to develop a HYO scale that can be verified from both the parents' and children's perspectives.