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배경: 한국어교육이 발전할수록 한국문화는 더욱 강조되고 있다. 한국어 교육계에서 한국문화를 포함한 한국어교육의 중요성을 인정하고 있지만, 실제 수업으로 연결되기까지는 많은 어려움이 있다. 문화는 어 떤 집단이 같은 시공간을 공유하는 가운데 개인의 경험을 바탕으로 발전된다. ‘마당놀이’의 진행 원리 가 개인이 어떤 집단 내에서 같은 시공간을 공유하는 경험에서 비롯된다는 문화 생성 원리를 닮아 있다. 개방성・유연성・특수성을 지닌 ‘마당놀이’는 한국문화교육을 하기에 좋은 문화 소재이다. 목적: 한국인의 전통 음악, 춤, 문학(서사), 연극의 문화 요소를 한데 어우를 수 있는 ‘마당놀이’를 활 용한 한국문화교육을 모색하는 데 그 목적이 있다. 방법론/접근: 첫째, 마당놀이의 이론을 정립한다. 둘째, 한국어교육의 입장에서 초급·중급·고급을 대상 으로 할 수 있는 마당놀이를 선정한다. 셋째, 각 급수별 언어교육 내용과 문화교육 내용을 제안한다. 결과/결론: 초급단계에서는 언어수업 차원으로 한국 음식 이름과 재료의 명칭을, 문화수업 차원으로는 강 강술래의 놀이 중 하나인 ‘문지기 놀이’를 제안하였다. 중급에서는 ‘해님과 달님’이라는 전래동화를 인형극으로 구성하고 언어수업 차원에서는 ‘해님과 달님’ 읽기를, 문화수업 차원에서는 한국의 인형극 과 ‘떡 사세요’ 민속놀이를 제안하였다. 고급에서는 춘향전을 읽는 언어수업 과정 속에서 판소리를 알 게 하고, 사물놀이 장단 중 하나인 ‘이채 장단’을 엮어 사물놀이의 기본 장단을 익히는 문화수업을 제 안하였다. 시사점: 다국적 배경을 가진 한국어학습자들에게 열린 의식을 갖게 하는 ‘마당놀이’는 교육적으로 시 사하는 바가 크다. ‘마당놀이’의 여러 요소들을 활용한 활동 속에서 ‘능통한 의사소통’이라는 한국 어교육의 목표를 자연스럽게 실현할 수 있기 때문이다. 나아가 혈연이나 지역성을 뛰어넘어 인류공동 내 지는 범세계적인 문화로 발전될 가능성이 있다. 본고가 한국어교육에 있어서 생산적이고 구체적인 문화 수업을 제공하는 실제적이고 유용한 자료가 되기를 기대해 본다.

Background: As Korean language education develops, Korean culture is emphasized, too. Even with recognition of the importance of language classes accompanying Korean culture in the classroom, there are many difficulties when connecting those in actual classes. This is because the culture is based on time, space and experience in daily life. Purpose: 'Madangnori' has the same attributes as the nature of this culture. The openness, flexibility, and distinctiveness of Madangnori are enough factors for Korean language education including Korean culture. Methodology/Approach: First, the theory of Madangnori is established. Second, from the standpoint of Korean language education, Madangnori that can be targeted at beginner, intermediate, and advanced level is selected. Third, the contents of language education and cultural education for each level are suggested. Findings/Conclusions: Therefore, this research suggests Korean language education using 'Madangnori', composed of cultural elements of Korean traditional music, dance, literature (narrative) and drama. Theme of beginner level is the daily life of Korean people, includes introducing the names of Korean food as language education, and playing 'Gatekeeper game', which is one of various forms of Ganggangsulae, as culture education. At intermediate level, I propose performing a puppet show after learning a fairy tale, 'The Sun and The Moon', and playing 'Rice cake selling' game on mingling phase. The advanced level introduces 'Pansori' through 'Chunhyangjeon' and base rhythm of 'Samulnori' through 'Ichae rhythm'. Implications: There is a great implication that 'Madangnori' has, which can embrace the multinational background of Korean language learners with an open consciousness. This is because it is likely to be developed into a common culture or a global culture beyond blood ties, religion and locality. With the activities that utilize various elements of 'Madangnori', it is possible to realize the goal of 'Korean language education', which is 'fluent communication'. We hope that this paper will be a practical and useful material that provides productive and concrete cultural contents in Korean language education.

배경: 아동(어린이)·청소년 인권조례는 학생을 넘어서 포괄적인 개념으로 대상의 인권 보장을 아우르자는 취지에서 나온 바 지역 사회에서 아동(어린이)·청소년 인권조례가 얼마만큼 법 취지에 맞게 이루어지고 있는지 점검을 통해 아동(어린이)·청소년 인권조 례가 정착되고 다른 지자체에도 확산될 수 있는 여건을 마련할 필요가 있다. 목적: 본 연구의 목적은 아동(어린이)·청소년 인권조례가 효과적으로 실행되고 있는지를 검증하기 위한 것이다. 방법론/접근 : 현재 시행되고 있는 서울특별시 어린이·청소년 인권조례, 부천시 아동·청소년 인권조례, 동해시 아동·청소년 인 권보장에 관한 조례를 바탕으로 수용성, 이행성을 분석하였다. 수용성 분석은 의회 회의록을 검토하였고, 이행성은 실태조사 및 계 획수립 보고서를 분석하여 파악하였으며, 수용성과 이행성의 상호조합의 크기로 실효성을 검증하였다. 결과/결론 : 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 서울특별시 어린이·청소년 인권조례의 수용성은 75.8%로 보통 수준(70~80미만)을 보였 고, 부천시 아동·청소년 인권조례의 수용성은 84.6%로 높음(80~90미만) 수준을 보였으며, 동해시 아동·청소년 인권보장에 관한 조 례의 수용성은 매우 높음(90~100) 수준을 보였다. 둘째, 서울특별시 어린·청소년 인권조례의 이행성은 62.0%로 낮은 수준(60~70미 만)의 이행성을 보였고, 부천시 아동·청소년 인권조례 이행성은 80.0%로 높음(80~90미만) 수준을 보였다. 셋째, 아동(어린이)·청소 년 인권조례의 실효성에 있어서 서울특별시는 48.7%로 낮은 수준(36~49미만), 부천시는 68.7%로 높음 수준(64~81미만)의 실효성을 보였다. 시사점 : 아동(어린이)·청소년 인권조례의 실효성을 높이기 위한 방안으로 설득, 참여활성화, 다양한 시설과 프로그램 마련, 제재 성 고려, 아동(어린이)·청소년 인권조례의 개정 등이 필요함으로 결론을 내렸다. 본 연구는 현재 제정·시행되고 있는 아동(어린 이)·청소년 인권조례의 수용성과 이행성을 분석하여 실효성을 알아보았다는 데 의의가 있다.

Background: The Children and Youth Human Rights Ordinance was created with the purpose of encompassing the human rights guarantee of the target as a comprehensive concept beyond students. There is a need to create conditions for this to be established and spread to other local governments. Purpose: The purpose of this study is to verify that Children and Youth Human Rights Ordinance are effectively implemented. To this end, acceptance and implementation were analyzed based on the Seoul Metropolitan Children and Youth Human Rights Ordinance, the Bucheon City Children and Youth Human Rights Ordinance, and the Donghae City Children and Youth Human Rights Protection Ordinance. Methodology/Approach: For the acceptance analysis, the minutes of the Congress were reviewed, and the performance was identified by analyzing the fact-finding and planning report, and the effectiveness was verified by the size of the mutual combination of acceptance and implementation. Findings/Conclusions: The results are as follows. First, the acceptance of the Seoul Metropolitan Children's and Youth Human Rights Ordinance was 75.8%, showing a moderate level (less than 70-80), and the acceptance of the Bucheon City Children's and Youth Human Rights Ordinance was high (less than 80-90), with 84.6%. The acceptance of the Ordinance on the Protection of Children and Youth Human Rights in Donghae City was very high (90-100). Second, the implementation of the Seoul Metropolitan Children and Youth Human Rights Ordinance was 62.0%, showing a low level (less than 60~70), and the Bucheon City Children and Youth Human Rights Ordinance was high at 80.0% (less than 80~90). Third, the effectiveness of the human rights ordinances for children and youth was as 48.7% in Seoul (less than 36-49), and 68.7% in Bucheon City (less than 64-81). Implications: It was concluded that persuasion, promoting participation, establishing diverse facilities and programs, consideration of sanctions, and revision of the Children and Youth Human Rights Ordinance were necessary as measures to increase the effectiveness of Children and Youth Human Rights Ordinance.

배경: 본 연구는 부모교육을 수강한 대학생들의 인식변화를 바탕으로 한 연구로서 대학생들이 부모교육 을 학습하기 이전, 부모교육 학습 과정, 부모교육 학습 후에 어떠한 변화를 경험했는지 탐색하는 연구이 다. 목적: 예비부모인 대학생들에게 직접 부모교육을 실시하여 얻은 자료를 바탕으로 부모교육에 대한 대학 생의 인식변화를 분석하여 부모교육의 중요성과 부모교육 교과목 활성화에 대한 기초자료를 제공하고자 한다. 방법론/접근 : 수집된 자료 분석은 주관적 경험이 구성되어지는 과정을 분석하는 데에 적합하며, 기존 이 론의 적용을 허용하면서 자료로부터 새로운 주제를 도출하는 데에 유리한 근거이론방법(Strauss & Corbin, 1998)으로 분석하였다. 결과/결론 : 첫째, 대학생들은 부모교육 학습 이전에는 부모교육의 중요성을 전혀 인식하지 못하였고 남 의 일처럼 생각했으며 부모교육을 왜 수강해야 하는지에 대한 심리적인 불편감이 있었다. 둘째, 이러한 의문과 불편감은 부모교육을 학습하는 과정에서 눈 녹듯 사라졌으며 부모교육 이론을 자신에게 적용해 보면서 자신을 바라보는 시간이 되었다. 셋째, 부모교육 학습 이후 학생들은 부모교육의 필요성은 물론 자신을 위한 삶에서 벗어나 부모님을 포함한 타인과 세상을 연결하는 인식의 틀을 확장하게 되었다. 시사점 : 예비부모인 대학생에 대한 부모교육은 이들의 인식변화와 한 개인의 건강한 삶에 반드시 필요 한 교육임을 시사하며 교과목으로써 대학생의 부모교육 활성화에 중요한 기초자료의 제공이 될 것이다

Background: This study is a study based on the change in the perception of parental education learning of college students who took parental education. It is to explore the necessity of parental education and what kind of perception changes college students experience before parental education, the parent education learning process, and after parental education. Purpose: based on the data obtained from direct parent education to college students who are prospective parents, this study aims to provide basic data on the importance of parent education and vitalization of parent education subjects by analyzing changes in the perception of college students about parent education. Methodology/Approach: the collected data analysis is suitable for analyzing the process of constructing subjective experience, and it is analyzed with the grounded theory method (Strauss & Corbin, 1998), which is advantageous for deriving new themes from the data while allowing the application of existing theories. Findings/Conclusions: first.University students did not recognize the importance of parental education at all before taking parental education, thought it as someone else's job, and complained of psychological discomfort about why they should take parental education. Second, these questions and discomfort disappeared like snow melts in the process of learning parental education, and it became a time to look at the parents and themselves while applying the theory of parental education to themselves. Third, after learning parental education, students not only escaped from the necessity of parent education, but also lived for themselves and expanded the framework of perception to connect the world with others including their parents. Implications: a change of thinking that can look into the present and the future. In addition, through parental education, the framework of awareness of seeing the world and others, including parents, has been expanded from life for oneself.

배경: 예로부터 이어져 내려오는 동양 윤리와 유교의 중요 덕목인 효를 정통 성리학자인 이유태와 자손과의 사서문답을 심층적으로 분석 연구함으로써 그의 효에 관한 사상적 특질 구명 목적: 17세기의 대표적인 산림(山林)인 이유태가 이이(李珥)의 『論語或問』의 변의를 모방해 사서(四書)의 난해한 어구에 대하여 자손과 문답한 내용을 수록한 책인 『四書答問』중「論語」를 중심으로 이유태의 효사상 연구 방법론/접근 : 국립중앙도서관에 소장되어 있는 『사서답문』(청구기호 우촌古1237-8) 2~3권에 실려 있는 연구의 범위 및 내용은 ‘孝’가 들어간 구절 『논어』중 대문 7개(「학이」편 2장‧6장‧11장,「위정」편 5장‧6장‧8장, 「태백」편 21 장)에 대하여 번역 및 분석을 하였고, 이유태의 다른 저서와 문집에 나와 있는 효와 관련된 내용을 찾아 의미를 부여하 였다. 결과/결론 : 이유태의 다양한 저서에서 ‘孝’사상은 수기에서부터 시작되고 이것이 점점 발전하여 부모, 가족, 이웃 나아가 나라에까지 영향을 끼칠 수 있다고 주장한 이유태의 효사상이 시대를 관통하여 현대까지 영향을 미친다는 점 을 나타냈다. 시사점 : 이유태가 주장한 수기에서부터 시작되는 ‘孝’는 우리나라의 아름다운 전통가치인 ‘孝’로 각자의 내면을 닦음으로써 부모, 가족, 이웃 나아가 나라에까지 영향을 끼칠 수 있다고 주장한 이유태의 효사상이 시대를 관통하여 현대까지 영향을 미친 점은 오늘날 효의 가치가 축소되고 있는 시점에서 큰 시사점이 될 수 있고, 향후 사서 전체로 확대하여 이유태의 효 사상에 대해 관심을 갖고 연구할 필요성이 제기된다.

Background: the filial piety of Oriental ethics and Confucianism handed down from ancient times and analysis the question and answer of Lee You-Tae and his descendants, to find out Lee You-Tae the characteristics of filial piety Purpose: The purpose of this study is to examine Lee You Tae’s Filial Piety Thought, focusing on the 「Noneo(論語)」 of the 『SaseoDabmoon(四書答問』written by Lee You Tae, a 17th representative rustic literati, in which questions and answers that were conducted with descendants on the difficult phrases of The Four Books are included by emulating the criticism of『Noneohokmoon(論語或問)』of Yi Yi. Methodology/Approach: For the scope and content of the study, seven parts (chapters 2, 6 and 11 of 「Hakyi(學而)」; chapters 5, 6 and 8 of 「WeJung(爲政)」and chapter 21 of「Taebaek(泰伯)」) having the passages about the filial piety in the 『Noneo(論語)』 were interpreted and analyzed, and meanings were given after the contents related to the filial piety in Lee You Tae’s other books and collection of literary works were reviewed. Findings/Conclusions: It was shown through the study of Lee You Tae’s various books that the ‘filial piety thought’ begins with self-cultivation which then develops to influence parents, families, neighbors and even countries, and that his filial piety thought penetrates the times and influences the modern times. Implications: It should henceforth be extended to the overall Questions and Answers on the Four Books and the collection of literary works to pay attention to and study on Lee You Tae’s filial piety thought which would be the beginning of new Choryeo (idea of Choryeo).

배경: 2015년 인성교육법이 제정되어 시행된 이후 두 차례에 걸쳐 인성교육 종합계획이 발표되었지만 인성교육의 개 념에 대한 혼란과 논란, 명확한 가이드라인의 부족, 인성교육에 대한 인식제고와 사회적 합의의 필요성이 여전이 거론 되고 있다. 목적: 이러한 연구의 배경을 바탕으로 연구의 목적은 첫째, 영국 인성교육의 배경과 내용을 분석하고, 둘째, 학교 안 교육과정안에서 실시되고 있는 인성교육의 목적과 내용을 파악하고, 마지막으로 한국의 인성교육 구현을 위한 정책과 시사점을 도출하고자 하는 것이었다. 방법론/접근 : 인겅교육의 개념과 배경을 알아보기 위해 내용분석이 이루어졌으며, 비판적이고 객관적인 연구를 위해 주로 교육부 공식 자료를 사용하였다. 결과/결론 : 인성교육은 고대 그리스의 철학에 바탕을 두고 있으며 1940년대 이전까지는 종교교육 특히 기독교교육과 연계되어 실시되어왔다. 1940년대 이후 1990년대 이전까지 종교교육을 철폐한 것에 대한 영향으로 도덕교육과 가치교 육 등의 이름으로 전통적 인성교육의 형식에서 벗어나기도 하였다. 그럼에도 불구하고 이시기 미국의 인성교육은 가 치중립적인 인성교육이라기보다는 가치 중심적인 주입식 인성교육으로 행해져왔다. 1990년대에 이르러서는 도덕과 가 치교육을 합하여 인성교육의 이름으로 다시 등장하였으며 이러한 미국의 인성교육의 재등장의 영향을 받아 영국에서 도 2000년 중반이후 교육과정에서 비법정교과목으로 도덕교육을 다시 강조하기 시작하였다. 학교 교육과정 전반에서 가치와 덕목을 가르치는 인성교육의 이름으로 현재까지 실시되고 있다. 그러나 인성교육의 핵심덕목과 가치에 대한 주입식 교육과 인성교육의 모든 문제의 해결을 위하여 과도하게 강조되는 등의 문제점이 발견되고 있다. 시사점 : 영국의 인성교육 배경과 내용, 학교 교육과정안에서의 인성교육에 대한 내용을 고찰한 이후 한국 인성교육의 발전을 위한 제언은 첫째, 인성교육이 특정 집단의 가치를 주입하는 교육이어서는 안 된다는 것과, 둘째, 인성을 지 수화하고 검사할 때 생길 수 있는 부작용에 대해 고민이 필요하다는 것, 마지막으로 개인적 발달의 관점만이 아닌 사 회적 발달의 관점에서 인성교육과 시민교육이 융합될 필요가 있다는 것이다.

Background: In 2015 Character Education Act was introduced into formal education system in South Korea, By the Act, the government produced a National Plans for Character Education per five years. However, there are still confusions about the meaning and concept of character education, and the lack of clear guidelines for the education practices, Purpose: With these reasons, this study aimed to analyse the background and the contents of character education in England, Secondly, this study aimed to find out the practices of character education in schools and thirdly, tried to draw the implications into character education in Korean education context. Methodology/Approach: The method used in this study was contents analysis. In order to be critical and objective analysis for the character eduction, this study had tried to find the official documents. Findings/Conclusions: This research found that the background of character education was originated from the religious education, in particular, Christian Education with faith and virtues. This kind of character education was traditional until 1940s in the States. However, between 1940s and 1990s, character education has been reformed under the name of moral education or virtue education due to the close of religious education in the national curriculum. Even though the character education had been changed in to another education, there were still critical issues around the approaches of eduction. There have been two approached of character education, one was value-neutral and the other was value-focused approach. Especially, value-focused moral and virtue education had tried instill the values to students with christian related faiths and ethos. After the 1990s, this education movement had been changed again as character education which influenced the character education in England now. This reserch found that value-focused character education is very controversial and critical for students. Implications: As a result, this study suggests three implications for the development of character education in the South Korean context. Firstly, character education should not try to instill certain values for young people. Secondly, we need to be very careful about the character tests for young people recently. Finally, character education should more focus on social development rather than individual development in combination with citizenship education.