Earticle

21세기 지식기반사회에 필요한 학습자 역량을 기를 수 있는 다양한 교수법 중 하나로 주목받고 있는 것이 플립드 러닝이다. 플립드 러닝은 전통적인 강의 방식을 뒤집은(Flipped) 것으로, 기존의 교실에서 가르치던 학습내용을 동영상 온라인 또는 유인물을 통해 집에서 사전학습 해오게 하고, 기존의 숙제로 내주던 것은 실제 교실에서 다양한 수업활동으로 진행하는 것이다. 이처럼 전통적인 수 업과 다르게 운영되는 플립드 러닝 수업은 강의의 비중을 최소화하는 대신 핵심 적이고 필수적인 학습내용은 사전에 동영상 자료 등을 통해 전달하고, 수업 중에 는 그것을 기반으로 새로운 지식을 생성해 낼 수 있도록 토론, 문제해결, 팀 프로 젝트 같은 탐구 활동 및 실습 활동 등 학습자 중심으로 수업형태를 구성하기 때 문에 학습자들의 실재적인 역량을 향상시킬 뿐만 아니라 창의적인 주체로 거듭 날 수 있게 해주는 교육적 효과가 있다. 필자는 2021년도 2학기에 ‘프랑스텍스트읽기2’ 강좌에 플립드 러닝 방식을 적 용하여 수업을 진행해보았다. 본고에서는 ‘프랑스어 독해’ 강좌에 플립드 러닝의 3단계를 어떻게 적용하여 운영했는지에 대한 수업사례를 보여주면서, 학습자들 의 만족도 조사를 통해 플립드 러닝 수업이 학습자들의 수업 참여도, 자기주도학 습 및 상호작용 등과 같은 교육적 효과가 있었는지에 대해 알아보았다. 설문조사 결과 학습자들은 전반적으로 플립드 러닝 방식에 대해 긍정적인 반응을 보였으 나, 보완하고 개선해야 할 점들도 있었다. 플립드 러닝 수업에 대한 긍정적인 반 응을 토대로 개선할 점들을 보완하여 향후 플립드 러닝 수업 계획에 반영해본다 면, 학습자들의 수업에 대한 만족감과 자기효능감이 더 높아 질 것이라 본다.

With the development of ICT, Flipped learning has been recently receiving new attention as one of the student-centered classes. Reversing (‘Flipping’) the traditional instruction method, flipped learning requires students to study in advance at home through online video lectures or printed materials, thus usual homework is performed in the classroom as various class activities. Having this fundamental difference from the traditional class, a flipped learning class minimizes the lecture part in the class; core and essential learning contents are delivered in advance through video materials. Based on that, the class is organized in a student-centered way via debate, problem solving, and team projects. Flipped learning certainly has its educational effects; it encourages students to grow their real capabilities and makes them more creative, since the system puts them in the center of the learning process. The author ran the ‘French text reading 2’ course applying the flipped learning method in the second semester of 2021. This manuscript illustrates a case study of how the 3 steps of flipped learning have been applied to a French reading course, and demonstrates its effectiveness on the class participation, the self-directed learning, and the interaction level through a satisfaction survey. The results showed that the students responded positively in general to the flipped learning method, nevertheless there were also some points to be improved. These points need to be fixed and then taken into account with the positive responses for the planning of next flipped learning classes; it should drive students’ class satisfaction and their self-efficacy to a much higher level.

『매일신보』가 일제강점기 조선총독부의 기관지였기에 당시 한국내부의 다양한 현상을 파악하기에는 문제점을 가지고 있다. 그러나 이 당시 다양한 사회문화 와 생활상에 대한 기사, 사설 등을 통해서 대중적으로 사용가능한 민간요법의 정 보제공을 한 점에서 주목할 수 있다. 『매일신보』는 일상생활에서 빈번하게 나타날 수 있는 다양한 형태의 질환 중 에서 가정에서 쉽게 그 증상을 치료할 수 있는 방법을 소개하고 있다. 1920년대 후반부터 1940년대 초까지 기사를 통해서 다양한 일상의 질환과 그 치료법 및 치료에 필요한 약재의 이용법을 상황에 따라 간략하게 기술하였다. 또한 제조방 법과 복용·외용 등의 쓰는 방법도 소개하고 있다. 신문에 실린 기사 중에서 증상에 따른 치료 및 예방법은 전통의서(醫書) 및 민간요법이 기술된 여러 지역의 시군지(市郡誌)를 통해서 그 단면을 살펴볼 수 있다.

MaeilShinbo was the official newspaper of the Japanese Government- General of Korea during the Japanese occupation so it had limitations in grasping various situations in Korea at the time. However, it is worth noting that it provided the information on popular folk remedies through articles and editorials on various social cultures and lifestyles at that time. MaeilShinbo introduced folk remedies that could be easily tried at home to treat various types of diseases that could break out frequently in daily life. From the late 1920s to the early 1940s, through the articles and editorials, it briefly described various diseases in daily life, and how to treat them, and how to use medicinal ingredients necessary for such remedies. It also showed how to manufacture the drugs and how to take them including external application, etc. Among the articles published in the newspaper, the treatments and prevention methods by symptom can be found from the newspapers of various cities and counties where traditional medical books and folk remedies are described.

임진왜란사 연구의 중심자료는 단연 관찬연대기인 『선조실록』과 『선조수정실록』이다. 하지만 임진왜란 당시의 실록 자료는 국왕의 파천 이후 춘추관 사고의 소실 등으로 다른 실록과 달리 충실하게 기술되지 못했다. 그런데 이덕열(1534～1599)이 임진왜란 중에 작성한 것으로 알려진 『養澔堂日記』의 ｢銀臺記｣는 『승정 원일기』의 형식을 따른 기록물로서 전황에 대해 실록을 보완할 수 있는 매우 중 요한 사료이다. 그럼에도 현재까지 『양호당일기』의 사료 자체에 대한 연구는 없다. 이에 본고에서는 『양호당일기』의 사료적 가치를 고찰하였다. 먼저 이 일기의 저자인 이덕열의 생애와 이 일기의 특징을 살펴보았다. 다음으로 『양호당일기』에서의 군사관련 기사를 살펴보았으며, 이 일기에 보이는 공물작미 관련 기사를 살펴보면서, 그 시행 경과에 대해 고찰하였다. 결론적으로 『양호당일기』는 상당 한 가치를 지니고 있기 때문에 개인 일기나 문집보다는 더 객관성을 유지하고 있 어 관찬 연대기 자료를 보완하는 기본 자료로 활용할 수 있다. 『양호당일기』의 사료적 가치를 통해 임진왜란 시기 연대기 기록 자료가 보다 체계적이고 활발하 게 활용할 수 있는 연구 방안을 마련해야 한다.

It is obvious that the main data for the study on the history of The Imjin War are Seonjosilok(宣祖實錄) and Seonjosujeongsilok(宣祖修正實錄). The data of the Silok in the period of The Imjin War, however, were not sincerely described, different from other Siloks, due to loss of the historic library in Chunchu-gwan after the King’s flight from the palace. The Eundaegi(銀臺記) in Yanghodangilgi(養澔堂日記), which is known to be written by Lee Deokyeol(1534-1599) during the period of The Imjin War, is a document in the form of Seungjeongwonilgi(承政院日記), as a very important historical material used to complement the Silok in terms of the war situation, though there has been no research on the historical material of Yanghodangilgi. This paper, therefore, considered the value of Yanghodangilgi as a historical material. First, it examined the life of Lee Deokyeol, the writer of this diary and the characteristics of it. Second, it examined the articles about military affairs in Yanghodangilgi, and considered the progress of The pay taxes on tribute with rice by investigating those about it. In conclusion, Yanghodangilgi has a considerable value and is more objective than individuals’ diaries or anthologies, so it can be used as a basic material for complementing the chronicle data edited by the government. It may be necessary to develop the research method allowing the data of chronicle records created in the period of The Imjin War to be systematically and actively used, given the value of Yanghodangilgi as a historical material.

심언광의 문학론은 ‘문기론(文氣論)’이다. 여기서 이른바 ‘기(氣)’는 문장이나 예술 창조의 원동력인 ‘기상’을 의미한다. 그런 점에서 심언광의 ‘문기론’은 당대 사림파의 성정문학론으로부터 상당히 벗어나 있다. 심언광의 문학론이 당대 사 림파의 문학론과 다른 가장 중요한 차이는 문학과 도덕의 분리 즉, 문학을 도덕 에 속박지우지 않는다는 것이다. ‘문기론’은 문학의 특수성과 자율성, 그리고 개성과 다양성을 존중하는 문학관 이라고 할 수 있다. 심언광의 문기론은 고려 이래로 우리나라 문인들이 견지해 왔던 전통적인 문학관의 연속선상에서, 문학에 대한 가장 보편적이고 일반적인 생각을 계승하고 있는 것으로 볼 수 있다.

Sim Eon-kwang's literary theory is 'Moonki Theory(文氣論)'. Here, the so-called ‘ki(氣)’ means ‘Kisang(氣像)’, which is the force behind the creation of literature and art. Therefore, Sim Eon-gwang's 'Moonki theory' is quite different from the Seongjeong literature theory(性情文學論) of the Sarimpa(士林派) of the time. The most important difference between Shim Eon-kwang's literary theory a nd t hat o f t he c ontemporary S arimpa i s t hat l iterature a nd m orality a re separated, that is, literature is not bound by morality. The 'Moonki T heory' c an b e s aid t o b e a l iterary v iew t hat r espects t he specificity and autonomy of literature, as well as individuality and diversity. In the continuation of the traditional view of literature that Korean writers have maintained since Koryeo(高麗), Sim Eon-gwang's theory of literature can be seen as inheriting the most common ideas about literature.

송인은 고려와 송의 비교적 우호적인 외교 관계 속에서 자유롭게 왕래하였다. 고려 초기 五代 문사를 비롯한 송인의 고려 유입은 고려 전기에 집중적으로 분포 한다. 송인의 이주는 고려의 대내외적 정세에 영향을 받았으며, 주로 고려 정계 에서 관직을 역임하였기 때문에 다른 외국인 사례에 비해 고려 내부 정계 사정에 따라 활동에 제약이 있었다. 그럼에도 불구하고 비교적 꾸준하게 왔는데, 주로 文士, 進士 등의 지식인층에서 관직을 구한다는 명확한 목적으로 오는 경우가 있 었고, 고려에서도 새로운 지식인에 대한 수요를 채우기 위해 이들을 적극적으로 활용하였다. 송인의 고려 정착에는 고려와 송의 양국 간 허가 절차가 뒤따랐으 며, 초기 정착과정을 담당하는 관서는 禮賓省이었다. 고려 초기에는 이들에게 높은 관직을 제수하고 田宅 등 경제적 지원으로 후대 하며 송인의 고려 정착을 적극적으로 도왔다. 그러나 고려 정계 내부적으로 投化 宋人에 대한 지나친 우대를 비판하는 분위기가 형성되고, 대외적으로 거란과의 갈등이 심화되면서 점차 이들을 수용하는 정책이 정비되기 시작하였다. 송인의 고려 수용에는 ‘능력’을 기준으로 하였다. 특히 문종대 이후 고려에 온 송인은 대 부분 시험을 통해 관료가 될 수 있었는데, 별도로 시험하였던 것이 고려의 과거 제 운용 안에서 이루어졌다. 게다가 고려 초기에는 국왕의 특전으로 단번에 고위 직을 역임할 수 있었지만, 시간이 흐름에 따라 과거 시험에 합격하여 고려인과 마찬가지로 낮은 초입사직부터 시작하여야 하였다. 고려에 정착한 송인은 投化宋人, 投化官吏 등으로 불리며 고려 사회에서 ‘投 化人’이라는 존재로 특징지어졌다. 投化宋人은 주로 관직 생활을 하며 고려인과 같은 행정체계가 적용되었다. 이들은 문종대 이후 일반적인 고려 관인과 마찬가 지로 9품직의 초입사직을 제수받으면서 관직 생활을 시작하였고, 고려의 관직 승 진 절차에 따라 관직을 역임하며 고려 사회에서 살아갔다.

Sung Dynasty's people freely traveled between Goryeo and Sung in relatively friendly diplomatic relations. Their inflow into Goryeo was concentrated in the early Goryeo Dynasty. Compared to other foreign cases, they had restrictions on their activities depending on the political situation within Goryeo. However, they have consistently come for the clear purpose of seeking government office among intellectuals. The settlement of Sung Dynasty's people in Goryeo was followed by a permit procedure between the two countries of Goryeo and Song, and the government office in charge of the initial settlement process was Yebinsong[禮賓省]. In the early Goryeo Dynasty, Sung Dynasty's people were given high government posts and given preferential treatment with economic support such as home and land. However, as an atmosphere of criticizing excessive preferential treatment against them was formed internally in Goryeo politics, and conflicts with Khitan intensified externally, policies to accommodate them gradually began to be reorganized. In the early Goryeo Dynasty, they were able to serve as high-ranking positions at once due to the king's privilege, but over time, they passed the past examination and had to start with a low first-time job like the Goryeo people.

본 연구는 사회적경제 기업의 사회적 가치가 충분히 소통되지 못하는 현실을 비판적으로 분석하고 대안을 모색하고자 한다. 빅카인즈(Bigkinds)를 이용하여 ‘사회적 기업’과 ‘사회적 경제’에 관한 기사를 추출하고 담론 분석을 한 결과, 사 회적 책임의 주된 수행자인 SK 그룹이 사회적경제 기업을 바라보는 다양한 담론 을 생성하고 있으며 정부와 공공기관 역시 이를 역할 모델로 따르고 있었다. ISO 26000이라는 국제 의제로 사회적 책임과 사회적경제 기업이 융합되면서 사회적 경제 기업 역시 사회적 책임의 주체임에도 여전히 타 조직의 ‘사회책임의 수혜자’ 라는 수동적 존재로 인식되고 있다. 한편, 사회적경제 주체들은 정치적으로 정부 주도에서 지자체와의 협력으로, 나아가 시민이 주도하는 사회적경제를 지향하고 있다. 또한 사회적경제는 빈곤 과 실업이라는 취약계층 중심의 활동에서 교육, 문화, 예술, 보건 등 지역사회 모 든 분야의 문제해결의 플랫폼을 추구하고 있다. 10여 년간의 제도화 과정을 거치 면서 사회적경제는 새로운 세대를 만나 ‘21세기형 공동체성’이라는 상징적 가치 를 지향하면서 새 시대에 대응하고 있다. 사회적경제 기업이 새로운 경제 체제에 서 사회적 가치를 확산하기 위해 대항 담론 생산과 확산을 도모하여 시민 참여를 유도해야 한다.

This study attempts to critically analyze the Korean mainstream media reality that the social values of social economy firms are not sufficiently communicated. We used the ‘Bigkinds’ for the contents qualitative analysis on ‘social economy’ and ‘social firm’. The SK Group, main performer of social responsibility, is creating a variety of discourses on social economy firms and Korean public institutions also follow it as a role model. As a result, social economy firms become a beneficiary of social responsibility. Social economy actors are politically pursuing the citizen participation, from government-led to cooperation with local governments. Moreover, it is positioned as a platform for solving problems in all areas of the local community, such as education, culture, art, and health, not just centered on the vulnerable class anymore such as poverty and unemployment. Through the 10-year institutionalization process, the Korean social economy meets a new generation and responds to the new era while aiming for the symbolic value of ‘21st century community’. In order to spread social values in the new economic system, social economy actors should promote the production and diffusion of counter-discourse to induce citizen participation.

이 글에서는 ‘조선어(朝鮮語)’의 개념을 논의하였다. 근대 이전 시기와 근대 시기로 나누어 살펴보았다. 그 결과 근대 이전 시기의 조선어의 개념을 조선인들 이 모국어로 사용하는 언어로 규정지을 수 있었다. 물론 외국인이 조선인들의 모 국어를 쓰는 경우 또한 조선어로 파악할 수 있었다. 근대 시기의 조선어는 보다 복잡한 개념화 양상을 보였다. 먼저 언급할 것은 근대 시기의 ‘조선어(朝鮮語)’는 국가로부터 공인화되었다는 점이다. 이는 ‘조선어 (朝鮮語)’의 정치화를 의미하며, 갑오개혁을 전후로 발생했을 것으로 짐작된다. 다음으로 ‘조선어(朝鮮語)’의 이데올로기화를 지적할 수 있다. ‘조선어(朝鮮語)’에 서 민족주의적인 성격을 발견할 수 있기 때문이다. 다만 ‘조선어(朝鮮語)’의 민족 주의적인 성격은 일반적인 것은 아니어서, 특정한 계층의 생각이었던 것으로 파 악된다.

The purpose of this study is to discuss the concept of ‘Joseon language(朝 鮮語)’. This study was to investigate it by dividing into premodern period and modern period. As a result, the concept of Joseon language in the premodern period could be defined as a language used by Joseon people as their native language. The case of foreigners’ speaking of the native language of Joseon people, of course, could also be identified as Joseon language. Joseon language during the modern period showed the aspect of more complex conceptualization. First of all, the ‘Joseon language(朝鮮語)’ in the modern period was institutionalized by the country. This means the politicization of the ‘Joseon language(朝鮮語)’, and it is presumed that it occurred before and after the Gabo Reform of 1894. Next, this study was to point out the ideologicalization of the ‘Joseon language(朝鮮語)’. The reason is that the nationalistic characteristic such as nationalism can be found in the ‘Joseon language( 朝鮮語)’. However, the nationalistic characteristic of ‘Joseon language (朝鮮語)’ is not common, so it is understood that it was the thoughts of a specific class.

이 글은 코로나19를 계기로 벌어진 미국 내 아시아계에 대한 폭력이 아시안 아메리칸을 왜곡되게 재현해 온 담론과 어떻게 연관되는지를 점검하고, 그에 대 응하는 현재 아시안 아메리칸 시민운동의 성격과 위치를 조망하는 연구이다. 미 국 역사를 통해 아시아계는 지속적으로 ‘위험한 이방인’으로 담론화되어왔으며 코로나19는 미국의 정치적 상황 속에서 이 담론을 재생했다. 다양한 배경을 지닌 아시아계 미국인들에게 혐오와 공격의 대상이 되는 경험 이 확산되면서 코로나 팬데믹은 실제적 연대에 제약이 많은 아시안 커뮤니티를 행동하게 한 계기가 되었다. 국회와 정부, 시민 조직 뿐 아니라, 이전에 시민적 활동에 큰 관심을 두지 않던 이들도 문제 해결을 위한 노력에 동참했으며, 특히 디지털 미디어의 활용과 10대를 포함한 젊은 세대의 참여가 두드러졌다. 활동가 들은 법적제재보다 근본적 문제 해결을 위해 아시아계 역사에 대한 교과교육 등 재현의 다양화와 더불어, 타 소수집단과의 연대 속에서 더 큰 사회적 정의를 위 해 지역사회에서 활동하는 것을 궁극적인 해결방안으로 제시하는 논의들을 구성 해가고 있다.

This article examines how violence against Asian Americans in the U.S. in the wake of COVID-19 is related to the discourse that has distorted Asian American representation, and looks at the state of the current Asian American civic movement. Throughout American history, the Asian community has been constantly discourned as a "dangerous stranger," and COVID-19 has reproduced this discourse. The spread of the experience of hatred and attack to Asian Americans from various backgrounds has prompted the Asian community to unite and act, which has had many restrictions on solidarity. Not only the government and civic organizations, but also those who previously were not into activism, participated in efforts to solve the problem, especially with the use of digital media and the younger generations. Activists are forming discussions for fundamental solution against Asian hate preferring working for greater social justice in solidarity with other minority groups rather than legal sanctions.

이 논문에서는 동년배 청년 남성이 영화관에서 만난 경우라는 동일 맥락을 설 정하고 화자, 청자의 친소 관계를 변수로, 한국어 인사 표현의 빈도와 구어적 특 징을 반영한 한국어 대화 패턴을 도출하고 그에 대응하는 중국어와 일본어 인사 대화 패턴을 비교하였다. 한중일 모두 시작-전개-종결의 인사 대화 구조를 가지 고 있는데, 시작부의 대화는 ‘담화표지-호명-전형적 인사말’의 순서로 나타나며 전개부에서는 묻고 답하기 기능을 중심으로 한 n개 이상의 화제가 등장하고 종 결부는 다음 만남을 기약하는 말이나 전형적 인사말로 끝나는 것이 공통점이었다. 화자와 청자가 친밀한 관계인 경우, 담화 표지가 더 많이 사용되고 시작부의 호칭어가 생략되거나 2인칭 대명사로 교체될 수 있고 전형적 인사말은 사용되지 않는 것이 보통이다. ‘친밀함’은 전개부에 등장하는 화제의 수와 내용에도 영향을 미친다. 보통 사이에서는 화제가 생략되어도 무방하나 친밀한 사이에서는 개인 적인 질문이 여러번 나타날 수 있다. 친밀한 관계에서는 종결부에 약속, 명령, 청 유 등 다음 만남을 기약하는 화행이 등장하는 반면 보통의 관계에서는 의례적 인 사말로 종결되는 경우가 많다. 본고의 연구 결과는 다국어 비교 화용론, L2 교육, AI 챗봇 성능 향상 등의 연구 분야에 기초 자료로 활용될 수 있다.

In this paper, we set the same context as when two young men of similar age chance encountered at a movie theater, using the relationship between the speaker and the listener as a variable, and then derived a Korean conversation pattern that reflected the frequency and colloquial characteristics of Korean greeting expressions. Base on this induction, we compared Chinese and Japanese greeting conversation patterns. The greeting conversations of Korea, China, and Japan have the same dialogue structure as ‘start-development- end greeting’. The dialogue at the beginning appears in the order of ‘discourse marker-calling name-typical greeting’. In the development section, more than n topics appear, focusing on the question-and-answer function. In the ending part, they always say ‘look forward to seeing you again’, or other typical farewell words. It was what Korea-China-Japan greeting conversation had in common. The Friendly relationship variable determines the type of language expression or has an effect on whether to omit a specific language expression. If the speaker and the listener are in a close relationship, the discourse marker is used frequently, and their names at the beginning can be omitted or replaced by a second-person pronoun, and typical greetings are not used. Intimacy also affects the numbers and content of topics appearing in the development part. The talking topics can be omitted in normal relationships. But personal issues may appear several times in close relationships. In the ending part of the dialogue, there are more speech acts such as appointments, commands, and requests in close relationships. While in ordinary relationships, it usually ends with ceremonial greetings. The results of this paper can be used as basic data in research fields such as multilingual comparative pragmatics, L2 education, and chatbot performance improvement.