Earticle

본고는 냉전시대에 한반도와 일본을 둘러싼 이슈를 재일의 관점에서 그려낸 정의신의 재일 삼부작에 대하여 살펴본 것이다. 먼저, 1950년대 한국전쟁기 배경 의 ｢마치 들에 피는 꽃처럼｣을 통해 일본이 한국전쟁에 개입해 전쟁을 수행한 사 실을 드러내고 과거 일본의 침략전쟁에 동원된 기억을 소환하여 일본사회를 비판 하는 재일 사회의 시좌를 밝혔다. ｢제비꽃 미용실｣에서는 1960년대 경제성장을 떠받친 탄광 노동자들의 열악한 노동환경과 산재에 노출된 재일코리안의 굴곡진 삶이 일제강점기의 강제동원으로 시작된 탄광 노역의 역사임을 확인하고, 규슈 탄 광촌 사람들의 소외된 삶을 살펴보았다. 그리고 ｢야키니쿠 드래곤｣을 통해 한일· 북일 관계가 새롭게 재편되는 냉전시대에 분단이 고착화되고 북한으로 이주하는 재일코리안을 조명하였다. 정의신의 삼부작에 등장하는 재일의 목소리는 식민과 전쟁을 거치며 뒤틀린 냉전시대의 삶의 기록이자 증언이다. 재일사회는 한반도와 일본을 둘러싼 통시적 역사와 포괄적 관점을 담지하는 위치에 있기 때문에 한일과 북일 사이에서 분단 되고 이산된 냉전시대의 문제를 비판적으로 성찰하고 소통과 연대로 나아갈 수 있는 실천적 가능성을 보여준다.

This paper examines the archival trilogy by Chong Wishing during the Cold War, which depicts the issues surrounding the Korean Peninsula and Japan. First, through “Like a Flower Blooming in a Field” based on the Korean War in the 1950s, it reveals that Japan intervened in the Korean War, and recalls the memories of Japan's war of aggression in the past. And in “The Violet Beauty Salon”, it focuses on Zainichi Koreans who have worked under the substandard working environment at the coal mine and supported Japanese economic growth in the 1960s. Lastly, “Yakiniku Dragon” whose background is stop and restart of ‘The Repatriation Project’ depicts the fixed division and separated families between South & North Korea and Japan. As mentioned above, Zainichi Koreans’ voices in the Chong Wishing’s trilogy are the record and testimony of the Cold War twisted through colonization and war.

칸트의 『인간학(실용적 관점에서 본 인간학)』 §26에서는 다음과 같은 문제적 구절이 등장한다. “여자, 성직자 그리고 유대인은 일반적으로 취하지 않는다. 적 어도 그들은 모든 그런 취한 모습을 조심스럽게 피한다. 왜냐하면 그들은 시민으 로 무력해서 신중할 필요가 있기 때문이다.” 칸트는 여자, 성직자, 유대인을 왜 시 민으로 무력하다고 평가하였는가? 본고에서는 그간 칸트의 시민 논의에서 다루어 지지 않았던 『인간학』과 인간학 강의 속 시민에 대한 논의들을 다루며 칸트의 비 판기 저작과 정합적인 해석을 시도한다.

In §26 of Kant's Anthropology from a Pragmatic Point of View, the following problematic passage appears: "Women, clergymen, and Jews generally do not become intoxicated. At the very least, they carefully avoid all such appearances of drunkenness, because they are powerless as citizens and must therefore be cautious." Why did Kant regard women, clergymen, and Jews as "powerless as citizens?" This paper examines discussions on citizenship in Anthropology and Lectures on Anthropology, which have not been extensively addressed in prior studies of Kant's concept of citizenship. By exploring the distinctions between these works and his other writings, this study attempts a coherent interpretation in line with his critical-period writings.

김부식의 『삼국사기』 저술은 문체 변혁 사건이라 할 수 있다. 이때 문체 변혁 은 단순한 문장의 개혁이 아니다. 그것은 불교와 도교에 의해 침윤된 이전 세계와 의 단절, 다시 말해 문명의 흐름을 일대 전환하는 의미를 갖는 사건이었다. 김부식의 문체 변혁을 통한 문명 전환의 기획은 송나라 개국주체들이 새로 쓴 당나라 역사서인 『신당서』를 모델로 삼은 것이다. 『삼국사기』는 『신당서』를 찬술 한 송나라 개국주체들이 표출하였던 문체에 대한 문제의식을 당시 고려 사회에 이월하여 만들어 낸 역사서였다.

Kim Busik's writing of Samguksagi (History of the Three Kingdoms) can be said to be an event of stylistic change. At this time, stylistic change is not a simple reform of literature. It was an event that marked a break with the previous world invaded by Buddhism and Taoism, in other words, a major change in the flow of civilization. Kim Busik's plan to transform civilization through stylistic change was modeled after the Tang Dynasty history book, Sintangseo, newly written by the founders of the Song Dynasty. Samguksagi was a history book created by transferring the critical awareness of writing style expressed by the founders of the Song Dynasty who wrote Sindangseo to the Goryeo society at the time.

옌롄커의 『그해 여름 끝』은 군대 내 하급 간부들의 삶을 통해 인간의 욕망과 체제의 부조리를 탐색하는 작품이다. 본 연구는 크리스토퍼 보글러의 ‘영웅의 여 정’ 이론과 알쥐르다스 줄리앙 그레마스의 행위소 모델을 활용하여 작품의 서사 구조와 인물 간의 관계를 분석하였다. 작품의 주인공 자오린은 군대 내에서 출세하고 도시 호구를 획득하는 것이 목 표인 인물이다. 그러나 그의 일상은 취사병 샤를뤄의 자살과 총기 분실 사건으로 인해 급격히 변화를 맞이한다. 자오린은 처음에는 책임을 회피하려 하지만, 결국 사건을 해결하기 위해 적극적으로 개입하며 내적 성장을 경험한다. 특히, 보글러 의 ‘영웅의 여정’ 12단계를 적용해 보면, 자오린의 여정은 ‘모험에서의 소명’(사건 발생), ‘첫 관문의 통과’(사건 개입), ‘시련’(구금 및 가오바오신과의 갈등), ‘보상’ (관계의 전환과 깨달음), ‘귀환’(군 생활의 지속과 인간으로서의 자각) 등의 단계를 거치며 전개된다. 한편, 그레마스의 행위소 모델을 통해 인물 간의 상호작용을 분석한 결과, 자 오린과 그의 동료 가오바오신의 관계는 작품의 갈등을 강화하는 핵심 요소로 작 용한다. 자오린은 승진과 가족을 위한 안정된 삶을 욕망하는 주체이며, 샤를뤄의 죽음은 그에게 결정적 영향을 미치는 발신자로 기능한다. 가오바오신은 자오린과 대립하며 책임을 전가하는 반대자로 등장하며, 연대장과 왕샤오후이는 그의 조력 자로서 정신적 위안을 제공한다. 결국, 자오린과 가오바오신은 갈등과 대립 속에서 서로의 입장을 이해하고 화 해하는 과정을 거친다. 이는 작품이 단순한 군대 내 부조리를 비판하는 것에서 나 아가 인간 본성과 사회적 현실을 깊이 성찰하는 데 초점을 맞추고 있음을 보여준 다. 『그해 여름 끝』은 군대라는 특수한 공간을 배경으로 하지만, 인간 욕망과 체 제의 억압이라는 보편적인 문제를 탐구하는 작품으로, ‘군인이기 이전에 한 인간’ 이라는 메시지를 강하게 전달한다.

Yan Lianke’s "Summer Sunset" explores human desires and systemic contradictions through the lives of lower-ranking military officers. This study analyzes the novel’s narrative structure and character interactions using Christopher Vogler’s The Hero’s Journey theory and Algirdas Julien Greimas’ actantial model. The protagonist, Zhao Lin, aspires to advance in his military career and secure an urban household registration. However, his routine is disrupted by the suicide of the cook, Xia Riluo, and the disappearance of a firearm. Initially, Zhao Lin tries to evade responsibility, but he ultimately takes an active role in solving the case, undergoing significant internal growth. Applying Vogler’s twelve-stage Hero’s Journey, Zhao Lin’s trajectory includes key stages such as “The Call to Adventure” (the incident occurs), “Crossing the First Threshold” (he becomes involved in the case), “The Ordeal” (imprisonment and conflict with Gao Baoxin), “The Reward” (relationship shifts and realization), and “The Return” (continuing his military career with a renewed sense of humanity). Furthermore, an analysis based on Greimas’ actantial model highlights how the relationship between Zhao Lin and his fellow officer, Gao Baoxin, serves as a central element of conflict in the novel. Zhao Lin, as the subject, desires career advancement and stability for his family, while the death of Xia Riluo functions as the sender, catalyzing his journey. Gao Baoxin appears as an opponent, attempting to shift blame onto Zhao Lin, while the regimental commander and Wang Xiaohui serve as helpers, offering him psychological support. Ultimately, Zhao Lin and Gao Baoxin, through their conflicts and confrontations, come to understand each other and reach a form of reconciliation. This suggests that the novel extends beyond a critique of military bureaucracy to a deeper reflection on human nature and social reality. While set within the rigid structure of the military, "Summer Sunset" explores universal themes of human desire and systemic repression, powerfully conveying the message: Before being a soldier, one is first a human being.

본 연구는 2017년과 2022년 각각 발표된 법인세법 개정안과 이후 2년간의 신문기사 데이터를 분석하여 법인세율 인상 및 인하 정책에 따른 언론 프레임의 변화를 탐구하였다. 빅카인즈 데이터를 활용한 어휘 빈도 분석 결과, 법인세율 인 상 시기에는 ‘순이익’, ‘부담’, ‘비용’ 등 기업 부담을 강조하는 단어가 빈번히 등 장한 반면, 인하 시기에는 ‘세수 부족’, ‘펑크’, ‘나라 살림 적자’ 등 국가 재정 문 제를 강조하는 단어가 두드러졌다. N-gram 분석에서는 인상 시기에 ‘부자 증세’, 인하 시기에 ‘부자 감세’가 빈번히 등장하며 정책 프레임의 차이를 보여주었다. 연어 분석에서는 ‘증세’와 ‘감세’ 모두 ‘부자’와 빈번히 연관되었다. 카이제곱 검정 결과, 문재인 정부와 윤석열 정부 간 프레임 단어 (‘완화’, ‘부담’, ‘혜택’, ‘폭탄’) 사용에 통계적으로 유의미한 차이가 있음이 확인되었다. 본 연구는 데이터 규모와 분석 기간의 제약에도 불구하고, 어휘 빈도와 N-gram 분석 등 양적 방법론을 제 시하였다는 의의가 있다. 후속 연구에서는 보다 풍부한 데이터와 고도화된 텍스트 마이닝 방법론을 통해 언론 프레임 변화를 더욱 정밀하게 분석할 수 있을 것으로 기대된다.

This study examines changes in media framing in response to corporate tax rate increases and reductions by analyzing corporate tax law amendments announced in 2017 and 2022, along with newspaper articles from the subsequent two years. Using Big Kinds data, this study employs lexical frequency analysis, n-gram analysis, and collocation analysis to identify distinct framing patterns. During periods of corporate tax increases, media frequently featured terms emphasizing corporate burden (e.g., “net profit,” “burden,” and “cost”), whereas tax reductions were commonly framed around national fiscal concerns (e.g., “tax revenue shortfall,” “deficit,” and “national budget crisis”). N-gram analysis further indicates that “tax hikes for the wealthy” was prevalent during periods of tax increases, while “tax cuts for the wealthy” dominated discussions during tax reductions, highlighting the differences in policy framing. Collocation analysis demonstrates that both “tax increases” and “tax cuts” were closely associated with the term “the wealthy.” A chi-squared test confirms statistically significant differences in the usage of framing words (e.g., “relief,” “burden,” “benefit,” and “bomb”) between the Moon Jae-in and Yoon Suk-yeol administrations. Despite limitations in data size and the analysis period, this study contributes to the field by employing quantitative methodologies such as lexical frequency and n-gram analysis. Future research could enhance the understanding of media framing dynamics by leveraging larger datasets and more advanced text-mining techniques.

미군정기에 설립된 주한 미국 공보원(USIS)은 자유민주주의, 반공, 과학 기술 등의 주제로 영화, 전시, 라디오 방송, 출판물, 강연 등을 제작하여, 미국의 외교 정책과 문화를 홍보하는 데 주력했다. 특히 국내 각지에 지역 공보원을 설립하여 전국 곳곳으로 문화 활동을 전개해 나갔다. 본 연구는 1948년부터 1960년대까지 전문적인 문화예술공간이 극히 부족했던 광주에서 광주 미공보원이 수행한 다양 한 문화 활동을 살펴보며, 특히 전시회에 주목한다. 서울과 부산 등에 이어 1948 년에 개관한 광주 미공보원은 강연회와 영화 상영회, 전람회 등의 여러 문화예술 행사를 개최해 나갔다. 주한 미공보원에서 기획한 미술/비미술 순회전뿐 아니라, 지역 미술가들의 전시회를 개최하거나 후원하는 등 호남 미술계에 호혜적인 활동 도 벌였다. 특히 개관 직후인 1948~50년에는 추상미술의 선구자들인 김보현, 양 수아, 강용운, 수채화가 배동신, 그리고 동양 채색화가 천경자 등의 개인전이 열 리는 등, 아직 미술관과 화랑이 부재했던 광주에서 미공보원은 한국 미술사에 중 요한 족적을 남긴 미술가들의 초기 전시회가 개최된 중요 장소였다. 그러나 점차 미술 전시는 다방과 대형 회관들에서 열리게 되고 1970년대 초에는 사립 미술관 들이 등장하면서, 광주 미공보원의 전시회 활동은 축소된다.

The United States Information Service(USIS), established in Korea, during the Korean War, focused on promoting American foreign policy and culture through the production of films, exhibitions, radio broadcasts, publications, and lectures on topics such as liberal democracy, anti-communism, and science and technology. Specifically, the USIS established regional offices to conduct cultural activities across the country. This study examines the various cultural activities undertaken by the Gwangju Branch of the U.S. Information Service(USIS/Gwangju) from 1948 to the 1960s (when specialized cultural spaces were extremely scarce), focusing particularly on exhibitions. Initiated in 1948, USIS/Gwangju organized a variety of cultural events, including lectures, film screenings, and exhibitions. Apart from the “art” and “non-art” traveling exhibitions organized by USIS in Korea, it also engaged in reciprocal activities with the Honam art scene by hosting or sponsoring exhibitions of local artists. In Gwangju, which still lacked museums and galleries, USIS/Gwangju was an important venue for the early exhibitions of artists who left an important mark on Korean art history, including the abstract art pioneers Po Kim(Kim Po-hyun), Yang Sooa, and Kang Yongun, watercolorist Bae Dongshin, and oriental colorist Chun Kyungja. Gradually, however, art exhibitions were held in “dabang” and “hoegwan,” and by the early 1970s, private art galleries had emerged, diminishing the USIS/Gwangju's exhibition activities.

2004년 외국인고용허가제 실시 이래 매년 많은 이주노동자가 국내 필요 노동력 을 채우고 있다. 이주노동자의 수가 증가하면서 이주노동자의 산업재해도 증가하고 있다. 이주노동자는 근무 환경 등으로 인해 한국인 노동자보다 상대적으로 재해율이 더 높다. 한국에서 5인 이상 근무 사업장 노동자는 업무 중에 사망 또는 부상하거나 질병에 걸리면 산업재해보상보험제도를 이용할 수 있다. 하지만 이 제도는 노동자가 질병과 업무의 연관성을 입증하여 직접 신청해야 하며 산재 판정을 받기까지 의료 및 생계의 공백에 놓인다. 지역에서 선주민과 다른 위치에 놓인 이주노동자는 산재 를 신청하고 인정받는 과정 자체가 재해를 넘어 추가적 부담이 된다. 이 연구는 파 키스탄 이주노동자 A의 사례를 통해 산재의 경험과 인정 과정에 주목하고 이주민이 법적인 권리와 어떻게 조우하는지에 대한 탐색적 연구이다. 이주노동자가 산재와 조 응하는 과정은 한국 사회가 이주노동자의 건강을, 나아가 선주민과 이주민이 함께 살아가는 환경을 조성해 가는데 중요한 시사점을 제공해 준다.

Large numbers of migrant workers have filled the domestic labor force since the EPS in 2004. As the number of migrant workers has increased, the number of occupational accidents among migrant workers has also increased. Migrant workers have a relatively higher accident rate than Korean workers due to working conditions. Workers in workplaces with more than 5 employees are covered by Industrial Accident Compensation Insurance. However, workers have to apply directly to the system by proving occupational relativity and they are left in a medical and livelihood gap until they receive a compensation. This is an additional burden for migrant workers, who are often positioned differently from local workers in the region. This study is an exploratory study of migrants' encounters with their legal rights through the case of a Pakistani migrant worker. The process by which migrant workers cope with occupational accidents may have important implications for how we could improve and promote coexistence between locals and migrants.

본 논문은 2024년 11월 충남 Y고등학교에 재학 중인 러시아어권 고려인 중도 입국청소년 48명의 일반생활 및 학습 실태를 6개 영역으로 나누어 조사하고 그 결과를 분석하였다. 본 논문은 이들의 고유한 문화세계를 러시아-고려인 융합문화세계로 명명하고 이들을 러시아-고려인 융합문화 배경의 청소년시민으로 접근하였다. 한민족 이주 사의 살아있는 가치이며 의미인 이들의 생존적 융합문화세계에 관한 존중과 보편 인권으로서의 교육 권리와 지원이 어떤 사회구조적 맥락 속에서 이루어지지 않는 지 분석하고, 이를 개선하기 위하여 전제가 되어야 할 문화적 이해와 정책 대안을 제안하고자 하였다. 참가자 청소년들은 대부분 고려인 배경 가족과 함께 살았으며 초등 혹은 중등 시기에 러시아어권 지역에서 한국으로 중도입국 하였다. 이들은 러시아어와 모국 문화에 자부심과 효능감이 있었다. 등시에 이들은 한국 문화를 즐기며 장차 한국 에서 대학을 가거나 일을 하길 바랐으며 두 문화를 연결하는 활동에도 관심을 보였다.

This study investigates and analyzes the general life and learning conditions of 48 Russian-speaking Koryo-in adolescents who had immigrated to South Korea during their elementary or secondary school years and were enrolled at Y High School in Chungnam in November 2024. This study designates their unique cultural world as the Russian~ Koryo-in Fusion Cultural World and approaches them as youth citizens with a Russian~Koryo-in fusion cultural background. As living representations of the historical migration of the Korean people, these adolescents embody the values and significance of survival-driven fusion cultures. The study analyzes the societal and structural contexts in which their right to education as a universal human right, as well as the necessary support for their learning, are not adequately provided. Furthermore, it proposes cultural understanding and policy alternatives that must be established to address these issues. Most of the participating adolescents lived with their Koryo-in background families and had immigrated to Korea from Russian-speaking regions at an elementary or secondary school age. They exhibited a strong sense of pride and efficacy regarding their Russian language and native culture. At the same time, they enjoyed Korean culture and aspired to attend university or work in South Korea in the future. They also showed interest in activities that connected the two cultures. While they were capable of engaging in everyday conversations, social interactions, and basic high school-level academic learning, they faced challenges in the humanities-centered high school curriculum, which primarily prepares students for university admission. To address this, they either spent their own money or attended external centers to supplement their Korean language studies. Additionally, many of their parents did not necessarily prioritize university education for their children but instead sought information about vocational training and career pathways. To improve the learning environment for Russian-speaking Koryo-in adolescents, two primary conditions must be met. First, there must be a societal reflection and re-recognition of the Russian~Koryo-in Fusion Cultural World, which these youths have internalized through their family's migration history. Second, the fundamentally authoritarian, monocultural educational structure that dominates the current system must be comprehensively reformed.

본 연구는 앨런 무어와 데이브 기본스의 그래픽 소설 『왓치맨』(1986-1987)이 보여주는 혁신적 서사 기법을 “시차 모자이크”라는 개념으로 분석한다. 시차 모자 이크는 여러 패널이 모자이크처럼 모여 하나의 배경을 구성하되 각각의 패널이 시간차를 두고 발생하는 사건들을 연속적으로 보여주는 기법이다. 본 연구는 미술 사의 연속 서사 전통과 그래픽 소설 연구의 이론적 틀을 결합하여 시차 모자이크 의 작동 방식을 규명했다. 분석 결과, 이 기법이 시간성에 대한 철학적 성찰과 윤 리적 모호성이라는 작품의 핵심 주제들을 시각적으로 구현하는 핵심적 장치로 기 능함을 확인했다.

This study analyzes the innovative narrative technique in Alan Moore and Dave Gibbons’ graphic novel Watchmen (1986-1987) through a concept called “temporal mosaic.” The temporal mosaic is a technique where multiple panels form a mosaic-like background while depicting events that occur at different times in succession. By combining the theoretical framework of art history’s continuous narrative tradition with graphic novel studies, this research examines the operational mechanism of temporal mosaic. The analysis reveals that this technique functions as a crucial device that visually realizes the work’s core themes: philosophical reflection on temporality and ethical ambiguity.

본 연구는 2021년 한국의 메타버스 연구열에 주목하면서 그 이면의 학술적 실체를 해당 텍스트들을 분석하는 방식으로 재구성하고자 했다. 그리고 일련의 변증 법적 과정을 거쳐 그러한 현상들에 메타버스 문화 자체의 생산적인 동시대성이 구조적으로 반영되었다는 결론을 도출하였다. 그 방법론적 단계들은 다음과 같다. 첫째, 메타버스 세계관에서 실재와 사유가 체계적 방법론을 통해 형이상학적 총체 성을 획득함을 보여주고자 했다. 둘째, 그들의 메타버스관은 그 존재론적 양태가 매체적임을 살펴보았다. 셋째, 이인화의 메타버스 이론에 잠재하고 있는 가상현실 을 절대화하는 경향에 대해 현대 매체론의 관점에 입각, 비판적 고찰을 시도해 보 았다. 넷째, 본 연구를 마무리하면서 당대의 메타버스 논의 속에서 유물주의적 현 상학, 매체적 공생성, 합리적 담론성 그리고 유토피아적 사회성의 가능성을 이론 적으로 확인할 수 있었다. 2021년 한국의 메타버스 담론은 인문학적 자기 정체성 을 스스로 정립시킬 수 있었다.

Facing the Korean metaverse research enthusiasm in 2021, this study made an attempt to reconstruct the academic substance behind it on the ground of text analysis. Through a series of dialectical processes, I came to the conclusion that the productive contemporaneity of metaverse culture itself found a structural reflection in that phenomena. The methodological steps are as follows. First, I tried to show that reality and thought in the metaverse Weltanschauung acquired metaphysical totality. Second, The ontological modus of the metaverse turned out to be medial. Third, I critically examined the tendency to absolutize virtual reality, latent in the metaverse theory of Lee In Hwa under the perspective of modern media theory. Fourth, concluding this paper, the possibility of materialistic phenomenology, media conviviality, rational discursivity and utopian sociality were theoretically confirmed in the metaverse theorizations of that time. The Korean metaverse discourse in 2021 was qualified to establish an self - identity of humanities.

이 글은 최근 주요 연구 트렌드로 자리잡고 있는 디지털인문학을 조망하였다. 그리고 디지털인문학의 발전에 국어학이 어떠한 기여를 할 수 있는지 살펴보았다. 먼저 이 글에서는 디지털인문학에서 언어자료를 어떻게 활용하고 있는지 검토하 였다. 디지털역사학과 디지털한국문학으로 나누고, 언어자료의 활용 방안과 주요 연구 성과에 대해 논의하였다. 그리고 이러한 연구 성과가 학계에 어떠한 기여를 할 수 있는지 언급하였다. 다음으로 디지털인문학에서 언어자료를 어떻게 확충할 수 있는지에 대해 논의하였다. 한림과학원의 성과를 제시하고, 해방 이후의 언어 자료 구축의 필요성을 주장하였다. 이 시기의 자료란 1945년 이후 1970년대 까 지의 자료를 말하는 것으로, 잘 구축된 자료가 학계에 공급되면 역사학 연구뿐만 아니라 문학 연구, 국어학 연구(특히 어휘사 연구)에 기여할 것으로 판단된다. 또 한 언어자료 구축에 있어서 명사와 고유명사 태깅을 보다 세밀하게 할 것을 제안 하였다. 명사와 고유명사에 대한 세밀한 추적은 그 당대 사회상을 엿보는 것에 기 여하기 때문이다.

This paper explores the field of digital humanities, which has recently emerged as a major research trend, and examines the potential contributions of Korean linguistics to its development. First, the study reviews the utilization of language data in digital humanities. It categorizes the field into digital history and digital Korean literature, discussing methods of language data application and key research achievements. The paper also highlights how these achievements can contribute to academic progress. Next, it addresses strategies for expanding language data in digital humanities. It introduces the accomplishments of the Hallym Academy of Sciences and emphasizes the necessity of building language data from the post-liberation period. Specifically, this refers to data spanning from 1945 to the 1970s. Properly developed resources from this era are expected to advance not only historical research but also literary studies and linguistic studies, particularly in lexical history. Furthermore, the paper proposes more detailed tagging of nouns and proper nouns in language data development. Such meticulous tracking of nouns and proper nouns is crucial for gaining insights into the social conditions of the time.

최근 글로벌 다문화 비즈니스 환경에서 ‘다양성’과 ‘포용성’이 강조되면서 다양한 배경의 사람들과 공감하고 소통하며 협력하는 ‘상호문화 역량’이 중요해지고 있다. 우리는 보통 문화적 차이를 경험하고 참여해 가는 과정에서 먼저 자신의 문 화 경험을 현실의 중심에 놓는 자민족 중심주의에서 시작해, 자신의 문화와 다른 문화 경험을 상대적인 맥락에 놓는 민족 상대주의로 확장해 간다. 또한 상호문화 소통은 각각의 다른 두 문화를 완전히 동화시키는 것이 아니라, 서로 다른 문화에 대한 공감적 이해를 허용하고 상호 적응을 통해 다문화주의를 형성해 가는 것이 다. 이와 같은 상호문화 역량은 학습과 발전 과정의 결과물로, 독일에서는 이미 90년대부터 대학 교육 과정에 상호문화 커뮤니케이션 전공을 운영하고 있다. 본 논문에서는 독일 대학의 학제 간 상호문화 교육을 고찰해 보고, 문화 특수적인 측 면에서 한국과 독일에 초점을 둔 융합형, 실무형 상호문화 비즈니스 커뮤니케이션 교수 모델을 제안한다.

In the recent global business environments with the emphasis on ‘Diversity’ and ‘Inclusion’, ‘Intercultural Competence’, which is the ability to empathize, communicate, and cooperate with people from various backgrounds, is becoming important. It is said that people first start from ethnocentrism, which places their own cultural experience at the center of reality in the process of experiencing and participating in cultural differences, and expand to ethnorelativism, which places their own culture and other cultural experiences in a relative context. In addition, it is said that intercultural communication does not completely assimilate two different cultures, but rather allows for empathic understanding of different cultures and forms multiculturalism through mutual adaptation. Such intercultural competence is the result of learning and development, and in Germany, intercultural communication majors have been offered in university curricula since the 1990s. This paper examines interdisciplinary intercultural education at German universities and proposes an convergence-type, practical intercultural business communication education method centered on Korea and Germany from the perspective of cultural specificity.

정조는 수원 현륭원을 조성하면서 과천로를 이용하다가 을묘년 원행을 위해 1794년 시흥로를 개설하고, 여러 시설물을 건설하여 혜경궁의 편안한 행차를 도 모하였다. 시흥로는 기존에 역로로 이용되던 노선이었는데, 국왕의 御路가 됨으로 써 폭 10m 정도의 넓은 길로 정비되었다. 현륭원 원행을 위해 행궁과 역참이 세 워지고 하천을 건너기 위한 교량의 정비 등이 진행되었다. 그 가운데 만안교는 을묘년 원행 이후에 석교로 수축되었다가 홍수로 무너진 이후 더 큰 규모로 개축되기도 하였다. 그리고 정조는 화성성역의 진행에 필요한 지시와 보고를 신속하게 처리하기 위해 시흥로에 설치한 5개의 발참을 기발로 운 영하게 하였다. 정조는 을묘년 원행 당시 주정하였던 곳을 중심으로 백성들이 모여들게 하는 방안을 마련하게 하는 등 시흥로 沿邊의 마을 육성에 큰 관심을 기울였다. 정조는 안양에 장시를 설치하게 하였고, 안양천 주변의 토지를 개발하게 하였으며, 식목 을 전개함으로써 백성들의 생활에도 큰 이익을 가져다주었다.

King Jeongjo used Gwacheon-ro[果川路] while constructing Hyeonryungwon in Suwon, and opened Siheung-ro[始興路] in 1794 for his return trip in the year of Eulmyo, and built several facilities to promote comfortable travel for Hyegyeonggung. Siheung-ro was previously used as a station road[驛路], but as it became the king's road[御路], it was developed into a wide road of about 10 meters in width. To return to Hyeonryungwon, a temporary palace and a station were built, and bridges to cross the river were maintained. Among them, Manan Bridge was reduced to a stone bridge after the return trip in the year of Eulmyo, but was rebuilt on a larger scale after it collapsed due to a flood. In order to quickly process instructions and reports necessary for the progress of the Hwaseong Sanctuary, King Jeongjo had the five balchams installed in Siheung-ro operated by Gibal[騎撥]. King Jeongjo paid great attention to the development of the village in Siheung-ro, including preparing a plan to encourage the people to gather around the place where they settled during the year of Eulmyo. King Jeongjo established a market in Anyang, developed the land around Anyangcheon Stream, and promoted tree planting, which brought great benefits to the lives of the people.

이 논문은 종교와 과학의 대화를 위한 것이다. 먼저, 과학기술을 자연철학, 혹은 자연신학으로 설정하고, 자연철학의 영역을 살피며 종교와 대화의 접촉점을 찾 고자 한다. 이것은 뇌과학→생물학→화학→물리학(천문학)→수학→철학/신학 순으 로 진행된다. 이후 과학기술혁명의 또 다른 차원인 디지털 혁명의 이미지 혁명과 코딩을 살펴본다. 이때 종교와 과학의 대화 결론으로, 영혼의 특성을 생명의 관점 에서 다양성, 통일성, 연속성이라고 전제한다면, 디지털에도 영혼이 있음을 주장 할 것이다(그것은 바로 소스코드이다). 마지막으로 과학과 종교가 만나는 지점을 계몽주의의 귀환인 ‘난사람(트랜스휴먼)’을 비판하며 등장한 ‘된사람(포스트휴먼)’ 으로 제시하고자 한다. ‘난사람’은 이성을 기반으로 한 인간중심주의와 이원론을 중심으로 세상을 지배하려고 하지만, ‘된사람’은 인간중심주의와 이원론을 해체한다. ‘인간/비인간’, ‘문화/자연’ 등 인위적 경계를 허물고, 종차별 등 모든 차별에 저항하는 것이다. 그리고 이것이 마음의 에큐메니즘을 넘어 만물의 에큐메니즘을 구성한다.

This thesis is for a dialogue between religion and science. First, science and technology are set as natural philosophy or natural theology, and the realm of natural philosophy is examined to find the contact point between religion and dialogue. This proceeds in the order of brain science → biology → chemistry → physics (astronomy) → mathematics → philosophy/theology. After that, we will look at the image revolution and coding of the digital revolution, another dimension of the scientific and technological revolution. Later, as a conclusion of the conversation between religion and science, if we presuppose the characteristics of the soul as diversity, unity, and continuity in terms of life, we will argue that digital also has a soul (that is, the source code). Finally, I would like to present the point where science and religion meet as a Posthuman that emerged criticizing Transhumans, the return of the Enlightenment. Transhuman tries to dominate the world around anthropocentrism and dualism based on reason, but posthuman dismantles anthropocentrism and dualism. It breaks down artificial boundaries such as ‘human/non-human’ and ‘culture/nature’ and resists all discrimination such as species discrimination. And this constitutes ‘the Ecumenism of All things’ beyond ‘the Ecumenism of the Mind’.

본고는 『삼국유사』가 ‘경주학’으로 다루어도 되는지를 따져보고 그 실용화 방 안을 찾기 위한 목적을 갖는다. 텍스트는 편자 일연이 경주를 중심으로 한 지역에 기반을 두고 작성하였음을 고려한다면 ‘경주학’으로 다루어야 함을 분명하게 확인 할 수 있다. 그의 출생지인 경산은 일연 당대에 경주에 속할 뿐만 아니라 문화적 동질성을 지닌 같은 지역으로 인식되기도 하여 텍스트는 경주학의 대상에 넣어 다루어야 한다. 책에 수록된 작품의 내용이 경주와 관련된 것들이 대부분을 차지 하고 있으므로 경주학으로 다루어야 함도 확인할 수 있다. 그리고 책이 편술로 이 루어져 있으므로 작품의 내용이 경주학으로 다룰만한 내용을 포함하고 있는가에 기준을 두고 판단하더라도 텍스트는 경주학으로 다룰 자격을 충분히 갖춘 것으로 판단된다. 또한, 자료는 관광 자원으로 다룰 만한 내용을 많이 수록하고 있으며 경주학으로 다룰만한 실용적인 방안도 다양하게 갖추고 있다. 작품의 창작 현장이 경주라는 점에서 텍스트 전반은 경주학의 차원에서 활용할 수 있는 좋은 원천 자 료로 간주할 수 있다. 인접 도시나 다른 지자체에서 활용하는 『삼국유사』에서 유 래한 각종 문화나 인물도 경주에서 적극적인 관광 자원으로 활용하여 경주학의 실용화 방법으로 활용할 수 있다. 이외에도 경주에 곳곳에 자리하고 있는 『삼국유사』 수록 내용에 관련된 현장이 경주에 있는 점을 활용하여 이를 다양한 주제로 묶어내어 관광코스로 개발하여 실용화 방안으로 삼아야 할 것이다.

The purpose of this paper is to examine whether 『Samguk Yusa』 can be treated as ‘Gyeongju studies’ and to find practical ways to put it into practice. Considering that the text was written by the editor Ilyeon based in the Gyeongju area, it can be clearly confirmed that it should be treated as ‘Gyeongju studies.’ Gyeongsan, his birthplace, was not only part of Gyeongju during Ilyeon’s time, but was also recognized as a region with cultural homogeneity, so the text should be included in the subject of Gyeongju studies. Since the content of the works included in the book is mostly related to Gyeongju, it can also be confirmed that it should be treated as Gyeongju studies. In addition, since the book is composed of editorials, even if the standard for judging whether the content of the work includes content that can be treated as Gyeongju studies is used, the text is judged to be sufficiently qualified to be treated as Gyeongju studies. In addition, the materials contain a lot of content that can be treated as tourism resources, and there are various practical ways to treat it as Gyeongju studies. Since the work was created in Gyeongju, the entire text can be considered good source material that can be utilized in the context of Gyeongju studies. Various cultures and figures derived from 『Samguk Yusa』 utilized by neighboring cities or other local governments can be actively utilized as tourism resources in Gyeongju and utilized as a way to put Gyeongju studies to practical use. In addition, the fact that there are sites related to the contents of 『Samguk Yusa』 located throughout Gyeongju should be utilized to develop them into tourism courses by grouping them into various themes and use them as a practical use plan.

훈민정음 창제 이전, 한국어를 표기하기 위해 한자의 음과 훈을 차용한 차자표 기가 사용되었다. 향찰·이두·구결로 분류되는 이 표기법은 한국어 고유 명사 기록 과 한문 경전 이해에 기여했다. 불교 전파와 경전 학습의 중요성에 따라 발전한 차자표기의 대표 사례로는 향찰과 구결이 있다. 향찰은 문학작품인 향가를 기록하 기 위해 만들어졌으며, 󰡔삼국유사󰡕의 향가와 󰡔균여전󰡕의 향가는 각기 다른 시대 적 배경과 표기 특성을 반영한다. 구결은 한문 경전 학습을 위한 표기법으로, 종 파에 따라 사용되는 구결자와 문법 요소에 차이를 보인다. 차자표기는 한국어의 구조를 기록하고 이해하는 데 중요한 역할을 했으며, 훈민정음 창제에도 간접적으 로 영향을 미쳤다. 불교와 승려들은 이를 발전시키는 데 핵심적 기여를 하였으며, 향찰과 구결은 문학적·학문적 성과를 보여주는 중요한 자료로 평가된다.

Before the creation of Hunminjeongeum, cha-ja notation was used to represent the Korean language by borrowing the sounds and meanings of Chinese characters. Divided into systems like hyangchal, idu, and gugyeol, this method contributed to recording Korean proper nouns and understanding Chinese classical texts. Key examples include hyangchal, seokdok-gugyeol, and eumdok-gugyeol. Hyangchal was developed to document hyangga, and the hyangga recorded in Samguk Yusa and Gyunyeo-jeon reflect different historical and stylistic characteristics. Gugyeol, used for scripture study, shows variations in notation and grammar depending on the Buddhist sect. Cha-ja notation played a crucial role in recording and understanding the structure of the Korean language, influencing the creation of Hunminjeongeum. Buddhism significantly contributed to the development of this system, and hyangchal and gugyeol remain vital resources demonstrating Korea's literary and academic achievements.