Earticle

본 논문에서는 독일 내 200개 이상의 학교에서 정식 교과목으로 운영되고 있는 ‘행복수업’의 기본 구성안과 각 주제별에 따른 주요 활동 및 교수 방법을 소개 하고 있다. 또한 그중 세 개의 활동을 실제 국내 대학 수업에 시범적으로 적용해 보고 학습자들이 작성한 성찰기록을 통해 그 효과와 만족도를 분석해보았다. 그 결과, 전체 참여 학생들 가운데 92.5%가 행복수업에 대해 만족한다는 긍정적 의 견이었고, 항목별로는 ‘타인에 대한 이해’, ‘재미와 유익’, ‘독일 교육방식에 대한 흥미와 만족’이 높은 만족도를 나타냈다. 독일 행복수업의 학습목표는 자기성찰 중심의 체험활동을 통해 학생들이 자신의 강점을 발견하고 자신의 일을 즐기면 서 성공적인 삶을 살아갈 수 있도록 하는 것이다. 독일 행복수업은 독일식 사회 정서학습으로 다양한 수업자료를 제공한다.

This study introduces the basic structure, key topics, and teaching methods of the ‘Happiness Class’. which is offered as an official subject in over 200 schools across Germany. It also explores the effectiveness and satisfaction of three selected activities from the program, which were piloted in a university course in Korea. Based on reflective journals written by the students, the results showed that 92.5% of participants expressed positive satisfaction with the class. Among the evaluation items, "understanding others," "fun and usefulness," and "interest and satisfaction with the German educational approach" received particularly high ratings. The primary learning goal of the German Happiness Class is to help students discover their strengths and live successful lives by engaging in experiential and self-reflective activities. As a form of German-style social and emotional learning, the program provides diverse educational resources.

교육은 기본적으로 성숙한 사람이 미성숙한 사람에게 지식을 가르치는 활동을 말한다. 그러나 예로부터 우리 조상들은 교육을 제자들에게 지식을 가르치는 교사의 활동에 국한되지 않는다고 여겼다. 교육자 스스로 자신의 학문을 갈고 닦 으며, 깨달은 것을 실천함으로써 학생들에게 모범을 보이고, 학생과 교사가 함께 교학상장함으로써 배움의 태도를 보였다. 이러한 맥락에서 조선시대 유학자였던 하서 김인후를 통해 오늘날 우리 교육에 대한 일정한 시사점을 찾고자 하였다. 하서는 정치적 격동기였던 16세기 조선 중기의 도학자이자 교육자였다. 그의 교육 이념은 다음과 같이 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 하서는 교육목적이란 타고난 본성을 함양하는 것이라고 하였다. 즉, 교육은 인간이 경(敬)을 실천할 수 있도록 하는 것이다. 둘째, 인간의 본성은 근본적으로 모두가 선하다는 이론과 교 육을 통해 선한 본성을 회복할 수 있다는 교육의 가능성을 믿었다. 누구나 배우고 실천할 수 있는 타고난 능력을 타고난 사람이기 때문에 가르치고 배우는 것이 가 능하다고 하였다. 셋째, 배운 것과 행함을 함께 하는 지행병진을 주장하였다. 하서의 교육 실천은 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 그는 평생 학문 탐구 에 끊임없이 헌신하며 많은 이들의 모범이 되었다. 둘째, 관직에 입문한 후 자신 의 신념을 확고히 표현하여 도학의 정신을 실천하려고 노력하였다. 셋째, 정계에 서 은퇴한 후 고향으로 돌아와 후학을 양성하고 문인들과 함께 가르치면서 자신 의 교육사상을 더욱 공고히 하였다. 결국 그는 가르치고 배우는 것을 같은 것으로 여겼고, 단순히 학문을 연마하 는 것이 아니라 삶에서 실천하려고 노력하였다. 도학자로서 그는 자신의 철학과 신념을 당당하게 드러내어 신의와 정의를 지키려고 노력하였다. 또한 후배들과 끊임없이 강학하고 가르치면서 활발한 교육활동을 펼쳤다. 하서의 교육사상과 실천은 오늘날의 교육에 많은 시사점을 줄 수 있다. 교육자가 되기 위해 어떤 생 각과 준비를 해야 하는지, 그리고 교육자로서 어떤 자세와 태도로 실천해야 하는 지 하서의 삶을 통해 배울 수 있을 것이다.

Education basically refers to the activity of a mature person teaching knowledge to an immature person. However, since ancient times, our ancestors did not view education as limited to the activity of a teacher teaching knowledge to his disciples. The educators themselves saw themselves as setting an example to students by cultivating their own studies and practicing what they realized, and as students and teachers interact together. In this context, through Haseo Kim In-hu, a Confucian scholar during the Chosunn Dynasty, I tried to find implications for our education today. He was a scholar and educator in the middle of Chosun dynasty in the 16th century, which was a political turbulent period. His educational ideology can be summarized into three categories as follows. Firstly, Kim's educational purpose must be to cultivate one's natural nature. Education is to enable humans to practice honor(敬). Secondly, he believed in the the theory that human nature is fundamentally good that everyone is good, and the possibility of education that good nature can be restored through education. It is said that it is possible for everyone to teach and learn because they are born with a natural ability to learn and practice. Thirdly, he insisted on Lineal coincidence who always practiced what he learned, Kim's educational practices can be summarized as follows. Firstly, he became a model for many by constantly devoting himself to academic inquiry throughout his life. Secondly, he tried to practice the spirit of Confucianism by firmly expressing his beliefs after entering the government office. Thirdly, after retiring from politics, he returned to his hometown to cultivate his younger students and cultivate his educational ideas while teaching with writers. In the end, he regarded teaching and learning as the same thing, and tried to practice it in his life, not just by honing his studies. As a Confucian scholar he tried to protect righteousness and justice by proudly revealing his philosophy and beliefs. In addition, active educational activities were carried out by constantly lecturing and teaching his younger students. His educational ideas and practices can give many implications to today's education. You will be able to learn from Kim In-hoo's life by knowing what thoughts and preparations you have to prepare to become an educator, and with what posture and attitude you should practice education as an educator.

본고는 일제강점기 평론가이자 시인이자 소설가인 박영희에 대하여 전향의 아이콘이자 친일 변절의 화신이라고 불문곡직 낙인찍는 학문적·비평적·대중적 판단에 이의를 제기하며, 그의 사상적 이력이 단순한 지적 방황이 아닌 어떤 구 체적인 개연성을 가진 변모의 양상임을 그의 소설 텍스트에 투영된 문학관을 통 해 밝히는 데 목적이 있다. 이러한 작업을 통해 그의 문학적 사유의 불연속 지점 을 찾아내고 그 변곡점들이 단순한 변절의 과정이 아님을 설명할 수 있는 단초가 될 수 있다는 것이 이 글의 착목 지점이다. 박영희는 백조파의 눈물과 한탄과 절망으로 가득한 환멸의 낭만주의를 부정 하고 현실을 냉소하는 방관자적인 태도로 일관하는 동시대 자연주의를 거부함으 로써 계급주의라는 행동주의로 나아갔다고 할 수 있다. 여기에는 일본의 사회주 의 사상과 코민테른으로 상징되는 국외적 영향이 뚜렷했으나 이를 식민지적 현 실 속에 내재화하는 과정과 그 문학적 성과는 충분한 의의를 지닌다. 싸움을 위 한 서사적 도정에 있어서는 유물론적 사유를 바탕으로 빈궁과 계급적 억압에 처 한 인물이 어떻게 현실을 각성하고 자신들의 숙명에 맞서 앞으로 나아가게 되었 는지를 고찰함과 동시에 싸움의 대상인 부르주아의 불안과 공포 그리고 이에 저 항하는 강렬한 정동의 에네르기를 포착하였다. 전향 이후 박영희의 서사는 유물론과 자본론으로 상징되는 계급주의에 대한 편벽함에 대한 반성과 함께 계급이라는 동일자가 아닌 무수한 개별적인 타자들 을 향한 죄의식과 윤리에 대한 문제에 집중화된다. 박영희는 표면적으로는 낭만 주의자에서 계급주의자로, 변절자에서 친일반민족 행위자로 극과 극을 오간 사람 으로 비추어지지만, 내면적으로는 허무주의자에서 사회주의자로, 회의주의자에서 윤리주의자이자 지식적 신앙주의자로 변모한 측면이 근원적으로 숨 쉬고 있다 할 수 있다.

This paper challenges the academic, critical, and popular judgments that stigmatize Park Young-hee, a critic, poet, and novelist during the colonial era, as an icon of conversion and an incarnation of pro-Japanese apostasy. The purpose is to reveal that his ideological history is not a simple intellectual wandering, but an aspect of transformation with a certain probability through the literary view reflected in the text of his novel. The point of view of this article is that there should be space to find discontinuous points of thought and explain that the inflection points are not just a process of inflection. Park Young-hee can be said to have moved toward classism by denying the romanticism of disillusionment filled with tears, lamentations, and despair of the Baekjo group and rejecting contemporary naturalism consistent with a bystander attitude of cynicism about reality. The foreign influence symbolized by Japan's socialist ideology and the Comintern was clear here, but the process of internalizing it in colonial reality and its literary achievements are of sufficient significance. Based on materialistic reasons, we examined how they awakened reality and moved forward against their fate in the face of poverty and class oppression. It captured the anxiety and fear of the bourgeoisie, the object of the fight, and the energy of the intense affect that resisted it. After conversion, Park Young-hee's narrative focuses on the issue of guilt and ethics toward countless the others, not the same as class, along with reflection on the one-sidedness of classism symbolized by materialism and capitalism. On the surface, Park Young-hee is seen as a romantic to classist, a traitor to a pro-Japanese and anti-national actor, but internally, the transformation from nihilist to socialist, skeptic to ethical and intellectual religious is also clearly breathing.

본 연구는 러시아 문학에 나타난 여성 형상의 역사적 변화 과정을 고찰하고, 베네딕트 예로페예프의 『모스크바-페투시키』에 장하는 ‘차리차’ 형상을 분석하여 전통적 여성 원형이 현대적 맥락에서 어떻게 재해석되는지 탐구했다. 러시아 문학 전통의 성모 마리아형과 이집트의 마리아형이라는 이분법적 여성 원형은 19세기부터 20세기를 거쳐 소비에트 시대를 지나 포스트소비에트 시대에 이르기 까지 급격한 변화를 겪었다. 예로페예프의 차리차는 전통적 이분법을 해체하고 이중성과 모호성을 통해 포스트모더니즘적 특성을 구현한 여성 인물이다. 또한, 차리차는 소비에트 이데올로기의 모순과 분열된 인간 정체성을 효과적으로 형상 화하며 전체주의에 대한 예술적 저항을 표현했다. 이는 이후 러시아 문학의 발전 방향을 제시하는 중요한 전환점이 되었다.

This study examines the historical transformation of female imagery in Russian literature and analyzes the figure of ‘Tsaritsa’ in Venedikt Erofeev’s Moscow- Petushki to explore how traditional female archetypes are reinterpreted in modern contexts. The binary female archetypes of the Virgin Mary type and the Mary of Egypt type in Russian literary tradition underwent dramatic changes from the 19th century through the 20th century, passing through the Soviet era to the post-Soviet period. Erofeev’s Tsaritsa is a female character who deconstructs traditional binary oppositions and embodies postmodern characteristics through duality and ambiguity. Furthermore, Tsaritsa effectively represents the contradictions of Soviet ideology and fragmented human identity, expressing artistic resistance against totalitarianism. This became a crucial turning point that suggested the developmental direction of subsequent Russian literature.

이 글에서는 fMRI 데이터로 뇌 영역 간의 연결을 인과관계로 분석하여 뇌기능을 탐구하는 방법에 대해 세 가지를 논의한다. 첫째, 뇌 영역 간의 연결을 인 과관계로 분석하는 데에 인과 모형 이론이 어떻게 기여할 수 있는지를 본다. 둘 째, 그 분석에서 직면할 문제가 무엇인지를 논의한다. 셋째, 그 문제가 잠재(은 닉) 변수에 따른 인과 연결의 복잡성에서 나온 것이고, 그 복잡성의 해결에 인과 모형에서 오컴의 면도날, 다시 말해, 단순성 원리가 어떤 역할을 하는지를 논의 한다. 이 글의 구조는 다음과 같다. 2장에서는 자기 공명 영상(fMRI) 데이터에 토대한 뇌의 복셀을 통계적 관점에서 어떻게 추론하는지를 소개하고, 어떤 한계 가 있는지를 주목한다. 3장에서는 그 한계에 주목하며 인과 모형 이론이 대안이 될 수 있음을 본다. 인과 모형은 뇌의 복셀 간의 (인과) 효과적 연결 구조를 판명 하는 알고리즘의 역할을 한다. 4장에서는 인과 모형의 핵심 조건인 마코프 조건 과 충실성 조건에 대해 소개한다. 5장에서는 뇌 기능의 인과적 연결성에서 인과 구조의 해명이 어떻게 이루어지는지를 논의한다. 6장에서는 최적화 인과 구조를 판명하는 데에 단순성 원리인 오컴의 면도날이 어떤 역할을 하는지를 보여준다.

In this paper, I show how causal model theory leads us to infer causal structure among brain regions from f-MRI data. I notice the difficulty with the causal analysis of f-MRI data that is due to the complexity of causal connections with latent (hidden) variables. I show that Ockham's (Occam’s) razor, or the simplicity principle in causal model meets the difficulty. The structure of the paper is as follows. In Chapter 2, I show what difficulty we are confronting while making statistical inferences from f-MRI data to connections among brain voxels. In Chapter 3, I notice that causal model theory leads us to identify the causal structure best fitted to the data of f-MRI. In Chapter 4, I introduce two core conditions for causal models, the Markov condition and the Faithfulness condition. In Chapter 5, I show how we are able to explicate the effective (causal) connectivity of brain functions in terms of the two conditions and DAG in causal model. In Chapter 6, I show how Ockham's Razor, the simplicity principle, leads us to identify the causal structure best fitted to f-MRI data.

본 연구는 1947년 발간된 이광수 소설 『꿈』의 출판 구조와 작중 인물의 윤리적 균열을 고찰하는 데 목적이 있다. 이광수의 텍스트가 해방기의 문학장과 출판장에 서 전면적으로 배제된 것은 아니었다. 급속히 확장된 해방기의 출판 환경 속에서 친일 작가 이광수의 텍스트는 베스트셀러로서 유통되었다. 기존 연구는 이광수의 해방기 텍스트가 작가의 유명세에 편승하여 상업적 이익을 추구한 출판사를 통해 발간되었다고 보았다. 그러나 본 연구에서는 해방기의 이광수 텍스트가 상업적 출 판사뿐만 아니라 민족운동 계열의 출판사의 제도적 출판 시스템을 통해서도 유통 되었다는 점에 주목하였다. 특히 반윤리적 인물인 조신의 불교적 자기갱신을 주제 로 한 소설 『꿈』이 안창호의 신민회와 사상적으로 이어진 민족운동 계열의 출판사 면학서포에서 발간되었다는 점에 주목하였다. 이광수의 식민지 후반기 친일 행위 와 이에 관한 해방 이후의 반성 없는 태도는 문제로 지적되어야 한다. 1947년의 소설 『꿈』은 민족운동 계열 출판사에서 발간되었지만, 여기에서 형상화되는 인물 이 자기반성 없는 자기갱신의 기획을 고수하고 있다는 점에서, 해방기 이광수 문학 세계의 윤리적 균열은 비판을 피할 수 없다.

The purpose of this study is to examine the publication structure and ethical rifts of the characters in Lee Gwang-su’s novel Dream published in 1947. Lee Gwang-su’s text was not completely excluded from the literary and publishing worlds of the liberation period. In the rapidly expanding publishing environment of the liberation period, pro-Japanese author Lee Gwang-su’s writings were circulated as bestsellers. Previous studies have assumed that Lee Gwang-su’s books during the liberation period were published by publishing houses that pursued commercial gain by taking advantage of the author’s fame. However, this study focused on the fact that Lee Gwang-su’s writings at the time were distributed not only through commercial publishers but also through the institutional publishing system of publishers affiliated with the nationalist movement. In particular, this paper highlighted the fact that the novel Dream, which tells the story of an unethical figure Cho Shin's Buddhist self-renewal, was published by Myeonhakseopo, a publisher affiliated with the nationalist movement that was ideologically connected to Ahn Chang-ho’s Shinminhoe. Lee Gwang-su’s pro- Japanese activities in the latter half of the colonial period and his unreflective attitude after liberation should be pointed out as a problem. Although the 1947 novel Dream was published by a publishing company affiliated with the nationalist movement, the character depicted in it adheres to a plan for self-renewal without self-reflection, making Lee Gwang-su’s literary world during the liberation period vulnerable to the criticism of ethical rift.

이 연구는 교학사 교과서의 개항기 서술에 담긴 역사인식을 역사교육 전공 대 학생들의 분석을 매개로 비판적으로 살펴보았다. 교학사 교과서 개항기 서술을 관통한 역사인식은 서구 중심적 근대화였다. 이와 같은 역사인식은 흥선대원군 에 대한 일방적인 부정적 평가와 근대화를 잣대로 한 한일 비교 서사에서 확인된 다. 즉 교학사 교과서는 메이지 유신 이후 서구적 근대 국가로의 전환에 성공한 일본을 기준으로 격변하는 시대에 대응하고자 했던 한국의 여러 시도를 실패의 역사로 단순화했다. 특히 교학사 교과서는 한국 식민지화 과정을 서구 열강과 한 국에 대한 일본 ‘외교 전략’의 성공 과정으로 서술하면서 한국을 헤이그 특사 파 견의 실패로 상징되는 무능한 패자로 묘사했다. 또한 을사조약의 불법성을 언급 했지만 이 조약의 효력 문제를 다루지 않았다. 이는 불법적인 조약이었지만 당대 현실에서 용인되어 사실상 유효했다는 해석을 가능하게 한다. 즉 교학사 교과서 는 제국주의 시대 힘에 의한 국제질서를 추인하면서 근대화에 실패한 한국 식민 지화의 필연성을 보여주었다. 이와 같은 교학사 교과서의 역사인식에 대해 학생 들은 이 교과서가 제국주의 국가들의 식민지 침략 행위를 합리화한다고 비판했 다. 학생들은 제국주의의 침략성에 대한 분명한 성찰과 비판을 교과서에 담아야 한다는 입장이었다. 그러나 학생들은 민족주의 역사인식을 경계해야 한다는 문제의식을 전제하고 있었다. 그리고 이를 위해 세계사의 흐름에 대한 이해를 강화 하고 근대 개혁 과정에서 한국 지배 세력에 대한 성찰, 민족 내부의 차이 등의 내용을 통해 민족 중심적 역사서술을 완화하자고 제안했다.

This study critically examines the historical perception embedded in the description of the Open Port Period in Kyohaksa Korean History Textbook, using the analyses of history education majors as primary materials. The underlying historical perspective throughout the textbook is Eurocentric modernization. This is evident in its one-sidedly negative portrayal of Heungseon Daewongun and in the comparative narrative that judges Korean history against the standard of Japan’s successful transformation into a modern state. That is, the textbook frames Korea’s responses to the rapidly changing era-marked by the approach of Western imperial powers, the opening of ports, and efforts to establish a modern state as a series of failures. Especially, the Kyohaksa textbook depicted Korea’s colonization process as the successful outcome of Japan’s “diplomatic strategy” toward Korea and the Western powers, thereby portraying Korea as an incompetent loser symbolized by the failure of the Hague Special Mission. It also mentioned the illegality of the Eulsa Protectorate Treaty but did not address the question of its validity, which allows for an interpretation that, although unlawful, the treaty was nevertheless tolerated in the contemporary context and thus effectively valid. The textbook, thus, reinforces the legitimacy of the imperialist world order and presents Korea’s eventual colonization as a historical inevitability rooted in its failure to modernize. In response to this historical perspective, students criticized the textbook for justifying imperialist aggression through a modernization- centered framework. They emphasized the need for a clear and critical reflection on the violence of imperialism within historical education. However, their stance was also grounded in a caution against uncritical nationalist historiography. To counterbalance nationalist tendencies, students suggested strengthening an understanding of global historical flows, promoting critical reflection on Korea’s ruling elites during the modernization period, and incorporating internal diversity within the nation. These approaches aim to deconstruct ethnocentric narratives and move toward a more inclusive and analytical historiography.

본 연구는 텍스트마이닝 기법의 연장선인 RAG 기반 챗봇을 활용하여 중국 현대 문학의 대표적 문학 유파인 京派와 海派를 대상으로, RAG(Retrieval-Augmented Generation) 기반 챗봇을 활용한 문학 분석의 가능성과 한계를 실증적으로 고찰한 다. 특히, 비문학 전공자가 자동화된 질의응답 시스템을 통해 문학작품의 인물관계, 감성, 문체를 탐색하는 과정을 통해, 기존의 정성적 해석 중심의 문학 연구에 새로운 방법론적 대안을 제시하고자 한다. 연구에서는 총 35편의 京派·海派 작품을 벡터 임베딩하여 검색 가능한 코퍼스를 구축하고, 이를 기반으로 질문에 응답하는 챗봇 시스템을 설계하였다. 다음으로 GPT 및 Claude와 같은 범용 LLM과의 비교 실험을 통해, 중국문학 영역에 특화된 소형 언어모델(SLM)의 사실 기반 응답 능력과 환각 (Hallucination) 감소 효과를 확인하였다. 그 결과, SLM은 실제 문헌에 근거한 응답을 생성함으로써 문학 분석의 정확 성과 신뢰도를 높였으며, 데이터 기반 해석의 가능성을 보여주었다. 아울러, RAG 기반 챗봇은 비전공자도 인문학적 통찰을 발휘할 수 있도록 지원하는 ‘해석 보조자’로서의 잠재력을 지닌다는 점에서 학제 간 융합 연구의 새로운 방향을 제 시한다.

This study empirically examines the potential and limitations of literary analysis using a Retrieval-Augmented Generation (RAG)-based chatbot—a method extending from text mining—focusing on two representative schools of modern Chinese literature: Jingpai(京派) and Haipai(海派). Specifically, the research explores how non-literature majors can utilize an automated question- answering system to investigate character relationships, emotional tone, and stylistic features within literary texts, thereby proposing a methodological alternative to conventional qualitative approaches in literary scholarship. To this end, a searchable corpus was constructed by embedding 35 selected works from Jingpai and Haipai authors into vector representations. A RAG-based chatbot system was then designed to generate answers based on this corpus. Comparative experiments were conducted with general-purpose large language models (LLMs) such as GPT and Claude, alongside a domain- specialized small language model (SLM) fine-tuned on Chinese literature. The findings reveal that the SLM demonstrated superior factual grounding and significantly reduced hallucinations, thus enhancing the accuracy and reliability of literary interpretation. The results indicate that SLMs, when coupled with RAG architecture, can generate responses grounded in actual texts, thereby expanding the possibilities for data-driven literary analysis. Moreover, the RAG-based chatbot functioned as an "interpretive assistant," enabling even non-specialists to derive humanistic insights. This suggests a promising new direction for interdisciplinary research, bridging computational linguistics and the humanities.

본 연구는 외국인 학습자에게 중급 단계에서 학습되는 표현인 ‘-은/는 셈이다’ 의 효과적인 교육 방안을 마련하고자 하였다. 이를 위해 먼저 해당 표현의 의미 기능을 수치적 요약, 상황 귀결, 비유적 해석으로 구분하고, 각 기능이 실현되는 조건과 담화적 제약을 분석하였다. 이어서 대표적인 한국어 교재 다섯 종을 분석 한 결과, 대부분의 교재가 ‘-은/는 셈이다’를 제한된 의미와 예문 중심으로 제시하 며, 기능별 차이나 실제 사용 맥락에 대한 설명은 부족한 것으로 나타났다. 또한 세부 의미 기능 간의 구분이 불분명하거나 특정 기능에 편중된 연습 문제 중심으 로 구성되어 있어 학습자의 정확한 이해와 활용에 어려움을 줄 수 있음을 확인하 였다. 이를 바탕으로 본 연구는 기능 중심의 교수 설계, 비유적 기능의 간접 학 습, 유사 표현과의 비교 교육, 반복 노출 기반의 학습 방안을 제안하였다. 이로써 학습자가 담화 맥락에 따라 ‘-은/는 셈이다’를 유연하게 활용할 수 있도록 돕는 교육적 기반을 마련하였다.

This study aims to propose effective instructional strategies for teaching the Korean expression “-eun/neun sem-ida,” which is typically introduced at the intermediate level for foreign learners. The expression’s semantic functions were classified into three types—quantitative summary, situational inference, and metaphorical interpretation—and the contextual conditions for each were analyzed. A review of five major Korean language textbooks revealed that most introduce the expression with limited meanings and examples, while lacking clear distinctions between its functions and failing to provide appropriate usage contexts. Furthermore, many textbooks present unbalanced practice activities that focus on certain functions, which may hinder learners’ full understanding and practical use. Based on these findings, this study proposes function-oriented instruction, indirect exposure to metaphorical usage, comparative teaching with similar expressions, and repeated contextual input as key pedagogical strategies. These approaches aim to help learners use “-eun/neun sem-ida” more accurately and flexibly in discourse.