Earticle

본 연구의 목적은 효의 유교적 영성으로서의 특징에 주목하고 효와 복지의 관계를 효가 갖는 복지영성적 함의를 통해 고찰하는 것이다. 첫째, 효의 뜻을 동서양의 자의(字意)를 통해 알아보고 효의 내용을 12개의 덕목과 6개의 인륜 원칙 등을 중심으로 알아보았다. 둘째, 효의 유교영성적 의미를 생사관, 실천적 규범의 종교적 측면, 인(仁)을 통한 영성개발, 서(恕)개념을 통한 인간애, 자기수양을 통한 덕(德)의 함양 등으로 제시하였다. 셋째, 효의 영성복지적 함의를 가족관계의 이상(理想), 가족주의, 노인돌봄, 청소년의 영성발달 등의 네 가지 측면으로 제시하였다. 효에 대한 평가는 “양가적 질(ambivalent quality)”로 이해되고 있으며 복지와의 관련에서 논의될 필요가 있다. 본 연구는 유교적 영성으로서의 효의 의미를 재확인하는 데에 기여할 것으로 기대한다.

This article reviews the implication for welfare of filial piety(Hyo: 孝) as Confucian understandings by focusing on the characteristics of filial piety as a Confucian Spirituality. First, the meaning of filial piety was examined based on literal meaning of Chinese characters and English letters and the contents of filial piety was analyzed with 12 virtue and 6 principles of human ethics. Secondly, The meaning of confucian spirituality was presented as follows: view on life and death, religious character as practical norms, spiritual development through benevolence-ren(仁), humanity by reciprocity-shu(恕), and of self-cultivation of virtue(德). Thirdly, The implication of spiritual welfare was suggested under the four sub-topics of ideal vision of family relationship, familism, care for elders, and spiritual development of youth. Finally, the filial piety was interpreted as having ambivalent quality and its discussion was needed in relation to welfare. This study expected to contribute to reaffirm the meaning of filial piety as Confucian spirituality.

본 연구는 마르셀의 대표적 저서인 ‘여행하는 인간’과 그 이외의 저서들을 통해 알려지지 않은 마르셀의 존재론적 형이상학에 대한 내용들을 소개하고, 그에게 영향을 주었던 대표적 학자들 입장을 마르셀과의 관련성을 통해 간략히 소개할 것이며, 이후 마르셀의 사상적 변화에 근거하여 철학, 사상적 차원의 변화에 대한 내용을 논의하게 될 것이다. 특히, 마르셀에게 있어 존재의 방식은 실존이다. 마르셀은 실존의 개념을 두 단계로 나누어 설명하는데, 1차적 실존은 나의 몸과 외부 감각과의 관계에서 느끼는 실존이고 2차적 실존은 나의 몸과 나의 내면적인 의식과의 관계에서 파악하게 되는 실존이다. 마르셀은 구체 철학적 방법에 근거한 2차적 반성에 의한 자아 인식과 경험적 방법으로 더 넓은 세계와의 융합을 설명한다. 마르셀이 의도하는 ‘구체 철학’은 ‘상황’에서 출발하여 생기는 것이 아니라, ‘상황’속에서 이루어진다고 말할 수 있다. 마르셀에 따르면 존재란 그 자체가 하나의 상황 속에서의 참여라고 하며, 마르셀은 참여의 단계를 세 단계(구체화, 친교, 초월)의 구분으로 정리한다. 존재론적 신비로 가는 구체적인 접근은 존재론적 요청에 따라 이루어져야 한다. 존재론적 요청은 사유 일반의 논리적 척도 안에서 탐구되어질 수 있는 문제가 아니며 존재론적 탐구로 나아가야하며 상호주관성이 전제가 되는 존재의 신비로 나아가야 한다. 더 나아가 마르셀의 존재론적 형이상학의 입장이 발현된 ‘가족의 신비’에 대한 구체적 모습을 통하여 마르셀이 지적한 ‘깨어진 세계’의 상황에서 벗어나 상실한 현실적 자아와 존재의 주체성을 회복하고, 가족 구성원 각자의 자율성을 존중하는 호혜적 관계가 되는 동시에 나의 가족을 사랑하는 것과 같이 타인들을 배척하지 않는 열린 공동체로서의 가족의 모습을 통해 올바른 인간의 존재를 그 토대로부터 형성케 하는 가치관의 기본으로 인식되어야 한다. 이를 통해 우리 사회에 올바른 가족의 공동체를 만들어 나갈 수 있는 새로운 윤리적 차원의 이론적 근거를 제시함에 본 연구의 의미가 있다.

This study introduces Ontological Metaphysics of Marcel, which is not known, through his representative book ‘Homo Viator (Man on the Way)’ and his other books, briefly introducing a connection between the position of representative scholars who influenced Marcel, and that of Marcel. After that, it discusses the changes of philosophy and ideological dimension based on Marcel 's ideological change. Marcel claims “what defines man are his exigencies.” Marcel describes the concept of existence in two stages : the primary reflection being the existence that one feels in relation to its body and external senses, and the secondary reflection which is the existence understood in relation to the body and its inner consciousness. With self-awareness and empirical methods by secondary reflection based on sophisticated philosophical methods, Marcel explains a convergence with a wider world. ‘Sensational philosophy’ intended by Marcel can be said to originate not from a 'situation' but from within a 'situation'. Marcel explains that exigencies are considered participation within a situation, and participation level are classified as sensation, communion, transcendence. A specific approach concrete to the ontological mystery should be made at an ontological request. The ontological request is not a problem that can be explored within the logical scales of reasoning, but it must move toward the ontological inquiry and move on to the mystery of exigency where mutual subjectivity is the premise. Additionally, through specific points of the ‘mystery of the family bond,’ manifested on Marcel's criticism of the 'broken world,' it restores the lost realistic self and the independence of existence; and as it becomes a mutual (reciprocal) relationship respecting the freedom of each member of the family, at the same time, through the image of the family as an open community that does not reject others as if they are my family, it must be recognized as the basis of values that form the right human existence from its foundation. Thus this study aims to present a new ethical level rationale to create the correct family community in our society.

본 연구의 목적은 누리과정 의사소통영역에 하브루타를 적용하여 유아 ‘효’ 교육안을 제시하는 것이다. 2013년부터 어린이집과 유치원에서 누리과정을 실시하고 있으나 교사 중심 수업에 대한 지적이 있어 왔다. 이렇게 교사 중심 수업에의 교육과정을 개선하기 위해서는 교사와 유아, 유아와 유아가 질문하고 대화하여 자유롭고 유연한 사고를 갖게 하는 하브루타 수업이 요구된다. 2015년 교육부 ‘개정 교육과정’ 발표 이후 학생 활동 중심인 하브루타 수업이 초·중·고등학교에 급속히 확산되고 있다. 본 연구에서는 우리나라의 전통적인 전래동화를 누리과정 만 5세 의사소통영역에 ‘효’ 교육을 위해 하브루타로 질문하고 대화하고 토론할 수 있는 수업 안을 제시하였다. 향후 제시된 누리과정 의사소통영역 외에 각 영역별 추가적 적용 관련 연구가 요구된다.

The purpose of this study is to provide “Hyo” education using Havruta on the communication area of the Nuri curriculum. Though the Nuri curriculum has been implemented to the kindergartens and the childcare centers from 2013, it has been criticized that its standardized education was not fit for bringing up talented persons to future society. To improve the weakness associated with the current Nuri curriculum, the Havruta education which is an efficient method to acquire flexible thoughts by questioning and answering, is required as an alternative. Since “The revised education curriculum 2015” was implemented by MOE, the Havruta lessons in the student activities has been spreaded fast in the elementary and the high schools. This research provided the communication area of the Nuri curriculum with the Havruta course adopting the traditional fairy tales for communicating between teacher and children as a “Hyo” education. Further related research applicable for other areas of the Nuri curriculum is needed to improve the weakness associated with the current courses.

본 연구는 서울인성교육에 대한 전문가 인식을 점검하고, 서울인성교육지표의 문제점을 발견하여 인성교육지표의 적합성을 찾고, 개선방안을 마련하는 데 목적이 있다. 이를 위해 FGI분석을 하였다. 11인의 전문가 협의, 18명의 전문가 재설문을 통하여 실제 서울인성교육지표의 타당성을 분석하고 내용의 변경요소를 추출하였다. 그 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 서울인성교육에 대한 전문가 인식은 인성교육지표의 학교현장 적용시점이 맞지 않았으나 서울인성교육의 방향은 효과적이라고 여기고 있었다. 둘째, 서울인성교육지표의 문제점은 학교현장에서 인성교육 기록자에 대한 부담, 인성교육의 의미에 대한 명확한 개념 모호, 학부모와 가정 및 마을참여를 확장해야 하는 부담감, 인성의 방향성에 대한 논의 미흡이다. 셋째, 전문가 의견을 통해 서울인성교육지표의 개선방안을 제시하였다. 여러 내용 중 작은 실천의 구성요소 구체화와 인성교육중심에 대한 용어의 명료화, 인성교육의 지원체계 구축 등을 담아 수정내용을 제시하였다. 연구결과를 바탕으로 협력적 인성의 발전을 위한 대안을 몇 가지 제시하였다.

The purpose of this study is to examine the perception of experts on Seoul personality education, to find out the problems of Seoul personality education Indicators, to find the suitability of personality education Indicators and to prepare improvement plan. For this purpose, FGI analysis was performed. 11 expert consultations, and 18 expert surveys were conducted to analyze the validity of the actual indicators of Seoul personality education. The results are summarized as follows. First, experts' perceptions about Seoul personality education were not right at the point of application of Seoul personality education indicators, but they thought that the direction of Seoul personality education was effective. Second, the problem of the indicators of Seoul personality education is that the burden of the personality education recorder in the school field, the ambiguous concept of the meaning of personality education, the burden of expanding the participation of parents, home and village. Third, the opinions of experts were suggested to improve the indicators of Seoul personality education. Among the various contents, the revised contents were suggested to clarify the elements of the small practice. Based on the results of the research, some suggestions for the development of cooperative personality were presented

본 연구의 목적은 한국의 전통적 가족의 가치관의 변화로 다양한 가족의 위기가 초래되는 현대사회에서 간호대학생들이 인식하는 가족개념에 대해 알아보고, 가족의 위기라는 사회현상을 대응하는 가족의 변화에 대한 새로운 개념을 도출하고자 하였다. 이를 위하여 현상학적 질적 연구방법론을 채택하였으며, 주제별 분석법을 사용하여 분석하였다. 분석대상은 간호학과 남녀대학생 20명을 연구 대상자로 선정하였다. 주제별 분석의 결과, 가족의 구조적 측면, 가족의 기능적 측면, 가족의 가치적 측면, 가족의 관계적 측면의 주제가 확인되었다. 이러한 결과를 토대로 급격히 변화하고 있는 현대사회에서 가족해체 등 가족위기에 대응하는 변화된 가족개념에 대해 제시하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 가족의 구조적 측면으로 연구 참여자들은 결혼, 이혼 및 재혼, 졸혼에 대해 전통적 가치관과 진보적 가치관이 혼재되어 있었다. 즉, 결혼은 개인의 편리성으로 안하겠다는 의견과 하고 싶다 의견이 비등하게 나타났다. 그리고 이혼과 재혼은 긍정적이었으나 졸혼은 전반적으로 부정적인 의견이 지배적이었다. 효 부양제도에서는 대부분 부모에 대한 직접동거 모심 및 떨어져 살면서 경제적 지원을 하고자 하였으며, 효도는 자식의 도리라고 인식하고 있었다. 그리고 친척과 고향에 대해서는 대부분 좋은 감정을 가지고 있었다. 둘째, 가족의 기능적 측면으로 연구 참여자들은 대부분 결혼 후 자녀 출산에 대해 긍정적이었고 자녀는 소중한 존재로 인식하고 있었다. 셋째, 가족의 가치적 측면에서는 연구 참여자들은 개인주의와 가족주의의 상호조화의 바람직한 개념을 가지고 있었다. 권위주의와 평등주의에서 의사결정권은 서로의 의견을 존중하는 합의하의 결정을 선호하였고, 가사와 양육의 분담도 서로를 존중하여 함께 해야 한다고 인식하고 있었다. 넷째, 가족의 관계적 측면에서 연구 참여자들은 가족과의 공유시간과 여가활동으로 저녁식사나 외식 또는 주말의 나들이를 들었으며 전반적으로 부모와의 관계가 좋았다. 그 주요 원인은 부모자녀간의 많은 대화에 있었다. 이와 같은 연구결과로 간호대학생의 가족개념을 살펴볼 수 있었다. 본 연구를 통해 간호대학생의 가족개념을 이해하고 학문적 자료제공에 도움이 되길 바란다.

The purpose of this study was to find out about the family concept recognized by nursing students in a modern society where changes in traditional family values lead to various family crises and to draw up a new concept of family change in response to social crisis. For this purpose, the Phenomenological Qualitative Research Methodology was adopted and analyzed using the Topical Analysis Method. The analysis targets selected 20 nursing and male and female college students for their study. Analysis Results by Subject is 'structural aspects of the family', 'functional aspects of the family', 'Valuable aspects of the family' and 'relational aspects of the family'. Based on these results, it presented a changed concept of family that responds to the family crisis, such as family breakup, in a rapidly changing modern society. The results of this study are as follows: First, in terms of family structure, research participants had mixed traditional and progressive values of marriage, divorce, remarriage, and a marriage graduation. The filial piety and economic support for parents were generally recognized as descendants duty in the system, and most of them had good feelings about relatives and hometowns. Second, in terms of the function of the family, most of the participants were positive about the birth of their children after marriage, and their children were recognized as precious beings. Third, in terms of family values, most of the participants had a desirable concept of harmony between individualism and familyism. In authoritarianism and egalitarianism, decision-making power favored consensus decisions that respected each other's opinions and recognized that the sharing of family and parenting should be respected and shared. Fourth, in terms of family relationships, study participants listened to dinner, dining out or weekend out for leisure activities and generally had a good relationship with their parents. The main cause was a lot of communication between parents and their children. With such research, were able to look at the family concepts of nursing students. Through this research, the family concept of nursing college students will be understood and serve as resources

본 연구는 부모의 지지와 안정적인 가정환경이 필요한 청소년기인 중학생들이 부모들의 이혼으로 겪는 학교생활 부적응과 자아존중감의 문제를 인천소재 남녀 중학교 1,069명을 대상으로 양부모가정 중학생들과 이혼가정 중학생들을 설문조사를 통하여 비교 분석하였다. 그 방법으로 학교생활 부적응은 박근수(2003)가 제작한 학교생활 부적응 행동설문지를 사용하였고, 자아존중감은 Coopersmith(1967)가 제작한 자아존중감 척도를 최보가와 전귀연(1933)이 연구개발한 자아존중감 검사를 사용하여 양부모가정학생들과 이혼가정 학생들을 비교 분석 연구하였다. 그 결과 이혼가정 중학생들이 양부모가정에 비해 학교생활 부적응을 겪고 있는 것으로 나타났다. 특히, 학교생활 부적응 하위요소인 학습문제에 대한 부적응이 가장 크게 나타났고, 뒤를 이어 학교 규칙 대한 부적응이 나타나고 있었다. 이러한 이혼가정 중학생들의 학습의 문제와 학교 규칙 부적응은 수업시간의 소외감과 무의미한 학교생활을 의미하고 있어서, 학습과 학교생활에 흥미와 동기를 유발하기 위한 교육과정의 재구조화나 교육방법의 개선이 필요하고, 교육청과 학교 차원에서의 해결 방안이 적극 검토되어야 할 것이다. 그러나 교우관계에 있어서는 이혼가정 중학생들과 양부모가정 중학생들이 유의미한 차이가 나지 않아서, 이혼 가정 중학생들을 위해 또래 친구들과 함께 공감할 수 있는 회복 프로그램이 도움이 될 수 있을 것이다. 자아존중감도 이혼가정 중학생들이 양부모가정 중학생들에 비해 낮게 나타났으며 특히, 가정에서의 행복의 정도를 묻는 가정적 자아존중감이 가장 낮고, 다음으로 사회적 자아존중감이 낮게 나타나서 가장 가까워야 할 부모와, 친구, 교사와의 관계에서의 근원적인 어려움을 겪고 있는 것으로 나타났다. 따라서 관계성 회복을 돕는 상담 활동이나 정서 지원 프로그램이 학교와 지역 사회가 연계하여 지원할 필요가 있다고 사료된다.

The purpose of this study is to investigate the effects of parental support and stable home environment on middle school students' maladjustment and self–esteem. This study surveyed 1,069 middle school students in Incheon. For the study a measurement of school maladjustment developed by Park, Keun - su (2003), and the Self –esteem measurement developed by Coopersmith (1967) that revised by Choi, Bo-Ga and Jeon Je-yun (1933) were administered in 2017 in Incheon Metropolitan City, The survey was to compare the middle school students of both parents and divorced parents. As a result, middle school students of divorced parents were suffering from school maladjustment compared with those of both parents. Especially, maladjustment to the learning problem, which is a sub - element of school maladjustment, was the largest difference, followed by maladjustment of school rules. The problem of learning of these middle school students of divorced parents means the alienation in the class and meaningless school life which means urgent need to restructure curriculum and improvement of education method to induce interest and motivation in learning and school life. It is necessary to actively review the solution at the school board and school level. However, there is no significant difference between middle school students of both parents and divorced parents in peer relationship, So a recovery program based on peer groups that can empower the middle school students of divorced parents can be helpful. Self-esteem was also found to be lower in middle school students of divorced parents than both parents. Especially, domestic self-esteem which indicates the degree of happiness at home was lowest, and social self - esteem was also low, As they are experiencing the fundamental difficulties in their relationship with their closest parents, friends, and teachers, they need professional assistance in terms of social interaction. In order to help these problems, it is considered that counseling activities or emotional support programs that help to restore interpersonal relationship should be supported by schools and communities.

효 문화가 공공재적 역할을 한 과거와 달리 1970년대 이후 성장 중심의 국가개발체제와 신자유주의적 정책으로 윤리적 아노미와 사회적 양극화가 진행되면서 가족규범은 약화되어 갔다. 특히 고령화 급진전으로 인한 치매, 노인만성질환의 증가와 효 문화의 퇴색과 복지정책의 여러 문제점 등이 작용하면서 간병케어의 자본화와 개인화가 지속되었고 이는 간병 부담을 가속화 시켰고 그 결과 간병범죄와 간병자살이 증가하여 사회적 문제가 된지는 오래 되었다. 아직까지 그에 대한 실효적 대책은 거의 없었다. 따라서 본 논문에서는 가족에 의한 간병범죄의 원인과 심리적 메카니즘을 살펴보고 효 문화적 측면, 의료적 측면, 복지 정책적 측면, 행정적 측면, 공학적 측면, 사회적, 경제적, 형사 정책적 측면을 포함하는 학제적 접근을 통해 제도의 교정 방안을 모색하여 보았다.

Our family regulation have weakened as our society`s anomie and its social polarization progress due to neo-liberalism and growth-oriented national development policy since 1970s contray to the past which Hyo culture had played public serive role. Especially, since 2000`s, capitalization and individualization of caregiving burden has been continued and has been accelerated due to diverse problems of Korean welfare policies, fading of hyo culture, increase in the chronic disease of the elderly due to the rapid progress of againg. As a result, increasing caregiving homicide and caregiving suicide has long been a social problem but there were few countermeasures against them. Therefore, in this paper, I insisted on causes and psychological mechanism of caregiving crime and looked for countermeasures against caregiving crime through interdisciplinary approach including hyo culture, medical, welfare policy, administrative policy, four-demensional engineering, social policy, economic policy, criminal policy and so on.