Earticle

구약 성서는 오늘을 사는 우리에게 효가 무엇이며 그 효를 어떻게 실천해야 하는지, 효를 실천한 사람과 그렇지 못한 사람들의 결말이 어떠한지를 명확하게 보여주고 있다. 성공적으로 효를 행했던 요셉과 사울은 하나 같이 복을 받는다. 반면에 야곱의 두 아들인 시므온과 레위나 압살롬처럼 효를 행하는데 실패한 인물들의 최후는 비참하다. 구약성서는 이처럼 극명하게 대조되는 이야기를 통해서 우리에게 어떠한 삶을 살아야 할 것인지를 교훈하고 있다. 성서가 말해주는 효에 관한 개념이 사회 속에서 실천될 때, 많은 사회적 문제는 쉽게 해결될 것이다. 사회 정의 실현의 시발점은 효 정신의 실현으로부터 시작되어야 한다. 효는 성서가 보여주는 교훈이기에 행해야 하는 것이면서, 동시에 하나님의 백성으로서 세상을 어떻게 살아야 하는지에 대한 원리를 보여주고 있다. 의사가 병이 걸린 환자에게 어떻게 해야 할지 처방전을 주듯이 하나님은 하나님의 백성이 세상을 어떻게 살아야 할지에 대한 교훈을 주는 것이다.

The Old Testament shows us what is Hyo, how to act Hyo, the result of practicing Hyo and the result of neglecting Hyo. Joseph and Saul, who succeeded in Hyo, received the blessing from God. On the country, The results of people who failed to achieve the practicing Hyo like Jacob's sons; Simon and Levi and Absalom were misery. By way of the Hyo stories compared radically, the Old Testament instructs us how to live. When the concept of Hyo of the Bible is spreaded of all our societies, lots of social problems are solved. The achievement of the social justice begins with the achievement of the spirit of Hyo. As Hyo is the real instruction of the Bible, we must practice this real instruction that shows us how to live as God's people.

연구는 한국보건사회연구원이 2015년도 결혼 적령기에 있는 전국 성인남녀 약 2,400명을 대상으로 실시한 설문조사 결과와 한국인의 결혼에 관한 선행연구를 참고하 여 한국인들의 결혼 결심 결정요인을 규명하고 이것이 주는 학술적, 정책적 시사점을 도출하는데 그 목적이 있다. 현대 한국사회는 만성적인 경기침체, 실업 등으로 인한 경 제적 불안과 함께 사회적 지위보다는 개인의 행복을 추구하는 심리사회적 경향으로 인 해 결혼율이 감소하고, 이는 저출산 및 인구감소, 노동생산성의 감소 등 사회적 동력의 저하로 이어지고 있다. 배우자 선택은 동질성, 보상성, 교환성 등의 원리가 작용하는데, 이는 주관적 가치를 중심으로 배우자를 통해 보상을 얻으려는 심리에 기반한 것으로 파 악할 수 있다. 배우자 선택의 기준으로 남녀 모두 성격의 비중이 높았으나, 그 다음 요 소로서 남자는 신뢰와 사랑이 여자는 경제력이 높아서 성별 차이가 나타났다. 교육수준 은 남성에게는 결혼에 유리한 조건이지만 여성에게는 오히려 불리한 조건으로 작용할 수 있어 유의미한 성별차이가 나타났다. 만성적 경기침체로 결혼으로 인한 경제적 부담 이 가중되어 주택마련, 결혼비용에 대하 인식 개선 등에 정부 및 사회의 지원과 인식전 환이 필요한 것으로 나타났다. 또한 가족에 대한 희생보다는 개인의 자아성취를 중요시 하는 가치관의 변화를 반영하여 청년층에게 결혼을 강요하기 보다는 결혼에 대한 다양 한 의견을 존중하고, 가족형태의 변화를 정책적으로 수용하는 노력이 필요하다.

This study aims to identify determinant factors of marriage among Korean adults by analyzing the results of national survey conducted by Korea Institute for Health and Social Affairs (KIHSA) in 2015. Most of researchers also intend to suggest academic and policy implications based on literature review of Koreans' determinants of marriage. Contemporary Korean society is suffering reduction of population, labor productivity, and marriage influenced by chronic economic depression, unemployment, and social change from status elevation to personal happiness. The results of the national survey of KIHSA showed that about 60% of the male respondents revealed favorable opinion toward marriage while the female counterparts showed only 40% of the favorable response toward marriage. The literature indicated that there are principles of essentiality, convertibility, and compensation which are based on personal assessment of value for pursing compensation through the marriage. The standard of the mate selection was most favorable toward personality both for the male and female respondents, however, the female respondents selected economic power as the second most important determinant while the male counterparts love and care. The level of education becomes a merit to males while it exerts an adversary effect on females. The survey also suggested that young people have high burden for housing, wedding cost in their preparation of marriage, therefore the government should support the newly weds. The results of this study indicate that Korean society should accept the change of view among the young adults on the marriage and of diversity of forms of family.

배경: 우리나라의 자살의 비율이 지속적으로 증가하고 늘어나는 상황이고, 경제협력개발기구(OECD) 가입 국가 중 자살자 1위라는 오명을 벗지 못하고 있다. 자살률이 증가하는 만큼 상담현장에서 위기사례를 개 입하는 상담자 또한 정서적으로나 심리적으로 큰 어려움을 겪고 있다. 목적: 자살이라는 고위기 사례개입에 대한 직업적 소명의식을 품고 현장에서 활동하고 있는 한 전문가의 삶의 이야기를 통해 간접적인 외상을 극복하고 성장으로 나아가는 과정에 대한 내러티브 탐구를 통해 경 험을 심층적으로 이해하고자 한다. 방법론/접근: 질적 연구방법 중 내러티브 탐구를 통해 1인 연구참여자의 자살 위기개입 상담자로서의 삶 의 경험을 이해하고자 한다. 내러티브 탐구는 인간의 경험을 이해하려는 연구방법으로, 연구자와 연구 참 여자의 관계를 바탕으로 도출된 이야기를 개인의 독특한 삶으로 재구성하고, 그 구성된 이야기에서 의 미를 파악하는 방법이다 결과/결론: 첫째, 참여자가 자살 위기개입 상담하는 전문가로서 성장하고 자살 위기개입 상담전문가로 입 지를 다져가는 모습 속에서 자신의 고통(苦痛)의 삶 속에서 찾아가는 자신의 삶의 의미와 소명을 발견해 가는 과정인 것이다. 둘째, 대리외상과 외상후 성장 그리고 삶의 의미와 소명을 찾아가는 과정에서 어머니의 따뜻함이 늘 존재되어 있었다. 때문에 이후 모성의 안정감을 줄 수 있는 상담자가 되어가는 소명을 발견 할 수 있었다. 참여자에게 큰 지지와 격려를 주셨던 어머니의 모습과 자살자의 고통 하는 어머니의 모습 이 교차 되면서 더욱 자살시도자의 위기개입에 적극적인 소명이 굳어진 것이다. 시사점: 자살 위기개입 상담자의 이야기를 통해 자살 위기개입 상담의 취약성과 자살 위기개입 상담자가 경험할 수 있는 고통을 통한 성장을 이해하고 자살 위기개입 상담에 대한 지원과 교육을 위한 총체적 노 력이 필요함을 밝힌 연구라는 점에서 의의가 있다.

Background: South Korea continues to witness the rising trend of suicide and still keeps the dishonor of ranking No. 1 in the number of suicides among the member states of the Organization for Economic Cooperation and Development(OECD). As the suicide rates are increasing, counselors making an intervention in a crisis case at counseling sites are having huge psychological difficulties, as well. Objective: This study will examine the life stories of a professional that had a professional sense of vocation for interventions for the high crisis case of suicide and was active in the field, promoting an in-depth understanding of her experiences through a narrative inquiry into the process of overcoming indirect traumas and moving forward to growth. Methodology/Approach: A narrative inquiry, one of the qualitative methodologies, was carried out to understand the life experiences of a single research participant as a counselor making a suicide crisis intervention. A narrative inquiry is to understand human experiences, reorganizing the unique life of a research participant based on his stories deriving from his relations with the investigator and thus examining meanings in the organized stories. Results/Conclusion: First, the participant went through a process of finding the meanings of his life and his vocation in his life of pain as he made growth and consolidated his position as a counseling professional for suicide crisis interventions. And secondly, the participant always had his mother's warmth in the process of his vicarious traumas, post-traumatic growth, and search for the meanings of his life and his vocation, thus being able to discover a vocation of becoming a counselor conveying the stability of maternal instinct. His vocation of making more active crisis interventions was solidified as his mother's huge support and encouragement crossed with the pain of the mother of a suicide attempter. Implications: The study is meaningful in that it reveals the vulnerability of suicide crisis intervention counseling, enables to understand the growth of a counselor through competitive pain, and illuminates the necessity for total efforts to support and educate suicide crisis intervention counseling.

고령화 현상을 통한 노인인구의 급격한 증가는 개인적·사회적인 차원에서 다양한 문제들을 발생시켰다. 그 가운데 하나가 바로 고독사이다. 그러므로 본 연구의 목적은 인구 고령화에 따른 사회구조의 변화와 더불어 고령인구에서 발생하는 고독사에 대해 어떻게 바라보아야 하는가와 노인 고독사의 예방을 위해 고려 혹은 해결되어야 할 당면과제가 무엇인지를 밝히는 데 있다. 따라서 본 논문은 노인 고독사의 양상을 현상적인 접근을 통해 살펴보고, 노인 고독사에 대한 개념을 정리하였다. 그리고 무연고 사망자 통계를 참고하여 노인 고독사의 실태에 대해 간접적으로 살펴보았다. 또한 노인 고독사의 발생 원인을 개인적 원인, 가족구조의 변화, 사회적 원인으로 나누어 비판적으로 살펴보았다. 그리고 노인 빈곤 및 핵가족구조, 1인 가족구조, 그로 인한 사회적 관계망의 단절 및 고립이 노인 고독사를 발생시키는 원인이 되고 있음을 주장하였다. 이를 근거로 하여 본 연구는 노인 고독사라는 문제의 예방 및 극복은 제도적 대책마련에 앞서 기본적인 가치관의 확립이 필요하다고 보아 사회통합적 효를 제시하였다. 그리고 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 사회통합적 효에 대한 이해와 특성에 대해 살펴보았으며, 사회통합적 효를 노인 고독사를 예방 및 극복하기 위한 윤리 사상적 토대로 제안하였다.

The rapid increase of elderly population has caused various problems on a personal and social level, one of which is solitary death. The purpose of this study is to understand solitary death in relation to the changes in social and familial structures and to identify the tasks for addressing the lonely death of the elderly. This study examines the phenomenon of dying alone among old individuals and explores the roles that Hyo can play in addressing the issues of disconnection and social isolation. First, this study summarizes the concept of solitary death among the elderly. Second, based on statistics of disconnected deaths, it outlines the social implications of the phenomenon and the reality of dying alone among the elderly. What draws out attention is the steady increase of disconnected death among older people. Solitary death among the elderly can be attributed to personal and social factors. Poverty, nuclear family, single-person households and the resultant disconnection and isolation as a whole contribute to the increase of solitary deaths among older people. Based on this observation, this study suggests that establishing basic relational values is required prior to the implementation of institutional measures. It is proposed that Hyo, which serves for social integration, can be an ethical basis for preventing solitary deaths among old people.

배경: 가족의 구조변화에 따른 부모의 양육태도가 청소년의 학업성취에 영향을 주어 학업무기력 경험을 할 수 있는데 이는 우울, 자아존중감이 중요한 매개요인으로 예측되고 있다. 목적: 본 연구는 부모의 양육태도와 청소년의 학업무기력 간에 우울과 자아존중감 관계를 검증하기 위함 에 있다. 방법론/접근: 본연구에서는 연구모형의 적합도를 검증하기 위해서 SPSS 23.0 프로그램과 Amos 23.0 프로 그램을 이용하였고 모형의 적합도를 검증하기 위해 X2, GFI, AGFI, NFI, CFI, TLI, RMSEA, RMR값의 적 합도 지수를 사용하였다. 또한 매개효과를 검증하기 위해 Bootstrapping 절차를 통해 유의도를 검증하였다. 결과/결론: 연구모형의 결과로 첫째, 경로분석 결과로는 긍정적 부모양육은 학업무기력과 우울에는 부(-) 적인 영향을 미치고 자아존중감에는 정(+)적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 부모의 부정적 양육태도 는 학업무기력과 우울, 자아아존중감에 정(+)적인 영향을 주었고, 자아존중감의 경우 우울에도 정(+)적인 영향을 주었지만 자아존중감의 경우 학업무기력에 영향을 미치지 않은 것으로 나타났다. 둘째, 매개효과 검증에서 부모의 긍정적 양육태도가 학업무기력에 영향을 미치는데 우울감은 부분 매개하였고, 자아존중 감과 우울이 이중매개하는 것으로 나타났다. 셋째, 간접효과의 비교에서는 부모의 긍정적·부정적 양육태 도에서 학업무기력 간 우울의 부분매개 효과에 대해서 간접효과가 유의미한 것으로 나타났으며, 자아존 중감, 우울의 이중매개효과에서도 간접효과가 유의미하게 나타났다. 시사점: 청소년들에게 학업무기력 경험을 주지 않기 위해서는 주양육자인 부모와 새로운 목표를 설정하 고, 학습동기를 향상시켜 원만한 생활이 이루어 질 수 있는 방안을 제시하였다.

Background: Parents' parenting attitudes according to family structural changes affect adolescents' academic achievement, which is predicted to be important mediating factors such as depression and self-esteem. Purpose: The purpose of this study is to verify the relationship between depression and self-esteem between parents' parenting attitudes and adolescents' academic work skills. Methodology/Approach: In this study, the SPSS 23.0 program and the Amos 23.0 program were used to verify the suitability of the research model, and the suitability indices of the X2, GFI, AGFI, NFI, CFI, TLI, RMSEA, and RMR values were used to verify the suitability of the model. In addition, significance was verified through the Bootstrapping procedure to verify the mediating effect. Findings/Conclusions: As a result of the research model, first, as a result of path analysis, it was found that positive parenting had a negative (-) effect on academic work skills and depression and a positive (+) effect on self-esteem. Parents' negative parenting attitudes had a positive (+) effect on academic work skills, depression, and self-esteem, and self-esteem had a positive (+) effect on depression, but self-esteem did not affect academic work skills. Second, in the mediating effect verification, the positive parenting attitude of parents partially mediated the academic work ability, and self-esteem and depression were found to be double mediated. Third, in the comparison of indirect effects, the indirect effect was found to be significant for the partial mediating effect of depression between academic work skills in the positive and negative parenting attitude of parents, and the indirect effect was also significant in the double mediating effect of self-esteem and depression. Implications: In order not to give adolescents a school work experience, they set new goals with their parents, who are the main caregivers, and suggested ways to achieve a smooth life by improving their learning motivation.

배경: Schwartz에 의해 개발된 IFS치료는 참자기(Self)와의 만남으로 안정적인 정서를 형성함으로, 학생정 서·행동 특성검사에서 관심군으로 분류되는 청소년을 돕고자 하였다. 목적: 청소년기에 당면하는 위기에 잘 대처하여 안정적인 성장을 위한 긍정적 자아정체감을 향상하기 위 한 프로그램을 개발하여 정서적 안정과 치료에 효과를 보고자 하였다. 방법론/접근: 이를 위한 세부목표로 첫째, 청소년기의 특성을 살펴보고 IFS 접근을 통하여 프로그램을 개 발한다. 둘째, 자아정체감 향상 프로그램을 개발함에 있어서 필요한 프로그램 대상, 목표, 구성, 내용을 설계한다. 셋째, 청소년의 자아정체감을 향상하기 위한 실제적인 IFS 프로그램을 개발하기 위해, 예비연 구와 평가로 실제적인 IFS 프로그램을 개발한다. 넷째, 프로그램의 효과를 검증하기 위한 자아정체 감·IFS·학생정서·행동 특성검사 척도를 이용하여 사전·사후의 양적 검증과 질적 검증으로 효과를 검 증하였다. 결과/결론: 본 연구에서 개발한 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램의 구성 내용은 실험 처치 한 결과 모두 유의한 결과가 나타나 효과가 있음을 검증하였고, 또한 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS치료프로그램의 자아정체감 향상, IFS(내면가족체계)의 변화, 정서행동문제의 감소는 검증결과 유의미 한 결과를 보여 효과적임이 검증되었다. 시사점: 본 연구 결과는 첫째, 학생정서·행동 특성검사의 관심군과 청소년을 대상으로 연구를 하였고, 둘째, 청소년의 관심군의 참여가 자연스럽고 적극적으로 되었다는 점이다. 셋째, 본 연구에서는 양적효과 검증과 질적 분석을 병행하는 연구를 하였다. 넷째, 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램을 구 성하였다는 점이다. Stanley Hall은 청소년은 ‘질풍노도의 시기’라고 한다. 본 연구자는 청소년기에 보이는 불안정한 정서는 치료해야 할 ‘문제’라기보다는 건강한 성인으로 발달해가는 과정중의 하나이며 발달과제로 보고 있다. 청소년의 자아정체감 향상을 위한 IFS 프로그램이 자아정체감의 위기에 자신을 이해하고 수용하여, 정서·행동적 안정을 갖게 되고, 그로 인해 긍정적인 자 아정체감의 형성으로 삶의 질 향상에 기여할 것으로 본다.

Background: IFS treatment has been developed by Schwartz, Based on the fact that it forms a stable emotion through the encounter of self, we would like to help adolescents classified as focus groups identified by the test of the student’s emotional and behavioral characteristics. Purpose: By developing a program that improves the stable growth and positive self-identity for adolescents, we tried to obtain the positive effect in the adolescences coping with the crisis. Methodology/Approach: As detailed goals as follows; (1) Observe the characteristics of adolescence and develop the programs by IFS access. (2) When the program was developed for the improvement of self-identity, it was included object, goal, composition, and content as essential factors. (3) Both preliminary research and evaluation were preceded to develop practical IFS programs to improve adolescents' self-identity. (4) The effects of the programs were verified through pre- and post-quantitative and qualitative evaluation of the self-identity, IFS, student sentiment, and the scales of behavioral characteristic test. Findings/Conclusions: The overall results of the study show that the content of the IFS program for assisting the self-identification for youth has produced significant outcomes. Furthermore, the IFS treatment program was verified to assist in the self-identification of youths, the improvement in the IFS (Internal Family System), and reduction in emotional and behavioral problems. Implications: The results of this study are as follows; (1) The focus group from the student sentiment and behavioral characteristic test and adolescents were subjected to the study. (2) It derives the natural and active participation of the interest group of adolescents. (3) The study was conducted in parallel with quantitative effect verification and qualitative analysis. (4) IFS program was successfully constructed to improve adolescents' self-identity.

배경: 우리사회의 급속한 고령화, 저출산 현상속에서 전통가족 시스템 붕괴, 핵가족화등으로 노인1인 가구 가 증가되고 있다. 이는 노인들의 사회적 고립을 초래하고, 이로 인한 우울, 고독사, 자살등 많은 사회문 제가 양산 되고 있다. 목적: 본 연구는 노인들의 사회적 고립해소 방안의 일환으로 노인자원봉사 경험이 사회적고립 해소 특히 삶의 질에 미치는 영향을 질적 사례 연구방법을 통해 확인해보고자 한다. 방법론/접근: 연구참여자는 A노인센터에서 노인자원봉사자들로 연구참여를 원하는 참여자 5인을 선정하였 고 각각 3회 거쳐 총 150분간 심층면담을 하였다. 자료분석방법으로 Bryman&Burgess(2002)가 제시한 사례 내 분석(Within case analysis), 사례간 분석(Between case analysis)으로 접근, 연구참여자들의 구술데이터 에 기반하여 스토리텔링 기법으로 자원봉사 활동을 하게 된 경위와 과정, 자원봉사 경험 속에서 우러나오 는 정서를 통해 주제를 발굴하였다. 결과/결론: 본 연구는 정체성 확인을 통한 자아존중감 향상, 사회적 역할의 재부여, 소속감에서 오는 심 리·안정감, 자기수용을 통한 자아통합 향상, 자원봉사를 통한 심리적 생산성 확대등 공통 주제를 도출하 였다. 노년의 자원봉사 활동은 노년기에 느낄 수 있는 고독, 무위 등 부정적 인식 보다 긍정적 사고와 자 기수용으로 자아 통합감을 이루어가고 있음을 확인할 수 있었다. 시사점: 고령사회의 사회적 위험부담을 줄이기 위해 고령노인에 대한 사회적 인식 제고 및 지지가 필요 하며 그 일환으로 노인자원봉사활동 시스템 구축 및 확대는, 지역민과 상호작용으로 인한 성공적 노화, 노인의 사회적 고립 해소에 도움을 될 수 있음이 시사된다.

Background: The number of elderly single-person households is increasing due to the rapid aging of our society, the collapse of the traditional family system, and the nuclear family. This causes social isolation of the elderly, resulting in many social problems such as depression, lonely death, and suicide. Purpose: This study aims to confirm the impact of elderly volunteer experiences on social isolation, especially quality of life, through qualitative case research methods as part of measures to resolve social isolation for the elderly. Methodology/Access: The study participants selected five participants who wanted to participate in the study as elderly volunteers at the A Senior Center, and each had three in-depth interviews for a total of 150 minutes. As a data analysis method, Bryman & Burgess (2002) approached with in-case analysis and Between case analysis, and based on oral data of research participants, the subject was discovered through the process, process, and emotions of volunteering experience. Results/Conclusion: This study derived common topics such as improving self-esteem through identity verification, reassigning social roles, psychology and stability from belonging, improving self-integration through self-acceptance, and expanding psychological productivity through volunteer work./ It was confirmed that volunteer activities in old age are achieving a sense of self-integration through positive thinking and self-acceptance rather than negative perceptions such as solitude and futility that can be felt in old age. Implications: It is necessary to raise and support social awareness and support the elderly in order to reduce the social risk of the elderly society, and as part of this, the establishment and expansion of a volunteer system for the elderly can help resolve social isolation.

이 논문은 가족 간에 일어나는 일들을 정리하며 바른 가족관계를 모색했다. 특히 자녀들에 대한 심리 이해가 바른 교육의 기초임을 생각하며 자녀 심리에 집중하였다. 아이들의 심리는 이전의 경험에 기초한다. 그 경험은 남의 경험이 아닌 나의 경험이기도 하다. 아들러는 “우리는 경험을 만들어 내고 있다.” “나에게 맞는 경험을 찾지 말고, 경험에 나를 맞춰라.”고 말하며 경험의 중요성을 말한다. 자신이 겪은 경험을 때로는 무심코 지나치기도 한다. 그래서 왜 그럴 수밖에 없었는지 몰랐던 경험도 많다. 아들러는 자신이 만나고 경험했던 일들을 작은 것 하나도 놓치지 않고 분석했다. 특히 가족관계를 정리하며 자녀를 대하는 부모의 모습에서 부모의 바른 역할을 찾아내려고 했다. 자녀들의 행동 하나하나는 결코 우연에서 비롯된 것이 없다. 모두가 이유 있는 행동들이다. 어린이가 오줌 싸는 것도, 학교에서 산만하거나 말썽부리는 것도 모두가 소소한 일들의 쌓임에서 나온 결과이다. 그 문제해결의 핵심을 아들러는 관심, 사랑, 협력에서 찾았다. 이 시대 바른 자녀교육, 나아가 이 사회 바른 청소년 교육을 위해서는 먼저 그들의 심리를 알아야 한다. 그들이 보인 행동은 결코 우연한 것이 없다. 작든 크든 결과 뒤에는 반드시 원인이 있다. 대개는 어려서부터 가정에서 일어났던 일들이다. 속담에 “세 살 버릇 여든까지 간다.”고 했다. 최초의 공동체 가족 내에서 만들어진 버릇이 한사람의 일생을 좌우할 수도 있다. 바른 가족관계, 인간관계의 중요성을 말한다. 거기서 행복한 가정이 만들어진다.

This study focuses on understanding children’s mentality, which is the foundation of good education. Children’s mentality is based on their experiences. An Austrian Psychologist, Alfred Adler, emphasized the importance of experience. He stated that one creates his/her experience. He also said not to find experiences for yourself but to try to fit yourself into the experiences. Some people may sometimes not remember their experiences. Adler mainly observed the relationships in families between parents and children, and attempted to find the proper roles of parents in a family. Children’s behaviors are the effects of an event. For example, wetting beds or acting out in school is probably because of an accumulation of various experiences. Adler suggested that to resolve these issues, parents need to care for their children and give them more attention. It is also important to cooperate with them. In the modern era, to help educate the young generations, we first need to understand children’s mentality. There can be many reasons behind one specific behavior. As a classic saying says, “Old habits die hard.” The habits created in one’s family can change a person’s life. Therefore, good relationships in a family is a very important factor for happiness and can determine the quality of a person’s life.

배경: 본고는 한국어 학습자를 위한 한국의 한(恨)에 대한 정신문화 교육에 관한 연구이다. ‘정신문화’ 는 인간의 정신적 활동으로 형성된 문화, 도덕, 종교, 학술, 사상, 예술 등을 아우르는 말이다. ‘한국의 정신문화’는 한국인들끼리만 공유되고 있는 특별한 정신 활동이라 할 수 있다. 정신 활동에는 사람의 마음에 일어나는 여러 가지 감정 또는 감정을 불러일으키는 기분이나 분위기인 정서가 포함된다. 한국인 들이 ‘그렇게 언행 하는 것’을 알기 위해서는 그 언행을 하게 하는 정신 활동의 ‘기인이 어디에 있는 가’에 대한 이해가 있어야만 한다. 목적: 한국어교육에 있어 우리 삶의 표층을 이루고 있는 행동문화와 성취문화 못지않게 심층을 구성하고 있는 관념문화인 정신문화를 다른 영역에 앞서 교육할 필요가 있다. 가시적인 현상과 행동이 있게 하는, 어떤 일에 대한 견해나 생각 즉 ‘관념’은 사물을 느끼고 생각하며 판단하는 마음의 자세나 태도 즉 ‘정신’에 있다고 할 수 있기 때문이다. 따라서 아리랑이라는 교육자료를 활용하여 한국어 학습자가 접 근하기 어려운 한(恨)에 대한 정신문화 내용을 파악하여 한국어 학습자의 능통한 의사소통 능력과 문화 능력의 함양에 도움이 되고자 하는 것을 목표로 한다. 방법론/접근: 첫째 한(恨)의 정서에 대한 개념 정립하고, 둘째 아리랑의 형성과 유형을 살펴보고, 셋째 아 리랑의 내용 통해서 한국의 정신문화 교육으로 한(恨)의 내용을 분석하였다. 결과/결론: 한국적 한(恨)의 정서를 이해하기 위해 아리랑의 내용을 분석하였다. 결과 정선아리랑은 망국 의 나라를 지켜볼 수밖에 없는 충신의 한(恨)이, 밀양아리랑은 절개를 지킨 아랑의 한(恨)이, 진도아리랑 은 오랜 역사 속에 지켜낸 삶에 대한 애환의 한(恨)이 고스란히 담겨 있었다. 한국어 학습자는 아리랑의 사설을 통해서 한(恨)을 이해하는 데 도움을 받게 될 것이며, 나아가 한국어 능력 향상에 도움을 받게 될 것이다. 이에 아리랑은 한국적 한(恨)의 정신문화 교육 확장 및 연계성을 갖기에 충분하다. 시사점: 아리랑의 사설을 통해 한국의 한(恨)의 정신문화 교육의 확장 및 연계성을 확인할 수 있으며 한 국어 학습자를 대상으로 보다 심도 있는 정신문화 교육의 가능성을 시사한다.

Background: This paper is a study on the spiritual culture education about Korean han (恨) for Korean language learners. ‘Mental culture’ encompasses culture, scholarship, ideology, religion, art, and morality achieved through human mental activities. ‘Korea’s spiritual culture’ can be said to be a special mental activity shared only among Koreans. Mental activity includes emotions, which are moods or moods that evoke various feelings or emotions that occur in a person's mind. In order to know why Koreans ‘say things like that’, there must be an understanding of ‘where the origins’ of the mental activities that lead to those words and actions lie. Purpose: In Korean language education, it is necessary to prioritize mental culture, which is the ideological culture that forms the deep layer, as much as the culture of behavior and achievement that forms the surface layer of our lives. This is because the opinion or idea, or ‘idea,’ about something that causes visible phenomena and actions can be said to be in the ‘spirit,’ or the attitude or attitude of the mind that feels, thinks, and judges things. Therefore, by using the educational material called Arirang, the goal is to help Korean language learners learn the mental and cultural contents of Han (恨), which are difficult to access, and to develop fluent communication skills and cultural skills of Korean language learners. Methodology/Approach: First, the concept of the emotion of resentment is established, second, the formation and type of Arirang are examined, and third, the contents of the education of resentment are revealed through the contents of Arirang through the education of Korean spiritual culture. Findings/Conclusions: Jeongseon Arirang is the sorrow of a loyal subject who has no choice but to watch the country fall into ruin, Milyang Arirang is the sorrow of an Arang who maintained fidelity, and Jindo Arirang is the sorrow of the joys and sorrows of a life that has been preserved throughout its long history. It is fully contained. Arirang's editorials are sufficient to expand and connect the spiritual culture education of Korean resentment. Implications: Through Arirang's lyrics, we can confirm the expansion and connection of Korea's spiritual culture education of Han (恨), and suggest the possibility of more in-depth cultural education for Korean language learners.

배경: 언어를 배운다는 것은 곧 문화를 배운다는 것과 같다. 우리나라는 예로부터 ‘효’를 무엇보다도 중요하게 생각하였다. 한국의 효는 인류 보편성을 함유하고 있으므로 그 가치가 남다르다. 타인과 다른 사회에 대한 이해와 이타적 배려가 절실히 필요한 때 인류가 마지막까지 지켜내야 할 윤리 의식 ‘효’ 의 지향성을 찾는 것은 당연해 보인다. 따라서 한국어교육 입장에서 한국의 효는 다양한 배경을 가진 인 류에게 교육될만한 문화로 그 가치가 높다. 목적: 한국의 효 정서를 가장 잘 나타낸 대표 고전소설 <심청전>을 활용하여, 한국어교육에 있어 효 문화 에 대한 현대적 가치를 확인하는 데 목적이 있다. 방법론/접근: 첫째, <심청전>의 선행연구를 검토하여 공통된 주제 의식을 분석한다. 둘째, 한국의 효에 대 한 해석에 있어 전통적 해석과 현대적 해석을 하고 현대적 관점에서 ‘효’의 의미를 재해석한다. 셋째, <심청전>의 내용 분석을 하고 그에 따른 현대적 관점에서 한국어교육을 염두한 ‘효’ 문화 내용을 검토 한다. 결과/결론: 현대적 효의 의미는 상호존중이 기본원리로 작용하는 효, 타인에 대한 사랑이 전제되는 효, 다름의 이해와 평등의식에 따른 배려와 봉사의 효로 해석될 수 있었다. <심청전>은 심청의 효가 중심이 되면서 딸에 대한 아버지의 신뢰와 믿음과 딸의 부모에 대한 신뢰와 믿음을 확인하였다. 더불어 이웃 사 람들의 심청 부녀에 대한 이해와 사랑을 확인할 수 있었다. 끝으로 가장 높은 위치에 있는 인물 황제의 실천적 자세로 배려와 봉사 정신의 효를 찾아볼 수 있었다. 시사점: 현대의 효로 재해석된 <심청전>을 활용하여, 한국어교육 측면에서 한국의 효 문화를 인류 보편적 가치로 접근한다면, 한국의 효는 인류의 문화로 승화시킬 수 있을 것이다. 그 가능성을 위한 노력으로써 본 연구의 의의가 있겠다.

Background: Learning a language is like learning a culture. Since ancient times, Korea has considered ‘HYO’ more important than anything else. Since Korean filial piety contains universality of mankind, its value is unique. When understanding and altruistic consideration for others and other societies are desperately needed, it seems natural to find the orientation of ‘HYO’, a sense of ethics that humanity must protect until the end. Therefore, from the point of view of Korean language education, Korean HYO is highly valued as a culture that can be taught to mankind with various backgrounds. Purpose: The purpose of this study is to confirm the modern value of filial piety culture in Korean language education by utilizing <Simcheong-jeon>, a representative classic novel that best expresses Korean filial piety sentiment. Methodology/Approach: First, by reviewing previous studies of <Shimcheong-jeon>, the common thematic consciousness is analyzed. Second, in the interpretation of HYO in Korea, traditional and modern interpretations are made, and the meaning of ‘HYO’ is reinterpreted from a modern point of view. Third, analyze the contents of <Simcheong-jeon> and review the contents of ‘HYO’ culture with Korean language education in mind from a modern point of view. Findings/Conclusions: The meaning of modern HYO can be interpreted as HYO in which mutual respect acts as a basic principle, HYO in which love for others is premised, and HYO in consideration and service based on understanding of differences and a sense of equality. In <Simcheong-jeon>, as Simcheong's HYO becomes the center, it includes the father's trust and faith in his daughter and Shimcheong's trust and faith in her parents. In addition, it was possible to find the HYO of the spirit of consideration and service through the understanding and love of the neighbors for Simcheong's. finally, the practical attitude of the emperor, who is in the highest position. Implications: If Korea's HYO culture is approached as a universal human value in terms of Korean language education by using <Shimcheong-jeon>, which has been reinterpreted as modern HYO, Korean HYO can be sublimated into a human culture. As an effort for that possibility, this study has significance.