Earticle

본 연구의 목적은 올바른 장애인식교육 방법을 탐색하기 위해 Hofstede의 문화인류학 관점에서 한국사회를 진단해보고, 스포츠의 역할 을 활용한 장애인식개선 방향을 탐색하는데 있다. 연구방법은 문헌연구 로 Hofstede의 문화인류학 연구 결과물을 활용하고, 스포츠와 관련된 장 애인식 및 인성형성 자료 조사 및 분석을 통해 연구의 결과를 도출했다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 한국사회는 중간정도의 사회적 경직성과 집단주의 성향, 여성성의 성향, 그리고 불확실성 회피 성향을 보임으로 써 Hofstede의 조사결과로 볼 때 한국의 문화인류학 배경이 장애인에 대 하여 결코 우호적인 환경은 아님을 보이고 있다. 둘째, 문화인류학의 다 양한 변수를 이겨낼 수 있는 방법으로 인간에게 가장 보편적 활동인 스 포츠를 중심으로 한 장애인식 개선방법이 추천된다. 이를 위해 스포츠 활동에 있어 반성적 사고를 기반으로 한 명백한 목표설정, 긍정적 행동 지원, 다양한 모델링이 사용되어야 한다. 본 연구는 장애인식 개선활동에서 수요자 중심의 문화인류학적 접근 방식이 고려되어야 하고, 보편적 스포츠 활동을 활용하기 위한 다각적인 방법 모색이 필요함을 제시했다는데 의의가 있다.

The purpose of this study is To explore the right disability awareness education method through Diagnosis of Korean society from the perspective of Hofstede's cultural anthropology and exploring the direction of utilizing the role of sports. The research method is a literature study Using Hofstede's cultural anthropological research results and deriving through the investigation and analysis of sports-related disability awareness and personality formation data. The research results are as follows. First, Korean society shows moderate social rigidity, collectivism, femininity, and uncertainty avoidance. Hofstede's research results show that Korea's anthropological background is not a favorable environment for people with disabilities. Second, as a way to overcome the various variables of cultural anthropology, A method to improve awareness of people with disabilities centered on sports, which is the most common activity for humans, is recommended. To this end, clear goal setting based on reflective thinking, positive behavior support, and various modeling should be used. In this study, a user-centered cultural anthropological approach should be considered in activities to improve awareness of people with disabilities. It is meaningful in suggesting the need to seek multilateral methods to utilize universal sports activities.

인류학에서‘스포츠’는 어떤 위치에 있는가. 그중에서도 한반도에서 나타난 연구대상들은 어떻게 정의되며 그 특질은 무엇인가. 이와 같은 질문은 한국스포츠인류학회에서 다루는 중심 주제 중 하나이다. 본 연구 자는 이에 더불어 그 연구대상은 ‘외래의 언어로 규정될 수 있는 것인 가’ 하는 질문을 하고자 한다. 프란츠 보아츠Franz Boas가 주장하여 널 리 받아들여진 바와 같이, 문화는 현지의 특수한 맥락에서 해석될 필요 가 있다. 그렇다면 유럽권역의 개념인 ‘스포츠’는 한반도의 문화를 해 석하기에는 제한적인 표현이다. 물론, 선행연구자들이 한반도의 전통문 화에서 스포츠로 분류할 수 있는 대상을 발견한 것은 유의미하다. 그러 나 그것을 포섭하는 과정에서 원래 문화를 향유했던 사람들의 정의와 표현을 살피지 못한 것이 번역에 혼동을 주고 있다. 실제로 한국체육학 계에서는 스포츠와 운동, 체육을 혼용하여 사용하고 있다. 유입된 스포 츠를 기준으로 하여 발생한 번역오류이다. 본 연구는 이러한 오류에 대한 타개책으로 전통스포츠에 대한 자생적 표현을 복원해보려는 시도이다.

What is the position of ‘traditional sports’ in anthropology? Among them, how are the research subjects appearing in the Korean defined and what are their characteristics? These questions are one of the central topics covered by the KSSA. In addition to this, I ask the question of whether the subject of the study can be defined as a foreign language. As argued by Clifford J. Geertz, and widely accepted, culture needs to be interpreted in its local context. Then, ‘sports’, a concept in the European region, is a limited expression to interpret the culture of the Korean Peninsula. Of course, it is significant that previous researchers discovered objects that can be classified as sports in the traditional culture of the Korean. However, in the process of subscribing them, the failure to examine the definitions and expressions of those who enjoyed the original culture causes confusion in the translation. Actually ‘sports’, ‘exercise’, and ‘physical education’ are used interchangeably in the academic field of physical education in Korea. It’s a translation error based on the imported sports. This study is an attempt to restore Self-descriptive Expression of traditional sports as a solution to these errors.

이 연구의 목적은 『장용영대절목』 권2와 권3의 27개 주요 항목을 검 토하는 것이다. 이에 대한 결론은 다음과 같다. 첫째, 『장용영대절목』 권 2는 경용(經用), 지방(支放), 곡부(穀簿), 회외(會外), 포폄(褒貶), 상견(相 見), 회좌(會坐), 문첩(文牒), 시상(施賞), 회계(會計), 반열(反閱), 주휼(周 恤), 연한(年限), 잡식(雜式) 등의 14개 항목, 권3의 외영(外營)은 승유수 (陞留守), 제치(制置), 분공(分供), 친군위(親軍衛), 보군(步軍), 유방(留防), 별군관(別軍官), 도시(都試), 배봉진(拜峯鎭), 고성진(古城鎭), 장별도시(壯 別都試), 갈마창(葛麻倉), 노량진(露梁鎭) 등의 13개 항목이다. 둘째, 정조의 무예진흥 정책은 재위 24년 동안 문무겸전(文武兼全) 사 상을 강조하면서 다양한 무예훈련을 강조하였다. 수원 화성을 건축, 장용영 외영 창설, 『무예도보통지』 편찬 등 왕권강화와 부국강병을 위한 노력을 하였다. 셋째, 장용영 외영의 설치는 군사개혁을 통해 군권을 장 악하여 왕권강화를 위한 기반 마련책의 일환이었다. 장용영의 임무는 궁 궐 숙위, 국왕 호위, 행행시 배호 등이었다. 장용영 외영의 실체는 역사 속의 기억으로 사라졌지만, 장용영 외영에서 시행하였던 군사무예인 『무예도보통지』 도검무예는 수원 화성 행궁에서 전통무예의 무형유산으로 이어지고 있다.

The purpose of this study is to review 27 major items in Volumes 2 and 3 of 『Jangyongyeongdaejeolmok』. The conclusions on this are following in these. First, the Volume 2 of 『Jangyongyeongdaejeolmok』 consists of 14 items- Gyeongyong, Jibang, Gokbu, Hoewei, Popyum, Sanggyeon, Hoejwa, Muncheop, Sisang, Hoigye, Banyeol, Juhyul, Yeonhan, and Jabshik. The Volume 3 contains 13 items - Seongyusu, Jechi, Bungong, Chingunwi, Bogun, Yubang, Byeolgungwan, Dosi, Baebongjin, Goseongjin, Jangbyeoldosi, Galmachang, and Noryangjin. Second, King Jeongjo emphasized various martial arts training as well as combined literary and martial arts as martial arts promotion policy for for 24 years in his reign. He constructed Hwaseong Fortress in Suwon, established Jang Yong-yeong's outer camp, and the published 『Muyedobotongji』 for the efforts of strengthning royal authority and prospering the country. Third, the installation of Jangyongyeong Oeyeong was a part of the plans to secure the military power through military reformation and strengthen the royal authority. Jang Yong-yeong's duties were to guard the palace, escort the king, and escort the king’s ship. The reality of Jangyongyeong Oeyeong has disappeared into the memory of history, but the sword martial arts in 『Muyedobotongji』 are practiced in Suwon Hwaseong as an intangible heritage of traditional martial arts.

본 연구의 목적은 무예를 둘러싸고 있는 환경이 미래에 어떻게 변화 하게 될지 예측하고, 변화된 환경에서 무예의 존속 가능성을 높여주는 조건을 모색하는 것이다. 초복잡성 사회로 표현할 수 있는 미래 사회에 서 무예를 둘러싼 환경은 사회, 사안, 시간 세 가지 차원에서 고도로 복 잡해질 것으로 전망된다. 즉, 나이, 직업, 성별 등에서 서로 다른 사람들 이, 서로 다른 동기와 목적을 갖고, 서로 다른 시간 연관의 틀 내에서 무 예와 관련을 맺을 것으로 전망된다. 무예가 이와 같은 변화에 적절하게 대처하지 못한다면, 그 존속은 크게 위협받게 될 것이다. 무예는 존속 가능성을 높이기 위해 환경에 개방적인 태도를 견지해야만 하며, 동시에 내부 복잡성을 높이기 위해 노력해야만 한다. 환경 개방성을 통해 높은 내부 복잡성을 갖추게 되면, 무예의 포함 규모가 확대되어 무예의 존속 가능성이 제고될 것이다.

The purpose of this study is to predict how the environment surrounding martial arts will change in the future society, and to suggest a direction for martial arts that fits the changed environment. In the future society, which can be expressed as a hyper-complex society, the environment surrounding martial arts is expected to become highly complex in social, factual and temporal dimension. In other words, different people in age, occupation, gender, etc., with different motives and purposes, are expected to engage in martial arts within the framework of different temporal associations. If martial arts do not respond appropriately to such environmental changes, their survival will be greatly threatened. Martial arts must maintain an open attitude to the environment in order to increase its chances of survival, and at the same time, it must strive to increase its internal complexity. If the internal complexity increases through the openness of the environment, the inclusion scale of martial arts will be expanded and the possibility of survival of martial arts will increase.

본 연구는 화랑도와 가노 지고로의 체육사상의 특징을 비교 분석하는 데 중점을 두었다. 성격 면에서의 화랑도는 국가 충성을 강조한 청년 체 육교육이었으며, 가노의 사상은 대중적 학교의 필수 체육교육이었다. 목 적 면에서의 화랑도는 인재 선발 제도로 귀족 청년들의 전인교육으로 활용되었고, 가노의 사상도 청소년의 인격과 신체단련을 강조했다. 내용 면에서도 화랑도와 가노의 사상은 경험적 지식을 토대로 학문적 학습과 신체활동의 병행적 교육 형태였다. 화랑도와 가노 지고로의 체육사상에 대한 ‘멋’은 고유 전통과 주체적 생각을 통해 인간 세상을 이롭게 하 는 바른 마음과 행동을 갖추는 것이다. 이에, 화랑도의 멋은 홍익인간(弘 益人間), 가노 지고로 멋은 정력선용(精力善用) 자타공영(自他共榮)과 상 통한다고 볼 수 있다. 화랑도와 가노의 체육사상은 전통 사상과 유‧불‧도 를 공통적으로 수용하면서 창조적 체육 교육 이념을 구현하고 있으며. 두 사상 모두가 사회를 위한 정신과 신체의 지속적 수련을 강조한 것은 ‘멋’스러운 사람됨의 방향성을 제시하고 있다.

This study focused on comparing and analyzing the characteristics of Hwarangdo and Jigoro Kano's sports thought. in character, Hwarangdo was youth physical education that emphasized national loyalty, and Kano's ideas were essential popular physical education. in purpose, Hwarangdo was used as a talent selection system for holistic education of young aristocrats, and Kano's thought also emphasized youth physical training. in content, Hwarangdo and Kano's thoughts were a form of parallel education of academic learning and physical activity based on empirical knowledge. the‘Smartness’of Hwarangdo and Kano's sports thought is to have the right mind and behavior to benefit human world through their own tradition and subjective thought. accordingly, in the Smartness, Hwarangdo can be said to be in line with 弘益人間, and Kano is in common with 精力善用, 自他共榮. The physical education ideas of Hwarangdo and Kano embody the creative physical education ideology with accepting traditional ideas and Confucianism, Buddhism and Taoism. the fact that both ideologies emphasized continuous training of mind and body for society suggests the direction of being a 'fashionable' person.

본 연구의 목적은 디지털 사회의 대학생들의 e스포츠 경험을 알아보 고, 그 경험에 내재하고 있는 특징을 탐색하는 것이다. 이러한 연구목적 을 위하여 연구자는 6명의 대학생에게 심층인터뷰를 하여, 게임 및 e스 포츠에 대한 유년시절, 가족과의 관계, 게임에 관한 기억들을 중심으로 이들에게 e스포츠가 어떤 의미를 가지고 있는가를 살펴보았다. 현재 대 학생층은 디지털 미디어의 환경 하에서 출생하고 성장한 Z세대로서 게 임 및 e스포츠를 지속적으로 현재까지 경험하고 있는 이들이다. e스포츠 는 단순한 게임활동에서 조직화된 스포츠 경기이며 여러 다층적인 의미 들을 가지고 있었다. 즉, 이들은 e스포츠와 관련된 가족 및 교우관계, 게 임소비, 게임경험, 운동경험 등을 가지고 대학생활을 하면서 과거 자신 의 게임활동으로부터 e스포츠 대회참가를 통하여 좀 더 성장하고, 자율 적으로 e스포츠동아리를 조직하여 대회를 기획하고 운영하는 경험을 가 지고 있었다. 이러한 연구결과는 그동안 전문e스포츠에서 비약적인 산업 발전에 가려져 있었던 대학e스포츠활동의 중요성과 과제를 제시하는데 그 의미가 있다고 할 수 있다.

The purpose of this study is to investigate the eSports experience of college students in the digital society and to explore the characteristics inherent in that experience. For this research purpose, we examined the meaning of eSports for six university students who participated in the K University eSports competition, focusing on their childhood, family relationships, and memories of games and eSports who voluntarily participated in in-depth interviews. The current college student group is Generation Z, who was born and raised in the environment of digital media, and who continue to experience gaming and eSports to the present. Esports was an organized sporting event from a simple gaming activity and had many multi-layered meanings. In other words, the characteristics of family and friendship, game consumption, game experience, and exercise experience related to eSports were that while living in college, one's past game activities grew more through participation in eSports competitions, and had experience in autonomously organizing eSports clubs to plan and operate competitions. These research results can be said to be meaningful in presenting the importance and challenges of university eSports, which have been shrouded in the rapid development of the industry in professional eSports.

본 연구의 목적은 한기범의 생애를 통해 유명 운동선수의 삶이 어떠 했으며 인간의 궁극적 삶의 가치가 무엇인지를 이해하고자 했다. 연구 목적을 달성하기 위하여 인터뷰를 3차례 실시하였고, 녹취된 자료는 연 대기적 순서에 따라서 서사적으로 정리하였다. 이에 대한 결론은 다음과 같다. 첫째, 한기범은 190cm 장신 아버지로부터 물려받은 선천적 특성과 아버지의 배구선수 경력이 농구선수로의 삶을 선택하게 된 중대한 계기 가 되었다. 둘째, 화려한 운동선수로서의 경력과 별개로 은퇴 후 대부분 운동선수가 겪게 되는 준비되지 않은 사회 진출로 심각한 어려움을 겪 었다. 셋째, 사업실패와 더불어 대수술 후 죽음에 직면한 직후 그의 삶 에 대한 태도는 크게 바뀌었다. 한기범 희망 나눔을 통해 자신이 가장 소중하게 여기는 농구를 통해 봉사와 나눔을 실천하고 있다. 이는 매슬 로우의 욕구 5단계인 자아실현이 농구인 한기범이 선택한 궁극적 삶의 가치이기 때문이다.

The purpose of this article is to understand how he became a baseball player, meaning of retirement of player and identifying how life experiences he had before and after by facing the death. For this research, Oral History research method including In-depth interview, participant observation and analysis of books and research documents was used. The results of this study were found. First, inherited trait from his father is a key factor to become a baseball player. Second, even though Hangibum had a successful career as Basketball player, his life after retirement was very difficult. In other words, it means most of the retired athletes would have difficulties in adaption to society. Third, his severe experience from failure in business and marfan syndrome causing to death led him to be discouraged. Nevertheless he challenged for more better value by changing his life attitude. It is regarded through his life that Hope is a human being’s ultimate goal.

본 연구는 한국 사회에서 학생 선수의 삶을 통해 운동과 공부를 병행 하는 모습과 참여자가 공부와 운동을 병행하면서 스스로 만족스러운 길 을 선택하는 과정을 담아내고자 했으며 결론은 다음과 같다. 첫째, 국가 정책으로 학생선수가 운동과 학업을 병행하기는 현실적으로 어려운 상 황에서 참여자는 스스로 방법을 찾으며 두 길을 선택하였다. 둘째, 전도 유망(前途有望)한 선수에서 일반학생으로 모두가 부러워하는 대학에 진 학했으나 다시 운동선수의 삶을 택하여 태극마크를 가슴에 달았다. 셋 째, 한 번 결심한 일에 최선을 다하고 결과에 만족하는 참여자의 삶은 학업과 운동면에서 객관적으로 인정받을 수 있는 상황을 만들었다.

This study tried to capture the process of choosing a satisfactory path for themselves while studying and exercising in parallel with exercise and study through the life of student athletes in Korean society, and the conclusions are as follows. First, in a situation where it is realistically difficult for student athletes to combine sports and studies due to national policy, the participants chose two paths while finding their own way. Second, he went from being a promising athlete to a regular student to a university that everyone envied, but chose the life of an athlete again and wore the Taegeuk mark on his chest. Third, the life of the participants who gave their best in what they decided to do and were satisfied with the result created a situation in which they could be objectively recognized in terms of academics and sports.

이 연구의 목적은 신체적 건강의 담론적 접근을 통하여 다양한 의미 를 알아보고 신체적 건강과 행복을 탐구하는 것이다. 이를 위하여 신체 적 건강에 관하여 생태학적 시각과 인지과학적 접근으로 알아보고 신체 적 건강과 행복을 탐구하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 생기(breath of life)발랄한 몸은 생령(living soul 성령)이 함께하실 때 가능하다. 이는 우리 인간 창조의 가장 기본적인 원리이다. 혼돈과 공허, 그리고 흑암 가운데 하나님의 신이 운행(houvering)함으로 세상이 창조되었듯이, 우리 의 몸(의식과 마음이 함유된, consciousness body)에 생기를 불어넣음으 로써 진정한 생령(living soul)이 된다는 사실이다. 결국 생기가 충만하고 발랄한 상태는 성령의 임재와 권능으로 가능하다. 둘째, 지속 가능한 건 강한 신체를 통한 행복과 부요는 하나님의 전신갑주를 입었을 때 가능 하다. 우리가 생태적이고 전인적인 차원의 신체적 건강을 유지하고 내 몸을 하나님의 산제사로 드린다는 의미는 바울의 주장에서처럼 진리의 허리띠를 두르고 평안의 복음, 의의 호심경, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령의 검을 통하여 하나님의 성령의 임재가 함께할 때 지속 가능한 생 태적인 전인으로서의 신체적 건강을 가져올 수 있다. 신체적 건강은 잠 언 4장 23절의 “더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니 라” 에서와 같이 몸과 마음의 전인적 상태인 의식이 함유된 신체의 중 심에 우리의 마음을 지키는 것이 가장 주요하다. 앞에서 살펴보았던 인 지과학적 입장에서 몸이 환경의 세상과 일체가 되어 적응하는 과정에서 몸의 행위 하나하나가 마음을 구성한다고 보았을 때, 체화(Embodiment) 된 인지 접근은 우리 생각의 틀을 성령의 임재 가운데 기능하고 있음을 설명할 수 있다. 우리는 움직이고 운동하는 존재이다. 움직이고 운동하 는 우리의 몸이 우리의 마음(생각)을 지켜 작은 것에 순종하고 반복해나 감으로 우리의 습관과 행동이 되어 건강한 신체를 유지해 나간다.

In order to find out the relationship and meaning of physical health and happy life, this article will first try to have a philosophical discussion in the biblical sense of general consideration of our body. The second is to explore the creation and meaning of our human body in the biblical sense. Lastly, we would like to discuss how to lead a healthy body and a happy life from an ecological and cognitive science perspective. First, a lively body with breath of life is possible when the living soul (the Holy Spirit) is with you. This is the most fundamental principle of our human creation. Just as the world was created by the hovering of the Spirit of God in the midst of chaos, emptiness, and darkness, the fact that we become true living souls by breathing life into our body (consciousness body, which contains consciousness and mind). to be. Ultimately, a state full of vitality and vitality is possible with the presence and power of the Holy Spirit. Second, happiness and wealth through a sustainable healthy body are possible when you put on the full armor of God. The meaning of maintaining physical health on an ecological and holistic level and offering our bodies as a living sacrifice to God means, as Paul argued, to put on the belt of truth and to wear the gospel of peace, the breastplate of righteousness, the shield of faith, the helmet of salvation, and the Spirit of the Holy Spirit. When the presence of the Holy Spirit of God is together through the sword, it can bring physical health as a sustainable ecological whole person. It is true that when God created human beings in the image of God, he created human beings in a state suitable for the community of the world where they have to live while revealing the glory of God, not only the body nor the soul. In order for a healthy body to live a happy life, it is necessary to remember life as an ecological whole person.

본 연구의 목적은 엘리트 스포츠지도자의 스포츠인권에 대한 인식을 조사하는데 있다. 이를 위해 현재 엘리트 스포츠선수를 지도하고 있는 지도자 9명을 대상으로 심층면담을 진행하였다. 스포츠인권 인지에 대한 지도자의 인식을 파악하기 위해 스포츠인권에 대한 지도자의 인식, 스포 츠인권 개념에 대한 지도자의 인식, 스프츠인권 필요성에 대한 지도자의 인식으로 나누어 분석하였다. 다음으로 스포츠인권 정서에 대한 지도자 의 인식을 파악하기 위해 스포츠인권에 대한 선수와 지도자의 인식 차 이, 자신의 인권침해 상황에 대한 인식, 자신의 인권보호 상황에 대한 인식으로 나누어 분석하였다. 끝으로 스포츠인권 행동에 대한 지도자의 인식을 파악하기 위해 스포츠인권 증진을 위한 자신의 노력에 대한 인 식, 스포츠인권 증진을 위한 스포츠 환경변화에 대한 인식으로 나누어 분석하였다. 본 연구 결과를 통해 스포츠지도자의 인권의식 확립을 위한 제도 및 정책 제언에 활용되고자 하며, 인권친화적인 스포츠 환경을 도 모하는데 기여할 것이다.

The purpose of this study is to investigate elite sports leaders' perceptions of sports human rights. To this end, in-depth interviews were conducted with nine leaders who are currently coaching elite sports players. In order to understand the leader's perception of sports human rights, it was analyzed by dividing it into the leader's perception of sports human rights, the leader's perception of the concept of sports human rights, and the leader's perception of the necessity of sports human rights. Next, in order to understand the leader's perception of sports human rights sentiment, it was analyzed by dividing it into differences in perception of sports human rights between athletes and leaders, perception of their human rights violations, and perception of their human rights protection. Finally, in order to understand the leader's perception of sports human rights behavior, it was analyzed by dividing it into perception of his efforts to promote sports human rights and perception of changes in the sports environment to promote sports human rights. Through the results of this study, it is intended to be used in institutional and policy suggestions for establishing human rights awareness of sports leaders, and will contribute to improving the sports field in a human rights-friendly manner.

이 연구의 목적은 무용지도자가 교육현장에서 경험하는 윤리적 갈등 상황을 탐색함으로써 무용지도자의 윤리적 의사결정 과정을 분석하고 윤리적 갈등상황에 현명하게 대처하기 위한 방안을 모색하는 데 있다. 이를 위해, 문헌고찰과 질적 사례연구 방법을 활용하였으며, 10년 이상 의 무용 경력과 5년 이상의 무용지도 경력을 가지고 있는 무용지도자 8 명을 대상으로 그들이 실제 교육현장에서 경험하는 윤리적 갈등에 관한 실증적 사례와 현상을 탐색하고 윤리적 의사결정 과정과 그 구조를 심 층적으로 분석하였다. 무용지도자가 교육현장에서 경험하는 윤리적 갈등 상황은 ‘지도자 역할에 따른 윤리적 갈등’, ‘타인에 의해 경험하는 윤리적 갈등’, 그리고 ‘윤리적 의사결정 과정에서의 어려움’ 세 가지 범주로 도출되었다. 이에 대한 하위범주로는 지도자 역할에 따른 윤리적 갈등상황은 훈육과 체벌 사이, 입시와 취미 사이, 무용지도 시 신체접촉, 세 영역으로 드러났으며, 타인에 의해 경험하는 윤리적 갈등상황은 지도 자와 피고용인 사이, 관행과 내부고발 사이, 그리고 교육과정에 관한 동 료 지도자와의 가치관 충돌, 세 가지로 분류되었다. 끝으로 윤리적 의사 결정 과정에서의 어려움에 관한 하위범주는 개인적 요인과 조직적 요인, 두 가지로 나타났는데 개인적 요인은 통제의 위치(직위), 성별, 연령, 윤 리관, 직무만족 등으로 나타났으며, 조직적 요인은 보상과 처벌 시스템, 상사, 조직문화와 조직의 윤리적 풍토, 윤리강령 여부 등으로 도출되었 다. 본 연구는 교육적 측면, 제도적 측면, 환경적 측면에서 무용지도자의 윤리적 의사결정에 도움을 줄 수 있는 방안에 대한 시사점을 제시하였다.

The purpose of this study is, by exploring ethical conflict situations experienced by dance instructors in the educational field, to analyze the ethical decision-making process of dance instructors and to seek ways to wisely deal with such situations. To this end, a literature review and qualitative case study method were used, and eight dance instructors with more than 10 years of dance experience and more than 5 years of teaching experience were interviewed to study empirical cases of ethical conflicts they experienced in the educational field, as well as their ethical decision-making process and its structure in depth. Ethical conflicts experienced by dance instructors were divided into three categories: “ethical conflicts according to their role of leaders,” “ethical conflicts experienced due to others,” and “difficulties in the ethical decision-making process.” As for the subcategories of the first, ethical conflict situations according to the role of leader were three types: between discipline and corporal punishment; between entrance exam and hobby; and physical contact during instructing. As for the subcategories of the second: between an instructor and an employee; between convention and whistle blowing; and conflicting values with fellow instructors regarding the curriculum. Finally, two subcategories of difficulties in the process of ethical decision-making were personal factors and organizational factors. Personal factors included the status of control(title), self-efficiency, gender, age, moral judgment, ethical viewpoints, and job satisfaction. Organizational factors included the reward and punishment system, superior, organizational culture and its ethos, and whether or not there was a code of ethics. This study suggests ways to help dance instructors make ethical decisions in relation to educational, institutional, and environmental aspects.

이 연구의 목적은 보편적 학습설계 기반 스포츠철학상담교육의 내용 과 방법을 탐구하는 것이다. 이를 위하여 연구주제에 관련한 문헌을 연 구하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 보편적 학습설계 기반 스포츠철 학상담교육의 내용이다. 보편적 학습설계는 3개의 원리, 9가지의 지침 그리고 체크리스트로 구성되어있다. 3개의 원리는 다양한 정보 제시 수 단의 제공과 다양한 표현 수단의 제공 그리고 다양한 참여 수단의 제공 이다. 보편적 학습설계가 필요한 이유는 모든 학생 선수의 스포츠철학상 담교육에 적용하기 위함 때문이다. 이와 관련하여 스포츠철학상담교육의 내용은 폭력, 자살, 도핑, 승부조작 등으로 구성하였다. 이것들은 모든 학생 선수의 마음 부상에 해당하는 것이다. 이러한 마음의 부상은 보편 적 학습설계 기반 스포츠철학상담교육을 통하여 예방과 치유를 할 수 있다. 둘째, 스포츠철학상담교육의 방법이다. 방법은 목적을 달성하기 위 한 해결 방법이기도 하다. 그 대표적인 방법은 실존 치료, 소크라테스 문답법, 현상학적 접근방법, 비판적 사고 등이다. 이러한 내용과 방법은 통하여 모든 학생 선수의 마음 부상을 치유하고 예방할 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to inquiry the contents and methods of sports philosophy counseling education based on universal learning design. To this end, literature related to research topics was explored. The results are as follows. First, it is the content of sports philosophy counseling education based on universal learning design. Universal learning design consists of three principles, nine guidelines, and a checklist. The three principles are to provide various representations, various expressions, bodies, and various participation. The reason why universal learning design is necessary is to apply it to all student athletes. In this regard, the contents of sports philosophy counseling education are violence, suicide, doping, and match fixing. These correspond to mental injuries to all student athletes. These mental injuries can be solved through a change of perspective. Second, it is a method of sports philosophy counseling education. The method is also a solution to an end. Representative methods include existential treatment, Socrates question-and-answer method, phenomenological approach, and critical thinking. This method suggested new methods of sports philosophy counseling through consideration. It is reflective reading and critical reading. Through these contents and methods, all student athletes' heart injuries can be cured and prevented.