Earticle

이 연구는 한국 근대 사회가 어떠한 갈등을 겪고, 이 갈등 속에서 문학예술이 어떠한 사회통합의 담론을 담아내는지를 살피는데 목적이 있다. 이에 이 연구에 서는 근대 전환기 그리고 일제강점기에 포용과 통합정신을 일깨운 몇몇 선도적 담론을 대상으로 그 시대정신과 사회의식을 찾는데 집중하였다. 독립협회의 독 립신문은 근대의식의 집단적 소통을 이룬 공간으로 다양한 문필을 수용하여 근 대적 사회참여 의식을 일깨웠는데, 이는 글로컬리즘에 바탕을 둔 진보적 의식의 출발점이라 할 수 있다. 이와 함께 안확, 한용운 등의 문예적 활동은 민족 고유 성과 민족의식을 일깨우는 창구로 의미를 가진다. 또한 근대 이행기 예술은 대중 적 사회 통합과 근대의식의 확장에 기여하여 근대 시민의식을 고양시키는데 기 여하였다. 이 연구는 근대 문예활동을 통해 한국사회의 포용과 통합 의지를 살피 는 시험적인 논의로 해방 이후 현대한국사회의 포용과 통합 정신을 살피는 선험 적 토대로도 의미를 지닐 것이다.

The purpose of this study is to investigate what conflicts the modern Korean society went through and what discourse of social integration was reflected in literary art under these conflicts. The study focused on finding the spirit of the times and social consciousness in several pioneering discourses that awakened people to the spirit of tolerance and integration during the modern transition period and Japanese rule. The Independence Newspaper by the Independence Club provided a venue where people engaged in the collective communication of their modern consciousness. It accepted various types of journalism to awaken people to the awareness of modern social participation. It was the starting point of progressive consciousness based on glocalism in the nation. Literary activities by Ahn Hwak and Han Yong-woon hold significance as a window to arouse the uniqueness and consciousness of the Korean people. At the transitional phase to modern times, arts made a contribution to the popular integration of society, modern consciousness, and enhancement of modern citizenship. The present study presented an experimental discussion to examine the tolerance and integration will of the Korean society through modern literary activities, holding significance as a priori foundation to look into the spirit of tolerance and integration in the contemporary Korean society after its liberation.

에픽테토스 철학의 윤리적 토대에 대한 이해를 바탕으로 본 논문은 인지행동 치료의 이론적 배경이 된 그의 철학 사상을 ‘회복탄력성’과 연관해 고찰하고자 한 다. 이를 통해서 우리는 인지행동치료의 사상적 출발점을 확인하고, 회복탄력성 척도의 주요 개념과 자기이해를 중심으로 청소년 교육에서의 ‘자기다움’을 찾을 수 있는 인성교육의 중요성과 그 실천적 지향점을 이해하게 될 것이다. 에픽테토 스의 윤리학에 드러난 선택하는 의지로서의 ‘프로하이레시스’ 개념은 행위의 주 체가 인간의 영혼, 즉 자기 자신 안에 국한되며, 이 영역만이 인간에게 달려 있다 는 점을 보여준다. 이러한 관점은 소크라테스적 전통에서 그 출발점을 찾을 수 있다. ‘소크라테스적 문답법’은 회복탄력성을 증진시키며, 무엇보다도 인성적 측 면에서 청소년기의 문제를 해결할 수 있는 ‘예방적’ 개입이 될 수 있다. 회복탄력 성은 자기이해를 말하며, 자유·자율성·자주권에 기초한 에픽테토스의 사상에 서 잘 확인된다. 이러한 시각에서 청소년기의 자기다움을 위한 인성교육은 자기 이해를 바탕으로 한 ‘강한’ 회복탄력성을 필요로 한다. 결국 이는 궁극적으로 삶 의 방식을 규정하고 그 의미를 묻는 철학적 사고에 그 뿌리를 두어야만 한다. 에 픽테토스의 철학 사상을 통해 고찰한 회복탄력성의 현재적 의미는 단기적 자기 계발의 차원을 넘어서 청소년기의 인성교육에서의 진정한 자기다움을 찾는 일과 연관한 청소년 교육의 지향점이 될 수 있다. 아울러 인지행동치료의 출발점이 소 크라테스적 전통에 있음을 확인함으로써 우리는 이를 청소년기의 인성교육에 적 용할 수 있는 방법론적 특징과 기능을 실천적 차원에서 이해할 수 있다.

Based on the understanding of the ethical foundation of Epictetos’ philosophy, this paper aims to examine his philosophical ideas, which became the theoretical background of cognitive behavioral therapy, in relation to ‘resilience’. Through this, we will confirm the ideological starting point of cognitive behavioral therapy and understand the importance of humanity education and its practical orientation, focusing on the main concept of resilience scale and self-understanding, which can find self-confidence in adolescent education. The concept of ‘prohairesis’ as a will to choose revealed in Epictetos’ ethics shows that the subject of the act is confined to the human soul, that is, to oneself, and that only this area depends on humans. This perspective can be found in the Socratic tradition. The Socratic dialogue promotes resilience and, above all, it can be a ‘preventive’ intervention to solve the problems of adolescence in terms of humanity. Resilience refers to self-understanding and is well identified in the ideas of Epictetos based on freedom, autonomy and autonomy. From this point of view, humanity education for self-esteem in adolescence requires ‘strong’ resilience based on self-understanding. In the end, it must ultimately define the way of life and root in philosophical thinking that asks for its meaning. The current meaning of resilience, which was considered through the philosophical ideas of Epictetos, can be the directive of adolescent education related to finding true self-esteem in humanity education in adolescence beyond the short-term self-development level. In addition, by confirming that the starting point of cognitive behavioral therapy is in the Socratic tradition, we can understand the methodological characteristics and functions that can be applied to humanity education in adolescence in a practical level.

본 연구의 목적은 양귀자의 『원미동 사람들』 을 중심으로 1980년대 서울 위성 도시의 장소성과 일상성의 문제를 탐구하는 데 있다. 이를 위해 원미동이라는 구 체적인 장소성에 주목하여, 주거 계급을 공간적으로 구획하는 도시 공간의 위계, 욕망으로 끓어 넘치는 도시 공간의 상황성과 이를 영속화하는 기만의 어법, 장삼 이사들의 삶 속에서 노정되는 위선과 속물주의, 도시 공간의 장소상실의 문제와 자연 회귀의 불가능성, 마지막으로 소시민의 허위의식과 자기반성의 문제를 포괄 적으로 살펴보았다. 1980년대 인구 천만이 넘는 거대도시로 성장한 서울과 그 주변 도시가 서로 연결되어 연담도시(conurbation)를 형성하는 수도권 내부의 구 조 속에서 도시 공간은 위계화되고, 도시 인구의 적절한 수용과 배분은 인간 쓰 레기(human waste)를 둘러싼 첨예한 정치적 문제로 부각된다. 이러한 문제를 ｢멀고 아름다운 동네｣가 수평적 위계를 통해 선망과 원망의 장소인 서울과 그 주변부로서의 원미동을 형상화하였다면, ｢지하생활자｣의 경우는 수직적 위계를 통해 계급론적 부면을 넘어선 원미동 내부의 존재론적·혼종적 변수를 제시했다 고 할 수 있다. 이러한 상황 속에서 나타나는 도시 공간의 욕망은 곧 자본주의 사회의 가속도와 이를 둘러싼 욕망과 음모라는 것이 ｢방울새｣가 거느리고 있는 풍경이라 했을 때, ｢불씨｣는 사회적 타살이라는 해고의 상황을 견디는 한 가장의 절망어린 일상과 이를 기만하는 도시의 비극을 형상화함으로써, 자본의 토양 위 에서 선택의 자유라는 가치의 허상을 예각적으로 드러내고 있다. 게다가 원미동 이라는 장삼이사들의 혼종적 공간은 겉으로는 호혜와 연대의 끈으로 연결된 것 처럼 보이지만 기실은 위선적인 태도로 끊임없는 생존경쟁의 과정을 반복하고 있다는 사실은 ｢원미동 시인｣, ｢찻집 여자｣, ｢일용할 糧食｣을 통해 분명하게 드 러난다. 근대 도시는 인류학적 공간이 가지는 불규칙성과 다양성을 소거한 자리 위에 균질화된 공간을 창출하여 이에 따른 내적 규범화를 이루어낸 장소라고 할 수 있다. ｢마지막 땅｣에서 강노인이 그토록 지키려고 하는 땅은 상가건물들이 빼 곡하게 들어선 소자본의 거리로 변모하기 이전의 전통적인 의미의 땅을 고집스 럽게 증거하고 있는 장소이다. 더 나아가 강노인의 밭으로 상징되는 전통적인 장소 저편에 되돌아갈 수 없는 이상적 공간으로 원미산이 제시된다. 한편, 혼종성 에 기반한 이른바 관용의 창출이 원미동 주민들 상호 간의 갈등과 대립을 완화시켜 주는 조절기능을 담당한다는 선행 연구의 주장은, 기실 서민 혹은 민중을 이 상적으로 보려는 심리적 경사가 반영된 관념의 소산일 수도 있다. 그러한 측면에 서 ｢비오는 날이면 가리봉동에 가야한다｣와 ｢한계령｣에서 나타난 바와 같이 허 위의식 속에 갇혀 무자각 상태에 내던져진 소시민성이 일상의 작은 계기를 통해 각성되는 순간은, 공감과 연대라는 비현실적인 민중의식으로 이들의 삶을 윤색하 는 것보다 더 중요한 정치적 의미를 지닌다. 전술한 바와 같이 『원미동 사람들』 이 거느리고 있는 당대의 한국 사회는 광주대단지 사건과 같이 도시에서 발생한 인간 쓰레기를 강제로 내다 버리는 직접적 폭력 대신에 체제 스스로 이를 배출하 여 경제적 균형과 평형을 유지할 수 있게 되었다는 데 핵심이 있다. 따라서 이 연작소설은 오늘을 사는 우리들의 오래된 미래이자, 자본의 풍경과 이것이 만들 어낸 내면의식을 누적적으로 검토함과 동시에 이를 각성하는 치명적 도약의 순 간을 마련함으로써 그 돌파구를 암시하고 있다고 할 수 있다.

The purpose of this study is to explore the issues of place and daily life of satellite cities in Seoul in the 1980s, focusing on 『the people of Wonmi-dong』. For this purpose, paying attention to the specific placeness of Wonmi-dong, The hierarchy of urban space that spatially divides the residential class, the situation of urban space simmering with desire and the deceitful usage of perpetuating it, the hypocrisy and secularism that are present in the lives of the common crowd, the problem of placelessness in urban space and impossibility of realizing biophilia, Finally, we examined the problem of false consciousness and self-reflection of petit bourgeois. Urban space is hierarchized within the structure of the metropolitan area where Seoul and its surrounding cities, which grew into metropolises of over 10 million in the 1980s, are connected to each other to form conurbation and proper acceptance and distribution of urban populations is a sharp political issue surrounding human waste. The desire of urban space is the acceleration of capitalist society and the desires and intrigues surrounding it. In that sense, the value of freedom of choice on the soil of capital is an illusion. Moreover, the hybrid space of the common crowd called Wonmi-dong appears to be seemingly linked with reciprocity and solidarity, but the reality repeats the process of constant competition for survival. Modern cities create a homogenized space on the place that eliminates the irregularities and diversity of anthropological space and achieve internal norms accordingly. The land that the Old Man Gang is trying to protect is a place insisting on the land in the traditional sense on the other side of the loss of place transformed into a small-capacity space filled with houses. Furthermore, Wonmi Mountain is presented as an biophilia space that cannot be returned beyond the traditional space symbolized by the fields of the Old Man Gang. The living space of the residents of Wonmi-dong is the endless battlefield for survival. In that sense, the moment when the consciousness of petit bourgeois is trapped in false consciousness and awakens through everyday small moments is has a more important political meaning than embellishing their lives with unreal people's consciousness of empathy and solidarity.

급변하는 현대 사회의 흐름 속에서 고등 교육의 현장도 많은 변화가 이어지고 있다. 대학 교육의 방향성도 단순 지식전달에서 벗어나서 정보를 수집하고 이를 분석, 재구성하여 주어진 문제를 해결할 수 있는 비판적 사고 능력을 가진 인재 양성에 힘을 쏟고 있다. 국내 대학에 재학 중인 외국인 유학생들은 학업 수행의 어려움의 원인으로 한국어 능력 부족 이외에도 논리적, 비판적 사고력의 부재에 서 기인하는 학문적 의사소통 능력의 부족을 호소하고 있다. 이에 본 연구에서는 외국인 유학생을 대상으로 하는 국내 대학의 기초교육과정이 ‘사고하는 능력’을 포함하여 궁극적으로는 보다 고차원적인 활동인 ‘비판적 사고력’을 함양할 수 있 는 방안을 모색해야 함을 진단하고, 이를 실현하기 위한 가장 효율적이고 바람직 한 교수-학습 방안으로서 “문제중심학습(PBL:Project Based Learning)”을 제안하 고자 한다. 문제중심학습(PBL)은 생활과 밀접한 연관성이 있는 문제제시를 통해 학생들의 학습에 대한 흥미와 학습 동기를 유발하여 수업참여도와 성취도를 높 이고 실제적인 삶의 문제해결능력을 증진시킬 수 있는 효과를 가지고 있다. 문제 중심학습(PBL)은 문제제시와 분석 그리고 해결방안 도출의 전 과정에서 비판적 사고력의 함양의 가능성을 함축하고 있다. 문제중심학습(PBL)에 대한 성찰과 실 천은 특히 학문 탐구를 목적으로 하는 외국인 유학생들의 학문적 의사소통 능력 을 향상시키고 궁극적으로는 그들의 대학에서의 학업 능력을 개선시키는데 도움 이 될 것으로 기대한다.

Amid the rapidly changing trends of modern society, many changes occur in the field of higher education. The current direction of university education is also focused on fostering talents with critical thinking ability that can solve a given problem by collecting information, analyzing and reconstructing it beyond simple knowledge transfer. The situation of foreign students attending Korean universities, however, can be characterized by a lack of academic communication chances that impair their academic performance. Foreign students hardly have the opportunity to develop their logical and critical thinking and it is difficult for them to express themselves in Korean. In this study, we would like to diagnose that the basic education courses of domestic universities for foreign students should ultimately seek ways to foster “critic thinking ability,” a more advanced activity, including “the ability to think,” and we propose “Project Based Learning(PBL)” as the most efficient and desirable teaching-learning method to realize it. PBL has the effect of raising students' interest in learning and motivation to learn through presenting problems that are closely related to life, thereby increasing their participation and achievement in classes and improving their ability to solve problems in real life. PBL implies the possibility of developing critical thinking in the entire process of presenting and analyzing problems, and drawing up solutions. There are good reasons to conclude that reflecting and practicing PBL will help promote the academic communication ability of foreign students, and ultimately improve their academic competence at universities.

본고는 한말 서구에서 수용된 사회진화론을 통해 근대 한국민족주의 형성에 미친 영향을 분석하였다. 아시다시피 스펜서 등에 의해 이론화된 사회진화론은 약육강식 의 제국주의적 지배를 정당화하기 위한 이데올로기, 우생학에 의한 인종주의적 진화 론, 극단적 형태의 정치 이데올로기인 파시즘 등 다양하게 활용되었다. 그렇지만 한말 수용된 사회진화론은 국가의 현실을 우승열패와 적자생존의 논리로 인식하였 다. 따라서 한국도 제국주의 국가와 같은 근대화를 통한 문명국이 되어야 한다고 판단하였다. 이에 따라 사회진화론은 서세동점의 시기인 19세기 후반으로 동아시아 삼국 즉 한국·중국·일본에 시기적으로는 차이가 있지만, 불평등조약, 경제적 침 략, 정치적 압박 등 서세동점에 대응하기 위한 과정의 하나로 수용되었다. 이 과정에 서 사회진화론은 각국이 지향하고 있는 근대화와 맞물려 부국강병의 논리로 활용되 었다. 사회진화론은 당시 한국 사회에서 현실을 인식하고 극복하는데 중요한 기준의 하나가 되었다. 위정자를 포함한 지식인들은 제국일본의 식민지로 전락해 가고 있는 상황에서 그 원인을 사회진화론의 우승열패, 생존경쟁의 논리로 인식하였다. 뿐만 아니라 사회진화론은 개인의 권리보다는 민족과 국가를 유지하는 하나의 기준으로 인식되었다. 그리고 이를 극복할 수 있는 국권회복의 방안으로 사회진화론을 적극적 으로 수용하고 이를 활용하고자 하였다. 한말 한국에 수용된 사회진화론은 교육의 진작과 식산의 발달이라는 자강론으로 변용되었다. 자강론자들은 사회진화론을 이 론으로 하는 제국주의에 대해 보다 명확하게 인식하였고, 한국의 부국강병을 주장하 는 한편 민족주의를 전면에 내세웠다. 이에 따라 한말 계몽단체들은 기관지를 발행 하면서 교육과 식산의 중요성을 강조하였을 뿐만 아니라 ‘애국심’, ‘조선혼’, ‘민족주 의’를 제시하였다. 그리고 교육운동의 하나로 학교를 설립하거나 적극 지원하였다. 이에 따라 교육진흥과 식산발달을 토대한 사회진화론은 ‘실력이 곧 힘’이라는 자강론 을 내세웠다. 자강론은 나아가 개인보다 국가와 민족을 강조하는 국권론으로 발전하 면서 민족주의를 형성하는데 기반이 되었다. 결론적으로 사회진화론이 서구에서는 제국주의의 이론적 기반으로서의 역할을 하였지만, 한말 한국 사회에서는 서구열강 과 제국일본의 국권침탈에 대한 저항의 대안으로 인식되었고, 자강론을 기반으로 하는 민족주의 형성에 적지 않은 영향을 주었음을 확인할 수 있다.

This article analyzes how the acceptance of Social Darwinist ideas from the West impacted emergent Korean nationalism during the Korean Empire Period. Social Darwinism was a set of ideas formulated by Herbert Spencer and others that were utilized in ideological justifications of colonial rule by survival of the fittest, racist evolutionary theories premised upon eugenics, and in Fascism. However, it was perceived in the Korean Empire as being a logic of the survival of the fittest. Hence, it was taken to mean that Korea must modernize to become a civilized state. At different times, each of the three states of East Asia – China, Japan and Korea – all were confronted by Western imperial power in the form of unequal treaties, economic invasion, political pressure etc. The process of seeking a response to Western encroachment led each of the three states to accept the logic of Social Darwinism. It become a part of the approach to modernization that all three states pursued, an approach that stressed the need for a rich state and a strong army. Social Darwinism became an important standard by which to understand and overcome present realities in Korean society of the time. Intellectuals, including politicians, saw the Korea’s descend into Japanese colonial domination in Social Darwinian terms, being characterized by the logic of the survival of the fittest. Social Darwinism was also interpreted as providing a standard which put the maintenance of the nation and state above individual rights. And in order to recover national sovereignty, Social Darwinism was actively accepted and utilized. This logic developed into a theory of self-strengthening. In education, this theory stressed the importance of boosting access to education and increasing the country’s productive capacity. Self-strengthening theorists clearly understood Social Darwinism as the theory that undergirded imperialism, they advocated for a rich state and strong army, and for nationalism. Consequently, enlightenment organizations formed, published periodicals that advocated for education and economic development, but also stressed the importance of patriotism and nationalism. They also founded or actively supported schools. Self-strengthening theory thus saw ‘abilities as power’ It became the basis for an emerging nationalism that stressed the state and nation as being the root of sovereignty, rather than the individual. Ultimately, while Social Darwinism acted as the theoretical foundation of imperialism in the West, in Korean society of the Korean Empire period it was seen as an alternative by which to struggle against the loss of sovereignty at the hands of the Western powers and imperial Japan. It also exerted a not inconsiderable influence on the formation of nationalist ideas.

문화예술이 시민 기반의 일상생활과 결합되어 문화화 되기 위해서는 문화예 술의 실질적인 주체구성과 문화예술이 결합되는 공간의 역할이 매우 중요하다. 시민문화예술 활동에서 거점공간은 시민문화라는 콘텐츠가 가공되어 사회구성원 들이 서로 그 가치를 공유하기 위해서는 거점으로서의 공간을 필요로 한다. 거점 공간은 시민문화예술의 차원에서 지역 문화자원과 공간자원을 재구성하여 생활 기반 공간을 활성화한 공간의 문화적 관계망을 의미한다. 시민문화예술 활동을 지속적으로 실행하는 33개 단체의 설문을 통해 시민문화예술교육에서 거점공간 은 단순한 프로그램형 공간에서 궁극적으로는 네트워크형 공간으로의 전환을 지 향하고 있음을 알 수 있었다. 거점공간은 문화예술활동의 확장을 통해 단순한 학 습장의 기능에서부터 시민들이 기획자로서의 역할로 성장하면서 사업장으로서의 성격으로 전환되며, 궁극적으로는 지역의 다양한 공간이나 단체의 활동들과 연계 되는 협력장으로 성장한다.

In order for culture and arts to be combined with citizen-based daily life, the role of space becomes more important as the space where the subject and contents of culture and arts are combined in the context of vibrant citizenship. In civic culture and art activities, the hub space is processed with the contents of civil culture, so that social members need space as a base to share their values with each other. The hub space means the cultural network of the space that has revitalized the various arts and cultural places of everyday lives by reconstructing local cultural and spatial resources at the level of easy realization of citizenship. A survey taken by 33 local organizations that continuously carry out civic culture and arts activities shows that the hub space in civil culture and arts education is ultimately aimed at shifting from a simple program-type space to a network-type space.

이 글은 한국 사회의 근현대 삶 속에 발현된 변혁적 에너지, ‘파괴 후/또는 재 생’이라는 전환적 원리를 바로 이 시민 봉기의 결집 과정을 관찰하는 가운데 발 견할 수 있을 것이라는 전제에서 출발한다. 봉기는 그것에 대한 역사적 판단의 상대성으로 인해 어느 특정한 현상에 비추어 정의되기 어렵고 그것의 발생기간 과 참여주체가 확정되는 것 역시 다양한 이견이 있을 수 있다. 그러므로 봉기의 형태로 포착되는 집결체 발생의 이유와 유의미성 등을 고찰하기 위해서는 그것 의 생성과 운용 원리의 측면을 조명하는 것이 더 적절할 것으로 보았다. 그리하 여 이 글에서는 바로 그 봉기에 참여하는 이들을 연결하는 방법적 측면에서 매체 라는 도구와, 그것이 전투의 무기이자 연대의 방편으로 사용되면서 발휘되는 속 성을 간취해보고자 하였다. 이를 위해 먼저, 한국 근현대 사회에서 봉기의 매체 로 사용된 도구들에 관한 연구 자료나 봉기의 매체 기능을 수행한 것으로 판단할 수 있는 문화적 실행 사례들을 검토해 보았다. 그리고 이어지는 장들에서 그 검 토와 분석 결과로 간취할 수 있는 한국 봉기 매체의 작용적 특성에 대한 두 가지 논점과 현재적 진화 양상을 정리해보았다. 이 과정에서 봉기의 매체가 차츰 표상 화되는 방식으로 진화해간다는 점, 그리고 봉기가 그 주체들의 생존 마지노선에 서 폭발적 변혁성을 발생시킨다는 점을 고찰해 보았다. 또한, 매체 유용성을 편 파적으로 강탈하거나 오용하는 양상이 산재한 한국 사회에서 비판적 매체 활용 을 위해 고려해야 할 지점을 반(反)-봉기 매체의 특성과 함께 논의해 보았다.

This article starts with the premise that the transformative principle of 'post-destruction or regeneration', a transformative energy expressed in the modern life of Korean society, can be found by observing the process of this civil uprising. The uprising is difficult to define in light of a specific phenomenon due to the relativity of historical judgment on it, and there can be various differences in the period of its occurrence and the determination of the participants. Therefore, in order to consider the reasons and significance of the occurrence of aggregates captured in the form of uprising, it was considered more appropriate to illuminate aspects of its creation and operation principle. Therefore, in this article, I tried to take a look at the tools of the medium in terms of how to connect those who participated in the uprising, and the attributes that are exerted as it is used as a weapon of combat and solidarity. For this first, I reviewed research data on tools used as a medium of uprising in Korean modern society, or examples of cultural practices that could be judged to have performed the function of uprising. In the following chapters, two issues and current evolutionary aspects of the functional characteristics of the Korean uprising media, which can be captured as a result of the review and analysis, are summarized. In this process, I considered that the medium of the uprising gradually evolved in a way that is represented, and that the uprising caused explosive transformation in the sense of survival border. In addition, I discussed the points to be considered for the use of critical media in the Korean society, where the usefulness of the media is robbed in a biased way and misused.