Earticle

이 연구의 목적은 풍월주 미생의 일생을 조명함으로써 화랑도의 새로운 실체를 분명히 하려는 것이다. 종래의 화랑도에 관한 연구가 고대 신라사회의 실체상을 외면하고 이념적으로 편향되어 있음을 타 파하고 새로운 화랑상을 제시하려는 것이다. 연구의 방법은 이종욱이 교주한 화랑세기를 분석하는 문헌연구법이다. 연구의 결과는 다음과 같다. 1. 제10세 풍월주였던 미생은 신라왕실에 색을 바치는 색신가문에서 태어나 일찍부터 가무와 미도를 알아 풍류접의 역할을 다한 화랑이었다. 2. 일반 화랑과 달라 미생은 승마, 검술 훈련을 받지 않았으며 전투에 나가 전공을 세우기보다는 여성처럼 눈썹을 그리고 화장하는 신체미와 만덕에게 전수받은 무용으로 화랑도들을 위로하였다. 후배 화랑 들은 미생에게서 춤을 배웠다. 3. 미생은 아들이 100명이나 된다고 칭송을 받았다. 이것은 골품을 얻기 위한 고대 신라인들의 염원과도 관계가 있다. 4. 미생의 양진은 신라법사비밀방에 보이는 성기 강화법이나 중국의서에 보이는 보정의 이론을 적용하여 건강을 회복하는 양생법이 적용되었을 것이다.

The purpose of this study is to find out the new image of the Hwarang, focused on Misheng who was the 10th leader of Hwarang. Bibliographical method was adopted to analyze the Hwarangsegi that is the book of Hwarang's family history translated by Lee Jong Wook. The result of this study is following. 1. Misheng who was the 10th leader of Hwarang was born of the family was engaged in offering woman to king‘s family. 2. Misheng did not training of the horse riding, the art of sword. He could not rendered distinguished military service. But he acknowledged of Hwarang's service as a beautiful face that pencile his eyebrows and made up his face like woman and the dance. 3. Misheng was a father of one hundred boys. The Silla's common people was prepare for offering their beautiful daughter in order to get the good seed of the Hwarang or the royal family. It is open society for common people who try to reach higher level. 4. The Misheng's Yangjin was included the methode that restrained emission of semen in order to prolonging life. He made use of the secret prescription of Silla Monk that was the method of strengthening the penis using a nest of hornet near road.

이 논문의 목적은 정조의 현륭원 능행시 각사의 배종임무와 인원, 배종수행형태와 역할을 밝히는 데 있다. 그 연구대상 자료와 연구의 초점은『원행을묘정리의궤』이며, 그 안에 수록된 배종의 각사내용이 다. 이를 종합하면 다음과 같다. 첫째, 정조의 현륭원 능행시 참여한 각사의 전체부서와 그 인원을 파악한 결과, 전체참여관청은 43개이며, 동원된 인원은 총635명이다. 10명 이상 능행에 동원된 관청과 인원을 순서대로 설명하면, 정리소 118명, 액정서 62명, 병조 60명, 규장각 32명, 승정원, 28명, 선전관청 20명, 이조 19명, 내시부, 호조 18명, 의정부, 중추부 17명, 내의원 16명, 통례원 13명, 형조, 예조, 사헌부 12명, 의금부 11명 등이다. 둘째, 각사의 17개 관청을 대상으로 능행에 참여한 정1품에서 종3품까지 인원은 총26명이다. 세분하여 살펴보면, 정1품 6명, 정2품 6명, 종2품 5명, 정3품7명, 종3품 2명 등이다. 셋째, 각사의 635명 관원을 대상으로 배종의 역할을 조사한 결과, 각 24항목으로 수행역할을 구분할 수 있었다. 그 중 배종, 양로연참석, 유여택남․북문 출입파수, 가후배종, 어마배종, 원승전 배종, 적간사관배종선착, 배향관배종 장락당문파수검칙, 복대당문파수, 등의 주된 배종역할이 주어졌다.

This study aims to investigate each government department's accompanying with Jeongjo(正祖) when his visiting of Hyeonnyungwon(顯隆園). this study focused on Wonhaeng eulmyo jeongni uigwe(遠行乙卯整理儀軌) whose contents of government department's accompanying. The conclusions are followed below. First, the number of government department is 43 and the total number of participants is 635. Second, the number of government department which takes more than two roles is 13 and their participants are 181. Third, the number of government department which includes from Jeong 1 poom(正一品) to Jeong 3 poom(正三品) is 17 and participants are 27 in total. Finally, according to the result of research, the main forms of accompanying are divided into 5 different styles and the others are categorized 18 items subject to 635 government officials in each government department. We will be considered to study on government department's accompanying in Wonhaeng eulmyo jeongni uigwe(遠行乙卯整理儀軌) and furthermore, It will have to be performed to study on comparison and analysis of each government department and military accompanying in the future.

현행 7차 체육교과의 단원 필수에 나오는 투호는 교과서와 교사용지도서의 설명 자체가 빈약하고 사실과 다른 부분이 있어 보완이 필요하며, 투호의 교육적 가치를 찾아 초등학교 체육수업의 질적 향상과 2007년 개정 체육과 교육과정에 투호 종목을 넣어도 될 정당성을 부여하는 데 목적이 있다. 목적 달성을 위하여 투호에 관한 이론적 배경과 투호회화에 나타난 정보를 체계적으로 분석하기 위한 연구 방법으로 투호와 관련 있는 1, 2차 사료를 수집하여 통시적으로 접근하는 문헌연구를 하였으며, 투호의 이론적 배경과 투호회화 분석 결과를 근거로 하여 투호와 관련된 현행 초등학교 체육교과서와 교사용지도서를 분석한 결과 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 첫째, 7차 교육과정의 체육수업에서 좋은 수업의 요건중 하나가‘성차별이 없는 수업’이 포함 된다. 투호는 남녀가 함께 즐길 수 있는 종목으로 현대교육에서도 교육적 가치가 있다. 둘째, 투호는 전통적으로 우리조상들이 여가를 즐기며 심신을 단련하는 수단으로 사용되었다. 이러한 측면에서 볼 때 투호는 남녀노소 누구나 여가를 즐길 수 있는 종목으로 새교육과정에서도 권장할만한 교육적 가치가 있다. 셋째, 전통적으로 행한 투호의 교육적 효과는 체육교과의 특성 중에 하나인 종합교과적인 특성을 뒷받침 할 수 있는 종목이다. 투호는 예(禮)를 갖춘 신체활동과 심신수양을 목적으로 행한 종목으로 새교육과정의 ‘신체 활동가치’를 부여할 수 있는 체육 교육적 가치를 찾을 수 있다. 넷째, 투호는 제 7차 교육과정의 3학년에 편성되어 있다. 투호는 고학년에 적합한 종목으로 새 교육과정에서는 저학년 보다 고학년의 여가영역에 넣는 것이 적당할 것으로 사료된다. 다섯째, 전통적으로 행한 투호는 사대부나 부유층의 자손뿐만 아니라 왕들도 즐긴 귀족스포츠 문화라 할 수 있다. 국가행사의 외국 손님 접대 시에도 행하였던 종목이다. 따라서 운동회를 포함한 학교의 각종 체육행사에 적극 권장할 필요성이 있다. 여섯째, 투호회화의 분석결과에 의하면 투호의 장소는 사방이 트인공간보다는 심리적으로 안정을 취할 수 있는 곳이다. 따라서 교육현장에서도 이러한 점을 고려한 투호의 지도가 이루어져야 할 것이다. 이러한 연구결과는 현행 초등학교 체육 투호수업의 질적 향상을 위한 참고자료로 활용될 수 있으며, 투호의 교육적 가치는 2007년 개정 체육과 교육과정에 투호 종목을 다시 넣어도 될 정당성을 찾기에 필요충분조건이 될 수 있다고 본다.

Tuho, which is included as an essential unit in the current 7th Physical Education Curriculum, is not explained sufficiently in the textbooks and teachers’ guidebooks and some explanations need to be corrected. Thus, the present study purposed to examine the educational value of tuho, to improve the quality of elementary school physical education, and to support tuho as a sport event to be included in the revised physical education curriculum in 2007. With these purposes, in order to see the theoretical background of tuho and analyze information in tuho paintings, we conducted literature review that collected primary and secondary historical materials related to tuho and made a diachronic approach. Based on the theoretical background of tuho and the results of tuho painting analysis, we examined tuho‐related contents in the elementary physical education textbooks and teachers’ guidebooks and drew conclusions as follows. First, in the physical education class under the 7th National Curriculum, one of conditions for desirable class is ‘class without gender‐based discrimination.’ The sport has an educational value in contemporary education. Second, tuho was used by our ancestors as a means of having leisure and training the body and the mind. In this sense, tuho is a leisure sport that can be played by people of all ages and both sexes and has an educational value recommendable in the new curriculum. Third, the educational effect of traditional tuho is that it can support the characteristic as an integrated subject, which is one of the characteristics of the physical education curriculum. Tuho is a mannerly physical activity and aims at the cultivation of the body and the mind. Thus, its educational value for physical education can be found in its contribution to ‘the value of physical activities’ in the new curriculum. Fourth, tuho is taught to 3rd graders under the 7th National Curriculum. Tuho is suitable for high graders and thus it is recommended to include tuho in the leisure area for high graders rather than low graders. Fifth, traditional sport tuho was high‐class culture enjoyed not only by government officials and young people in the wealthy class but also by the kings. Tuho was played at national events in order to serve guests from foreign countries. Accordingly, it needs to be recommended actively for various physical education events in school including the school sports day. Sixth, according to the results of analyzing tuho paintings, tuho was played in places where the players could have psychological stability. Accordingly, such a point needs to be considered for teaching tuho in the field of education. The results of this study can be utilized as reference for improving the quality of tuho class in current elementary physical education, and the educational value of tuho is considered necessary and sufficient for the inclusion of tuho in the revised physical education curriculum in 2007.

본 연구는 회화에 나타난 조선시대의 여성스포츠를 규명하기 위한 목적으로, 조선시대의 여성스포츠를 특징적으로 묘사하고 있는 그네뛰기, 널뛰기, 탁족, 기마 등 4종목 14점의 회화를 분석하였다. 회화를 분석한 결과, 조선시대의 여성스포츠는 세시 풍속과 관련된 그네뛰기와 널뛰기와 같이 여성 전용의 스포츠가 있었으며, 탁족과 같이 계절적으로 남녀가 함께 즐길 수 있는 스포츠도 존재했으며, 기마와 같이 당시 상류층의 남성 전유물로 생각되는 종목에 있어서도 여성이 상당히 높은 수준에 있어 신분과 성별에 의한 차이는 있었으나 폭넓게 이루어지고 있었음을 알 수 있다.

This purpose of study was to clarify woman sports in the Chosun Dynasty pictures. For the purpose, We collected and analyzed 8 swing, 3 seesawing, 1 waterside vacation, 2 horse riding pictures which described woman sports in Chosun Dynasty. The analysis result of the picture was the follow. The swing and seesawing were events for the woman only linked customs and times and seasons of the year. The waterside vacation was event for all including the woman in specific season. The horse riding considered event for man was carried out on a higher level by the high class woman.

본 연구에서 대한태수도협회 1962년 제정 최초 태권도 경기규칙에 관해 고찰된 결론은 다음과 같다. 현재 대한태권도협회나 세계태권도 연맹에서 주장하는 1973년 5월 28일 제정되었다는 태권도 경기규칙 은 당시에 제정되지 않았고 기존의 대한태권도협회 경기규칙을 수정․보완하여 그대로 적용하였음을 확인하였다. 물론 1973년 당시 제정되었다는 태권도 경기규칙도 존재하지 않는 것으로 판단하였다. 따라서 현재 대한태권도협회나 세계태권도연맹의 태권도 경기규칙 제정 및 개정 기록에서 공시하고 있는 1973년 5월 28일 제정 기록은 분명히 큰 오류를 범하고 있는 것이다. 이는 잘못된 기록이며 수정되어야 한다고 판단하였다. 결국 대한태권도협회의 태권도 경기규칙 제정은 1962년 최초 제정된 대한태수도협회 태권도 경기규칙으로 기록되는 것이 올바르며 타당하다고 보았다. 결론적으로 본 연구에서는 1962년 대한태수도협회에서 최초 제정된 태권도 경기규칙을 고찰․복원하고자 1962년 제정 이후 몇 차례 개정된 경기규칙을 찾아 역추적으로 개정된 내용을 비교․분석한 결과, 본 연구의 결론과 같다.

The purpose of This study was to consider and restore the first enactment for competition rules of Teakwondo at KTA(Korea Taesudo Association) in 1962. Through this study, the following conclusion were drawn; The first enactment for competition rules of Taesudo at KTA were 10 articles all in 1962. This items were that articleⅠ was purpose of competition rules of KTA, articleⅡ was composition and duty of referee, article Ⅲ was capacity and competence of referee, article Ⅳ was chief referee, article Ⅴ was sub referee, article Ⅵ jury referee, article Ⅶ was division of contest, article Ⅷ score of attack, article Ⅸ was matter of demerit mark, and article was Ⅹ was matter loss of qualification. This contents of 10 articles were the same conclusion in front. Especially, I would like to suggest that we need more following research about date of the first enactment for competition rules of Taesudo at KTA in 1962, and we need more following research about records of amendment for competition rules of Teakwondo at Korea Teakwondo Association form 1962 to 2009 now.

본 연구에서 연구자가 관심을 갖고 접근하는 부분은 짧은 기간에 비약적인 발전을 거듭하고 있는 용무도가 현재 대회의 규모와 횟수 그리고 대회에 참가하는 선수단이 점차 축소되는 원인을 분석하고자 현장에서 지도자로 활동하고 있는 각 지부와 지회장 등의 구술을 통해서 그 원인을 찾아보고자 하는데 목적이 있다. 이러한 연구 목적에 접근하기 위해서 질적연구의 방법인 문화기술지적 측면에서 창립초기 사무행정을 담당한 직원과 기술개발에 참여한 연구진, 용인대학교 제1기 사회교육원(평생교육원)에서 적극적으로 활동한 지도자들을 대상으로 심층면접을 토대로 구술사 방법을 이용하였으며 창립초기 회 의록과 세미나 자료, 그리고 각종 문서와 선행연구를 통한 문헌고찰을 실시하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 초기 지부설립당시 용인대학교 출신으로 회장을 추대한 것에는 활성화를 위한 방안으로 장․단점을 내포하고 있었다. 둘째, 지부회장으로 추대는 되었지만 설립과 활동을 하지 않는 지부가 7개 시도에 이르고 있다. 셋째, 비동문 도장의 지도자들에 대한 배려가 작으며 그들의 활동을 적극적으로 보장해주는 모습이 부족하다고 생각된다. 넷째, 상명하복의 지휘체계가 아닌 중앙협회와 지부와의 원만하고 긴밀한 관계 속에서 발전적인 모습으로 거듭나야 한다.

The main issue to be addressed in this study is to figure out the reason behind decreasing size and number of Yongmoo-do competitions and its participants contrary to its rapid progress they have been making in such a short period of time by interviewing branch directors working in the field. In order to approach the objective of this study, in-depth interview method was used on clerks who were in charge of clerical works and administrations as well as researchers who were engaged in technology development in the early stage of foundation, leaders who actively participated in Yong-in University School of Social Education(Life-long Education) in the aspect of ethnography method which is a method of qualitative study. The followings are the conclusion reached after studying the minutes and seminar materials made in the early stage of establishment and various documents and previous studies. First, having a Yong-in University alumna as the president in the early stage of branch establishment, which was to promote the organization, had both strength and weak points. Second, there were seven branches which the branch director did not take an active part after being elected as a director. Third, there were little regard for leaders who were not alumni of the same university and did not actively support their works. Fourth, the organization should be constructively reformed in an amicable close relationship between the association and branches not in a chain of command.

인간의 만남은 인간의 존재를 드러낸다. 따라서 그 만남은 인류학의 기본이 된다. 인간은 그 것을 문자로 표현하고 소통한다. 본 연구는 15편의 문자화된 우리의 삶에 대한 증언이다.

Human's meeting prove human being. So, this meeting is a basis of Anthropology. Human express and communicate that as words. This study is a testimony of our life by 15 articles.